第15課《誡子書》 統(tǒng)編版語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)

·客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚。中有尺素書。長(zhǎng)跪讀素書，書中竟何如？上言加餐食，下言長(zhǎng)相憶。——樂府詩(shī)《飲馬長(zhǎng)城窟行》·烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。——杜甫《春望》·洛陽(yáng)城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬(wàn)重。復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開封?！獜埣肚锼肌贰す蕡@東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安?！瘏ⅰ斗耆刖┦埂贰ぞ龁枤w期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。——李商隱《夜雨寄北》·江水三千里，家書十五行。行行無(wú)別語(yǔ)，只道早還鄉(xiāng)?！瑒P《京師得家書》家書也稱家信，是從大約文字產(chǎn)生的時(shí)候孕育出的一種藝術(shù)形式。在電報(bào)等通訊方式普及之前，家書多是家人之間互相維系感情的一種聯(lián)系方式，古時(shí)人們往往在家信中寄語(yǔ)子女兄弟，予以教誨與勸勉，這也是中國(guó)古代家庭教育的一種方式。誡子書諸葛亮作者簡(jiǎn)介諸葛亮字

，號(hào)

，

（今山東省沂南縣）人，三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相，中國(guó)古代杰出的

、

、

、

。代表作品有

、

、

、《誡子書》，其中《誡子書》是諸葛亮臨終前寫給8歲兒子

的一封家書，可以看作是他對(duì)其一生的總結(jié)。諸葛亮的著作編成

，又名《諸葛氏集》?？酌髋P龍瑯琊陽(yáng)都政治家文學(xué)家軍事家發(fā)明家

《出師表》《后出師表》《隆中對(duì)》諸葛瞻《諸葛亮集》THEBUSENESSPLAN·夫（）·勵(lì)精（）·馳（）·淫慢（）·躁（）·遂（）fúlìchíyínzàosuì何為“誡子書”？·誡，告誡、勸勉；·子，一般指諸葛亮的兒子諸葛瞻；·書，書信?！ぶT葛亮寫給兒子，旨在勸誡、勸勉兒子的家書。

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！夫/君子之行，靜/以修身，儉/以養(yǎng)德。非淡泊/無(wú)以明志，非寧?kù)o/無(wú)以致遠(yuǎn)。夫/學(xué)須靜也，才/須學(xué)也，非學(xué)/無(wú)以廣才，非志/無(wú)以成學(xué)。淫慢/則不能/勵(lì)精，險(xiǎn)躁/則不能/治性。年/與時(shí)馳，意/與日去，遂成/枯落，多/不接世，悲守/窮廬，將/復(fù)何及！

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。助詞無(wú)實(shí)義，句首發(fā)語(yǔ)詞，引出下文連詞，表示后者是前者的目的內(nèi)心恬淡，不慕名利固定句式，沒有用來(lái)……的辦法，與“有以”相對(duì)。這里的“無(wú)”是動(dòng)詞，“以”是介詞，表示憑借實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)。致，達(dá)到。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。放縱懈怠振奮精神輕薄浮躁，與上文的“寧?kù)o”相對(duì)而言修養(yǎng)性情。治，修養(yǎng)。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！跟隨疾行，指飛速逝去意志去：消逝，逝去。最終凋落，衰殘。比喻人年老志衰，沒有用處。意思是，大多對(duì)社會(huì)沒有任何貢獻(xiàn)。窮困潦倒之人住的陋室。又怎么來(lái)得及君子的行為操守，以寧?kù)o來(lái)修養(yǎng)身心，以節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)品德。不能淡泊自守，就無(wú)法明確志向。不能寧?kù)o專一，就無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須要靜心專一，而才干來(lái)自于學(xué)習(xí)，不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)才干，不定下志向就無(wú)法學(xué)有所成。放縱懈怠，就無(wú)法振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。年紀(jì)隨著時(shí)光而疾速逝去，意志隨歲月而喪失，最終凋落衰殘，大多對(duì)社會(huì)沒有什么貢獻(xiàn)了，只能悲哀的坐守著那窮困的居舍，到那時(shí)候再悔恨又怎么來(lái)得及！夫君子之行（名詞，操守、品行）三人行（動(dòng)詞，走）行一詞多義學(xué)夫?qū)W須靜也（動(dòng)詞，學(xué)習(xí)）非志無(wú)以成學(xué)（名詞，學(xué)問、學(xué)業(yè)）非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)（形容詞用作名詞，遠(yuǎn)大的目標(biāo)）詞類活用非學(xué)無(wú)以廣才（形容詞的使動(dòng)用法，使……廣，增長(zhǎng)）非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)古義：安靜，集中精力；今義：形容環(huán)境不嘈雜古今異義淫慢則不能勵(lì)精古義：動(dòng)詞，懈怠；今義：速度低，走路、做事等費(fèi)的時(shí)間長(zhǎng)險(xiǎn)躁則不能治性古義：輕薄；今義：危險(xiǎn)，不安全靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。對(duì)偶句倒裝句（賓語(yǔ)前置）悲守窮廬，將復(fù)何及！特殊句式判斷句夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也寫作目的：誡子修身養(yǎng)德——靜、儉（第1句）明確“靜”與“明志”“成才”的關(guān)系，切忌“淫慢”“險(xiǎn)躁”（2-4句）珍惜時(shí)間，莫要老大徒傷悲（第5句）學(xué)：學(xué)習(xí)，學(xué)有所成靜：淡泊、寧?kù)o志：志向明確、堅(jiān)定如何理解“靜”與“志”與“學(xué)”的關(guān)系？成才惜時(shí)立志學(xué)習(xí)“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”“非志無(wú)以成學(xué)”年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也”“非學(xué)無(wú)以廣才”“成才”之路如何走？諸葛亮主張以儉養(yǎng)德，以靜求學(xué)，以學(xué)廣才，三者相互聯(lián)系，缺一不可。擁有堅(jiān)定的志向是成才的基礎(chǔ)，志向的培養(yǎng)要砥礪品德，付出努力認(rèn)真學(xué)習(xí)是成才的必要過程。還要珍惜時(shí)間，及早努力，避免少壯不努力，老大徒傷悲。THEBUSENESSPLAN古代的“誡子書”作為中國(guó)古代家庭教育的一種方式，誡子書在歷朝歷代都有所流傳，被人們廣為傳誦。例如漢高祖的《手敕太子》、東方朔《誡子》的“顧命之作”；東漢馬援的《誡兄子書》是“各貽家戒”的家訓(xùn)?！罢]子書”的特點(diǎn)：1、求真：說(shuō)真話，用真情2、尚“簡(jiǎn)”：文