《孔雀東南飛》教學(xué)實(shí)錄（17篇）

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《孔雀東南飛》教學(xué)實(shí)錄篇1

【個(gè)人簡(jiǎn)介】

邱文華，男，江西省特級(jí)老師。江西省南康中學(xué)語(yǔ)文教研組長(zhǎng)。2022年被江西省贛州市人民政府授予贛州市“十佳〞老師和贛州市優(yōu)秀老師榮耀稱號(hào)。2022年被江西省訓(xùn)練工會(huì)評(píng)為“師德標(biāo)兵〞。至今有200多篇訓(xùn)練教學(xué)論文以及隨筆類文章發(fā)表在《考試》《中學(xué)語(yǔ)文》《語(yǔ)文教學(xué)通訊》《語(yǔ)文報(bào)》《中國(guó)老師報(bào)》等報(bào)刊上。

【訓(xùn)練觀點(diǎn)】主體性課堂教學(xué)摭談

21世紀(jì)根底訓(xùn)練的核心是創(chuàng)新訓(xùn)練，創(chuàng)新訓(xùn)練就是要培育同學(xué)的創(chuàng)新精神和實(shí)踐力量。因此，老師應(yīng)留意培育同學(xué)主動(dòng)提出問題的力量，教會(huì)同學(xué)提問題，使之成為學(xué)習(xí)的仆人。

然而在教學(xué)實(shí)踐中，大多數(shù)老師仍舊是根據(jù)自己對(duì)教材的理解、自己的思路和意愿來設(shè)計(jì)課堂教學(xué)。如此，同學(xué)主動(dòng)提問、探究制造的力量被弱化，其結(jié)果是同學(xué)發(fā)覺問題、解決問題的力量的缺失。

語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)重教人而不應(yīng)重教“術(shù)〞。語(yǔ)文老師應(yīng)充分熟悉到語(yǔ)文課堂是社會(huì)，是生活，是同學(xué)與老師、同學(xué)與同學(xué)交往的重要平臺(tái)。因此，語(yǔ)文課堂應(yīng)以同學(xué)的進(jìn)展為根本，而不應(yīng)只單純地傳授學(xué)問。設(shè)計(jì)課堂教學(xué)活動(dòng)應(yīng)在這種理念的指導(dǎo)下進(jìn)行。在教學(xué)活動(dòng)中，老師應(yīng)盡可能讓同學(xué)多動(dòng)、多說、多問、多思索、多表現(xiàn)，讓他們自己“跳起來摘果子〞，張揚(yáng)自己的共性。

首先，老師要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，擺正位置。在當(dāng)今的學(xué)習(xí)型社會(huì)，要教會(huì)同學(xué)學(xué)習(xí)，老師自己首先應(yīng)當(dāng)成為一個(gè)先學(xué)者和會(huì)學(xué)者。主體性課堂教學(xué)的難度大、要求高，老師應(yīng)具備先進(jìn)的教學(xué)理念、豐厚的學(xué)問儲(chǔ)藏和過硬的力量?；诖耍蠋熞袠穼W(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)樂的思想，不斷加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，為組織豐富的、自主的、能動(dòng)的教學(xué)活動(dòng)供應(yīng)“源頭活水〞。

楊振寧教授曾一針見血地指出我們中學(xué)教學(xué)的弊端：沒有給同學(xué)以適當(dāng)?shù)奈恢?，老師眼中沒有同學(xué)，只有他的教案，幾十個(gè)鮮活的生命在教學(xué)過程中呈現(xiàn)出的各種思維的火花和活力被缺乏敏感的老師無視，幾十個(gè)活人圍著死的教案轉(zhuǎn)。傳統(tǒng)的“傳道授業(yè)解惑〞的角色定位，使老師已習(xí)慣于“俯視〞同學(xué)。而主體性課堂教學(xué)要求顛覆這種教學(xué)模式，要求老師從教學(xué)管理者和學(xué)問傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)橥瑢W(xué)學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、組織者和釋疑者；同學(xué)也不再是旁聽者，而是探究者、討論者和學(xué)問的構(gòu)建者。因此，老師要和同學(xué)共同擬定教學(xué)目標(biāo)，課堂上努力創(chuàng)設(shè)民主互動(dòng)的氣氛，充分敬重每一位同學(xué)，珍惜每一束才智的火花，大膽地把課堂還給同學(xué)，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給同學(xué)。

其次，提高同學(xué)的主體意識(shí)，突出同學(xué)的主體作用。要想讓同學(xué)樂觀參加教學(xué)活動(dòng)，就必需提高同學(xué)的主體意識(shí)──同學(xué)對(duì)于自己學(xué)習(xí)主體地位、主體力量、主體價(jià)值的一種自覺意識(shí)。長(zhǎng)期的“填鴨式〞教學(xué)已在相當(dāng)程度上使同學(xué)丟失了仆人翁意識(shí)，同學(xué)的共性慘遭扼殺。因此，老師要采納有效的方法，使用有效的手段，努力喚醒和提高同學(xué)的主體意識(shí)，這是實(shí)現(xiàn)主體性課堂教學(xué)的前提和關(guān)鍵。我們認(rèn)為，根本手段就是讓同學(xué)樂觀參加課堂實(shí)踐。討論說明，人的力量并非“聽得〞，而是“動(dòng)〔動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手〕得〞。只有讓同學(xué)樂觀思索、大膽質(zhì)疑，才能實(shí)現(xiàn)課堂效益的最大化。因此，我們要盡可能地讓同學(xué)多動(dòng)口、多動(dòng)手、多動(dòng)腦。一句話，主體性課堂教學(xué)的要求是：凡能由同學(xué)提出的問題老師不應(yīng)提，凡能由同學(xué)解答的問題老師不應(yīng)答，凡能由同學(xué)表述的內(nèi)容老師不應(yīng)說。

葉圣陶先生認(rèn)為，老師對(duì)同學(xué)是有關(guān)心的；所謂關(guān)心，主要不在傳授學(xué)問，而在于引導(dǎo)他們?nèi)デ蟮脤W(xué)問，也就是引導(dǎo)同學(xué)自己去發(fā)覺問題，自己去解決問題。主體性課堂教學(xué)要求老師更新教學(xué)觀念，通過多種形式制造教學(xué)情境，鼓舞同學(xué)獨(dú)立思索，樂觀發(fā)問，并得出自己的結(jié)論，使他們能夠從自己的內(nèi)心體驗(yàn)動(dòng)身，獲得發(fā)覺的驚異與驕傲，感受求知的開心以及制造的歡樂。

再次，老師既要鼓舞同學(xué)敢于提出問題，樂觀思索與回答下列問題，也要在時(shí)空上對(duì)課堂進(jìn)行監(jiān)控，在方法上賜予同學(xué)必要的指導(dǎo)。否則，難免會(huì)因同學(xué)提出水平不高或細(xì)枝末節(jié)的問題而使課堂偏離重點(diǎn)，從而影響課堂實(shí)效。如在《孔雀東南飛》一課的教學(xué)中〔見“教學(xué)實(shí)錄〞〕，有同學(xué)提出“焦母是否到了更年期〞這個(gè)問題，因老師未能準(zhǔn)時(shí)引導(dǎo)，使全班同學(xué)“糾纏〞在這里的時(shí)間太多，在肯定程度上影響了這節(jié)課的效果。因此，主體性課堂教學(xué)不僅不能淡化老師的作用，相反，在某些方面還應(yīng)當(dāng)使老師的作用得到強(qiáng)化，如駕馭課堂教學(xué)力量等方面。這就要求老師能夠機(jī)靈敏捷地處理課堂教學(xué)中消失的不行預(yù)見的問題。

最終，老師應(yīng)準(zhǔn)時(shí)做好課堂評(píng)價(jià)的相關(guān)工作。對(duì)同學(xué)在課堂上的表現(xiàn)，老師可用激的贊揚(yáng)、熱忱的微笑、興奮的神情或期盼的眼神等方式賜予準(zhǔn)時(shí)而恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，使他們能從中獲得勝利的體驗(yàn)和歡樂。此外，鼓舞同學(xué)用掌聲、笑聲、叫好聲等來確定他人的發(fā)言也是一種好方式。實(shí)踐證明，采納這樣一些方式來評(píng)價(jià)同學(xué)的課堂行為，可大大激發(fā)他們參加課堂的愛好。

【教學(xué)實(shí)錄】

〖課前預(yù)備〗

1、預(yù)習(xí)課文，提出問題。同學(xué)借助課文解釋、課文前后的導(dǎo)語(yǔ)及思索練習(xí)、老師供應(yīng)的相關(guān)資料來預(yù)習(xí)課文，然后提出問題。

2、分組爭(zhēng)論，確定問題。各小組通過爭(zhēng)論，先把可以自行解決的問題解決掉；然后由組長(zhǎng)把意見不一或難以解決的問題集中起來，交給老師；最終由老師和幾個(gè)小組長(zhǎng)成立評(píng)議小組，評(píng)議小組結(jié)合課文的重點(diǎn)和難點(diǎn)對(duì)這些問題進(jìn)行篩選、整合，確定出以下幾個(gè)中心問題：

⑴談?wù)勀阊壑械膭⑻m芝〔男生談〕和焦仲卿〔女生談〕。

⑵古代婦女地位不是很低下嗎，那么焦母為何能獨(dú)斷專行，為所欲為？

⑶焦母為何要逼迫兒子休掉劉蘭芝？

⑷劉、焦最終雙雙殉情，你能用幾句話來說說他們的愛情觀嗎？

⑸請(qǐng)你用幾句話來勸慰劉、焦二人，以使他們消除自殺的念頭。

〖教學(xué)過程〗

3、由全班同學(xué)介紹一位同學(xué)擔(dān)當(dāng)該節(jié)課的主持人〔以下簡(jiǎn)稱“主〞〕。

主：通過課前的預(yù)備，同學(xué)們對(duì)課文內(nèi)容已經(jīng)有了肯定的了解。針對(duì)大家提出的這些問題，我們?cè)u(píng)議小組經(jīng)過爭(zhēng)論，把它們綜合成了幾個(gè)具有代表性的題目。我們這節(jié)課的任務(wù)就是解決這些問題，盼望大家暢所欲言，各抒己見。請(qǐng)同學(xué)們看第一個(gè)問題，我們先請(qǐng)男同學(xué)談?wù)勊麄儗?duì)劉蘭芝的看法。

生：她心地和善，即使被焦母驅(qū)除出門，也不記仇，臨別時(shí)還對(duì)婆婆好言相慰，甚至要小姑“勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將〞。她的身上出現(xiàn)了我們中華民族的傳統(tǒng)美德──寬容、和善。

生：在我眼里，劉蘭芝是個(gè)綜合素養(yǎng)很高的才女。你看，她“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書〞，是個(gè)多才多藝的人。

生：她對(duì)愛情的忠貞給了我深刻的印象。尤其是對(duì)縣太爺家三少爺“足以榮汝身〞的求婚，她毫不心動(dòng)；面對(duì)家人要她出嫁的逼迫，她“寧為玉碎，不為瓦全〞，毅然決然“攬裙脫絲履，舉身赴清池〞，以死來抗議人們扼殺她對(duì)美妙愛情婚姻的憧憬與追求。這一點(diǎn)，足以令當(dāng)今的愛情嬉戲者汗顏。

生：剛剛幾位同學(xué)談的都是劉蘭芝的優(yōu)點(diǎn)，但“金無足赤，人無完人〞，我想談?wù)勊娜秉c(diǎn)。我覺得她性格太軟弱，缺少抵抗精神。

〔有個(gè)同學(xué)舉手要求發(fā)言，主持人示意可插話?！?/p>

生：我不同意，我認(rèn)為她不僅不軟弱，而且特別頑強(qiáng)，因?yàn)樽詺⒈热魏我环N抵抗都更能說明她的頑強(qiáng)。

主：剛剛那位同學(xué)還有話要說嗎？

生：但我覺得她不該自殺，自殺是一種躲避。

生：我認(rèn)為劉蘭芝太癡情了。

生〔未舉手趕忙站起發(fā)言〕：癡情也不是缺點(diǎn)。想想看，假設(shè)有人對(duì)你如此癡情，你會(huì)認(rèn)為這是缺點(diǎn)嗎？

〔全班大笑?！?/p>

主：好，真是仁者見仁，智者見智。剛剛發(fā)言的都是男同學(xué)，下面輪到女同學(xué)來談?wù)勎覀兊哪兄鹘墙怪偾淞恕Ｄ奈幌日f？

生：我最觀賞焦仲卿對(duì)愛情的專一。你看，他對(duì)妻子自始至終一往情深，即使是面對(duì)母親提到的“窈窕艷城郭〞的“東家賢女〞，他也毫不動(dòng)心，他的表現(xiàn)真要羞煞當(dāng)今社會(huì)上那些見異思遷的“花心大蘿卜〞。

〔全班大笑?！?/p>

生：他是個(gè)責(zé)任心很強(qiáng)的人，即使妻子被遣還，仍堅(jiān)持去上班“吾今且赴府〞，由此看來，他把事業(yè)放在首位，他的敬業(yè)精神值得我們學(xué)習(xí)。

生：他對(duì)母親很孝順，這一點(diǎn)也很值得我們學(xué)習(xí)。

生：我有不同的看法。他不應(yīng)當(dāng)自殺，因愛情自殺，使母親苦痛，國(guó)家受損，既不孝也不忠。

生：我認(rèn)為焦仲卿是個(gè)愛情至上主義者。在他看來，生命誠(chéng)珍貴，愛情價(jià)更高；假設(shè)為愛情故，生命也可拋。

主：關(guān)于焦仲卿和劉蘭芝，大家談了不少自己的觀點(diǎn)。下面我們看看老師對(duì)此有何評(píng)論。

〔老師著重從敬重生命和劉、焦的悲劇意義的角度作簡(jiǎn)要點(diǎn)評(píng)?！?/p>

主：感謝老師。大家看下一個(gè)問題，我們知道，古代婦女的地位是很低下的，但課文中的焦母卻能獨(dú)斷專行，為所欲為，這是為什么呢？

生：這是因?yàn)閮鹤觾合倍己苄㈨槪厥馐莾鹤?，性格太軟弱了?/p>

生：這只是一方面的緣由。另一方面，此時(shí)的焦母，不僅是母親，更是封建家長(zhǎng)和封建禮教的代表，正是這兩座大山壓得劉、焦喘不過氣來。

主：好，弄清了這一點(diǎn)，或許對(duì)我們下一個(gè)問題的解決有所關(guān)心。不少同學(xué)在預(yù)習(xí)時(shí)就提到這樣一個(gè)問題：兒子是如此聽話，媳婦是如此優(yōu)秀，他們的婚姻又是如此美滿，焦母為何要無事生非，棒打鴛鴦，強(qiáng)行拆散他們呢？

生：因?yàn)閯⑻m芝太優(yōu)秀了，焦母嫉妒了，加上劉蘭芝太柔順，太聽話，焦母認(rèn)為她好欺侮。

生：我查閱了相關(guān)資料，發(fā)覺《禮記》中有這么一句：“子甚宜其妻，父母不說，出。〞據(jù)此，我認(rèn)為是劉、焦的感情太深了，兩人常常卿卿我我。眼看著自己辛辛苦苦一手帶大的兒子被別的女人奪走了，自己卻被冷落在一旁，焦母吃醋了。

〔全班大笑?！?/p>

主：有道理。據(jù)說現(xiàn)實(shí)生活中還真有這樣的事情發(fā)生呢！好，大家連續(xù)談。

生：古語(yǔ)說：不孝有三，無后為大。焦母嫌棄劉蘭芝，是不是因?yàn)樗龥]有生育兒子？

〔對(duì)此同學(xué)們談?wù)摷娂姡砸皇?。有的說有可能，有的說課文中并未提到這一點(diǎn)，因而不能確定?！?/p>

生：俗話說“多年的媳婦熬成婆〞。是不是焦母以前就是這樣被婆婆欺侮的，如今熬出了頭，便要在媳婦身上報(bào)復(fù)？

生：是不是焦母的更年期到了，因此她性情古怪，行為反常？

〔全班哄堂大笑，繼而爭(zhēng)辯不休。有的說沒那么快，因?yàn)楣糯邮畮讱q就結(jié)婚，推算起來焦母才三十幾歲；有的說完全有可能，假如焦母是晚婚晚育的話?！?/p>

師：剛剛有位同學(xué)引用了《禮記》中的一句話來分析，在此我也想向大家供應(yīng)《禮記》中的另一條記載，看看對(duì)大家是否有關(guān)心。這條記載是：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。〞

生：我認(rèn)為最主要的緣由是，劉蘭芝在家里的表現(xiàn)觸犯了封建禮教，觸怒了焦母。你看，在焦母的眼里，劉蘭芝是“舉動(dòng)自專由〞，她認(rèn)為“此婦無禮節(jié)〞，作為封建家長(zhǎng)和封建禮教代表的焦母當(dāng)然會(huì)“吾意久懷忿〞了?？梢哉f，焦母正是憑借“七去〞中的第一條來迫害劉蘭芝的。從這個(gè)意義上說，劉、焦其實(shí)就是封建制度和封建禮教的犧牲品。

〔同學(xué)紛紛鼓掌表示贊同?！?/p>

主：有人說，劉蘭芝和焦仲卿的愛情是一種經(jīng)典愛情。他們的生命為愛而來，為愛而死。在愛的敵人面前，他們決不妥協(xié)，敢于作孤注一擲的付出，他們的殉情其實(shí)就是用行動(dòng)來詮釋他們對(duì)愛情的理解。下面，我想請(qǐng)大家用幾句話來概括一下他們的愛情觀。

生：是《樂府民歌》中的“上邪，我欲與君相知，長(zhǎng)命無絕衰〞。

生：是元好問的“問世間，情是何物，直教生死相許〞。

生：是詩(shī)人筆下的“?？菔癄€不移情，滄海桑田不變心〞。

生：是《長(zhǎng)恨歌》中的“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝〞。

……

主：概括得不錯(cuò)。我們知道，生活是美妙的，生命更是珍貴的。因此，在人生道路上，不管遇到什么困難和挫折，我們都應(yīng)當(dāng)珍愛生活，珍惜生命。接下來，我們進(jìn)行一次穿越時(shí)空的對(duì)話，請(qǐng)你用一兩句話來勸慰劉蘭芝和焦仲卿，讓他們正確處理生命和愛情的關(guān)系，使他們消除自殺的念頭。

生：留得青山在，不怕沒柴燒。

〔同學(xué)笑。〕

生：枝上柳綿吹又少，天際何處無芳草。

〔全班哄堂大笑，該同學(xué)頓覺不妥，略帶羞怯坐下，立刻又舉手要求發(fā)言?！?/p>

兩情假設(shè)是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。

〔同學(xué)鼓掌?！?/p>

生：愛情誠(chéng)珍貴，生命價(jià)更高；假設(shè)為生命故，愛情也可拋。

〔不少同學(xué)表示反對(duì)?！?/p>

生：這是貪生怕死的“愛情叛徒〞行為。我覺得應(yīng)改為“愛情誠(chéng)珍貴，生命價(jià)更高；假設(shè)為愛情故，生命不行拋。〞

〔同學(xué)大聲叫好?！?/p>

《孔雀東南飛》教學(xué)實(shí)錄篇2

山東省文登十一中語(yǔ)文老師于洪飛

師：〔運(yùn)用多媒體導(dǎo)入〕托爾斯泰說：幸福的家庭都是相像的，不幸的家庭卻有著不同的不幸。經(jīng)過近兩個(gè)星期的預(yù)備，今日，我們?cè)谶@里用各自的方式演繹古典愛情悲劇《孔雀東南飛》中劉蘭芝與焦仲卿的悲劇故事。

那么他們是如何演繹這個(gè)故事的？其中的人物形象塑造的怎么樣？我想看完同學(xué)們的表演你就會(huì)有一個(gè)明確的答案。

好！請(qǐng)看第一場(chǎng)《遣歸》

〔生介紹〕

導(dǎo)演：從杰

演員：從芹飾劉蘭芝從杰飾焦仲卿

曲燕飾焦母旁白：孫飛

第一幕：相戀

〔形式：?jiǎn)　?/p>

生旁白：這是一個(gè)真實(shí)的故事，起初，他們很幸福。

蘭芝聽門外聲響，輕輕出門，于池邊小路徘徊等待仲卿，久等不來。

仲卿從后輕手輕腳上，輕拍蘭芝肩；蘭芝故作生氣，與仲卿鬧別扭，不聽仲卿反復(fù)解釋，后蘭芝敲了仲卿一下即跑走，仲卿跟上。

第二幕：婚后

〔形式：?jiǎn)　?/p>

〔背景音樂：小提琴協(xié)奏《梁?！贰?/p>

生旁白：婚后的蘭芝賢慧勤勞，每天都忙到深夜，天剛亮，又早起做飯。

深夜，蘭芝倚燭刺繡，天明，蘭芝吹滅蠟燭，出門做飯。

〔生配樂表演〕

第三場(chǎng)：逼歸

〔形式：話劇〕

焦母：〔拄拐上〕〔吼〕蘭芝，你死哪去了，還不趕快做飯？

蘭芝：〔低眉順眼〕婆婆，我這就給你端飯，今日，咱們吃面湯。

焦母：〔臉孔朝天〕面條太滑。

蘭芝：〔委屈求全〕那……咱們吃包子。

焦母：〔頓拐〕包子太膩。

蘭芝：〔聲音哽咽〕那……吃餅

焦母：〔白了蘭芝一眼〕不行。烙餅太硬

蘭芝：〔淚水溢滿眼眶，強(qiáng)忍不流〕那婆婆，你想吃什么，我去做。

焦母：〔怒斥〕算了吧，你個(gè)笨婆娘，我們焦家怎個(gè)娶了你，連飯都做不好，算了，快去……

蘭芝黯然而下。

第四幕：請(qǐng)歸

〔形式：話劇〕

蘭芝獨(dú)坐閨房飲泣，仲卿接信回家，聽蘭芝訴別。

蘭芝〔停止抽泣，哽咽〕：我要走了，不是我不想呆，……只是……婆婆對(duì)我不滿足，我不能等著被趕走，還是讓我自己提出來吧。

仲卿〔聲音宏亮〕：你別走，讓我去跟母親說吧。

蘭芝仍抽泣不語(yǔ)。

師：好，第一場(chǎng)表演結(jié)束，他們表演的怎么樣，哪位同學(xué)毛遂自薦來評(píng)論一下？

生甲：我認(rèn)為他們表演得很不錯(cuò)，焦母的扮演者把焦母的蠻橫、專制表現(xiàn)得淋漓盡致。

生乙：我認(rèn)為劉蘭芝的表演也挺好，把一個(gè)和善、委屈求全的蘭芝生動(dòng)地再現(xiàn)在我們眼前。

生丙：我認(rèn)為焦仲卿的表演好像不大到位。特殊是他聲音宏亮地說“你別走，讓我去跟母親說〞，這一句話說得口氣很硬，不符合仲卿脆弱的性格，假如焦仲卿這么剛毅，那么還會(huì)有“自掛東南枝〞的悲劇發(fā)生嗎？〔下面有掌聲〕

師：看來同學(xué)們不光是看喧鬧，還真看出了點(diǎn)門道，點(diǎn)評(píng)特別到位；接下來，請(qǐng)觀賞由高二·五班姜春美導(dǎo)演的第二幕《誓別》

第二幕：《誓別》配樂詩(shī)朗誦

〔大屏幕顯示音樂背景：Powerpoint制作化蝶的畫面〕

〔配樂：古箏《梁?！贰?/p>

導(dǎo)演：姜春美

演員：榮桂飾焦仲卿王巧麗飾劉蘭芝

劉蘭芝：焦仲卿：

女〕山那邊，男〕夜的那頭

你在想我我在想你，

機(jī)杼旁困頓的身影在夢(mèng)的小舟里漂浮

紡織娘的唱鳴，弱小的身軀

是我疲乏的聲音能否承受繁重的勞累

夜幕下的星星剛韌的性格

是你眼睛流放的精瑩能否經(jīng)得住母親的苛刻

女〕你知道男〕我明白

你的心胸是我停靠的港口你是我永久的天堂

母親的斥責(zé)只是我一時(shí)的傷心我是你渴望的歸航

在晨曦夜風(fēng)里，可是，你的淚水

我只在乎你是拂動(dòng)我心弦的樂章

女〕你也說了，男〕是啊，我選擇，我無悔

你是風(fēng)兒我是沙，那西去的馬車碾落塵土

你是磐石我是蒲葦那歸去的大雁銜取紅葉

蒲葦如絲磐石無移我盼望

地老天荒是我們無悔的選擇你就是我永久的夢(mèng)鄉(xiāng)

女〕母命如山男〕堅(jiān)持住，蘭芝

母親的眼神面對(duì)母親的嚴(yán)峻

是我們畏懼的劍光我無語(yǔ)，

婆婆的挑剔面對(duì)你的委屈

是我們害怕的盾牌我無語(yǔ)

我們的明天我們的明天，

是陰天還是雨天？是啊，陰天還是雨天？

女〕我走了，男〕你走了，

是我自己懇求走的，我親自送你走的，

我不能允許走得那么愁悶，

被驅(qū)逐的夢(mèng)魘走的那么凄離，

別了，仲卿蘭芝

你的美妙，別放棄我，

你的記憶別放棄我，好嗎？

我的心事，你忘了嗎，

我的愁緒我就是你永久的天堂

就讓我們?cè)谟洃浝锩娌檎覛g樂你就是我永久的歸航

女〕命運(yùn)，命運(yùn)男〕命運(yùn)，命運(yùn)

是我們的命運(yùn)是上天的支配

斬?cái)嗔巳康那榉蛛x間了我們的姻緣

在源源不斷的清溪中，在青山掩翠的高山里，

那對(duì)鴛鴦鳥那株情侶松

就是我們相依為命的甜美就是我們握手來生的印證

〔合〕輕輕的風(fēng)兒吹走了夢(mèng)的思緒

柔柔的水兒帶走了心的路途

你的脆弱交給我，

〔男〕我寬敞的肩膀

〔女〕我暖和的雙手

〔合〕就是你明天的攙扶

師：觀賞完這美麗的配樂詩(shī)朗誦，請(qǐng)同學(xué)們也來一點(diǎn)精彩點(diǎn)評(píng)。

生甲：這種內(nèi)心獨(dú)白，直接把我們帶進(jìn)了他們的內(nèi)心世界，讓我們看到了他們對(duì)愛情“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦〞的堅(jiān)韌。這么美妙的愛情卻遭到焦母的棒殺，讓我們真正的痛其所痛，惡其所惡。

生乙：我覺得女同學(xué)朗誦感情充足，讓我們感受到蘭芝如泣如訴；男同學(xué)比女同學(xué)朗誦“稍遜風(fēng)騷〞，把一個(gè)文弱小吏變成了一個(gè)豪氣沖天的大丈夫。

生丙：兩位同學(xué)的表演各自為戰(zhàn)，表演有一些呆板，最好能有一些眼神的溝通，動(dòng)作的變化。這樣才能和這首美麗的詩(shī)珠連璧合。

師點(diǎn)評(píng)：同學(xué)的眼光都是雪亮的，既看到了優(yōu)點(diǎn)：形式的多種多樣，激發(fā)同學(xué)們的觀看愛好；也看到了缺乏，有些同學(xué)不能把握住仲卿的脆弱、蘭芝的忠貞以及焦母的蠻橫這些性格特點(diǎn)。但是，盡管這第一只小凳子做得不夠精致，但我信任同學(xué)們確定會(huì)把第二只、第三只做得會(huì)“更上一層樓〞。

師：故事正在一點(diǎn)一點(diǎn)的綻開，接下來，高二·六班同學(xué)會(huì)給我們帶來什么樣的故事。

請(qǐng)看第三場(chǎng)《抗婚》

〔大屏幕顯示〕導(dǎo)演：從英、江雅萍

演員：從英飾焦仲卿宋曉娜飾劉蘭芝

孫冬飾劉兄從婷鈺飾劉母

旁白：孫飛

古代版

〔由大屏幕顯示漢代建筑，為灰色的瓦房；氣氛：沉悶壓抑〕

劉母：〔撫蘭芝背〕〔柔聲〕蘭兒，咱們已經(jīng)回絕了縣令的好意，難得太守家也派人來提親，你就容許了吧！

蘭：〔眼含淚水〕我剛回來時(shí)，仲卿還曾一再叮囑過我，我們發(fā)過誓永不分別。今日假如容許了，豈不是違反了當(dāng)時(shí)的諾言。娘，您還是幫我回絕了吧！

母：哎！真是亂透了。難為我可憐的蘭兒了?！矂⒛甘脺I下〕

兄：〔大模大樣上〕母親，怎么樣？

母：〔搖了搖頭〕

兄：這下可糟了?！策M(jìn)房，坐下，蹺腿〕妹子，縣令家派人來提親，按你的意思是不容許了？太守家派人來提親，你還是一口回絕？

蘭：〔低頭，小聲〕是……

兄：〔瞪眼〕〔大聲〕你真是愚蠢至極，你回來多日，那個(gè)焦仲卿找過你了？……原來你被送回來就夠讓人笑話的了，你就算不為母親和我想想，也該為你自己想想……

蘭：〔仍低頭〕兄長(zhǎng)說得－－有道理……

兄：〔心滿足足〕哎，這才是我的好妹子〔出房〕

現(xiàn)代版

〔由大屏幕顯示背景：高樓大廈，車水馬龍；節(jié)奏：明快〕

焦仲卿與劉蘭芝手挽手過。

劉兄從背后上，粗魯?shù)貙⒍朔珠_。

劉兄：嗨！小子，你也不掂量掂量自已幾分幾兩重，一個(gè)小小的的哥也敢追我妹妹？

〔轉(zhuǎn)身對(duì)劉蘭芝，并用背把焦仲卿與劉蘭芝分開〕

妹妹，你說你，放著好好的局長(zhǎng)公子看不上，卻看上了這么個(gè)無產(chǎn)階級(jí)。

〔配樂任賢齊《趕不走》〕

焦：假如我有一千萬(wàn)，我就能買一棟房子。

我有一千萬(wàn)嗎？沒有。所以我仍舊沒有房子。

假如我有翅膀，我就能飛。我有翅膀嗎？沒有。

所以我也沒方法飛。

假如我只能愛一個(gè)人？是的，我能，假如非要給這個(gè)時(shí)間加上一個(gè)期限，我情愿是一萬(wàn)年。

〔焦仲卿與劉蘭芝作深情狀〕

〔劉兄一旁反復(fù)做動(dòng)身怒、不屑、無賴斥罵狀態(tài)。〕〔形式：?jiǎn)　?/p>

蘭芝：〔大聲〕聽見了沒？哥，別再跟我提那個(gè)稅務(wù)局長(zhǎng)的兒子，不就是有幾個(gè)錢嗎？要嫁你嫁。〔轉(zhuǎn)過頭來〕仲卿，走，我請(qǐng)你吃飯。

劉兄：小子，你等著，要么給我拿兩萬(wàn)塊彩禮，要么給我趕快走人。咱們騎驢看唱本－－走著瞧。

焦：〔不理劉兄〕〔深情望著蘭芝〕吃什么？

芝：吃海鮮。

〔仲卿挽蘭芝堅(jiān)決地走了〕

〔劉兄一人晾在臺(tái)上，繼而嘆氣而下〕

師：一場(chǎng)戲劇，兩種結(jié)果，那么你認(rèn)同哪一種結(jié)果？

生：〔齊聲〕第二種。

師：如此全都的選擇，可以陳述一下理由嗎？

生：有情人終成眷屬，愛要越挫越勇

師：哪一種結(jié)局更符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際狀況？

生：當(dāng)然是第一種了。

師：面對(duì)這兩種結(jié)局，你的感受是什么？

生甲：封建禮教是破壞青年男女幸福生活的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

生乙：不管什么時(shí)代，人們都有對(duì)愛情忠貞的追求。

生丙：歲月如流水，源源不斷，逝者如斯，幾千年的抗?fàn)帯浊甑呐鲎?，人們最終可以放開自己的心扉，大膽說出心中的所愛。我們幸運(yùn)我們生活在這個(gè)自由民主的時(shí)代。

師總結(jié)：

從《衛(wèi)風(fēng)·氓》中的棄婦到魯迅筆下的祥林嫂，從杜十娘怒沉百寶箱到曹禺的戲劇《雷雨》中侍萍的怨憤，從劉蘭芝的自赴清池到巴金《家》中鳴鳳之死，無不吶喊出對(duì)封建專制的抗?fàn)?、?duì)愛情自由的憧憬。

由以上幾幕劇，我們對(duì)人物性格、故事主題有了深刻地了解；盼望我們這堂課能拋磚引玉，在這個(gè)根底上，同學(xué)們回去自編第四幕《殉情》，做出精致的“第二只小凳子〞。

教后感：遠(yuǎn)離了那個(gè)沉悶的年月，冷淡了自由的概念，而今的中同學(xué)無論如何也不會(huì)輕易地為凄慘的故事所感動(dòng)，學(xué)完了《孔雀東南飛》，同學(xué)們的反映只是蓋上書本，唱著“你損害了我，卻一笑而過〞，根本無關(guān)痛；而在這節(jié)活動(dòng)課上，同學(xué)們?cè)谧砸丫巹?、自己表演的過程中，卻深刻地領(lǐng)悟了課本中所要揭示的主題，栩栩如生地再現(xiàn)了劇中的人物形象，到達(dá)了“樂在書中，學(xué)在課堂〞的效果。

需要留意的一點(diǎn)是，在高中語(yǔ)文第三冊(cè)還沒有涉及到有關(guān)戲劇方面的學(xué)問，所以我補(bǔ)充講解了一些戲劇的根本學(xué)問，并引導(dǎo)全班同學(xué)從寫劇本做起，分組爭(zhēng)論，自由組合，進(jìn)行排練表演。同學(xué)們對(duì)這一課程類型也表現(xiàn)出了極大的愛好，充分發(fā)揮了他們的自主能動(dòng)性。

當(dāng)然，相對(duì)于“一塊黑板，一只粉筆〞的傳統(tǒng)授課方式，這種課程類型不是我們經(jīng)常接觸的，所以摸著石頭過河，難免有失誤之處，比方說燈光效果、音響效果不是很到位，一些戲劇語(yǔ)言不是特別符合人物性格特點(diǎn)。這在以后的教學(xué)過程中要不斷地改良。

教后評(píng)記：隨著古典作品滾滾涌入中學(xué)校語(yǔ)文新版教材，如何教好它們，亟須仔細(xì)討論，大膽試驗(yàn)。這節(jié)課進(jìn)行了初步嘗試，有兩個(gè)突出特點(diǎn)：一是變教壇為舞臺(tái)，調(diào)動(dòng)和滿意同學(xué)自我表現(xiàn)的劇烈欲望。有聲有色，又有鮮亮的目的：引導(dǎo)同學(xué)進(jìn)入華章意境。二是充分表達(dá)了同學(xué)的主體地位，讓同學(xué)做到學(xué)中演，演中學(xué)，到達(dá)了學(xué)問傳授與力量培育相統(tǒng)一的目的。

《孔雀東南飛》教學(xué)實(shí)錄篇3

[教學(xué)目標(biāo)]

〔一〕熟悉漢樂府民歌主要繼承了《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)；兩漢及魏晉南北朝是古代詩(shī)歌進(jìn)展史上的重要階段。熟悉本詩(shī)在文學(xué)史上的重要地位。

〔二〕學(xué)習(xí)本詩(shī)通過人物對(duì)話及在鋒利的沖突沖突和曲折的情節(jié)進(jìn)展中塑造人物的特點(diǎn)。

〔三〕學(xué)習(xí)本詩(shī)的鋪陳、比、興手法。

[難點(diǎn)、重點(diǎn)分析]

〔一〕本詩(shī)開頭兩句〔第一段〕游離開情節(jié)之外，是否可以刪去?為什么?

分析：不能刪。這是民歌習(xí)用的起興手法。它為全詩(shī)制造一種徘徊顧戀的情調(diào)，又有提攝全篇、引出下文的作用。

〔二〕

〔1〕第二段從13歲說到17歲，一一道來，是否太煩瑣?它與情節(jié)的進(jìn)展有什么關(guān)系?

分析：不煩瑣。這是一種鋪陳手法，稱為“賦〞。

這里寫得簡(jiǎn)練而有層次，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰慧能干，多才多藝，很有教養(yǎng)，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的憐憫。

〔2〕要求同學(xué)從詩(shī)中再找出訪用鋪陳手法的文字。

分析：第十三段是第二段內(nèi)容的重復(fù)，都是強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰慧，很有教養(yǎng)，但轉(zhuǎn)換了表達(dá)的角度，使文章顯得錯(cuò)落有致。

第9段寫蘭芝臨別“嚴(yán)妝〞又用了一段鋪陳，意在表現(xiàn)蘭芝被逐離開焦家前鎮(zhèn)靜、冷靜、鎮(zhèn)靜自假設(shè)的性格。既突出了“精妙世無雙〞，又為下文太守的兒子求婚作了有力的鋪墊。

〔3〕第二段從時(shí)間上〔13歲-17歲〕作了縱的鋪陳，第九段則從妝束、服飾、姿勢(shì)上作橫的鋪陳。無論哪一種鋪陳，都對(duì)塑造人物形象、推動(dòng)故事情節(jié)起了樂觀的作用。

同學(xué)們學(xué)校時(shí)學(xué)過的樂府詩(shī)《陌上桑》，在描寫秦羅敷的美貌時(shí)，也是用了橫的鋪陳。

〔三〕詩(shī)中兩次把焦仲卿比作磐石，把劉蘭芝比作蒲葦，是否顯得累贅?這和情節(jié)的進(jìn)展有何關(guān)系?

分析：這個(gè)比方第一次出自劉蘭芝之口，表示劉蘭芝對(duì)愛情堅(jiān)貞不渝，永不變心。第二次是焦仲卿說的，他用這個(gè)比方來責(zé)問劉蘭芝為什么轉(zhuǎn)變初衷。說明人物之間產(chǎn)生了誤會(huì)，消失了分歧。這兩次比方和故事情節(jié)的進(jìn)展是全都的，并能推波助瀾，使情節(jié)曲折起伏，生動(dòng)感人。

〔四〕聯(lián)系上下文，理解“黃泉共為友〞的含義。

分析：在揭示了婆媳之間的沖突后，焦仲卿明確地表示要與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友〞，以此來向焦母求情。說明仲卿對(duì)愛情的珍惜和忠貞。

〔五〕聯(lián)系全文，理解“黃泉共為友〞。

分析：〔1〕向焦母求情時(shí)，仲卿表示與蘭芝永不分別的決心：“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。〞〔2〕在焦母的壓力下——“遣去慎莫留!〞仲卿則表示了他堅(jiān)決的信念：“今假設(shè)遣此婦，終老不復(fù)取!〞

〔3〕在焦母的淫威下，仲卿仍未轉(zhuǎn)變初衷，對(duì)幸福生活還存一線盼望：“不久當(dāng)歸還，還必相迎取。〞〔4〕在送別蘭芝的途中，仲卿還是信誓旦旦：“不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)!〞〔5〕在得知蘭芝改嫁的消息后，一線盼望已絕，他毅然表示：“吾獨(dú)向黃泉!〞〔6〕蘭芝已死，活著又有什么意義?于是他——“自掛東南技〞。

由此可見，焦仲卿始終追求幸福的愛情生活。后來的一切活動(dòng)，都發(fā)端于“黃泉共為友〞?？梢韵胂螽?dāng)時(shí)說這句話時(shí)，焦仲卿已抱定了宗旨：要是愛情破滅，就以死相抗!

〔六〕結(jié)合作品的時(shí)代背景，進(jìn)一步理解“黃泉共為友〞。

分析：故事發(fā)生在“漢末建安中〞。當(dāng)時(shí)的背景是：漢武帝時(shí)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)〞。儒家的那套倫理綱常漸漸占據(jù)了統(tǒng)治地位，并進(jìn)展到了相當(dāng)完備嚴(yán)密的程度。在婚姻制度方面就規(guī)定有“七出〞、“天下無不是之父母〞等等清規(guī)戒律。

“天下無不是之父母〞，這正是焦、劉悲劇的根本緣由。在這一時(shí)代氣氛里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在蘭芝一邊，說明與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友〞的堅(jiān)決態(tài)度，實(shí)在是難能珍貴的。面對(duì)儒家所規(guī)定的封建家長(zhǎng)制度、封建禮教，焦仲卿舉起的那面抵抗的旗幟，無疑是茫茫長(zhǎng)夜中的一道閃電!

〔七〕這是一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，主要塑造了哪兩個(gè)人物?〔焦仲卿和劉蘭芝〕從上文語(yǔ)言和語(yǔ)境的分析中，可以看出焦仲卿是怎樣一個(gè)人?〔忠于愛情，對(duì)幸福生活熱鬧追求，對(duì)封建禮教、封建家長(zhǎng)專制布滿叛逆精神〕

〔八〕試分析劉蘭芝的形象。

分析：劉蘭芝是一個(gè)聰慧、和善、愛勞動(dòng)、重感情、忠于愛情的人。面對(duì)封建家長(zhǎng)制的專橫和兇殘，她無所畏懼。她是我國(guó)古典文學(xué)作品中光芒的婦女形象之一。

〔九〕假如說《詩(shī)經(jīng)》中的民歌是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌傳統(tǒng)中的源頭，屈原的《涉江》具有濃郁的浪漫主義顏色。那么，《孔雀東南飛》屬于哪一種?

分析：本詩(shī)以孔雀失偶起興，以鴛鴦雙飛作結(jié)，布滿了浪漫主義顏色。而中間表達(dá)焦、劉愛情悲劇，則多用現(xiàn)實(shí)主義描寫手法。統(tǒng)觀全文，使開頭、中間、結(jié)尾很好地結(jié)合起來，組成一個(gè)完善的藝術(shù)整體。這是一篇現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義有機(jī)結(jié)合的杰作。

[教學(xué)過程設(shè)計(jì)]

一、布置課前預(yù)習(xí)。

1.利用工具書和解釋，掃除詩(shī)中文字障礙。

2.讀“單元學(xué)問和訓(xùn)練〞中“語(yǔ)言和語(yǔ)境〞局部。明確：

①聯(lián)系上下文理解語(yǔ)句的含義。

②對(duì)上下文內(nèi)容要形成整體熟悉。

③結(jié)合與作品相關(guān)的時(shí)代背景作深化理解。

二、引導(dǎo)同學(xué)讀“預(yù)習(xí)提示’。

1.補(bǔ)充介紹：

“樂府〞本是漢武帝時(shí)設(shè)立的音樂機(jī)構(gòu)。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來配樂，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂府詩(shī)〞或簡(jiǎn)稱“樂府〞。

《玉臺(tái)新詠》由南朝陳朝徐陵編選，是《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩(shī)總集。

2.同學(xué)默讀“預(yù)習(xí)提示〞，思索問題。

〔1〕從表達(dá)方式的角度看詩(shī)歌的進(jìn)展，《孔雀東南飛》與《詩(shī)經(jīng)》、《涉江》有什么不同?〔《詩(shī)經(jīng)》、《涉江》是抒情詩(shī)，《孔雀東南飛》是敘事詩(shī)?！?/p>

〔2〕本詩(shī)的主題思想是什么?〔見“預(yù)習(xí)提示〞〕是怎樣表達(dá)主題思想的?〔通過塑造焦仲卿、劉蘭芝的人物形象〕作品主要是從哪些方面來刻畫人物形象的?〔曲折的故事情節(jié)，共性化的人物對(duì)話?！?/p>

敘事詩(shī)和抒情詩(shī)的主要區(qū)分在于：抒情詩(shī)，直接借景〔或物〕抒情。敘事詩(shī)借助于故事情節(jié)塑造的人物形象，來抒發(fā)的思想感情，表現(xiàn)詩(shī)歌的主題思想。讓我們循著敘事詩(shī)這條表達(dá)主題的線索，來讀這一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。古詩(shī)也經(jīng)常寓抒情于敘事。

三、釋詞。

同學(xué)在閱讀本詩(shī)時(shí)，對(duì)以下三類詞理解簡(jiǎn)單產(chǎn)生歧義。老師需要加以點(diǎn)撥、歸納，使同學(xué)能舉一反三。

1.古今異義。

同學(xué)完成“思索和練習(xí)〞題四，老師點(diǎn)撥。

明確：這類詞古義和今義大相徑庭。假如把古義和今義混淆起來，就會(huì)產(chǎn)生歧義。

2.一詞多義。

①同學(xué)借助工具書完成“思索和練習(xí)〞題五。

②老師點(diǎn)撥、歸納。

③指導(dǎo)同學(xué)除“思索和練習(xí)〞題五外，再?gòu)恼n文中找出帶有“相〞字的句子，然后賜予注音、釋義、歸類。

這一類詞在不同的語(yǔ)言環(huán)境里讀音、詞義各不相同。我們可從分析語(yǔ)言環(huán)境入手，確定詞義和讀音。

3.偏義復(fù)詞。

兩個(gè)意義相關(guān)或相反的詞，連起來當(dāng)做一個(gè)單詞使用，實(shí)際上只取其中一個(gè)詞的意義，另一個(gè)詞只作陪襯。

舉例。

四、理解全詩(shī)的故事情節(jié)，進(jìn)而把握結(jié)構(gòu)。

1.依照故事情節(jié)進(jìn)展的線索，將全詩(shī)分成五局部，并給各局部擬一個(gè)小標(biāo)題。

第一局部〔一至二段〕蘭芝自訴開端揭示沖突

第二局部〔三至十二段〕遭遣盟誓進(jìn)展推動(dòng)沖突

第三局部〔十三至二十二段〕被迫改嫁連續(xù)進(jìn)展連續(xù)推動(dòng)沖突

第四局部〔二十三至三十二段〕雙雙殉情高潮沖突進(jìn)入頂峰

第五局部〔三十三段〕鴛鴦和鳴結(jié)局解決沖突

標(biāo)題能概括內(nèi)容即可，不必強(qiáng)求一律。

2.在分析情節(jié)進(jìn)展的根底上，讓同學(xué)復(fù)述全詩(shī)內(nèi)容。

要求：抓住主要情節(jié)進(jìn)行復(fù)述，避開拖沓。

五、研讀一，分析人物形象。

老師設(shè)問，同學(xué)爭(zhēng)論、發(fā)言。

1.蘭芝是不愿離開焦仲卿的，為什么她要自求遣歸?

生甲：因?yàn)樗械脚c焦母實(shí)在合不來，“三日斷五匹，大人故嫌遲〞，“君家婦難為〞，所以不如回去。

生乙：我認(rèn)為還有一層意思，即蘭芝從焦母的有意挑剔中，感到了遣歸之勢(shì)已無可逆轉(zhuǎn)，因此不卑不亢地自己先提出來。

2.蘭芝是不愿離開仲卿的，為什么在離別前還要“嚴(yán)妝〞一番呢?

生：這表現(xiàn)了蘭芝有大家閨秀的風(fēng)度，她是嚴(yán)妝來的，因而也要嚴(yán)妝走，這說明她遇事非常鎮(zhèn)靜、冷靜、鎮(zhèn)靜自假設(shè)。

3.蘭芝遣歸是焦母逼迫的，為什么蘭芝在離別前還要向焦母告辭?

生甲：她不卑不亢。

生乙：她最終要再說幾句，把面子要回來。

生丙：她有禮有節(jié)。

小結(jié)：這說明蘭芝從小受過很好的教養(yǎng)，有禮有節(jié)，舉止得體。

4.蘭芝是忠子愛情的，為什么最終還是允婚了，這豈不破壞了蘭芝的形象?

生甲：蘭芝殉情之意早巳打算，允婚是假，殉情是真。

生乙：如不允婚，就會(huì)被其兄糾纏不清，說不定還會(huì)鎖起來，后面的殉情反而難了。

生丙：假如蘭芝不允婚，就沒有后面太守家預(yù)備迎親的一節(jié)，便達(dá)不到抬高蘭芝身價(jià)，加強(qiáng)悲劇氣氛的效果。

5.仲卿與蘭芝相比，有哪些同異處?

同——同樣忠于愛情，同是封建禮教的叛逆者；異——在洞察世情上，焦不如劉聰明，在抵抗封建禮教上焦不如劉堅(jiān)決。

6.焦母是一個(gè)什么樣的人物?

生：她是一個(gè)反面人物，在詩(shī)中，她是封建舊禮教的代表人物。她極端蠻橫無理，獨(dú)斷專行。她無視焦、劉的愛情，熬煎蘭芝，威逼利誘仲卿。是一個(gè)摧殘青年、摧殘愛情的封建家長(zhǎng)。

7.你是怎樣熟悉這眾多個(gè)別的人物的?

生甲：通過故事情節(jié)進(jìn)展及人物間的沖突沖突，人物形象漸漸鮮亮。如劉蘭芝，第一局部只知道她是個(gè)聰慧要強(qiáng)的人：“便可白公姥，準(zhǔn)時(shí)相遣歸〞，到第二局部通過她嚴(yán)妝、辭行才覺得她這個(gè)人不簡(jiǎn)潔，在焦母面前不掉一滴淚，而且語(yǔ)言綿中帶針。讀到允婚一節(jié)，還真以為她“堅(jiān)持不住了〞，后來看到她“舉身赴清池〞，才更體會(huì)到她的堅(jiān)貞。

生乙：詩(shī)中人物的對(duì)話也特精彩，焦母的專橫：“汝豈得自由〞、“小子無所畏〞多有共性特點(diǎn)。還有焦仲卿，先是個(gè)膿包，去求母親：“兒已薄祿相〞、“伏惟啟阿母〞，這些對(duì)話也很有特色。

六、研讀二，理解鑒賞。

1.在“蘭芝自訴〞、“著裝遣歸〞、“太守迎娶〞等情節(jié)中，用了什么表現(xiàn)手法?這些語(yǔ)句改為概括性的語(yǔ)句好不好?

提示：在“自訴〞時(shí)，蘭芝說了“十三、十四、十五〞等句，在“著裝遣歸〞一節(jié)中，寫了“著我繡夾裙，事事四五通〞及足下、頭上、腰、耳、指、口、步態(tài)等。“太守迎親〞一節(jié)也有大量的鋪陳。假如將這些文字概括成“從小受教養(yǎng)，多才多藝〞、“著意穿與戴，漂亮世無雙〞，“四處買珍奇，迎親預(yù)備忙〞等句，簡(jiǎn)則簡(jiǎn)矣，神韻皆無了。

2.文中用了哪些比方?本體、喻體有哪些相像點(diǎn)?

提示：寫蘭芝美，用“削蔥根〞喻手的白、嫩、尖；用“含朱丹〞喻嘴的紅潤(rùn)。寫他們對(duì)愛情忠貞，用“磐石〞喻仲卿的堅(jiān)決，用“蒲葦〞喻蘭芝的柔韌。

3.第一課時(shí)中我們分了段，現(xiàn)在大家想想，第一段與第二段合在一起好不好?為什么?

提示：合在一起不適宜。第一段從孔雀失偶徘徊眷戀寫起，這就是《詩(shī)經(jīng)》中常用的“興〞，托物起興。第一段可獨(dú)立為“序曲〞。

4.本詩(shī)是以現(xiàn)實(shí)生活中的人和事來表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活本質(zhì)的，主要用了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法，為什么在尾聲中又寫了“化鳥〞一節(jié)呢?這豈不破壞了全詩(shī)的統(tǒng)一風(fēng)格?

提示：最終一節(jié)“化鳥〞表現(xiàn)了人們對(duì)幸福生活的憧憬、對(duì)封建制度的抗議和嘲弄，與全詩(shī)的主旨，歌頌忠貞不渝的愛情及對(duì)壓迫的抵抗精神是全都的。這一節(jié)布滿浪漫主義的顏色。在詩(shī)歌創(chuàng)作中，現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義兩大傳統(tǒng)有時(shí)是兼而存之的。

[小資料]

1，《孔雀東南飛》的現(xiàn)實(shí)意義。

因?yàn)槭菙⑹略?shī)，不但有人物，還以白描的手法極其生動(dòng)地刻畫了人物的性格。從現(xiàn)在的內(nèi)容看來，這首長(zhǎng)詩(shī)在它出世以后好像經(jīng)過一個(gè)時(shí)期的傳唱，人物的性格正是在傳唱過程中漸漸地豐富起來的，因而每一個(gè)人物身上都滲透著勞動(dòng)人民的感情。這種感情不僅表現(xiàn)為愛憎清楚，而且顯示了銖式稱。否認(rèn)了一切應(yīng)當(dāng)否認(rèn)的東西，也確定了一切應(yīng)當(dāng)確定的東西，然而無論是否認(rèn)或者確定，都不是遵循一個(gè)簡(jiǎn)潔的公式，而是通過簡(jiǎn)單的和詳細(xì)的描寫，示意人物的社會(huì)地位和共性特點(diǎn)，賜予他們以恰如其分的評(píng)價(jià)。從所把握的生活深度而論，不能不說，這是現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)制造在我國(guó)古典文學(xué)中一個(gè)杰出的范例。

試以焦仲卿、劉蘭芝兩人為例。仲卿出身于官宦人家，自己又在太守府里作史，雖然職階卑微，但在嚴(yán)格的門閥社會(huì)里已經(jīng)具有被“品〞的資格，所以他母親說：“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣〞，將來還要憑借靠山飛黃騰達(dá)。很明顯，他是籠子里長(zhǎng)大的金絲鳥，養(yǎng)成了拘謹(jǐn)軟弱的共性，一個(gè)比擬和善的白面書生。根本上確定他的斗爭(zhēng)，但描寫時(shí)卻又緊緊地扣住了他的特點(diǎn)——人物經(jīng)受和性格上的特點(diǎn)。仲卿是深愛妻子的，當(dāng)他知道母親要驅(qū)除蘭芝的時(shí)候，先是婉“啟〞，繼是“跪告〞，等到母親“槌床便大怒〞，他就“默無聲〞的退了出來，回到自己房里，對(duì)著蘭芝“便咽不能語(yǔ)〞，說什么“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母〞。一面勸蘭芝低聲下氣，暫回娘家，商定將來再去接她，但他其實(shí)只有一點(diǎn)夢(mèng)想的期盼，并無什么實(shí)際方法。蘭芝被逼將嫁，他聲言要獨(dú)個(gè)兒自殺，甚至還把這個(gè)方案去告知自己的母親；蘭芝死后，以他愛蘭芝之深，最終以身殉情，寫他在“庭樹下〞“徘徊〞了一陣，然后上吊，活活地畫出了這個(gè)怯弱的書生的性格和面貌。

蘭芝便和他不同。盡管詩(shī)篇以古典作品特殊是民間文學(xué)里慣用的夸張的筆法，描寫了她的知書達(dá)理，描寫了她的妝奩和裝扮，但在門閥社會(huì)里，“生小出野里〞就說明她的家世還不入“九品中正〞之眼。她是一個(gè)在小康人家生長(zhǎng)起來的有主見的女子，漂亮、聰敏、能干，雖然也竭力寫她的和善和溫存，但在和善和溫存中別有一種掩蓋不住的具有抵抗意味的剛性——人民想象中的被壓迫者自覺意識(shí)的一種原始形態(tài)。這種剛性不肯定要從焦母所說的“此婦無禮節(jié)，舉動(dòng)自專由〞上去理解，而是更廣泛地散布在蘭芝的全部行動(dòng)細(xì)節(jié)里。當(dāng)她明白了焦母的意圖以后，不等對(duì)方開口，便自請(qǐng)：“妾不堪驅(qū)使，徒留無所施，便可白公姥，準(zhǔn)時(shí)相遣歸。〞仲卿對(duì)著她哭不成聲，一籌莫展，她便說：“勿復(fù)重紛紜。〞勸她暫回娘家，再圖后會(huì)，她便說：“何言復(fù)來還!〞她看清問題，明白自己所處的環(huán)境，表現(xiàn)了一個(gè)一般人的人格的尊嚴(yán)。不過也不是簡(jiǎn)潔地片面地處理這一點(diǎn)。蘭芝了解仲卿的性格，然而她愛仲卿，也知道仲卿愛她。兒女深情使她對(duì)冷酷的現(xiàn)實(shí)仍舊不得不抱著一點(diǎn)夢(mèng)想，仲卿和她告辭，她這樣吩咐：“君既假設(shè)見錄，不久望君來。〞這是在詳細(xì)條件下必定會(huì)產(chǎn)生的她的惟一的盼望?？h令差人做媒，她這樣婉拒：“自可斷來信，緩緩更謂之。〞最終她哥哥說出了“不嫁義郎體，其往欲何云〞，剛性又立即占據(jù)了蘭芝的靈魂，處于弱者和被壓迫者地位的那種凜不行犯的尊嚴(yán)感在她心底升華，她打算以生命來表示最終的抗議，所以“仰頭〞答復(fù)，很快應(yīng)允了。

離開焦家的時(shí)候，拜母別姑，她的態(tài)度是非常沉著的；再嫁期定的時(shí)候，裁衣作裳，她的態(tài)度是非常沉著的；乃至最終“攬裙脫絲履，舉身赴清池〞，也不表示一點(diǎn)遲疑和遲疑。她從來沒有向環(huán)境低頭。很難考查有多少人在傳唱過程中豐富了劉蘭芝的性格，然而這確實(shí)是一個(gè)弱者和被壓迫者光芒人格在當(dāng)時(shí)歷史條件下最美的表現(xiàn)。環(huán)境的殘酷和轉(zhuǎn)變提高了人物的精神。以樸實(shí)的描寫，將細(xì)節(jié)一絲一縷地扣入行動(dòng)，使作品在真實(shí)的根底上產(chǎn)生了追魂攝魄的感染力——詩(shī)的感染力。

列寧說過，馬克思主義不但不“拋棄資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代最珍貴的成就，相反地卻汲取和改造了兩千多年來人類思想和文化進(jìn)展中一切有價(jià)值的東西〞。作為古代民間文學(xué)宏大的詩(shī)篇之一，《孔雀東南飛》以現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)方法，不僅暴露了封建門閥統(tǒng)治的罪惡，而且遠(yuǎn)為深廣地記錄了一千七百年前人民的真實(shí)的感情。它是藝苑的奇花，也是歷史的鏡子。

1954年3月于上海

〔唐弢選自《唐弢文集》第九卷，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1995年版〕

2.詩(shī)句解釋。

〔1〕媒人去數(shù)日，尋遣丞請(qǐng)還，說有蘭家女，承籍有宦官。

課本解釋可供參考。

還有一種解釋，即認(rèn)為“說有蘭家女，承籍有宦官〞以后的幾句話都是縣丞來到劉蘭芝家，對(duì)劉蘭芝的母親說的。“說有蘭家女，承籍有宦官〞，是縣丞說他在太守面前已經(jīng)說了她女兒劉蘭芝的好話，夸耀蘭芝出身于名門。這是討好人的口氣。緊跟著的幾句話是縣丞向劉蘭芝的母親說明求婚的緣起，這些話都是符合媒人口吻的。幾句話的前面分別冠以“說〞“云〞“直說〞，是為避開重復(fù)而用了不同的字眼，它們的主語(yǔ)都是縣丞。

此外，“蘭家女〞應(yīng)指劉蘭芝。聞人俠《古詩(shī)箋》云：“蘭字或是劉字之訛〞，這個(gè)猜想有道理。

〔2〕“奄奄黃昏后，寂寂人定初〞和古代紀(jì)時(shí)法。

一晝夜為一日。我國(guó)很早就有把一晝夜分為假設(shè)干段來紀(jì)時(shí)的記載。如殷武丁時(shí)候把晝夜分為八段，祖甲時(shí)候分為十段，周代分為十二段，每段都出名稱。從名稱來看，分段是以天色和日常活動(dòng)為依據(jù)的，如日出時(shí)叫旦、早、朝、晨，日人時(shí)叫夕、暮、昏、晚；太陽(yáng)正中時(shí)叫中日或日中，將近日中時(shí)叫隅中，太陽(yáng)西斜叫昃，等等。古人一日兩餐，朝食在日出之后，隅中之前，這段時(shí)間叫食時(shí)或蚤食；夕食在日昃之后，日人之前，這段時(shí)間叫晡〔鋪〕時(shí)。日入之后是黃昏，黃昏以后是人定；人定以后是夜半，夜半以后是雞鳴和昧旦〔又稱昧爽或平旦或平明〕。我們了解了這些，對(duì)古書中的“女曰雞鳴，士曰昧旦〞〔《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)，女曰雞鳴》〕，“寂寂人定初〞〔古詩(shī)《孔雀東南飛》〕等就會(huì)明白了。

漢太初以后，古人有了等分一晝夜時(shí)辰的方法，是用十二辰〔子、丑、寅、卯等〕為十二時(shí)辰的名稱。這種分法始終沿用到清初。清初引用西法，把一晝夜十二時(shí)辰分為24小時(shí)〔即一辰等于兩小時(shí)〕，并把每一時(shí)辰細(xì)分為初和正，如23點(diǎn)為子初，夜半24點(diǎn)為子正，晨1點(diǎn)為丑初，2點(diǎn)為丑正，等等。

有個(gè)問題連帶說一下，就是日始為何時(shí)。最早當(dāng)以日出為日始，如夏以平旦為日始，殷以雞鳴為日始。到周代改以夜半為日始。此后就始終以夜半為日始，沿用至今。

下面把我國(guó)從古至今晝夜時(shí)段、時(shí)辰紀(jì)法列成表，以備查對(duì)。

晝夜時(shí)段、時(shí)辰表

時(shí)代晝夜

殷〔武丁〕明大采大食中日昃小食小采夕

殷〔祖甲〕明朝大食中日昃小食暮昏妹〔昧〕兮〔曦〕

周日出食時(shí)隅中中日日昃晡時(shí)日入黃昏人定夜半雞鳴平旦

漢卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅

清〔初〕5791113151719212313

〔正〕68101214161820222424

現(xiàn)代〔時(shí)〕5—77—99—1111—1313—1515—1717—1919—2121—2323—11—33—5

我國(guó)古代還有把夜晚分為五個(gè)時(shí)段的方法，叫五夜或五更，狀況如下。

五更與現(xiàn)今時(shí)間比擬表

夜間時(shí)辰五夜五更時(shí)間

黃昏甲夜一更19—21

人定乙夜二更21—23

夜半丙夜三更23—1

雞鳴丁夜四更1—3

平日戊夜五更3—5

我國(guó)古代紀(jì)時(shí)，還有更細(xì)的分法。最初分一晝夜為100刻。這方法始終沿用到東漢，許慎《說文解字》：“漏以銅壺盛水，刻節(jié)，晝夜百刻。〞后來由于晝夜100刻與分為十二時(shí)辰不能相配，使用不便，曾改分為120刻，96刻，108刻。但大多使用百刻制，到清代才改為96刻制〞和十二時(shí)辰協(xié)作使用

《孔雀東南飛》教學(xué)實(shí)錄篇4

孔雀東南飛

[教學(xué)目標(biāo)]

了解古代樂府民歌詩(shī)的有關(guān)學(xué)問以及《孔雀東南飛》這首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)的根本特點(diǎn)，克服文字閱讀障礙，體會(huì)通過沖突沖突來刻畫人物性格的寫法，熟悉封建家長(zhǎng)制的罪惡。

[教學(xué)重點(diǎn)]

學(xué)習(xí)本詩(shī)通過人物對(duì)話及在鋒利的沖突沖突和曲折的情節(jié)進(jìn)展中塑造人物的特點(diǎn)。

[教學(xué)難點(diǎn)]

學(xué)習(xí)本詩(shī)的鋪陳、比、興手法。

[媒體設(shè)計(jì)]

運(yùn)用多媒體將故事重現(xiàn)。

[課時(shí)支配]

三課時(shí)

[教學(xué)過程]

一、消退閱讀這首古代長(zhǎng)篇敘事詩(shī)的畏難心理

《孔雀東南飛》是我國(guó)文學(xué)史上保存下來的最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是古樂府民歌的代表作之一。故事發(fā)生在漢末建安年間，后人傳唱、傳寫時(shí)有所加工，是一首流傳很久、膾炙人口的好詩(shī)。但由于內(nèi)容背景和成詩(shī)年月離今比擬久遠(yuǎn)，同學(xué)自然會(huì)遇到一系列文字上的障礙和內(nèi)容理解上的困難。以語(yǔ)言而論，雖說《孔雀東南飛》的語(yǔ)言接近漢末到六朝時(shí)期的民間語(yǔ)言，比擬通俗易懂，但它究竟是1700年前的民間語(yǔ)言，而且又是用詩(shī)的形式表現(xiàn)出來的，其中有些語(yǔ)句，由于受“五言〞的限制和其他緣由，含義不非常清晰，即使是各家所注也往往莫衷一是，以今日同學(xué)的古漢語(yǔ)水平來說，要消化這些詩(shī)句是很困難的。以內(nèi)容而論，涉及古代的一系列的職官、名物、禮儀、習(xí)俗方面的學(xué)問，尤其是對(duì)當(dāng)時(shí)的封建家長(zhǎng)制度、婚姻制度、習(xí)俗習(xí)慣，同學(xué)所知甚少，至于對(duì)詩(shī)中所寫的男女主角的思想感情和行為舉動(dòng)更有理解上的難度。以上這些，往往就造成了同學(xué)閱讀這首古代長(zhǎng)篇敘事詩(shī)的畏難心理，不消退這種畏難心理，對(duì)提高這首詩(shī)的閱讀質(zhì)量就有很大的影響。

如何關(guān)心同學(xué)消退閱讀《孔雀東南飛》的這些畏難心理呢?

重要的是確立“化難為易〞的學(xué)習(xí)方略。如對(duì)待這首古詩(shī)的語(yǔ)言問題，我們可以依據(jù)已有的文言學(xué)問，充分利用課文的解釋，對(duì)古詩(shī)的文字予以疏通。又如對(duì)這首敘事詩(shī)內(nèi)容的把握，我們可依據(jù)《小序》提出一些與主要情節(jié)有關(guān)的問題來主動(dòng)地研讀課文，把握全詩(shī)的根本內(nèi)容、情節(jié)進(jìn)展、人物對(duì)話、中心主題。本詩(shī)的一個(gè)鮮亮特點(diǎn)是故事性強(qiáng)，簡(jiǎn)單誘發(fā)讀者的閱讀愛好。假如以上這些問題處理得好，不僅可以消退畏難心情，而且會(huì)增加讀好這篇課文的深厚愛好。

二、查找這首詩(shī)學(xué)習(xí)上的難點(diǎn)

(1)查找這首詩(shī)語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)上的難點(diǎn)。這首詩(shī)語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)的難點(diǎn)表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是詞義疏通，二是語(yǔ)言文字的表現(xiàn)力。關(guān)于詞義疏通，閱讀時(shí)特殊要留意一些詞古今意義的差異，偏義復(fù)詞與同義復(fù)詞的理解，文言詞語(yǔ)的一詞多義現(xiàn)象如“相〞的諸多用法。二是語(yǔ)言文字的表現(xiàn)力。本詩(shī)的主要篇幅描寫人物對(duì)話，人物語(yǔ)言的共性化是本詩(shī)突出的藝術(shù)成就，要體會(huì)人物的不同性格是怎樣通過詩(shī)句表現(xiàn)出來的，要體會(huì)本詩(shī)起興的特點(diǎn)、民歌氣息、抒情意味和藝術(shù)夸張的運(yùn)用。

(2)查找理解這首詩(shī)思想內(nèi)容的難點(diǎn)。這首詩(shī)的思想內(nèi)容方面的一些問題有些是同學(xué)較難理解的。例如這首詩(shī)著力贊頌劉蘭芝、焦仲卿堅(jiān)貞不渝的愛情和對(duì)壓迫的抵抗精神，那他們二人為什么在很多地方卻表現(xiàn)出特別服從呢?如封建禮教對(duì)于婦女的名節(jié)幾近苛求，那為什么劉蘭芝被休僅十來天，門第反比焦家高的縣令太守卻又遣人來劉家說媒?再如焦母如此專橫固執(zhí)，為什么在劉、焦愛情悲劇發(fā)生后又“求合葬〞呢?這是否示意焦母有反悔之意呢?由此還可引發(fā)出這樣的問題，即劉蘭芝和焦仲卿的婚姻悲劇畢竟是人物性格的沖突，抑或有極其深刻的社會(huì)緣由?

三、啟發(fā)同學(xué)解疑析難

解疑析難應(yīng)著眼于解析真正的疑難。在此之前，我們已要求去查找這首詩(shī)學(xué)習(xí)上的難點(diǎn)，解疑析難之前首先應(yīng)對(duì)所查找的疑點(diǎn)難點(diǎn)作一番區(qū)分和篩選。一些形似疑難而實(shí)際上只要通過課文解釋或查找有關(guān)資料稍加思索即可解決的問題，應(yīng)鼓舞同學(xué)通過自己的努力去自行解決。局部或個(gè)別同學(xué)感到困惑的問題老師可作為解題析難時(shí)的非重點(diǎn)或次重點(diǎn)帶過，重要的是啟發(fā)這類同學(xué)提高自己的閱讀水平。解疑析難應(yīng)落實(shí)在多數(shù)同學(xué)普遍感到困惑的一些問題上。如在熟悉劉焦二人是否有逆來順受和脆弱的一面時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)首先看到他們對(duì)于愛情的忠貞不渝以及對(duì)于封建禮教的抵抗與斗爭(zhēng)精神，尤其要看到他們外柔內(nèi)剛的共性。當(dāng)然他們生活在這樣一個(gè)特定的社會(huì)背景中，他們的抵抗和斗爭(zhēng)形式也無不帶上那個(gè)時(shí)代的烙印。至于劉蘭芝被遣回家后即有官宦人家前來騁婚，這樣的情節(jié)支配是為了突出劉蘭芝是無辜被遣的，他的素養(yǎng)和品德是有口皆碑的，這也襯出焦母的專斷和無知。結(jié)局“兩家求合葬〞正是對(duì)封建家長(zhǎng)制的絕妙挖苦。這樣的結(jié)尾處理也使得這場(chǎng)愛情悲劇更具有震撼力。還必需了解的是，《孔雀東南飛》是一篇?dú)v經(jīng)傳唱多有加工的古詩(shī)，在某種意義上表達(dá)了集體創(chuàng)作的才智，也表達(dá)了廣闊人民的愿望。詩(shī)歌中很多基于生活的藝術(shù)夸張和一些獨(dú)到的表現(xiàn)手法，本應(yīng)看作是這一古代優(yōu)秀作品的藝術(shù)制造，不必像對(duì)待史實(shí)作品那樣去嚴(yán)厲考證。領(lǐng)悟了這些，《孔雀東南飛》一些思想內(nèi)容方面的疑難也就可一一迎刃而解了。

四、創(chuàng)意說明

《孔雀東南飛》這首古代敘事長(zhǎng)詩(shī)，其寫作年月離開我們特別久遠(yuǎn)，語(yǔ)言文字也有諸多的閱讀障礙，而且在思想內(nèi)容的理解方面也存在著很多難點(diǎn)，因而采納查找難點(diǎn)、確定難點(diǎn)、解決難點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法是相當(dāng)相宜的。這則教學(xué)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意就在于能從教材和同學(xué)的實(shí)際動(dòng)身，抓住教學(xué)中的主要沖突，引導(dǎo)同學(xué)獨(dú)立思索，解疑析疑，在閱讀力量上尋求提高和突破，這是很有見地的。其實(shí)，對(duì)大多數(shù)高三同學(xué)來說，他們?nèi)钡牟皇情喿x文言作品的學(xué)問，缺的也不是使用解釋和查找資料的技能，他們?nèi)钡氖仟?dú)立思索、探究討論的學(xué)習(xí)方略，這個(gè)問題不解決，他們就難以進(jìn)入主動(dòng)學(xué)習(xí)的境界，也就難以使自己的綜合閱讀力量有質(zhì)的提高。這則教學(xué)設(shè)計(jì)能在這一點(diǎn)上作有探究意義的努力，應(yīng)予確定。

《孔雀東南飛》教學(xué)實(shí)錄篇5

孔雀東南飛

[教學(xué)目標(biāo)]

1、把握這首詩(shī)故事情節(jié)的進(jìn)展過程，通過人物對(duì)話分析理解男女仆人公的真摯感情。

2、從詩(shī)歌的寫作時(shí)代和作品反映的時(shí)代把握作品的深刻思想內(nèi)容,理解作品的浪漫主義顏色。

3、熟識(shí)漢樂府的文學(xué)常識(shí)與《孔雀東南飛》在中國(guó)文學(xué)史上的地位，背誦默寫詩(shī)歌中的名句。

4、把握文中消失頻率較高的幾個(gè)文言實(shí)詞

[教學(xué)重點(diǎn)]

1、疏通文義，把握故事進(jìn)展過程，分析人物感情；

2、把握文中的“偏義復(fù)詞〞和“謝〞“相〞“見〞“迎〞的一詞多義。

3、識(shí)記有關(guān)文學(xué)常識(shí)，背誦有關(guān)名句。

[教學(xué)難點(diǎn)]

學(xué)習(xí)本詩(shī)的鋪陳、比、興手法。

[媒體設(shè)計(jì)]

運(yùn)用多媒體將故事重現(xiàn)。

[課時(shí)支配]

二課時(shí)

[教學(xué)過程]

第一課時(shí)

一、導(dǎo)語(yǔ)

由該課文的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)重點(diǎn)導(dǎo)人新課。

二、簡(jiǎn)介有關(guān)文學(xué)常識(shí)

1、樂府和樂府詩(shī)：概念略。舉例：《上邪》《戰(zhàn)城南》

2、漢代樂府與南北朝樂府

3、“樂府雙璧〞：漢樂府《孔雀東南飛》和北朝樂府《木蘭辭》

4、《孔雀東南飛》：是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。選自南朝徐陵所編《玉臺(tái)新詠》。

三、結(jié)合小序簡(jiǎn)介本文故事情節(jié)

開頭小序，交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩(shī)的經(jīng)過。故事發(fā)生在漢代末年的建安年間，是以真人真事為根底創(chuàng)作的。

四、導(dǎo)讀全詩(shī)，把握情節(jié)和人物

課文較長(zhǎng)，重點(diǎn)引讀，理清情節(jié)線索，鑒賞人物對(duì)話。

故事梗概：

東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛?？善牌沤鼓敢蚍N種緣由對(duì)蘭芝百般刁難，蘭芝毅然請(qǐng)歸，仲卿向母求情無效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負(fù)〞。

蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來，夫妻商定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝〞。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。

故事結(jié)尾與其它中國(guó)民間文學(xué)幾成千篇一律，布滿浪漫主義的抱負(fù)顏色：兩人合葬，林中化鳥。〔其它如《梁?！分械摹盎?、牛郎織女的“七夕相見〞〕

五、要求同學(xué)結(jié)合課文注解通讀一遍

解決以下問題：

1、根本解決翻譯問題；

2、理清故事脈絡(luò)和沖突沖突的變化和激化；

3、留意人物對(duì)話的特點(diǎn)和人物形象的塑造。

六、教學(xué)后記

第二課時(shí)

一、結(jié)合課后練習(xí)一理清故事結(jié)構(gòu)

開頭兩句：托物起興，引出故事。

第一局部：蘭芝被遣〔2~5自然段〕——故事的開端

第二局部：夫妻誓別〔6~12自然段〕——故事的進(jìn)展

第三局部：蘭芝抗婚〔13~21自然段〕——故事的進(jìn)展

第四局部：雙雙殉情〔22~31自然段〕——故事的高潮

第五局部：告誡后人〔32自然段〕——故事的尾聲

本詩(shī)以時(shí)間為挨次，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長(zhǎng)制的迫害為沖突沖突的線索，也可以說按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇進(jìn)展線索來表達(dá)，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和抵抗精神。

二、人物形象和對(duì)話

本文勝利地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象，除了他們的悲劇行為外，對(duì)話在表現(xiàn)典型性格方面起了打算性的作用。

1、劉蘭芝：頑強(qiáng)、持重，不為威逼所屈，也不為榮華所動(dòng)。

“十三能……十六誦詩(shī)書〞——知書達(dá)禮

“受母錢帛多，不堪母驅(qū)使〞——不卑不亢

“處分適兄意，那得任自專〞——外柔內(nèi)剛

2、焦仲卿：忠于愛情，忍辱負(fù)重，但膽小怕事。

“今假設(shè)遣此婦，終老不復(fù)取〞——堅(jiān)貞不逾

“故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神〞——叛逆精神

3、焦母：反面形象，是封建家長(zhǎng)制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；她既極端的蠻橫無理，又一味的獨(dú)斷專行。對(duì)焦劉的婚姻強(qiáng)行拆散，對(duì)兒子軟硬兼施?！矊?duì)話鑒賞略〕

4、劉兄：反面形象，是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢(shì)，尖酸薄情，冷酷無情?！矊?duì)話鑒賞略〕

三、文章的表現(xiàn)手法

1、人物對(duì)話的共性化；〔見二〕

2、鋪陳排比的手法；

3、起興和尾聲

四、本文消失的“偏義復(fù)詞〞

便可白公姥：意義偏“姥〞

晝夜勤作息：意義偏“作〞

我有親父母：意義偏“母〞

逼迫兼兄弟：意義偏“兄〞

五、本文消失的古今異義詞

共事二三年：共同生活〔一起工作〕

可憐體無比：可愛〔值得憐憫〕

汝豈得自由：自作主見〔沒有約束〕

本自無教訓(xùn)：教養(yǎng)〔失敗的閱歷〕

處分適兄意：處理〔懲罰〕

便可作婚姻：結(jié)為親家〔結(jié)為夫妻〕

葉葉相交通：交接〔與運(yùn)輸有關(guān)的〕

六、歸納“謝〞“相〞“見〞“迎〞的一詞多義

參見有關(guān)資料與練習(xí)。

七、作業(yè)布置：

1、背誦課文精彩語(yǔ)段；

2、課后練習(xí)二三題；

3、《學(xué)問與力量訓(xùn)練》

八、教學(xué)后記

《孔雀東南飛》教學(xué)實(shí)錄篇6

一、學(xué)習(xí)要點(diǎn)

〔一〕樂府及樂府詩(shī)

樂府，就其字面意義而言，樂，指音樂；府，指官府，合起來就是音樂機(jī)關(guān)的意思。樂府最初產(chǎn)生于秦。漢承秦制，漢代的樂府機(jī)關(guān)是從秦代沿襲下來的。從唐代杜佑《通典》的記載中知道，在秦漢時(shí)代，掌管音樂的官職有兩個(gè)，一是太樂，一是樂府，各有分工。太樂掌管傳統(tǒng)的祭禮雅樂，歸奉常主管；樂府掌管當(dāng)世民間俗樂，歸少府主管。不過，秦代雖然設(shè)立樂府官署，但并沒有建立采集民間歌謠制度，多演唱前代流傳下來的舊曲。所以，真正意義上的樂府詩(shī)歌是從漢代開頭的，樂府專事制作樂音，并采集整理各地民間俗樂歌辭。——這些樂章歌辭，后來就叫樂府詩(shī)，它是繼承《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》而制造的一種新詩(shī)體。樂府民歌出于下層群眾之口，“感于哀樂，緣事而發(fā)〞，表達(dá)了人民自己的心聲，道出了人民自己的愛和憎。這些作品以描寫民間疾苦為主要內(nèi)容，真實(shí)地反映了封建社會(huì)內(nèi)部的沖突和沖突。盡管它在配樂的時(shí)候不免經(jīng)過文人或樂工的改動(dòng)，但仍閃耀著思想和藝術(shù)的光芒。

樂府民歌思想內(nèi)容：①反映了勞動(dòng)人民受剝削、壓迫、饑寒交迫的凄慘遭受，表現(xiàn)了他們的怨恨和抵抗心情；②反映了戰(zhàn)斗給人民帶來的災(zāi)難和苦痛；③反映了人民的飄泊、流浪生活和思念親人的苦痛心情；④反映了當(dāng)時(shí)的戀愛、婚姻、家庭問題，歌頌了廣闊人民的堅(jiān)貞愛情和他們抵抗封建勢(shì)力、封建禮教的斗爭(zhēng)，這類作品影響最大；⑤反映勞動(dòng)主題。

漢樂府民歌的藝術(shù)成就：①以敘事為主；②擅長(zhǎng)通過人物的語(yǔ)言和行動(dòng)來表現(xiàn)人物性格特征；③擅長(zhǎng)使用比興和鋪陳手法；④語(yǔ)言樸實(shí)自然，生動(dòng)活潑；⑤打破了《詩(shī)經(jīng)》的四言句式，以雜言為主，漸漸趨向五言?！犊兹笘|南飛》《木蘭辭》均為漢樂府中典范之作，被譽(yù)為“樂府雙璧〞。

(二)《孔雀東南飛》全詩(shī)357句，1785字，是我國(guó)文學(xué)史上最早的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，見于《玉臺(tái)新詠》，原題為《古詩(shī)為焦仲卿妻作》，劉蘭芝是詩(shī)篇主角，抵抗性強(qiáng)的也是劉蘭芝，而標(biāo)題上卻寫作“焦仲卿妻〞，太不公正。課文改為《孔雀東南飛》是恰當(dāng)?shù)?、得體的?！队衽_(tái)新詠》是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》之后，影響頗為深遠(yuǎn)的一部古詩(shī)集。它是南北朝時(shí)期南朝陳徐陵所編，共十卷?！犊兹笘|南飛》代表了漢樂府詩(shī)的最高成就。故事的發(fā)生時(shí)間是在漢末建安年間，敘述的是一個(gè)封建專制制度下的婚姻愛情悲劇。不詳，詩(shī)的技巧嫻熟，造詣非凡，對(duì)后代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

1、結(jié)合課后練習(xí)一理清故事結(jié)構(gòu)

開頭兩句：托物起興，引出故事。

第一局部：蘭芝被遣(2~5自然段)——故事的開端

第二局部：夫妻暫別(6~12自然段)——故事的進(jìn)展

第三局部：蘭芝抗婚(13~2l自然段)——故事的進(jìn)展

第四局部：雙雙殉情(22~3l自然段)——故事的高潮

第五局部：告誡后人(32自然段)——故事的尾聲

本詩(shī)以時(shí)間為挨次，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情悲劇為線索，表達(dá)了二人別離、抗婚、殉情的經(jīng)過，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和抵抗精神。

2、《孔雀東南飛》勝利地塑造了劉蘭芝、焦仲卿等藝術(shù)形象，所刻畫的形象無不共性清楚，各具面目。

(1)劉蘭芝：頑強(qiáng)、持重，不為威逼所屈，也不為榮華所動(dòng)。

“十三能……十六誦詩(shī)書〞——知書達(dá)禮

“受母錢帛多，不堪母驅(qū)使〞——不卑不亢

“處分適兄意，那得任自專〞——外柔內(nèi)剛

(2)焦仲卿：忠于愛情，忍辱負(fù)重，膽小怕事。

“今假設(shè)遣此婦，終老不復(fù)取〞——堅(jiān)貞不渝。

“故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神〞——叛逆精神。

(3)焦母：反面形象，是封建家長(zhǎng)制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；她既極端的蠻橫無理，又一味的獨(dú)斷專行，對(duì)焦劉的婚姻強(qiáng)行拆散，對(duì)兒子軟硬兼施。

(4)劉兄：反面形象，是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戻，趨炎附勢(shì)，尖酸薄情，冷酷無情。

3、特點(diǎn)

(1)“孔雀東南飛，五里一徘徊〞起興，最終以“中有雙飛鳥，自名為鴛鴦〞幾句作結(jié)，前后照應(yīng)，渾然一體，在敘事藝術(shù)上到達(dá)了很高的境地。

(2)人物對(duì)話的高度共性化，使得人物形象鮮亮生動(dòng)。

(3)鋪陳排比的手法，塑造人物，渲染氣氛。

〔三〕、重要詞語(yǔ)

1、本詩(shī)中“相〞字消失比擬多，而且用法不同，請(qǐng)?jiān)囎鲄^(qū)分。

“相〞，是一個(gè)會(huì)意字，本意是用“目〞看“木〞，即觀察。引申為“單相〞，表示一方對(duì)一方有所動(dòng)作之詞，如：“信任(信之)〞“相知(知之)〞等。其次表示相互、交相的意思，如：“相識(shí)〞“相同〞等。此外，還可作名詞、動(dòng)詞，如“相貌〞“幫助〞等。本詩(shī)中“相〞字消失過十九處，大致可分三類：

(1)副詞，表示一方對(duì)一方有所動(dòng)作之詞，偏指一方，有稱代作用，可代“你〞“我〞“他〞“它〞等等。

①會(huì)不相從許(“你〞)②準(zhǔn)時(shí)相遣歸(“我〞)

②還必相迎取(“你〞)④好自相扶將(“她〞)

⑤玩耍莫相忘(“我〞)⑥誓天不相負(fù)(“你〞)

⑦不得便相許(“你〞)⑧登即相許和(“它〞)

⑨躡履相逢迎(“他〞)⑩誓不相隔卿(“你〞)

(2)副詞，表示相互，彼此。

①相見常日?、诰镁媚嗤哿险鄳?yīng)

④葉葉相交通⑤仰頭相向鳴⑥黃泉下相見

(3)名詞，相貌。如：兒已薄祿相

2、偏義復(fù)詞。兩個(gè)意義相關(guān)或相反的詞連起來當(dāng)作—個(gè)單詞使用，實(shí)際上只取其中—個(gè)詞的含義，另一詞作陪襯。這種用法“始終沿用到今日。例如口語(yǔ)中：“有個(gè)好歹〞(偏在“歹〞)“吉兇未卜〞(偏在“兇〞)等。

便可白公姥：意義偏“姥〞

晝夜勤作息：意義偏“作〞

我有親父母：意義偏“母〞

逼迫兼兄弟：意義偏“兄〞

其日牛馬嘶：意義偏“馬〞

否泰如天地：意義偏“否〞

3、詩(shī)中“自〞字消失屢次，“自〞字除作“自己〞講外，還可作副詞、介詞、連詞、助詞等用。

我自不驅(qū)卿(本)本自無教訓(xùn)(本是)自可斷來信(即)

葳蕤自生光(且，還)自名秦羅敷(其)自名為鴛鴦(其)

好自相扶將(親自)物物各自異(助詞，無義)

4、古今異義詞：(括號(hào)中為今義)

共事二三年：共同生活(一起工作)

可憐體無比：可愛(值得憐憫)

汝豈得自由：自作主見(沒有約束)

本自無教訓(xùn)：教養(yǎng)(失敗的閱歷)

處分適兄意：處理(懲罰)

便可作婚姻：結(jié)為親家(結(jié)為夫妻)

葉葉相交通：交接(與運(yùn)輸有關(guān)的)

二、力量訓(xùn)練

1.以下紅色字中注音錯(cuò)誤最多的一組是()

A.伶娉(pīn)卒養(yǎng)(zú)否泰(pǐ)凄愴(chàng)

B.箜篌(hóu)躑躅(zhú)奄奄(yǎn)青驄馬(chōng)

C.公姥(1ǎo)便言(biàn)赍錢(1ài)繡腰襦(ruó)

D.葳蕤(ruí)鮭珍(xié)窈窕(yǎo)躡絲履(niè)

2.推斷以下句中的“相〞字與“多謝相助〞用法相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()

①會(huì)不相從許②準(zhǔn)時(shí)相遣歸

③好自相扶將④登即相許和

⑤玩耍莫相忘⑥枝枝相掩蓋

⑦悵然遙相望⑧兒已薄祿相

A.①②B.②⑤C.④⑤D.①⑦

3.對(duì)句中紅色詞語(yǔ)的解說錯(cuò)誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()

A.“五里一徘徊〞：用聯(lián)綿詞使語(yǔ)言和諧、美麗，增加表現(xiàn)力。

B.“葉葉相交通〞：交相溝通，與現(xiàn)在表示“交通運(yùn)輸〞不同。

C.“晝夜勤作息〞：這里是偏義復(fù)指，偏在“作〞，工作的意思。

D.“感君區(qū)區(qū)懷〞：指忠誠(chéng)相愛，與“何乃太區(qū)區(qū)〞意思相同。

4.對(duì)下面有關(guān)蘭芝的一段語(yǔ)言描寫，分析正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()

昔作女兒時(shí)，生小出野里，本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子。