2023屆中考語文復(fù)習(xí)全套資料之十二

語文教學(xué)資料A參考之第十二課時現(xiàn)代文之說明文閱讀①九八年長江大水，人們想起了云夢澤。②大澤今安在?這個差不多已被人們遺忘的蓄洪所在，又成為眾多有識之士議論的話題，引起人們對歷史的回眸和反思。八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。③我們從初唐孟浩然的詩中，多少能想象出云夢澤的面貌來。水天相接，涵渾積洪，汪洋浩蕩，潤澤濱野。④孟浩然看到的云夢澤絕對不是今天的洞庭湖那般大小，而是要大得多。據(jù)史籍記載，先秦兩漢所稱云夢澤，大致包括今天湖南益陽、湘陰以北，湖北江陵、安陸以南、武漢市以西的廣大地區(qū)，面積在5萬平方公里以上，相當于半個江蘇省。如今在安陸以南有云夢縣，那里沃野阡陌，棉糧兩豐，已尋覓不出水鄉(xiāng)澤國的半點蹤影。兩漢迄今，不過兩千年，水陸變遷之大，真是令人難以置信，如今僅存的大湖洞庭湖也不過區(qū)區(qū)2700平方公里，與5萬之數(shù)相去何等之遠!⑤那個俯仰于天地之間，馳騁于自然之野，涵融萬匯，泱泱無涯的云夢澤哪里去了呢?⑥答案是，它被淤積了，被堤堰圍占了，更本質(zhì)地說，是被人“吃”掉了!⑦隨著我國人口的日益繁衍膨脹和人類生產(chǎn)工具生產(chǎn)技能的發(fā)展，人與江湖搶占生存空間的斗爭愈演愈烈。本屬于大江大湖的地盤，逐步被人類役化為田園和村落。在江漢兩湖之間，如今的所謂民垸都是原來的湖泊、濕地和河道，都是云夢澤的一部分。人們圍堤圈地，筑屋耕種，久而久之，就成了現(xiàn)在這個樣子。適度地科學(xué)地開發(fā)湖泊、濕地并非不可，但絕不可濫用、圍剿，可憾我們走的是濫用、圍剿的路。明清兩代是這類民垸大發(fā)展的時期。本世紀五十年代以后，這類活動更是達到了高峰。一九四九年，洞庭湖湖區(qū)面積尚有4350平方公里，到了一九八四年就減到2691平方公里，浩浩八百里洞庭，現(xiàn)在只剩下300里!五十年代江漢湖群的湖泊為1066個，到九十年代初就減少為l82個。僅湖北監(jiān)利縣，就有大小民垸17個，其中的新洲管理區(qū)就整整占去了長江25公里寬的河道，使原先非常寬闊的長江水道變得異常狹窄。⑧粗略計算，往古的云夢澤現(xiàn)在大約只剩下不到它原來面積的十分之一，它被切割，被圍墾，只殘留著洪湖、沉湖、三臺湖等幾個較大的湖泊，還有星星點點的水泊散布于兩湖平原。真正的云夢澤已不復(fù)存在。⑨歷史上，長江的水患并不如黃河那么嚴重，就是因為它得益于腰上有那么大的“水囊”，起到了調(diào)節(jié)洪水的作用，不致于泛濫成災(zāi)。只是到了近代，長江的洪水才日趨成了人們的心頭之患。造成這種情況的原因，除了上游植被慘遭破壞，江河泥沙嚴重淤積，等因素外，云夢澤的人為分割縮小也是禍根之一。⑩據(jù)有關(guān)專家說，盡管九八年洪水大得驚人，但并沒有超過一九五四年1023億立方米的水量，然而它給長江中下游造成的水位壓力，卻比一九五四年要大得多，其原因就是五十年代以來，長江流域洞庭湖、鄱陽湖等湖泊減少了380億立方米的自然蓄洪調(diào)節(jié)能力。洪水無處藏身，就只好漫堤決口，奪路而走。⑾這是自然的報復(fù)?！叭瞬唤o水出路，水不給人活路”。一語中的。報復(fù)的目標。首先就是那些曾經(jīng)奪走過水的地盤的民垸。九八年湖南、湖北被洪水沖跨的民垸就有100多處，200多萬受災(zāi)群眾幾乎全是民垸造成的。其中圍墾甚烈的監(jiān)利縣，17個民垸就有15個民垸進水。過去人把水從這里趕出去，今天水又把人從這里趕出來。這就是自然辯證法。⑿所有的民垸、圍子都是云夢澤的故地。云夢澤是上帝的創(chuàng)造。匯萬溪千河的西川之水出三峽之后，高度突然降低，必須有一個大水盆來緩沖調(diào)節(jié)，否則就會如脫韁之馬一路狂奔，溢出堤岸，造成災(zāi)害。即使如現(xiàn)在在兩湖段加高加固堤岸，也會給下游造成壓力，貽害皖吳。歷史經(jīng)驗證明，人們因“開發(fā)”所得的利益，與全流域的整體利益相比較，未必是合算的。⒀在“消化”洪水，保護眾生方面，云夢澤作出過它歷史性的貢獻。今人唯一能替代它的作用的，就是修筑三峽大壩，建一個新的云夢澤。17、第⑥節(jié)中“被淤積”“被堤堰圍占”兩個短語次序能不能更換？為什么？（2分）18、第⑦段劃線句中“2691平方公里”與“300里”這兩個數(shù)字是否相矛盾？講明你的理由。（2分）19、第⑦段中“民垸”的“垸”字讀yuàn,請依據(jù)上下文詮釋它的意思。（1分）垸：20、見第⑨段劃線句，長江為什么需要腰上有個大“水囊”來調(diào)節(jié)洪水？請用本文中的語句來回答。（1分）21、評析加點的詞，按要求答題（從下面兩題中任選一題）。（2分）（1）但絕不可濫用、圍剿。（“圍剿”就是“圍墾”的意思，請揣摩作者取“圍剿”而不取“圍墾”的用意。）（2）盡管九八年洪水大得驚人，但并沒超過一九五四年1023億立方米的水量。（加點的關(guān)聯(lián)詞能否刪去？為什么？）22、請從說明方法的運用的角度對本文第④段文字做簡要的分析。（2分）23、讀下面兩則材料，聯(lián)系本文有關(guān)內(nèi)容，探究一番，說說你的發(fā)現(xiàn)。（至少講兩點）（2分）[提示：所謂探究，可以是概括、提煉，還可以是比較、分析、質(zhì)疑、批判、聯(lián)想、遷移、推理、拓展等。要整合信息，探究文本中的疑點、難點和空白點，提出自己的見解。]材料1：據(jù)《漢書·地理志》等漢、魏人記載，云夢澤在南郡華容縣（湖北潛江縣）西南，范圍并不大。晉以后的經(jīng)學(xué)家將古之云夢澤的范圍越說越大，一般都把洞庭湖包括在內(nèi)，與漢以前記載不符。材料2：據(jù)今人考證，古籍中的“云夢”并不專指以“云夢”為名的澤藪，一般泛指春秋戰(zhàn)國時楚王的游獵區(qū)。此區(qū)大致包括整個江漢平原及其東、西、北三面一部分丘陵。在這個區(qū)域內(nèi)，也并不全屬于“云夢”，錯綜著許多已經(jīng)開墾了的邑居聚落。大地的震動①地震是一種自然現(xiàn)象，是地殼運動的一種形式。全球每年約發(fā)生500萬次地震，不過人們能夠感覺到的只有不到1萬次，而能夠造成災(zāi)害的僅有100次左右。強烈的地震會造成山崩地裂、房倒屋塌、火車出軌、水庫崩塌……給人民的生命財產(chǎn)帶來嚴重的損失。②地殼是由大大小小的許多板塊“拼合”起來的。這些地殼板塊在不斷地運動，它們之間的錯動、擠壓、分離，都會產(chǎn)生壓力，當壓力積聚到一定程度，在地殼的薄弱部分就會發(fā)生斷裂，把長期積累的巨大能量急劇釋放出來，以地震波的形式傳播出去，引起大地強烈的顫動，就產(chǎn)生了地震。地震波發(fā)源的地方叫震源，地面上正對震源的地方叫震中。通常將震源深度小于70千米的叫淺源地震，深度在70至300千米的叫中源地震，深度大于300千米的叫深源地震。破壞性地震一般是淺源地震，震源距離地面越近，對地面的影響就越大。據(jù)測定，汶川大地震的震源深度約20千米。③震級是測算地震釋放能量大小的一種度量。我國目前使用的震級標準是國際通用的里氏分級表，共分9個等級。目前已測知的最大震級為8.9級。兩個震級僅相差一級的地震，其能量的差別可以達到30多倍。也就是說，汶川發(fā)生的8級地震的能量是7級地震的30多倍，是6級地震的約1000倍。④按照震級的大小又進一步劃分為5個級別：超微震，震級小于1，只有用儀器才能測出；微震，震級大于1小于3，人們也不能感覺；小震，震級大于3小于5，人們有感覺，但一般不會造成破壞；中震，震級大于5小于7，可造成不同程度的破壞；大震，震級7級和7級以上，可造成十分嚴重的破壞。⑤衡量地震的標準除了震級之外，還有烈度。烈度是地面及建筑物受地震影響和破壞的程度。我國把地震烈度分為12個等級。汶川地震測到的最大烈度達11級。震級與烈度的關(guān)系，打個比方，震級相當于原子彈的當量，而烈度就相當于原子彈在不同距離點造成的破壞程度。一般而言，離震中越近，產(chǎn)生的破壞越大，烈度就越高；距離震中越遠，地震產(chǎn)生的破壞越小，烈度也就越低。⑥由地殼運動所產(chǎn)生的地震，叫構(gòu)造地震。實際生活中，我們還會遇到其他幾種地震。一種是火山地震，是由于火山強烈爆發(fā)而引起的地震。另一種叫陷落地震，這種地震是由于地下的空洞坍塌而引起的地面震動。再一種是由于人類進行巨大爆破而引發(fā)的地震，叫人工地震。這幾種地震的強度、影響范圍和破壞性，都遠遠比不上構(gòu)造地震。⑦地震產(chǎn)生的根源在地下，既看不見，也摸不著。但是在地震發(fā)生之前，都有一些微觀和宏觀的征兆。比如，大地震發(fā)生以前地形會發(fā)生變異，地下水的水位、水質(zhì)、顏色等也會發(fā)生變化，地電出現(xiàn)異常，指北針的磁針發(fā)生偏轉(zhuǎn)甚至失靈，氣候反常，一些動物也會有異常的反應(yīng)。有時，地震出現(xiàn)之前，還會聽到地下發(fā)出悶雷般的地聲，看到天空出現(xiàn)紅、黃、白等顏色的地光。⑧現(xiàn)在，我國各地都建立了地震觀測臺站，觀測、記錄、分析各種與地震有關(guān)的現(xiàn)象和數(shù)據(jù)。但是，地震測報是一個十分復(fù)雜的科學(xué)問題，目前還是個世界難題，這方面還有大量工作要做。準確預(yù)報地震這個課題，正等待著有志者去完成！7．地震破壞力的大小，是由哪些因素決定的？請以汶川地震為例加以說明。（3分）8．用自己的語言，簡要闡述震級與烈度的聯(lián)系與區(qū)別。（3分）9．下面是依據(jù)本文內(nèi)容從不同角度對地震進行的分類，選出不恰當?shù)囊豁?。?分）【】A．根據(jù)人是否有感覺，可分為無感地震和有感地震。B．根據(jù)震級和烈度的大小，可分為9個震級和12級烈度。C．根據(jù)是否有人為因素，可分為自然地震和人工地震。D．根據(jù)地震形成的原因，可分為構(gòu)造地震和非構(gòu)造地震。10．國外極少數(shù)支持“藏獨”的人別有用心地說四川地震是“對中國人的報應(yīng)”，激起全國人民和海外華人的極大憤慨。請運用上文介紹的知識，結(jié)合下面鏈接的材料，根據(jù)自己的感受，寫一段駁斥的話。（4分）【鏈接1】我國的地震活動十分頻繁。三千多年來有記錄的地震就有近萬次，其中使人民生命財產(chǎn)受到損失的破壞性地震有二千多次。而汶川正處于板塊斷裂帶上?！炬溄?】世界各地發(fā)生過多次慘烈的大地震，僅上世紀就有1906年美國舊金山8.3級大地震，1908年意大利墨西拿7.5級大地震，1923年日本8.2級關(guān)東大地震，還有1960年的智利特大地震和1985年的墨西哥大地震，都造成了驚天的災(zāi)難。隱居森林冀龍①中國和巴西的科學(xué)家在我國著名的熱河生物群發(fā)現(xiàn)了一種新的翼龍化石。這件被科學(xué)家命名為“隱居森林翼龍”的化石，翼展僅25厘米，相當于一只燕子或麻雀大小，是世界上最小的樹棲翼龍化石。②“隱居森林冀龍”的意思是隱藏、居住在森林中的冀龍，形象地反映了這種冀龍的樹棲生活方式。森林中冀龍的體形嬌小，翼展僅25厘米，相當于一只燕子或麻雀大小，但它們是那些體形巨大的進步的鳥掌冀龍類的祖先類群。被發(fā)現(xiàn)的森林冀龍幾乎為一完整的化石骨架，保存完好。它的嘴巴尖長，眼晴很大，嘴里的牙齒已經(jīng)完全退化消失，屬于無齒的冀龍。在此之前，科學(xué)家僅僅在德國發(fā)現(xiàn)過一種比它更小的出生不久的具有牙齒的冀龍化石，翼展約18厘米，科學(xué)家認為它是剛剛孵化出來的“嬰幼兒”。③森林冀龍的冀展雖然僅為25厘米，但科學(xué)家分析認為它已經(jīng)成長發(fā)育為一只能夠展翅飛翔的年輕個體。這一新的龍冀化石因此成為迄今為止發(fā)現(xiàn)的世界上最小的無齒的冀龍，也是白堊紀最小的冀龍，比發(fā)現(xiàn)于熱河生物群的未孵化的冀龍胚胎（冀展約27厘米）還要小。④冀龍是生物演化史上第一個成功飛向藍天的爬行動物，曾經(jīng)控制中生代天空1.6億年之久。12．請用自己的話概括“隱居森林冀龍”的特征。（2分）13．在第②自然段中用了哪些說明方法？請任選一種說說它在文中的作用。（2分）14．第③自然段中加點的“迄今為止”能否去掉？為什么？（2分）奧運飛人的追風(fēng)戰(zhàn)靴1960年羅馬奧運會上，埃塞俄比亞運動員阿貝貝·比基拉光著腳奪得了馬拉松冠軍，他成為奧運歷史上最著名的赤腳大仙，創(chuàng)造了奧運田徑史的奇跡。今天，奧運會賽場上再也難覓赤腳大仙的蹤影，利用高科技結(jié)合人體運動力學(xué)原理研制出的新一代跑鞋，使運動員如虎添翼，佳績連連?！呖萍寂苄紫染哂袠O佳的避震功能，穿著時倍感舒適和安全；它們還具有回輸功能，能夠釋放吸震時候儲蓄的能量，使運動員輕松省力；同時它們的附著力強，易于運動員控制身體，保持正確姿勢，避免滑倒。。鞋底是跑鞋最重要的部分，特別是中底。高科技跑鞋的鞋底是由馬蹄形的氣墊后跟和各種適應(yīng)腳的不同部位、不同運動形式的花紋組成。所謂氣墊后跟是指在鞋跟中央位置裝有一個氣墊，利用氣墊吸震并同時吸收能量產(chǎn)生反彈力。這比傳統(tǒng)防震后跟僅有吸震功能大大改進了一步。早在1991年東京田徑世錦賽上，美國運動員劉易斯以9秒86的成績打破當時的百米世界紀錄時，他腳上的跑鞋就轟動了世界，因為那雙鞋只有115克!這雙鞋采用輕盈而堅固的陶瓷作為鞋釘材料，陶瓷耐磨并且釘子附近無需任何附粘物，這使鞋的重量得以減輕20克，當時它的售價為十幾萬美元，可謂價值連城。2000年悉尼奧運會上，美國百米女飛人瑪麗安·瓊斯的水晶鞋和短跑名將邁克爾·約翰遜的金縷鞋甫一露面勺就吸引了全世界運動員的目光。這兩雙鞋都是科研人員花費了3年的時間進行研發(fā)的產(chǎn)物。2004年雅典奧運會上，一道黃色閃電刺破雅典奧運會的紅色跑道，年輕的中國選手劉翔在雅典奧運會男子110米欄決賽中橫空出世，跑出12秒91的驚人成績，不但贏得金牌，而且平了該項目的世界紀錄。與輝煌戰(zhàn)績相映襯，劉翔也有著自己的秘密武器——“紅色魔鞋”。紅色魔鞋是劉翔的贊助公司為他參加2004雅典奧運會特別制作的。它是目前為止該公司生產(chǎn)的最輕的一雙釘鞋，比巨星邁克爾·約翰遜在2000年悉尼奧運會奪冠時所穿的116克的金縷鞋還要輕。這雙鞋用皮革制成，鞋幫采用了特殊的穿孔設(shè)計，足尖處運用了鎖定系統(tǒng)。在它絢麗的鞋底里面更是藏著關(guān)鍵技術(shù)：輕薄的鞋底使跑鞋更輕，提供了對沖擊力的保護；鞋底柔韌的尼龍承拖盤，鏈接式前掌為運動中的轉(zhuǎn)動提供保護；5根可拆卸式鞋釘，提供更強的抓地力。這雙鞋的設(shè)計可以使運動員穿著舒適，技能得到最好的發(fā)揮。13．作者用“奧運飛人的追風(fēng)戰(zhàn)靴’’作標題有什么好處?本文介紹了哪幾雙“追風(fēng)戰(zhàn)靴”?(6分)14．高科技跑鞋一般要具有哪些功能?(3分)15．文中畫線句子使用了哪些說明方法?有什么作用?句中的“目前為止”有什么作用?(6分)16．有位同學(xué)說，只要能擁有一雙劉翔那樣的“紅色魔鞋”，自己也一定能在奧運會上奪得金牌，為國爭光。對這種說法，你是否贊同?為什么?(5分)語文教學(xué)資料B參考之第十六課時現(xiàn)代文之散文閱讀雅舍梁實秋①這“雅舍”，我初來時僅求其能蔽風(fēng)雨，并不敢存奢望，現(xiàn)在住了兩個多月，我的好感油然而生。雖然我已漸漸感覺它是并不能蔽風(fēng)雨，因為有窗而無玻璃，風(fēng)來則洞若涼亭，有瓦而空隙不少，雨來則滲如滴漏。縱然不能蔽風(fēng)雨，“雅舍”還是自有它的個性。有個性就可愛。②“雅舍”的位置在半山腰，下距馬路約有七八十層的土階。前面是阡陌螺旋的稻田。再遠望過去是幾株蔥翠的遠山，旁邊有高粱地，有竹林，有水池，有糞坑，后面是荒僻的榛莽未除的土山坡。若說地點荒涼，則月明之夕，或風(fēng)雨之日，亦常有客到，大抵好友不嫌路遠，路遠乃見情誼?？蛠韯t先爬幾十級的土階，進得屋來仍須上坡，因為屋內(nèi)地板乃依山勢而鋪，一面高，一面低，坡度甚大，客來無不驚嘆，我則久而安之，每日由書房走到飯廳是上坡，飯后鼓腹而出是下坡，亦不覺有大不便處。③“雅舍”共是六間，我居其二。篦墻不固，門窗不嚴，故我與鄰人彼此均可互通聲息。鄰人轟飲作樂，咿唔詩章，喁喁細語，以及鼾聲，噴嚏聲，吮湯聲，撕紙聲，脫皮鞋聲，均隨時由門窗戶壁的隙處蕩漾而來，破我岑寂。入夜則鼠子瞰燈，才一合眼，鼠子便自由行動，或搬核桃在地板上順坡而下，或吸燈油推翻燭臺，或攀援而上帳頂，或在門框掉腳上磨牙，使得人不得安枕。但是對于鼠子，我很慚愧的承認，我“沒有法子”?！皼]有法子”一語是被外國人常常引用著的，以為這話最足代表中國人的懶惰陷忍的態(tài)度。其實我的對付鼠子并不懶惰。窗上糊紙，紙一戳就破；門戶關(guān)緊，而相鼠有牙，一陣咬便是一個洞洞。試問還有什么法子？洋鬼子住到“雅舍”里，不也是“沒有法子”？比鼠子更騷擾的是蚊子?！把派帷钡奈檬?，是我前所未見的?！熬畚贸衫住闭嬗衅涫?！每當黃昏時候，滿屋里磕頭碰腦的全是蚊子，又黑又大，骨骼都像是硬的。在別處蚊子早已肅清的時候，在“雅舍”則格外猖獗，來客偶不留心，則兩腿傷處累累隆起如玉蜀黍，但是我仍安之。冬天一到，蚊子自然絕跡，明年夏天——誰知道我還是住在“雅舍”?、堋把派帷弊钜嗽乱埂貏葺^高，得月較先?？瓷筋^吐月，紅盤乍涌，一霎間，清光四射，天空皎潔，四野無聲，微聞犬吠，坐客無不悄然！舍前有兩株梨樹，等到月升中天，清光從樹間篩灑而下，地上陰影斑斕，此時尤為幽絕。直到興闌人散，歸房就寢，月光仍然逼進窗來，助我凄涼。細雨蒙蒙之際，“雅舍”亦復(fù)有趣。推窗展望，儼然米氏章法，若云若霧，一片彌漫。但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了，屋頂濕印到處都有，起初如碗大，俄而擴大如盆，繼則滴水乃不絕，終乃屋頂灰泥突然崩裂，如奇葩初綻，素然一聲而泥水下注，此刻滿室狼藉，搶救無及。此種經(jīng)驗，已數(shù)見不鮮。⑤“雅舍”之陳設(shè)，只當?shù)煤啒愣郑珵咧冈?，不使有纖塵。我非顯要，故名公巨卿之照片不得入我室；我非牙醫(yī)，故無博士文憑張掛壁間；我不業(yè)理發(fā)，故絲織西湖十景以及電影明星之照片亦均不能張我四壁。我有一幾一奇一榻，酣睡寫讀，均已有著，我亦不復(fù)他求。但是陳設(shè)雖簡，我卻喜歡翻新布置。西人常常譏筆婦人喜歡變更桌奇位置，以為這是婦人天性喜變之一征。誣告且不論，我是喜歡改變的。中國舊式家庭，陳設(shè)千篇一律，正廳上是一條案，前面一張八仙桌，一旁一把靠椅，兩旁是兩把靠椅夾一只茶幾。我以為陳設(shè)宜求疏落參差之，最忌排偶。“雅舍”所有，毫無新奇，但一物一事之安排布置具不從俗。人入我室，即知此是我室。笠翁《閑情偶寄》之所論，正合我意。⑥“雅舍”非我所有，我僅是房客之一。但思“天地萬物之逆依”，人生本來如寄，我往“雅舍”一日，“雅舍”即一日為我所有。即使此一日亦不能算是我有，至少此一日“雅舍”所給予之苦辣酸甜我實躬受親嘗。劉克莊詞：“家里似家家似寄”。我此時此刻占居“雅舍”，“雅舍”即似我家。其家似家似寄，我亦分辨不清。（1940年11月15日《星期評論》第一期，有刪改）1．“雅舍”雖以“雅”為名，實乃是一棟典型的“陋室”，文章第二、三自然段極力描繪“雅舍”之“陋”、缺點之多有什么作用？2．文章末尾“其實似家似寄，我亦分辨不清”一句應(yīng)該如何理解？3．文中說：“雅舍還是自有它的個性。有個性就可愛?！弊髡哒J為“雅舍”有哪些“個性”讓人覺得可愛。4．有人說，本文表現(xiàn)了作者這樣一種人生態(tài)度：“對于那些與自己相依為命，須臾不可相離的伙伴和朋友，不論他是一種無生命物體還是一個有生命的人，我們都必須能夠容納其缺點和不足?！蹦闳绾慰创@種人生態(tài)度？鄉(xiāng)居閑情

①門前一片草坪，人們?nèi)臻g因為火傘高張，晚上嫌它冷冷清清，除了路過，從來不愿也不屑在那兒留連；唯其如此，這才成了真正是“屬于我”的一塊兒地方，它在任何時候，靜靜地等候著我的光臨。

②站在這草坪上，當晨曦在云端若隱若現(xiàn)之際，可以看見遠處銀灰色的海面上，泛著漁人的歸帆。早風(fēng)穿過樹梢，簌簌地像昨宵枕畔的絮語，幾聲清脆的鳥叫，蕩漾在含著泥土香味的空氣之中，只有火車的汽笛，偶然劃破這無邊的寂靜。

③驕陽如炙的下午，我常喜歡倚在樹蔭下，凝望著碧藍如黛的海水，靜聽近處人家養(yǎng)的小火雞的“軟語呢喃”。實在的，我深信無論誰聽了小火雞的聲音，一定不會怪我多事——把燕子的歌喉，讓小火雞掠美。那有如小兒女向母親撒嬌的情調(diào)，是這么微細、婉轉(zhuǎn)，輕輕地開始第一個音，慢慢地拖長著第二個音，短促地結(jié)束了第三個音，而且有著高低抑揚，似乎在向它們的媽媽訴說什么。

④新雨之后，蒼翠如濯的山崗，云氣彌漫，仿佛罩著輕紗的少婦，顯得那么憂郁、沉默；潮聲澎湃猶如萬馬奔騰，遙望波濤洶涌，好像是無數(shù)條白龍起伏追逐于海面群峰之間。

⑤我更愛在天邊殘留著一抹桃色的晚霞，暮靄已經(jīng)籠罩大地的時候，等著鴨寶寶的歸來。差不多像時鐘一般準確——當上學(xué)的和辦公的都陸續(xù)回到家之后，你可以看見小溪的那一頭，遠遠地有一個白點出現(xiàn)了，這就是我們唯一的“披著白斗篷的隊長”，領(lǐng)著它的隊伍正在向歸途行進。漸漸地越游越近，一批穿著背上印滿黑斑的淺褐制服的小兵，跟著它們的隊長，開始登陸，然后一個個吃力地拔動著兩片腳掌，搖晃著臃腫的身子，傻頭傻腦急急忙忙穿過阡陌，有時一不小心滑落到田里，立刻勇敢地又爬了起來繼續(xù)往前趕，唯恐會落伍似的。好不容易繞道迂回跑上了草坪，看見有人站在門邊，一個個便鬼鬼祟祟偏過頭去，商量不定，直到你離開了所站的地方，走得遠遠的，它們這才認為威脅已經(jīng)解除，可以安全通過，然后一窩蜂地涌進了大門。

⑥柔和似絮、輕勻如綃的浮云，簇擁著盈盈皓月從海面冉冉上升，清輝把周圍映成二輪彩色的光暈，由深而淺，若有若無，不像晚霞那么濃艷，因而更顯得素雅；沒有夕照那么燦爛，只給你一點淡淡的喜悅和一點淡淡的哀愁。海水中央，波光瀲滟，跟著月亮的越升越高，漸漸地轉(zhuǎn)暗，終至于靜悄悄地整個隱入夜空，只仗著幾處閃爍的漁火，依稀能夠辨別它的存在。

⑦你可曾看見過月亮從烏云里露出半個臉兒的情景?我仿佛在黃昏的花園里看見過，一朵掩藏在葉底的嬌媚的白玫瑰，然而不及月的皎潔；又仿佛在古畫里看見過，一個用團扇遮面的含羞的少女，可是不及月的瀟灑；那么超然地、悠然地在銀河里凌波微步。

⑧海風(fēng)吹拂著，溪流嗚咽著，飛螢點點，輕煙縹緲，遠山近樹，都在幽幽的蟲聲里朦朧地睡去，等待著另一個黎明的到來。

⑨即使天空黑沉沉地壓了下來，仿佛畫家潑翻了墨汁在宣紙上，驟雨夾著震撼宇宙的雷聲以俱來的日子，從令人心悸的閃電里，隔窗開園窺見海水像死去了，一切、都在造化的盛怒之下屏住氣息。然而我知道，這些都要過去的，代替而至的將是一片更美麗清新的畫圖。人們都太忙了，從忙著吃奶、長牙，到忙著學(xué)走路、學(xué)說話、學(xué)念書……以至于忙著魂牽夢縈地戀愛，氣急敗壞地賺錢，因此忘了他們的周遭，還有這么一個可愛的世界，而我，卻從一般人以為枯燥貧乏的鄉(xiāng)居生活里，認識了它們。1．請從修辭手法和表達效果兩方面對畫線的第4段作簡要賞析。2．根據(jù)你的體驗，說說為什么皓月“只給你一點淡淡的喜悅和一點淡淡的哀愁”?3．對鴨寶寶歸來的那一段內(nèi)容，作者主要采用了什么寫法?請作簡要賞析。4．本文創(chuàng)作在5O年代的臺灣，聯(lián)系你身邊的生活現(xiàn)象，閱讀最后一段畫線的語句，談?wù)勀銓ι畹摹懊Α迸c“閑”的認識。雪野里的精靈李存葆

⑴東坡居士面對邈遠天昊，曾浩嘆“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”。我真正體會出這兩句話的奧義，是在多次晉謁了一棵巨樹之后。

⑵那是莒縣城西定林寺中的銀杏樹。它蒼勁蔥郁，主枝周逸旁出，狀若碩大無朋的蓮花。我第一次站在它下面時，頓被一種強大的生命光波所震懾，所征服，所溶解。它那騰游時空的氣魄，吐納古今的恢宏，剪裁春秋的博大，抽黃謝綠的頑強，都使我感到自己的渺小和卑微。

⑶后來，我又多次拜謁它，每每都會對蘇軾的話產(chǎn)生新的感悟。它的前句喻生命的短暫如蜉蝣，后句指生命渺小如滄海一粟。人類雖然可以嘲笑“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，但站在這棵古樹前，仰望著無涯無際的時空，我們便會感到：在宇宙間，地球僅是一粒微塵，人生更如蜉蝣、朝菌，只不過俄尓一瞬，稍縱即逝。

⑷博大與渺小，久遠與短暫，都是相對而言的。定林寺里的古銀杏樹無疑是一支巍峨崢嶸的生命進行曲。后來我在雪野中兩次偶然所見，則又領(lǐng)略了弱小生命吟出的生的禮贊。

⑸那是七十年代末的一個暮冬，我到嶗山頂峰的駐軍觀察所采訪。大雪后的嶗山，峰若玉雕，石似晶鑄。我與哨長扶石踏雪，拽枝騰挪，來到一向陽處的山坳。這時，我猛然發(fā)現(xiàn)，向陽的竹林邊，竟有柔草如茵，毛茸茸，青翠翠，密匝匝，在這銀色的世界里，織出了一小片綠毯。

⑹哨長在這綠毯邊沿旁的一巨石前，小心翼翼地用雙手扒開雪層，并喚我過去觀看。當我走至巨石下，呈現(xiàn)在我面前的竟是一片美妍的小花。小花一株株、一簇簇，攢攢擠擠，比肩爭頭。這些小花僅比米粒兒稍大，白的、紫的、藍的、紅的、黃的，五顏六色，星星點點?？吹饺绱吮姸嗟男∩瑘匀滩话味峙钆畈鼗钤谶@雪地里，我的眼睛被染得燦爛起來。我驚異地看著這些小生命，它們也仿佛睜著深情的眼睛凝望著我……這些米粒般大小的生命，像是在告喻我：希冀、渴望、追戀、向往，是一切生命的本質(zhì)。即使天冷了地冷了宇宙的一切都冷了，它們也會頑強地舉起美的萌芽，決不肯把生命的蓬帆輕易降落。

⑺這些美的萌芽，是春的啟明星，正在呼喚著春蕊的艷麗，春樹的繁茂，春蠶的吐絲……

⑻前年元宵節(jié)前夕，我應(yīng)長白山林場友人之邀，曾到雪國一游。一日下午，我和友人在莽莽的安睡的一片杉林里漫游。驀地，有幾點藍色的彩光在雪地里閃動，一下躍入我的眼簾，燃亮了我的雙瞳。我趨前蹲下細瞧，竟是幾朵藍色的小花。這藍色的小生命，由纖纖的細莖挑著，那吹彈得破的花萼，顯得那樣稚嫩和孱弱。

⑼這雪國中的藍色小生命，纖細里充溢著堅韌，孱弱里蘊藏著剛強，微小里含納著博大；這小小的生命里，也浸透著星的璀璨，月的嫵媚，日的明麗。它們以小小的藍色火焰與巨大的寒流搏擊，它們以火熱的心律終于鼓破了厚厚的冰窖，它們是這漫漫雪國里生命的精靈！友人告訴我，這藍色的小花名叫“白頭翁”。

⑽定林寺里的銀杏樹，嶗山雪地里的小花小草，還有這雪國中的“白頭翁”，都是造物主無與倫比的杰作，都是生命的奇觀……

⑾人們慣常喜愛吟詠參天的大樹，喜愛聆聽它們博大生命的浩歌。但浩歌是一種境界，寂寞也是一種境界。浩歌是夏的宣言與旗幟，寂寞則是春的預(yù)告和序曲。

⑿天無私覆，地?zé)o私載。對憧憬著春天卻不能轟轟烈烈、大紅大紫的眾多的小花小草，誰也沒有權(quán)利去有意或無意地踐踏它們……18.文章把小花稱作“雪野里的精靈”，意在表現(xiàn)小花的哪些特點？（4分）19.請賞析“看到如此眾多的小生命，堅忍不拔而又蓬蓬勃勃地活在這雪地里，我的眼睛被染得燦爛起來”這句話。（4分）20.文章說“浩歌是一種境界，寂寞也是一種境界”。兩種“境界”分別指什么？二者有何相同點?（6分）21.下列對文章的理解和分析，正確的兩項是（4分）

A.銀杏樹以其在時空中的偉大，譜寫了巍峨崢嶸的生命進行曲，“我”從第一次見到它開始，就一直感到自己的渺小與卑微。

B.文章提到古人嘲笑“朝菌”、“蟪蛄”生命的話，目的是以人的淺薄自大來襯托小花小草的偉大。

C.“它們也會頑強地舉起美的萌芽”，其中的“美”，不僅指小花的外觀，也只它們的精神。

D.本文以蘇軾的話開篇，然后用生活中的三個場景，從三個角度說明生命的力量，最后收束全文，含意深遠。

E.結(jié)尾一段的意思是，我們應(yīng)像天地公平地對待萬物一樣，善待那些弱小大生命。

告別三峽趙本夫

①告別三峽，已經(jīng)講了幾年。其間除去旅游部門炒作的成分，全國和世界各地的游客，多是懷著真誠惜別的心情去三峽的。長江浩浩蕩蕩，自由自在地奔騰了億萬年，第一次被人類強行改變它的面目。今年六月大壩蓄水后，上游六百多公里的長江，將變成一個狹長而巨大的水庫，三峽將不再是昔日的三峽，長江也不再是過去的長江了。它將失去許多原始的形態(tài)和野性，變得溫順、馴服。建造三峽大壩是經(jīng)過科學(xué)論證的，我們不懷疑它將在防洪、發(fā)電、航運等諸多方面發(fā)揮特殊的功用。但當這條亙古以來一直追求自由的大水終被鎖住時，人們還是驀然生出一種憐惜、悵然和失落。

②去年十月底，我終于去了三峽。正是深秋時節(jié)，長江兩岸的山巒有些冷峻之氣，“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”。我的確感受到了大江的氣勢。但老實說，三峽并沒有我想象中那么美麗奇?zhèn)?，山不夠綠，水也不夠清，渾黃的江水泥湯一樣翻滾流淌。江面上往來船只很多，有客輪，那上頭滿載著告別三峽的游人；也有貨船，裝滿各種各樣的物資，船體吃水很深，看了讓人揪心。江面繁忙而嘈雜，即使面對美景，也少了從容欣賞的情趣，只感到一種緊迫和忙亂。此時，距三峽明渠截流只有幾天的時間了，屆時將要斷航，該運的急用的貨物要趕快運出，天南海北趕來的游客要最后看一眼原始的三峽。那時，我和所有的游客一樣，都顯得多情而惆悵。但在后來的日子里，當我實地目睹了涪陵、萬州、云陽、巫山等地移民拆遷的許多現(xiàn)場后，卻突然發(fā)現(xiàn)自己和游人的多情惆悵是多么的空洞。

③在整個三峽庫區(qū)，有一百多萬移民，其中有十二萬人遷去外省定居，剩下的或遠或近，也都要離開自己的家園。長江兩岸，到處可見殘墻斷壁，瓦礫成堆，一座座縣城，一個個鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村落，全都成了廢墟。百萬移民為三峽工程建設(shè)所作出的巨大犧牲，他們舍棄祖輩生活的土地遠離家鄉(xiāng)的故事，搬走前夜一村人在露天場地上喝告別酒時相擁而泣的場面，臨行前向滔滔長江向已成廢墟的故土磕頭祭拜的情景，一次次讓我動容，讓我頓生敬意。那時我才真切感到，他們才是告別三峽的主角。游人的告別只是一個概念一個情結(jié)一種詩情，而百萬移民的告別才是實實在在撕心裂肺感天動地的。

④告別不一定都是壞事。在遠離長江的地方，我同樣也看到了一座座嶄新的城市和村鎮(zhèn)，三峽移民已經(jīng)開始新的生活，建設(shè)新的家園。其實，在今天的中國，移民已不應(yīng)再被看成苦難的象征。中國所有的城市都在急速發(fā)展，正是因為新移民走了進來。而為數(shù)更多的遍布全國的打工族和流動人口，正像鳥兒尋找新的棲息之地，隨時準備把家鄉(xiāng)作故鄉(xiāng)，把他鄉(xiāng)作家鄉(xiāng)。在人類歷史上，移民總是伴隨著苦難和生離死別，但同時也促進了經(jīng)濟文化的交流乃至人種的優(yōu)化。移民從來就是一股活水。當年，如果沒有歐洲移民，就不會有今天的美利堅。中國人固守家園，終老一生的傳統(tǒng)觀念已經(jīng)發(fā)生了變化，移民正成為當今中國具有活力和開拓精神的一個群體。

15.“游人的告別只是一個概念一個情結(jié)一種詩情，而百萬移民的告別才是實實在在撕心裂肺感天動地的”，這句話在文中的含意是什么?(4分)

16.梳理文章結(jié)構(gòu)，回答下列問題：

(1)文章在材料安排上有何特點?(4分)

(2)“告別不一定都是壞事”這句話在文中有何作用?(2分)

17.全文滲透著作者告別三峽的強烈情感，請具體說明其情感的變化。(6分)

18.文章第三段中寫三峽移民告別時“相擁而泣”、臨行前“磕頭祭拜”，第四段又寫“中國人固守家園，終老一生的傳統(tǒng)觀念已經(jīng)發(fā)生了變化”，這樣寫是否矛盾?請作簡要分析。(6分)語文教學(xué)資料C參考之第十六課時現(xiàn)代文之議論文、散文閱讀天才就是非凡的傻勁①關(guān)于天才，大小詞典有相仿的釋義：有卓絕聰明才智的人。不知從何時開始，我漸漸質(zhì)疑甚至厭煩起這種說法來。②古今中外無數(shù)事例幾乎都與詞典上的釋義相左：李時珍寫《本草綱目》用了30年時間；托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》用了37年時間；歌德寫《浮士德》用了60年時間；諾貝爾研制無煙炸藥，屢敗屢試，煎熬8年才出成果；陳景潤為證明歌德巴赫猜想，拖著病體，頂著壓力，于斗室之中、油燈之下埋頭演算……真令人感嘆?、邸Ｈ欢?，我讀他們，非但沒有讀出他們的聰明才智，反而讀出了他們的傻勁。寫一部書，有的幾乎用了畢生精力，能說不傻？有的除了瘋狂地埋頭于自己的選擇，簡直不知世上還有其他可愛的事物，能說不傻？我們的世界豐富多彩，人生可享受的美妙也數(shù)不勝數(shù)。許多聰明的人，有條件享受的，就去享受；沒有條件享受的，也挖空心思創(chuàng)造條件享受。哪像他們，糊涂到這般地步，不僅連常人最基本的享受都隨便放棄了，而且千方百計自找苦頭來吃。④這些人物取得杰出的成就，究竟是憑傻勁還是靠聰明？⑤一生擁有1300多項發(fā)明專利的天才發(fā)明家愛迪生肯定地說，天才是1%的靈感加99%的汗水！現(xiàn)代人才學(xué)家也開始關(guān)注這一問題，他們研究得出：一個人事業(yè)上的成功，其專業(yè)知識或技術(shù)只起15%的作用，而其他方面要起85%的作用。這其他方面都與“傻勁”有關(guān)：執(zhí)著、正義感、責(zé)任感……這個結(jié)論同樣把聰明才智放在第二位。⑥如此看來，詞典里的天才釋義有些偏頗，建議對“天才”的釋義重寫，盡量強調(diào)有益于人類的成就，盡量突出“傻勁”的意義，淡化聰明才智的作用。（作者柯登地）18．請在下列段序間用“‖”將本文分成三部分。①②③④⑤⑥19．聯(lián)系上下文，為第③段開頭寫一個句子，使上下文連貫通暢。答：20．對本文理解分析有誤的一項是【】A．文章標題就是中心論點，觀點鮮明。B．作者認為“天才”就是有非凡毅力、刻苦精神、卓越聰明才智且取得杰出成就的人。C．文中“傻勁”是不會享受、糊里糊涂的意思。作者認為“天才”需要這樣的“傻勁”。D．作者列舉了不少典型事例來證明自己的觀點，具有較強的說服力。21．請簡要談?wù)剬ψ髡哂^點的看法。（3分）答：善待挫折①漫漫人生,茫茫人海,生活道路上無不充滿坎坷。如生活困難,高考落榜,升職無望,體質(zhì)不佳,辦事受阻,無端受控等等。不管你喜歡不喜歡,不管你愿意不愿意,挫折隨時都可能降臨。②應(yīng)該怎樣看待挫折,怎樣去面對挫折呢?③歷史上許許多多仁人志士在與挫折斗爭中做出了不平凡的業(yè)績。司馬遷在遭受宮刑之后,發(fā)憤著書,寫出了被魯迅譽為“史家之絕唱,無韻之離騷”的名著《史記》。音樂家貝多芬,一生遭遇的挫折是難以形容的。他17歲失去母親,26歲耳聾,接著又陷入了失戀的痛苦之中。對一個音樂家來說,這打擊是多么的大啊!可貝多芬不消沉,不氣餒,他在一封信中寫道:“我要扼住命運的咽喉,它妄想使我屈服,這絕對辦不到?！彼冀K頑強地生活,艱難地創(chuàng)作,成為世界不朽的音樂家。④挫折雖給人帶來痛苦,但它往往可以磨練人的意志,激發(fā)人的斗志；可以使人學(xué)會思考,調(diào)整行動,以更佳的方式去實現(xiàn)自己的目的,成就輝煌的事業(yè)。科學(xué)家貝佛里奇說:“人們最出色的工作往往是處于逆境的情況下做出的?！笨梢哉f,挫折是造就人才的一種特殊環(huán)境。⑤當然,挫折并不能自發(fā)地造就人才,也不是所有經(jīng)歷挫折的人都能有所作為。法國作家巴爾扎克說:“挫折就像一塊石頭,對于弱者來說是絆腳石,讓你卻步不前；而對于強者來說卻是墊腳石,使你站得更高?！敝挥斜е绺叩纳钅康?樹立崇高的人生理想,并自覺地在挫折中磨練,在挫折中奮起,在挫折中追求的人,才有希望成為生活的強者。12.第③自然段主要運用了什么論證方法?采用這種論證方法有什么好處?(3分)13.第④段“人們最出色的工作往往是處于逆境的情況下做出的”一句中“往往”一詞能否刪去?為什么?(3分)14.文章第⑤段加點的“絆腳石”和“墊腳石”的含義分別是什么?(2分)答:絆腳石:___________墊腳石:____________15.本文所論述的中心論點是什么?請針對這一論點補充一個事實論據(jù)并作簡要分析。(4分)答:__________________________信仰之光周國平①信仰，就是相信人生中有一種東西，它比自己的生命重要得多，甚至是人生中最重要的東西，值得為之活著，必要時也值得為之獻身。這種東西必定是高于我們的日常生活的，像日月星辰一樣在我們頭頂照耀，我們相信它并且仰望它，所以稱作信仰。但是，它又不像日月星辰那樣可以用眼睛看見，而只是我們心中的一種觀念，所以又稱作信念。②提起信仰，人們常常會想到宗教，例如基督教、佛教、伊斯蘭教等等。在人類歷史上，在現(xiàn)實生活中，宗教信仰的確是信仰最常見的一種形態(tài)。不過，兩者不完全是一回事。事實上，做一個教徒不等于就有了信仰，而有信仰的人也未必信奉某一宗教。有一回，我到佛教勝地普陀山旅游。在山上一座大廟里，和尚們正為一個施主做法事，中間休息，一個小和尚走來與我攀談。我問他：“做法事很累吧！”他隨口答道：“是呵，掙錢真不容易?！币痪湓挶砻髁怂⒉徽嫘欧鸾?，皈依佛門只是謀生的手段。這個小和尚畢竟直率得可愛。如今，天下寺廟，處處香火鼎盛，可是你若能聽見那些燒香拜佛的人許的愿，就會知道，他們幾乎都是在向佛索求非常具體的利益，沒有幾人是真有信仰的。在同一次旅程中，我還遇見另一個小和尚。當時，我正乘船航行。船艙里異常悶熱，乘客們紛紛擠到艙內(nèi)惟一的自來水管旁洗臉。他手拿毛巾，靜靜等候在一旁。終于輪到他了，又有一名乘客奪步上前，把他擠開。他面無慍色，退到旁邊，禮貌地以手示意：“請，請?！蔽夷慷昧诉@一幕，心中肅然起敬，相信眼前這個身披青灰色袈裟的年輕僧人是真正有信仰的人。后來，通過交談，這一直覺得到了證實，我發(fā)現(xiàn)他談吐不俗，對佛理和人生有很深的領(lǐng)悟。③其實，真正有信仰不在于相信佛、上帝、真主或別的什么神，而在于相信人生應(yīng)該有崇高的追求，有超出世俗的理想和目標。如果說宗教真的有一種價值，那也僅僅在于為這種追求提供了一種容易普及的方式。但是，一普及就容易流于表面的形式，反而削弱甚至喪失了追求的精神內(nèi)涵。所以，真正看重信仰的人決不盲目相信某一種流行的宗教或別的什么思想，而是通過獨立思考來尋求和確立自己的信仰。兩千四百年前，蘇格拉底就是被雅典民眾以不信神的罪名處死的。他的確不信神，但他有自己的堅定信仰，他的信仰就是：人生的價值在于愛智慧，用理性省察生活尤其是道德生活。在審判時，法庭允許免他一死，前提是他必須放棄信奉和宣傳這一信仰，被他拒絕了。他說，未經(jīng)省察的人生不值得一過，活著不如死去。他為自己的信仰獻出了寶貴的生命。④信仰是內(nèi)心的光，它照亮了一個人的人生之路。沒有信仰的人猶如在黑暗中行路，不辨方向，沒有目標，隨波逐流，活一輩子也只是渾渾噩噩。當然，一個人要真正確立起自己的信仰，這不是一件容易的事，不但需要獨立思考，而且需要相當?shù)拈啔v和比較。在漫長的人生道路上，改變信仰的事情也是經(jīng)常發(fā)生的，不足為怪。在我看來，在信仰的問題上，真正重要的是要有真誠的態(tài)度。所謂真誠，第一就是要認真，既不是無所謂，可有可無，也不是隨大流，盲目相信；第二就是要誠實，決不自欺欺人。有了這種真誠的態(tài)度，即使你沒有找到一種明確的思想形態(tài)作為你的信仰，你也可以算作一個有信仰的人了，因為你至少是在信仰著一種有真誠追求的人生境界。事實上，在一個普遍喪失甚至嘲侮信仰的時代，也許惟有在這些真誠的尋求者和迷惘者中才能找到真正有信仰的人呢。12．第2段是怎樣證明宗教和信仰“兩者不完全是一回事“這個觀點的？請具體分析。（4分）13．第3段劃線句子寫蘇格拉地底的信仰，文章用它來證明什么觀點？（3分）14．作者說：“在信仰的問題上，真正重要的是要有真誠的態(tài)度?！澳闶窃趺蠢斫庹嬲\的態(tài)度對確立信仰的作用的？（4分）學(xué)習(xí)語文不能要求速成①我常常接到這樣的信，信上說：“我很想學(xué)語文，希望你來封信說說怎樣學(xué)?！币馑际?，去一封回信，他一看，就能學(xué)好語文了。又常常有這樣的請求，要我談?wù)剬懽鞯姆椒āＮ艺劻?，談了三個鐘頭。有的人在散會的時候說：“今天聽到的很解決問題。”解決問題哪有這么容易？哪有這么快？希望快，希望馬上學(xué)到手，這種心情可以理解；可是學(xué)習(xí)不可能速成，不可能畫一道符，吞下去就會了。學(xué)習(xí)是急不來的。為什么？學(xué)習(xí)語文目的在運用，就要養(yǎng)成運用語文的好習(xí)慣。凡是習(xí)慣都不是幾天工夫能夠養(yǎng)成的。比方學(xué)游泳。先看看講游泳的書，什么蛙式，自由式，都知道了?？墒枪饪磿幌滤恍?，得下水。初下水的時候很勉強，一次勉強，兩次勉強，勉強浮起來了，一個不當心又沉了下去。要等勉強階段過去了，不用再想手該怎么樣，腳該怎么樣，自然而然能浮在水面上了，能往前游了，這才叫養(yǎng)成了游泳習(xí)慣。學(xué)語文也是這樣，也要養(yǎng)成習(xí)慣才行。習(xí)慣是從實踐里養(yǎng)成的，知道一點做一點，知道幾點做幾點，積累起來，各方面都養(yǎng)成習(xí)慣，而且全是好習(xí)慣，就差不多了。舉個最簡單的例子，寫完一句話要加個句號，誰都知道，一年級小學(xué)生也知道。但是偏偏有人就不這么辦。知道是知道，就是沒養(yǎng)成習(xí)慣。②一定要把知識跟實踐結(jié)合起來，實踐越多就知道得越真切，知道得越真切就越能起指導(dǎo)實踐的作用。不斷學(xué)，不斷練，才能養(yǎng)成好習(xí)慣，才能真正學(xué)到本領(lǐng)。③有人說，某人「一目十行」，眼睛一掃就是十行。有人說，某人“倚馬萬言”，靠在馬旁邊拿起筆來一下子就寫了一萬字。讀得快，寫得快，都了不起。一目十行是說讀書很熟練，不是說讀書馬馬虎虎；倚馬萬言是說寫得又快又好，不是說亂寫一氣，胡謅不通的文章。這兩種本領(lǐng)都是勤學(xué)苦練的結(jié)果。④要學(xué)好語文就得下功夫。開頭不免有點勉強，不斷練，練的功夫到家了，才能得心應(yīng)手，心里明白，手頭純熟。離開多練，想得到什么秘訣，一下子把語文學(xué)好，是辦不到的。想靠看一封回信，聽一回演講，就解決問題，是辦不到的。⑤有好習(xí)慣，也有壞習(xí)慣。好習(xí)慣養(yǎng)成了，一輩子受用；壞習(xí)慣養(yǎng)成了，一輩子吃它的虧，想改也不容易。譬如現(xiàn)在學(xué)校里不少學(xué)生寫錯別字，學(xué)校提出要糾正錯別字，要消滅錯別字。錯別字怎么來的呢？不會寫正確的形體嗎？不見得。有的人寫錯別字成了習(xí)慣，別人告訴他寫錯了，他也知道錯，可是下次一提筆還是錯了。最好是開頭就不要錯，錯了經(jīng)別人指出，就勉強一下自己，硬要注意改正。比方“自己”的“己”和“已經(jīng)”的“已”搞不清楚，那就下點兒功夫記它一記，隨時警惕，直到不留心也不會錯才罷休。15．這篇選文的中心論點是什么？（3分）答：16．請根據(jù)選文第①段的論證思路，填寫出相應(yīng)的內(nèi)容。（3分）選文第①段先針對的現(xiàn)象，提出中心論點；接著以為例，論證了的觀點。17．選文第④段中，作者反復(fù)說“是辦不到的”，這樣寫有什么表達效果？（3分）答：18．舉出你學(xué)習(xí)語文的一個好習(xí)慣（或壞習(xí)慣），并談?wù)勥@一習(xí)慣對你的影響。（3分）答：烏米〔俄〕阿?馬?高爾基①……每當早晨醒來，我便打開房間的窗戶，傾聽著從山上透過果園中茂密的綠陰向我傳來的心事重重的歌聲。無論我醒得多早，這歌聲都已經(jīng)回蕩在充滿著盛開的桃花和無花果的香甜氣息的晨空里了。②清風(fēng)從阿伊——偑特里山巍峨的峰頂簌簌吹來，微微地拂動著我窗前濃密的樹葉，樹葉的簌簌聲給歌聲增添了許多令人心曠神怡的美感。歌曲本身并不優(yōu)美，而且有些單調(diào)，整個曲調(diào)很不和諧。在看來本應(yīng)該停頓的地方，聽到的卻是悲傷而激動的呼號，隨后這一驚心動魄的喊叫又同樣出人意外地變作了柔腸百轉(zhuǎn)的怨訴。這歌是一個蒼老而顫抖的嗓音唱出來的，日復(fù)一日，從早到晚，什么時候都能聽到這支像山溪一般流下來的唱不盡的歌子。③村民們對我說，這心事重重的歌聲他們已經(jīng)聽了七個年頭。我問他們：“這是誰在唱？”他們告訴我，這是一個叫烏米的瘋老婆子唱的。六年前她的丈夫和兩個孩子出海捕魚，至今沒有回來。④從那時起，烏米便每天坐在自家土屋的門檻上，望著大海歌唱，等待著自己的親人。一次，我去看她。我沿著蜿蜒的小道，經(jīng)過幾個佇立在山坡上的土屋，穿過一個個果園和葡萄園，爬上了高山。在山石背后翠綠樹叢中，我看到了烏米老太婆的那所半坍塌的土屋。在從亞伊拉山頂滾下的巨石中間，長著幾株法國梧桐、無花果樹和桃樹。溪水潺潺地流著，在它流過的地方形成許多小小的瀑布，土屋頂上長著青草，墻上爬著曲曲彎彎的藤蔓，屋門正對著大海。⑤烏米坐在門旁的石頭上，她的身材勻稱頎長，白發(fā)蒼蒼。她那布滿細小皺紋的臉，已被太陽曬成了棕褐色。層層疊疊的石堆，年久失修的半塌的土屋，在炎熱的藍天襯托下的阿伊——偑特里山的灰色峰頂，以及在太陽照耀下寒光熠熠的大海，所有這一切在老人周圍形成了一種肅穆靜謐的氣氛。在烏米腳下的山坡上，有一些零零落落的村舍。透過果園的綠樹叢看去，它們那五顏六色的屋頂，酷似一個被打翻了的顏料箱。從山下不時傳來馬具的叮當聲，還有潮水拍擊海岸的沙沙聲。偶爾還可以聽到聚集在集巿上咖啡館附近的人們的喧嚷聲。在這兒的山頂上是一片寧靜，只有淙淙的溪水，伴隨著還在六年前已經(jīng)開始了的烏米的幽思漫漫的歌聲。⑥烏米一面唱，一面用笑臉迎著我。她的臉在微笑時皺得越發(fā)厲害了。她的眼睛年輕而明亮，眼里燃燒著專心致志的期待之火。她溫存地打量了我一眼，重又凝視著一片荒漠似的大海。⑦我走近前去，在她身旁坐下，聽著她歌唱。歌子是那樣奇特：滿懷信心的曲調(diào)不時為憂思所代替，其中含有焦灼不安和疲倦的調(diào)子，它時而中斷，寂然無聲；時而又響起來，充滿了喜悅和希望……⑧但是不論這歌曲表現(xiàn)什么樣的情緒，烏米老太太的臉上卻只有一種表情，那是一種堅信不疑的期待，一種滿懷信心的、安詳而喜悅的期待。⑨我問她：“你的丈夫叫什么名字？”她粲然一笑，回答說：“阿布德拉伊姆……大兒子叫阿赫喬姆，還有一個叫尤努斯……他們很快就會回來的。他們正在路上，我馬上就會看到船了。你也會看見的確”⑩她說“你也會看見的”這句話時，似乎深信，見到他們父子對我說來也將是莫大的幸福，似乎當她丈夫的漁船出現(xiàn)在海天之際，出現(xiàn)在她那被南方的烈日曬干了的、木乃伊般的棕色手指所指的那一道深藍色的細線上時，我會感到莫大的快樂。⑾隨后她又唱起了那支期待和希望之歌。我看著她，一面聽，一面想：“就這樣懷著希望該有多好??！心里充滿了對未來巨大歡樂的期待，這樣活著該有多好??！”⑿烏米一直在唱著，她微笑地搖晃著身軀，目不轉(zhuǎn)睛地凝視著在日光下閃爍著耀眼光輝的茫茫大海。⒀她完全沉湎在一種思念里，不理會任何別的東西了，坐在她身旁的我對她說來已不復(fù)存在。我對她這種全神貫注的神態(tài)滿懷敬意，我覺得，她這種只懷著一種希望的生活很值得羨慕，我沉默著，情愿讓她把我忘卻。這一天海上風(fēng)平浪靜，它像一面明鏡，映射出明亮的天色，但并未使我產(chǎn)生什么希望。隨后我便滿懷惆悵悄然離去。身后傳來了歌聲和溪水響亮的淙淙聲，海鷗在海上翱翔，一大群海豚在離岸不遠的地方盡情嬉戲，遠方是蒼茫的大海。⒁年邁的烏米永遠等不到什么了，但她將懷著希望活著和死去……18．本文著意勾勒了烏米的形象，請從兩個方面概括烏米的主要性格特征。（各不超過兩個詞）（2分）19．指出第5自然段中景物描寫所采用的手法，并簡析該段景物描寫的作用。（5分）20．（5分）⑴請用一句概括烏米歌聲的情感內(nèi)涵。（不超過10個字）（2分）⑵文中反復(fù)寫她的歌聲有何目的？（3分）21．魯迅《故鄉(xiāng)》中的“我”既是不可或缺的人物形象，又是閏土命運的見證，其重要性與本篇中的“我”相似。請賞析《烏米》中“我”的形象與作用。（6分）聽山馮源①平生與山有緣，生于山城長于山城。后來遷家川北，居于山中，年長日深，不知是受了山的薰陶和水的浸潤，還是于山水于生活有了領(lǐng)悟和興會，漸漸地滋養(yǎng)出聽山的嗜好。②初次聽山，是在大學(xué)讀書時一個孟春的黃昏。春雨初霽，林間清幽，山嵐逍遙，晚霞如瀑，從對面的山脊瀉下，次第地織染著遠遠凝翠的岑巒和尚含綠滋的林卉；殘流漳，迂回曲折，涓涓淙淙，猶無聲地吟詠著天籟。整個山間仿佛依然籠罩在淅淅瀝瀝的春雨中，顯出一片寧靜，如一幅恬淡的墨畫，又如一位綠裝倩然的處子，所能夠傾聽到的，只有寧謐的大地吮吸昊天甘霖微微的喘息。那時年輕，心高志遠，好動喜鬧，一次的經(jīng)歷便以為山不過是一位啞然的孤獨者，一個寂靜的縮寫，淡然無味，令人難耐。③學(xué)生生活多是平淡、單一，甚至枯燥，又兼遠離城市，課余飯后的時日便大多是在山中蹊徑的散步中消逝?；蛟S正是如此，才有了那次在雨中聽山的偶然的經(jīng)歷和所獲。那是一個炎熱而郁悶的夏日的午后，與同學(xué)步于山徑，試圖以寧靜和清幽來弱化心里的煩悶。盛夏的天，孩子的臉，說變即變，風(fēng)和日烈間驟然烏云密布。周圍無舍，便索性立于樹下。雨酣暢淋漓，傾瀉在樹葉枝梗、青草綠塘，每一次砸下，山中就有一陣清脆或濁重的回響；大雨攜著勁風(fēng)，風(fēng)過處，樹葉枝梗急速不斷地屈身彎腰，舞蹈似的，摩擦著推搡著，渾身鳴叫；空中的鳥兒被風(fēng)掠來拂去、東奔西突，急切而慌亂地尋找巢穴或可棲之處；從山頂涌下的洪水肆無忌憚地在林間、草叢中奔走，又匯成一股股更大的急流，在溝壑里沖撞喧嘩，聲如金石相擊……風(fēng)聲、雨聲、水聲、樹聲，交織相融，有如一首雄壯激越而又無序無節(jié)的音樂。我傾聽著，心靈仿佛受到了一次山的如流的歌韻和大自然醇濃之流的洗禮，也品出了山的亦靜亦動，或柔或剛的性格。④聽有所獲，情有獨鐘，在“綠樹枝頭一線紅”的清晨，在“人散后，一勾新月在天際”的夜晚，在小園香徑，在流水偎依的橋頭，或是凄風(fēng)苦雨、殘陽古道，一次次地靜坐聆聽。聽山是寂寞的，它不比聽城市聽海，但聽山又是不寂寞的。你俯身可拾紅花綠葉，仰首能得藍天白云；可以聽到花的綻放、葉的吐蕾，群鳥的和鳴、風(fēng)雨的協(xié)奏、雷電的高歌；聽到云的輕盈、風(fēng)的瀟灑，日出日落、月降月升的恢宏的壯闊，和它深厚內(nèi)腹云涌的情潮，以及它們所融匯成的一支高亢而又柔婉、急切而徐緩的旋律。這是一支美的旋律，你珍蘊了它，便珍蘊了大自然；你擁有了它，也就擁有了一種昂揚向上的生活或人生。⑤踏著這支旋律的節(jié)拍，走入社會，也走入一片新的天地，我依然鐘情于聽山，依然擁有這支旋律，并矢志不渝地前行。⑥“蜀漢多奇山，仰望與云平，”這是古人的摹狀。但是，你目游其中，會看到它們始終不移地在天際描繪出的浪漫而有致的“五線譜”；你心騁其間，能聽到另一支旋律——歷史的鼓聲與時代的潮音融合的旋律。⑦據(jù)史書記載，漢建安16年，劉備為了實現(xiàn)其謀臣諸葛亮提出的據(jù)益州、復(fù)漢室進而逐鹿中原的戰(zhàn)略，率精兵駐扎在這里，偏安益州的劉璋也“延至北山”。他們“飲酒樂甚”之余，登山遠望，夾江兩岸的沃野良田、富庶豐饒盡收眼底，劉備想其不久將為已有，便歡曰：“富哉，今日之樂乎！”他如愿以償，奪隘取關(guān)，進而有了蜀地，建立了蜀漢政權(quán)。站在山頂，遙想一千七百多年前：如果沒有那一陣陣隆隆的鼓聲，或許就沒有三國的鼎立和蜀漢的繁榮及富庶，也不會有今天這座據(jù)史建造的“松柏茂密，篁秀花明，溪壑清幽，景色迷人”的苑囿。⑧然而，時代之腳匆匆地前行，那一陣鼓聲早已沉積為一段歷史、幾行碑文和一叢叢萋萋荒草，代之的是一陣又一陣時代的潮音。10多年前，當?shù)谝慌ㄔO(shè)者來到這里，便種下了第一個希望——給這寂靜的荒山禿嶺坡上了綠裝；接踵而至，第二批、第三批……他們用雙手創(chuàng)建了校園、公園、療養(yǎng)院，也創(chuàng)造了這一方的社會文明、時代梢神。你信步其中，不僅能聽到大自然的旋律，而且可以聽到時代的潮音，使你滿心歡愉，也令你深味沉思。⑨山如箜篌彈歌奏律，其實，生活在這一片群巒中的蜀人之心莫不是一架架箜篌，他們所彈奏出的旋律，又豈是大自然所能媲美的？1．文中寫到了兩次作者具體的聽山經(jīng)歷及感受，請分別加以概述。2．文章第④段中說：“聽山是寂寞的，它不比聽城市聽海。但聽山又不是寂寞的?！弊髡哌@樣寫是否矛盾？請談?wù)勀愕目捶ú⒄f明理由。3．文章第⑦段寫到了蜀漢歷史，這一內(nèi)容在文中起何作用？4．請從表達和內(nèi)容兩個方面鑒賞文章的最后一段。一幅煙雨牛鷺圖湯世杰①一眼看見那幅大地上的水墨小品，我還真有些忘情：煙雨中一頭灰黑的水牛孤零零地站在路邊，腳下是無邊無際待耕的田野。黝黑的身影像一具活體雕塑，身后的木犁是另一件靜物，犁把翹翹直指云天，晶亮的犁鏵斜插進泥土。耕作像是在不該停下的時候驟然停下——高黎貢山①西麓的雨來去無定，說下就下說停就停，農(nóng)事卻不能等待。陣雨初停自不必說，稍小些就要抓緊犁田耙地。農(nóng)人大約直到雨下得太大才去躲躲——不知是躲在某棵大樹下眼巴巴地等著雨停，還是蹲在自家老屋屋檐下抽著旱煙？只有那頭老牛留在那里，忠實而又無奈。人有時真是太粗心，為什么就讓牛站在雨里的泥水之中？其實旁邊就是一道彎彎的田埂，只幾步就能讓它站到干一些的地方?，F(xiàn)在它只能一動不動，一任煙雨把它淋得透濕，渾身的短毛緊貼在身上，看上去倒比裸體更像裸體。雨順著老牛的脊背直往下淌，頭，角，嘴，穿著牛繩的鼻子，無望的眼睛，牛軛，滾圓的牛肚子，都在滴水，耷拉著的尾巴竟像一根水管，水流成線。②一群白鷺就在那時飛來，從陰綠模糊的背景劃過，銀白的身影如同閃電，在老牛四周上下翻飛盤旋。一動不動的老牛連眼都不眨。白鷺越飛越低了，通紅細長的腳爪伸出來，像飛機降落前放下了起落架。老?！斑琛钡亟辛艘宦暎o老朋友打著招呼：地我剛犁過，有的是蟲子！白鷺嘰嘰喳喳地齊聲歡呼，盤旋俯沖終至落定，一如幾頁濕透的情書，撒在老牛的四周。那只膽大些的竟在牛背落下，單腿而立，引頸而望，活像個臨時風(fēng)向標。然后它開始走動，好似淑女優(yōu)雅的碎步，在牛背上從尾部踱到雙角之間，然后再次返回——或許它眼里的牛背根本不是牛背，怎么走都是一條寬敞的步行街。③面對這個場景,時裝設(shè)計師或能看到一場山野T臺秀：高黎貢山西麓，牛和鷺的聯(lián)袂獻演，是大與小的默契組合，既有靜與動的古老元素，也有黑與白的時尚流行。詩人呢，說不定會在便條簿上記下突來的靈感：持重與輕盈相輔相成的野趣，敦實與機巧搭配的哲理，憨厚與靈慧共生的詩情。畫家將一幅水墨在心頭鋪開，順手拾起《老牛白鷺圖》的幾個細節(jié)：細雨如煙，老牛如定，木犁如船，白鷺如歌，翻開的土垡如波如浪……④我像什么都看到了，但又像什么都沒看到——我在想著那個農(nóng)人。在遠處躲雨的農(nóng)人一直沒有入畫，但我相信他一直在場。眼前的一切都與他有關(guān)，他才是那個場景真正的主角。21世紀，風(fēng)雨中的老牛木犁，暗示的是古老的農(nóng)耕的偉大。大山下的土地是農(nóng)人惟一的財富，其實不也是整個人類的唯一財富？那個場景盡管太古老太原始，一無現(xiàn)代文明的氣息——沒有拖拉機，沒有化肥，沒有殺蟲劑，沒有汽油味兒，沒有訂單農(nóng)業(yè)，沒有CEO（首席執(zhí)行官），沒有與污染一起抵達的富裕；有人在渴望它的改變，有人在期待它的延續(xù)——一切都在兩難之中。我忘情地凝神，仿佛怕它轉(zhuǎn)眼終會消失，就像它所象征的那種生存方式終將消失一樣。拍一張照片吧，或者干脆就像我這樣，用目光把它留在心中：那是少小離家的游子思念中的家園，在遙遠的夢中看上一眼，暗夜醒來，淚水也會悄然洇濕枕角——一片自由自在充滿閑趣卻供養(yǎng)著我們的田野，怎么都是從簡樸的遠古出走的現(xiàn)代人的永遠的牽掛。

[注]高黎貢山：在云南怒江西部的中緬邊界附近。14．文章開頭兩段的景物描寫各有什么特點？你更喜歡哪一段？請從修辭手法的運用上說明理由。（5分）15．作者在描繪“煙雨牛鷺圖”后，又寫了時裝設(shè)計師、詩人和畫家的感受，這在文中有什么作用？（5分）16．請閱讀文中畫線的句子，結(jié)合全文，簡要說明作者對古老農(nóng)耕文明的態(tài)度是什么。（6分）17、文章把“煙雨”稱為牛鷺的活動場景，作者的用意是什么？（6分）文赤壁朱增泉

①文赤壁在黃州，武漢向東，車子開一個來小時就到了。一下車，我就遠遠望見蘇東坡，是山坡下一尊高高站立的漢白玉石雕像。文赤壁的名聲猶勝武赤壁，蘇東坡是這里的主角。大家走近前去，仰視這位千古文豪。一個人一旦被刻成一尊石像，即便恣肆汪洋如蘇軾，他那眉宇間，襟袍臨風(fēng)處，拂袖挪步，畢竟已少了那份氣質(zhì)。他的醉態(tài)浪漫呢？他的才情風(fēng)骨呢？他的失意豁達呢？一尊石像縱然萬古不朽，終究已不是有血有肉的那個人了。難怪，蘇東坡這樣豪放的人，也曾在這里感嘆過“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”。

②江山如畫，逝者如斯！

③迎面一座小山，不高，拾級而上?？赡苁沁@里的人想讓文赤壁比武赤壁更“赤”、更吸引游客吧，山壁上潑了一層赭紅色涂料，顯得假了。蘇東坡的文采名聲，哪里還用得著粉飾媚俗？

④登臨而觀，山壁下只剩兩池死水。抬頭北望，遠處才是白茫茫的長江江面。在古代，長江是在這座小山腳下拍壁而流的，千百年來漸漸淤積成灘，如今灘地上都已蓋滿房子。當年，蘇軾寫了《前赤壁賦》，三個月后重游赤壁再寫《后赤壁賦》時，就已感嘆“曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識矣”。他去世至今已九百多年了，星換斗移，江山已改，雖是濤聲依舊，畢竟江面已遠。

⑤唯有東坡在，剩有游人處。

⑥蘇東坡獲罪入獄，旋被朝廷發(fā)配來黃州，反而為他營造出了創(chuàng)作“三赤”名篇的主觀情緒和客觀環(huán)境。正是黃州落難這幾年，蘇東坡寫下了不朽名篇《赤壁懷古》、《前赤壁賦》、《后赤壁賦》。后來朝廷發(fā)來誥命，任命他為“汝州團練副使”。其實那只是一個虛職，掛職領(lǐng)一份錢糧而已。一個失意文人，被安排去掛職當一名“武官”，真是陰差陽錯。

⑦然而，文赤壁的全部意蘊，又恰恰全部產(chǎn)生在一連串的陰差陽錯之間。蘇東坡獲罪入獄，旋被朝廷發(fā)配來黃州，反而為他營造出了創(chuàng)作“三赤”名篇的主觀情緒和客觀環(huán)境。古時，此山有峭壁插入江中，形如象鼻，山體為紅色花崗巖，故名“赤鼻磯”。蘇東坡是四川人，想必他初來乍到，竟將湖北口音“赤鼻”錯聽為“赤壁”。落難中的蘇東坡“孤舟出沒煙波里”，游飲江上，身臨赤壁，傷感而懷古，觸景而生情。面對萬古東流、驚濤拍岸的浩浩長江，他心中也被滿腔的不白、不公、不平，掀起陣陣巨大的感情波瀾。他遙想當年赤壁之戰(zhàn)時，時勢何等風(fēng)起云涌，一時多少豪杰，“而今安在哉”？于是，“蘇子愀然”，扣舷而歌，“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。情起波濤中，句出駭浪間，一吟成杰作，一嘆成絕唱。

⑧看來，生前的“命”與身后的“名”，從來不是一回事。生前命運好、身后名聲也好的人是有的，但并非人人都能如愿、如意。有的人生前飛黃騰達，大紅大紫，身后卻瞬即灰飛煙滅，再沒有人想起、提起，因為他生前其實并沒有做過什么留得住的事?；蚴欠吹贡蝗讼肫?、提起他生前曾做過某些惡事、丑事、淹漬埋汰之事，落個臭名昭著，也未可知。有的人生前大起大落，甚至連遭大災(zāi)大難，最終卻艱難玉成，留下了傳頌千古的大成就、大名聲。所以，一個人對于眼前那點陰差陽錯、陽差陰錯，大可不必太在意。蘇東坡赤壁懷古之詞、之賦，皆悲憤中更見其曠達情懷。他若是一味排遣蠅營狗茍、狹隘不能自拔之情，縱然文麗辭美，也決計成不了杰作，更流傳不到今天。

⑨文赤壁，雖然并不是歷史上赤壁之戰(zhàn)的古戰(zhàn)場，但細想起來，其實蘇東坡在這里也打了一場赤壁之戰(zhàn)。不過，他打的是一場“文戰(zhàn)”，對手是那些圍攻他、誣陷他的政敵。他的態(tài)度是超拔的，不屑于去同對手打那些是是非非的筆墨官司。他沒有打黃蓋，沒有借東風(fēng)，也沒有草船借箭，只是借了幾分酒力，信筆縱情寫華章。這場赤壁“文戰(zhàn)”的結(jié)果，蘇東坡大獲全勝，以其三篇不朽之作流傳千古。16．結(jié)合原文，回答以下兩個問題。（4分）（1）第1自然段中，作者不直說遠遠望見的是蘇東坡的雕像，而說是蘇東坡。這樣表達有什么作用？（2）第5自然段：“惟有東坡在，測有游人處?！彼谡⑽闹衅鹗裁醋饔茫?7．第6自然段中，作者說：“蘇東坡獲罪人獄，旋被朝廷發(fā)配來黃州，這反而為他營造出了創(chuàng)作‘二赤’名篇的主觀情緒和客觀環(huán)境?！闭埜鶕?jù)文意說明“主觀情緒”和“客觀環(huán)境”的具體含義。（4分）18．聯(lián)系全文，回答以下兩個問題。（7分）（1）第7自然段中，作者說：“文赤壁的全部意蘊，又恰恰全部產(chǎn)生在一連串的陰差陽錯之間。”“一連串的陰差陽錯”指哪些具體內(nèi)容？請分條概述。（2）文章最后說，雖然“文赤壁”不是歷史上的古戰(zhàn)場，但蘇東坡在這里也打了一場勝仗，請簡要說明蘇東坡取的的原因。19．聯(lián)系本文，并結(jié)合學(xué)過的知識，談?wù)勀銓μK東坡的認識與評價。100字左右。（6分）楊柳①豐子愷①因為我的畫中多楊柳樹，就有人說我歡喜楊柳樹。因為有人說我歡喜揚柳樹，我似覺自己真與楊柳樹有緣。但我也曾問心，為甚么歡喜楊柳樹?到底與楊柳樹有甚么緣?其答案了不可得。原來這完全是偶然的。假如我存心要和楊柳結(jié)緣，就可以附會種種理由上去?；蛘哒f我愛它的鵝黃嫩綠，或者說我愛它的如醉如舞，或者說我愛它像小蠻的腰，或者說我愛它是陶淵明宅邊所種的。即使要找三百個冠冕堂皇、高雅深刻的理由，也是很容易的。天下事往往如此。②實際，我向來對于花木無所愛好；即有之，亦無所執(zhí)著。這是因為我生長窮鄉(xiāng)，只見桑麻、禾黍、棉花、小麥、大豆，不曾親近過萬花如繡的園林。只在幾本舊書里看見過“紫薇”“紅杏”“芍藥”“牡丹”等美麗的名稱，但難得親近這等名稱的所有者。并非完全沒有見過，只因見時它們往往使我失望。我覺得它們也只是植物中的幾種，不過少見而名貴些，實在也沒有甚么特別可愛的地方，似乎不配在詩詞中那樣地受人稱贊，更不配在花木中占據(jù)那樣高尚的地位。③假如我現(xiàn)在要贊美一種植物，我仍是要贊美楊柳。但這與前緣無關(guān)，只是我這幾天的所感，一時興到，隨便談?wù)?。為的是昨日天氣佳，埋頭寫作到傍晚，不免走到西湖邊的長椅子里去坐了一番?？匆姾兜臈盍鴺渖?，好像掛著幾萬串嫩綠的珠子，在溫暖的春風(fēng)中飄來飄去，飄出許多變度微微的S線來，覺得這一種植物實在美麗可愛，非贊它一下不可。④聽人說，這植物是最賤的。剪一根枝條來插在地上，它也會活起來，后來變成一株大楊柳樹。它不需要高貴的肥料或工深的壅培，只要有陽光、泥土和水，便會生活，而且生得非常強健而美麗。牡丹花要吃豬肚腸，葡萄藤要吃肉湯，許多花木要吃豆餅，楊柳樹不要吃人的東西，因此人們說它是“賤”的。大概“貴”是要吃的意思。越要吃得多，越要吃得好，就是越“貴”。吃得很多很好而沒有用處，只供觀賞的，似乎更貴。例如牡丹比葡萄貴，是為了牡丹吃了豬肚腸一無用處，而葡萄吃了肉湯有結(jié)果的原故。楊柳不要吃人的東西，且有木材供人用，因此被人看作“賤”的。⑤我贊楊柳美麗。但其美與牡丹不同，與別的一切花木都不同?；敬蠖际窍蛏习l(fā)展的，紅杏能長到“出墻”，古木能長到“參天”。向上原是好的，但我往往看見枝葉花果蒸蒸日上，似乎忘記了下面的根，覺得可惡!你們是靠他養(yǎng)活的，怎么只管高踞在上面，絕不理睬他呢?你們的生命建設(shè)在他上面，怎么只管貪圖自己的光榮，而絕不回顧處在泥土中的根本呢?花木大都如此。甚至下面的根已經(jīng)被斫，而上面的花葉還是欣欣向榮，在那里作最后一刻的威福，真是可惡而又可憐!楊柳沒有這般可惡可憐的樣子：它不是不會向上生長。它長得很快，而且很高；但是越長得高，越垂得低。千萬條陌頭細柳，條條不忘記根本，常常俯首顧著下面，時時借了春風(fēng)之力而向泥土中的根本拜舞，或者和它親吻。好像一群活潑的孩子環(huán)繞著他們的慈母而游戲，而時時依傍到慈母的身傍去，或者撲進慈母的懷里去，使人見了覺得非?？蓯?。⑥自古以來，詩文常以楊柳為春的一種主要題材。寫春景曰“萬樹垂楊”，寫春色曰“陌頭楊柳”，或竟稱春天為“柳條春”。我以為這并非僅為楊柳當春抽條的原故，實因其樹有一種特殊的姿態(tài)，與和平美麗的春光十分調(diào)和的原故。這種特殊的姿態(tài)便是“下垂”。不然，當春發(fā)芽的樹木不知凡幾，何以專讓柳條作春的主人呢?只為別的樹木都憑仗春的力而拚命向上，一味求高，忘記自己的根本。其貪婪之相不合于春的精神。最能象征春的神意的，只有垂楊。[注]①楊柳：泛指柳樹。古人因楊樹之實也成白絮飛散，故常以“楊”稱“柳”，楊、柳多通用，如“垂柳”也稱“垂楊”。18．積極向上是令人贊賞的，作者卻覺得一般花木的“向上”可惡，這矛盾嗎?為什么?(4分)19．“最能象征春的神意的，只有垂楊?！闭埜鶕?jù)文意對這句話加以闡釋。(4分)20．文章對牡丹等花木的稱呼大多用第三人稱，而在第五自然段中卻有兩處用了第二人稱，這樣寫有何作用?請賞析。(4分)21．請概括本文的主旨。作者在展現(xiàn)這一主旨時，行文上有何特點?請賞析。(6分)語文教學(xué)資料A參考之第十六課時參考答案：

云夢澤17、“淤積”是自然造成的，“圍占”是人為的，更換后與下文“被人‘吃’掉”就不連貫了18、不矛盾?！?00里”即“方300里”，指面積，四周各300里。（古代計算面積用截長補短的方法將不規(guī)則的邊長變成正方形，再計算它的面積）19、指堤堰內(nèi)的地區(qū)（地方）20、匯萬溪千河的西川之水出三峽之后，高度突然降低，必須有一個大水盆來緩沖調(diào)節(jié)。（或：匯萬溪千河的西川之水出三峽之后，高度突然降低，必須有一個大水盆來緩沖調(diào)節(jié)，否則就會如脫韁之馬一路狂奔，溢出堤岸，造成災(zāi)害。）21、（1）“圍剿”用了比擬的手法，與“濫用”相配合，表達了作者對濫用濕地、破壞生態(tài)環(huán)境的批評的態(tài)度（激憤的心情）?！皣鷫ā睕]有這種表達效果。（2）“盡管……但”是轉(zhuǎn)折復(fù)句關(guān)聯(lián)詞，轉(zhuǎn)折復(fù)句強調(diào)后一分句的意思。例句想強調(diào)“并沒超過一九五四年1023億立方米的水量”這層意思，以說明失去“水囊”調(diào)節(jié)的后果。刪去關(guān)聯(lián)詞，轉(zhuǎn)折關(guān)系不明，無法強調(diào)后一分句的意思。（紅體字為答案要點）22、第④段綜合運用了引用、列數(shù)字、舉例子、作比較的說明方法。先引述了史籍的記載，確定古云夢澤的范圍，再用“5萬平方公里”這個數(shù)字，并與“半個江蘇省”作比較，說明古云夢澤之大；再舉云夢縣之例及“兩千年”這個數(shù)字，說明變遷之大；最后用“2700”與“5萬”23、開放題。示例：（1）在長江流域圍堤圈地的活動起碼可以追溯到春秋戰(zhàn)國之前，可見人與江湖搶占生存空間由來已久。（2）本文作者對古云夢澤范圍的解說可能并不準確，但人們在在江漢兩湖之間圍堤圈地、強占濕地的事實以及由此造成的后果不能否認。（3）據(jù)兩則材料看，古云夢澤“5萬平方公里”之說尚不確鑿，但洞庭湖湖區(qū)面積由一九四九年的4350平方公里銳減到一九八四年2691平方公里卻