第二章-教育與社會(huì)的發(fā)展課件

第二章教育與社會(huì)的發(fā)展教育學(xué)教學(xué)目標(biāo)識(shí)記政治經(jīng)濟(jì)制度、生產(chǎn)力與教育的基本關(guān)系。理解教育與科學(xué)技術(shù)、教育與文化的相互關(guān)系。運(yùn)用信息技術(shù)對(duì)教育的影響，分析未來(lái)中國(guó)教育發(fā)展的趨勢(shì)?；?xiě)?zhàn)歌孩子的學(xué)術(shù)成就很重要，“全優(yōu)生”是基本要求打是親、罵是愛(ài)，孩子的前途比自尊心更重要我吃鹽比你吃米多，為孩子好就替他們做對(duì)的選擇“十不準(zhǔn)”不準(zhǔn)夜不歸宿；不準(zhǔn)參加小朋友的小組娛樂(lè)活動(dòng)；不準(zhǔn)參加校園演出；不準(zhǔn)抱怨沒(méi)有參加校園演出；不準(zhǔn)看電視或玩電腦游戲；不準(zhǔn)自己選擇課外活動(dòng)；不準(zhǔn)成績(jī)拿不到A；不準(zhǔn)除體育和戲劇外，每科拿不到第一名；不準(zhǔn)學(xué)鋼琴或小提琴以外的任何樂(lè)器；不準(zhǔn)不學(xué)鋼琴或小提琴。中美孩子的比較OECD“學(xué)生基礎(chǔ)能力國(guó)際測(cè)評(píng)項(xiàng)目”SAT加州大學(xué)麻省理工（MIT）第二章教育與社會(huì)的發(fā)展

第一節(jié)教育與政治經(jīng)濟(jì)制度 第二節(jié)教育與生產(chǎn)力 第三節(jié)教育與科學(xué)技術(shù) 第四節(jié)教育與文化第一節(jié)教育與政治經(jīng)濟(jì)制度

一、政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約二、教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響一、政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約（一）政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)通過(guò)國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)對(duì)教育實(shí)現(xiàn)控制或管理利用經(jīng)濟(jì)力量的控制來(lái)達(dá)到對(duì)教育的領(lǐng)導(dǎo)以思想宣傳上的優(yōu)勢(shì)力量來(lái)影響或控制教育（二）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育權(quán)的分配原始社會(huì) 奴隸社會(huì)國(guó)學(xué)、鄉(xiāng)學(xué)階級(jí)社會(huì)封建社會(huì)六學(xué)二館、東宮三師 資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)（三）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的的性質(zhì)

政治制度，是決定教育目的的直接因素。原始社會(huì)氏族成員奴隸社會(huì)勇士封建社會(huì)“明人倫”的士大夫資本主義社會(huì)政治家、科學(xué)家、工人社會(huì)主義社會(huì)接班人（四）教育相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度教育具有自身的質(zhì)的規(guī)定性教育具有歷史繼承性教育具有與社會(huì)發(fā)展的不平衡性教育獨(dú)立教育經(jīng)費(fèi)獨(dú)立教育行政獨(dú)立教育學(xué)術(shù)與內(nèi)容獨(dú)立教育脫離宗教而獨(dú)立二、教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響（一）教育為政經(jīng)制度培養(yǎng)所需要的人才古代社會(huì)—官吏近代社會(huì)—統(tǒng)治人才現(xiàn)代社會(huì)—政治人才管理人才（二）教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量 宣傳思想的有效陣地學(xué)校 知識(shí)分子集中的地方（三）教育可以影響民主進(jìn)程一個(gè)國(guó)家的民主程度間接取決于該國(guó)人民的文化程度和教育事業(yè)發(fā)展的程度。從歷史上看，教育與政治關(guān)系的演進(jìn)，實(shí)質(zhì)上也就是政治民主化與教育民主化演進(jìn)和發(fā)展的過(guò)程。第二節(jié)教育與生產(chǎn)力

一、生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用二、教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用一、生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用（一）生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定了一個(gè)社會(huì)所能提供的剩余勞動(dòng)的數(shù)量。生產(chǎn)力的發(fā)展水平直接制約著一個(gè)國(guó)家在教育經(jīng)費(fèi)方面的支付能力。生產(chǎn)力的發(fā)展對(duì)教育事業(yè)的發(fā)展提出了需要第一次工業(yè)革命——初等教育第二次工業(yè)革命——初級(jí)中等教育第三次工業(yè)革命——高級(jí)中等教育信息革命——高等教育（二）生產(chǎn)力水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化教育結(jié)構(gòu)通常指包括基礎(chǔ)教育、職業(yè)技術(shù)教育、高等教育、成人教育在內(nèi)的各種不同類(lèi)型和層次的學(xué)校組合和比例構(gòu)成。社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)技術(shù)結(jié)構(gòu)消費(fèi)結(jié)構(gòu)分配結(jié)構(gòu)生產(chǎn)力水平教育結(jié)構(gòu)劉易斯拐點(diǎn)劉易斯拐點(diǎn)，即勞動(dòng)力過(guò)剩向短缺的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是指在工業(yè)化過(guò)程中，隨著農(nóng)村富余勞動(dòng)力向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的逐步轉(zhuǎn)移，農(nóng)村富余勞動(dòng)力逐漸減少，最終枯竭。民工權(quán)益職業(yè)教育

（三）生產(chǎn)力水平制約著教育的內(nèi)容和手段課程內(nèi)容改革教學(xué)設(shè)備更新古代社會(huì)——自然科學(xué)內(nèi)容及其貧乏——個(gè)別教學(xué)、口耳相傳、單向授受近代社會(huì)——代數(shù)、幾何、物理、化學(xué)、動(dòng)物學(xué)——班級(jí)授課制、直觀教學(xué)、實(shí)驗(yàn)教學(xué)、演示教學(xué)現(xiàn)代社會(huì)——計(jì)算機(jī)科學(xué)、分子生物學(xué)、遺傳工程、空間科學(xué)、新能源、新材料、通信——幻燈機(jī)、電影、電視、錄音錄像機(jī)、計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)（四）教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平落后超前二、教育對(duì)生產(chǎn)力的影響作用（一）人力資本理論[美]舒爾茨（Schultz）創(chuàng)建時(shí)間：1960年核心概念：“人力資本”教育水平對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率33%人力資本通過(guò)教育、培訓(xùn)、保健、勞動(dòng)力遷移、就業(yè)信息等獲得的凝結(jié)在勞動(dòng)者身上的技能、學(xué)識(shí)、健康狀況和水平的總和。它是資本的形態(tài)，因?yàn)樗俏磥?lái)的薪金或未來(lái)的償付的源泉；它是人力的資本形態(tài)，因?yàn)樗w現(xiàn)在人身上，屬于人的一部分。人力資本投資包括學(xué)校教育、職業(yè)訓(xùn)練、衛(wèi)生保健以及為適應(yīng)就業(yè)而進(jìn)行的專(zhuān)業(yè)遷移教育等形式。人力資本理論對(duì)教育改革的雙重效應(yīng)

正面效應(yīng)負(fù)面效應(yīng)補(bǔ)充：一、篩選理論：篩選理論不同意人力資本理論關(guān)于教育能提高人的生產(chǎn)力的觀點(diǎn)，認(rèn)為教育并不提高人的能力，只是一個(gè)篩子，是用來(lái)區(qū)別不同人的能力的一個(gè)手段。教育是一個(gè)標(biāo)識(shí)個(gè)人能力的工具，它揭示了已內(nèi)含于人的未來(lái)的生產(chǎn)特征，表明了一個(gè)人固有的生產(chǎn)力，從而為雇主識(shí)別、選拔不同能力的求職者提供依據(jù)，起到篩選作用?！拔膽{理論”二、勞動(dòng)力市場(chǎng)劃分理論勞動(dòng)力市場(chǎng)理論不同意人力資本理論關(guān)于教育與工資收入正相關(guān)的論斷，認(rèn)為勞動(dòng)力市場(chǎng)理論由主要?jiǎng)趧?dòng)力市場(chǎng)和次要?jiǎng)趧?dòng)力市場(chǎng)兩個(gè)不同部分組成。教育與個(gè)人收入之間的連接關(guān)系和個(gè)人的生產(chǎn)力本身并不相關(guān)，一個(gè)人的工資主要取決于他在哪一個(gè)勞動(dòng)力市場(chǎng)工作，而這又與他的諸如性別、年齡、種族及教育程度有顯著關(guān)系。三、社會(huì)化理論學(xué)校教育的主要功能并不是提高人的生產(chǎn)能力，而是造成人的不同個(gè)性品質(zhì)，與現(xiàn)存社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和等級(jí)秩序相適應(yīng)。（補(bǔ)充完）（二）教育對(duì)生產(chǎn)力影響作用的實(shí)現(xiàn)教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)科技創(chuàng)新決定價(jià)值各國(guó)對(duì)iPhone手機(jī)價(jià)值的貢獻(xiàn)率iPhone手機(jī)的制造方富士康對(duì)每臺(tái)iPhone手機(jī)價(jià)值的貢獻(xiàn)率僅為3.6%，即6.5美元。如果美國(guó)貢獻(xiàn)的零部件價(jià)值被計(jì)算進(jìn)去，在iPhone上美國(guó)將會(huì)出現(xiàn)4810萬(wàn)美元的貿(mào)易順差，也就是中國(guó)的貿(mào)易逆差?，F(xiàn)代教育的人口控制功能控制人口增長(zhǎng)的重要手段提高人口質(zhì)量的基本手段使人口結(jié)構(gòu)趨向合理化的手段之一有利于人口流動(dòng)控制人口增長(zhǎng)人口受教育程度與人口出生率成反比經(jīng)濟(jì)上的控制撫養(yǎng)費(fèi)用育齡婦女職業(yè)女性、知識(shí)女性提高生育認(rèn)識(shí)計(jì)劃生育、環(huán)保、節(jié)能改變生育觀念自我價(jià)值、生活幸福提高人口質(zhì)量

身體素質(zhì)優(yōu)生優(yōu)育人口素質(zhì) 科學(xué)文化素質(zhì) 思想品德素質(zhì)人口結(jié)構(gòu)合理化性別結(jié)構(gòu)重男輕女城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)農(nóng)轉(zhuǎn)非職業(yè)結(jié)構(gòu)社會(huì)分工教育程度與遷移成正相關(guān)城鄉(xiāng)之間流動(dòng)國(guó)家之間流動(dòng)第三節(jié)教育與科學(xué)技術(shù)

一、科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響 二、教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用 三、信息技術(shù)與教育一、科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響

（一）科學(xué)技術(shù)能夠改變教育的觀念科學(xué)發(fā)展水平?jīng)Q定了知識(shí)的數(shù)量和質(zhì)量科學(xué)技術(shù)影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量（二）現(xiàn)代科技知識(shí)已成為現(xiàn)代教育的主要內(nèi)容現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)已經(jīng)發(fā)展出與社會(huì)生產(chǎn)生活密切聯(lián)系的，具有獨(dú)立性、系統(tǒng)性的知識(shí)體系。（三）科學(xué)技術(shù)影響教育的方法和手段信息技術(shù)的智能化實(shí)現(xiàn)了教育的個(gè)性化。信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)了人機(jī)互動(dòng)模式。信息技術(shù)將促進(jìn)師生關(guān)系的民主化。二、教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用（一）教育能完成科技知識(shí)的再生產(chǎn)現(xiàn)代教育的再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)是在中小學(xué)中的基礎(chǔ)學(xué)科的教學(xué)中進(jìn)行的。（二）教育創(chuàng)造新的科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代教育創(chuàng)造新的科學(xué)技術(shù)主要是在高等學(xué)校中的尖端專(zhuān)業(yè)和學(xué)科中進(jìn)行的。（三）教育創(chuàng)造新的生產(chǎn)力現(xiàn)代生產(chǎn)現(xiàn)代教育現(xiàn)代科技生產(chǎn)力三、信息技術(shù)與教育信息技術(shù)改變?nèi)藗冴P(guān)于知識(shí)、學(xué)習(xí)和教育的觀念，為實(shí)現(xiàn)教育的第三次飛躍提供平臺(tái)。傳統(tǒng)的學(xué)校教育與網(wǎng)絡(luò)教育的不同金字塔——平等篩選制度——興趣選擇年齡——跨/無(wú)年齡時(shí)空限制——跨時(shí)空第四節(jié)教育與文化

一、教育與文化的關(guān)系 二、學(xué)校文化 三、學(xué)生文化什么是文化？廣義的文化人類(lèi)在社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義的文化主要是指社會(huì)的精神文化，即社會(huì)的思想道德、科學(xué)、教育、藝術(shù)、文學(xué)、宗教、傳統(tǒng)習(xí)俗等等及其制度的一種復(fù)合體。一、教育與文化的關(guān)系（一）文化對(duì)教育的影響文化影響著教育的培養(yǎng)規(guī)格文化影響著教育的內(nèi)容文化影響著師生關(guān)系和教育教學(xué)方法文化本身就是一種特殊的強(qiáng)大的教育力量（二）教育對(duì)文化的影響教育具有保存和傳遞文化的作用教育具有傳播和交流文化的作用教育具有選擇和整理文化的作用教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用二、學(xué)校文化學(xué)校物質(zhì)文化：環(huán)境、設(shè)施學(xué)校組織和制度文化 認(rèn)知成分 情感成分 價(jià)值成分 理想成分★學(xué)校精神文化校風(fēng)三、學(xué)生文化影響學(xué)生文化形成的因素學(xué)生個(gè)人的身心特征同伴群體的影響師生的交互作用家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位社區(qū)的影響學(xué)生文化的特性過(guò)渡性非正式性多樣性互補(bǔ)性組織教育的發(fā)展規(guī)劃和發(fā)展戰(zhàn)略《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》教育的方針和路線國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于開(kāi)展國(guó)家教育體制改革試點(diǎn)的通知國(guó)辦發(fā)〔2010〕48號(hào)教育的法律法規(guī)教育者的培養(yǎng)和任用本章知識(shí)要點(diǎn)政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約：它決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；決定著受教育的權(quán)利；決定著教育目的。教育相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度。教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響：1它為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所學(xué)要的人才；2是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量；3可以促進(jìn)民主?？傊?，政治經(jīng)濟(jì)制度直接制約著教育的性質(zhì)和發(fā)展方向，教育又對(duì)一定的政治經(jīng)濟(jì)有不可忽視的影響。教育與生產(chǎn)力的關(guān)系：生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用；教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用：1它決定教育的規(guī)模和速度；2生產(chǎn)力水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化；3生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段；4教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平；教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用：1、教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力；2教育再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)人力資本理論：（1）提出者：美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨

（2）創(chuàng)建時(shí)間：1960年（3）核心概念：人力資本是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要因素（4）教育水平對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率33%科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響：1科學(xué)技術(shù)能改變教育者的觀念2科學(xué)技術(shù)能影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量3科學(xué)技術(shù)可以影響教育的內(nèi)容方法和手段教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用：教育能完成科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)；教育推進(jìn)科學(xué)的體制化；具有科學(xué)研究的功能；具有推進(jìn)科學(xué)技術(shù)研究的功能；信息技術(shù)也對(duì)教育產(chǎn)生了深刻的影響：信息技術(shù)改變著人們關(guān)于知識(shí)的觀念；改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的觀念。信息技術(shù)的日益成熟和普及為實(shí)現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺(tái)傳統(tǒng)教育與網(wǎng)絡(luò)教育的不同：1傳統(tǒng)的學(xué)校教育是金字塔形的等級(jí)制，網(wǎng)絡(luò)教育卻是平等的開(kāi)放式教育；2傳統(tǒng)學(xué)校教育的優(yōu)劣標(biāo)準(zhǔn)所依據(jù)的是掌握在他人手中篩選制度，而網(wǎng)絡(luò)教育所依據(jù)的是掌握在自己手中的興趣選擇；3傳統(tǒng)學(xué)校教育是較嚴(yán)格意義上的年齡段教育，而網(wǎng)絡(luò)教育是跨年齡段教育，或者是無(wú)年齡段教育4傳統(tǒng)學(xué)校教育存在著時(shí)空限制，而網(wǎng)絡(luò)教育是跨時(shí)空的教育。學(xué)校文化學(xué)校文化是指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式學(xué)校文化的核心是價(jià)值觀念學(xué)校文化的特性：：1學(xué)校文化是一種組織文化；2是一種整合性較強(qiáng)的文化；3以傳遞文化傳統(tǒng)為己任；4校園文化--學(xué)校文化的縮影。校園文化：是人們?yōu)楸ＷC學(xué)校中教育活動(dòng)順利進(jìn)行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化形態(tài)校園文化的構(gòu)成：（1）學(xué)校物質(zhì)文化（2）學(xué)校組織和制度文化（3）學(xué)校精神文化（4）學(xué)校各種亞文化校園文化的核心是學(xué)校學(xué)校精神文化的四種基本成分：認(rèn)知成分、情感成分、價(jià)值成分、理想成分校風(fēng)：是學(xué)校物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐形成的。學(xué)生文化的成因：學(xué)生個(gè)人的身心特征；同伴群體的影響；師生的交互作用；家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位；社區(qū)的影響；學(xué)生文化的特征：過(guò)渡性；非正式性；多樣性；互補(bǔ)性11醉翁亭記

1．反復(fù)朗讀并背誦課文，培養(yǎng)文言語(yǔ)感。

2．結(jié)合注釋疏通文義，了解文本內(nèi)容，掌握文本寫(xiě)作思路。

3．把握文章的藝術(shù)特色，理解虛詞在文中的作用。

4．體會(huì)作者的思想感情，理解作者的政治理想。一、導(dǎo)入新課范仲淹因參與改革被貶，于慶歷六年寫(xiě)下《岳陽(yáng)樓記》，寄托自己“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治理想。實(shí)際上，這次改革，受到貶謫的除了范仲淹和滕子京之外，還有范仲淹改革的另一位支持者——北宋大文學(xué)家、史學(xué)家歐陽(yáng)修。他于慶歷五年被貶謫到滁州，也就是今天的安徽省滁州市。也是在此期間，歐陽(yáng)修在滁州留下了不遜于《岳陽(yáng)樓記》的千古名篇——《醉翁亭記》。接下來(lái)就讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這篇課文吧！【教學(xué)提示】結(jié)合前文教學(xué)，有利于學(xué)生把握本文寫(xiě)作背景，進(jìn)而加深學(xué)生對(duì)作品含義的理解。二、教學(xué)新課目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：認(rèn)識(shí)作者，了解作品背景作者簡(jiǎn)介：歐陽(yáng)修(1007—1072)，字永叔，自號(hào)醉翁，晚年又號(hào)“六一居士”。吉州永豐(今屬江西)人，因吉州原屬?gòu)]陵郡，因此他又以“廬陵歐陽(yáng)修”自居。謚號(hào)文忠，世稱(chēng)歐陽(yáng)文忠公。北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家，與韓愈、柳宗元、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱(chēng)“唐宋八大家”。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱(chēng)“千古文章四大家”。

關(guān)于“醉翁”與“六一居士”：初謫滁山，自號(hào)醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號(hào)六一居士?？陀袉?wèn)曰：“六一何謂也？”居士曰：“吾家藏書(shū)一萬(wàn)卷，集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺?！笨驮唬骸笆菫槲逡粻?，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，豈不為六一乎？”寫(xiě)作背景：宋仁宗慶歷五年(1045年)，參知政事范仲淹等人遭讒離職，歐陽(yáng)修上書(shū)替他們分辯，被貶到滁州做了兩年知州。到任以后，他內(nèi)心抑郁，但還能發(fā)揮“寬簡(jiǎn)而不擾”的作風(fēng)，取得了某些政績(jī)?！蹲砦掏び洝肪褪窃谶@個(gè)時(shí)期寫(xiě)就的。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：朗讀文章，通文順字1．初讀文章，結(jié)合工具書(shū)梳理文章字詞。2．朗讀文章，劃分文章節(jié)奏，標(biāo)出節(jié)奏劃分有疑難的語(yǔ)句。節(jié)奏劃分示例

環(huán)滁/皆山也。其/西南諸峰，林壑/尤美，望之/蔚然而深秀者，瑯琊也。山行/六七里，漸聞/水聲潺潺，而瀉出于/兩峰之間者，釀泉也。峰回/路轉(zhuǎn)，有亭/翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者/誰(shuí)？山之僧/曰/智仙也。名之者/誰(shuí)？太守/自謂也。太守與客來(lái)飲/于此，飲少/輒醉，而/年又最高，故/自號(hào)曰/醉翁也。醉翁之意/不在酒，在乎/山水之間也。山水之樂(lè)，得之心/而寓之酒也。節(jié)奏劃分思考“山行/六七里”為什么不能劃分為“山/行六七里”？

明確：“山行”意指“沿著山路走”，“山行”是個(gè)狀中短語(yǔ)，不能將其割裂?！巴?蔚然而深秀者”為什么不能劃分為“望之蔚然/而深秀者”？明確：“蔚然而深秀”是兩個(gè)并列的詞，不宜割裂，“望之”是總起詞語(yǔ)，故應(yīng)從其后斷句?！窘虒W(xué)提示】引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)朗讀的過(guò)程中劃分朗讀節(jié)奏，在劃分節(jié)奏的過(guò)程中感知文意。對(duì)于部分結(jié)構(gòu)復(fù)雜的句子，教師可做適當(dāng)?shù)闹v解引導(dǎo)。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：結(jié)合注釋?zhuān)g訓(xùn)練1．學(xué)生結(jié)合課下注釋和工具書(shū)自行疏通文義，并畫(huà)出不解之處?！窘虒W(xué)提示】節(jié)奏劃分與明確文意相輔相成，若能以節(jié)奏劃分引導(dǎo)學(xué)生明確文意最好；若學(xué)生理解有限，亦可在解讀文意后把握節(jié)奏劃分。2．以四人小組為單位，組內(nèi)互助解疑，并嘗試用“直譯”與“意譯”兩種方法譯讀文章。3．教師選擇疑難句或值得翻譯的句子，請(qǐng)學(xué)生用兩種翻譯方法進(jìn)行翻譯。翻譯示例：若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。直譯法：那太陽(yáng)一出來(lái)，樹(shù)林里的霧氣散開(kāi)，云霧聚攏，山谷就顯得昏暗了，朝則自暗而明，暮則自明而暗，或暗或明，變化不一，這是山間早晚的景色。野花開(kāi)放，有一股清幽的香味，好的樹(shù)木枝葉繁茂，形成濃郁的綠蔭。天高氣爽，霜色潔白，泉水淺了，石底露出水面，這是山中四季的景色。意譯法：太陽(yáng)升起，山林里霧氣開(kāi)始消散，煙云聚攏，山谷又開(kāi)始顯得昏暗，清晨自暗而明，薄暮又自明而暗，如此暗明變化的，就是山中的朝暮。春天野花綻開(kāi)并散發(fā)出陣陣幽香，夏日佳樹(shù)繁茂并形成一片濃蔭，秋天風(fēng)高氣爽，霜色潔白，冬日水枯而石底上露，如此，就是山中的四季。【教學(xué)提示】翻譯有直譯與意譯兩種方式，直譯鍛煉學(xué)生用語(yǔ)的準(zhǔn)確性，但可能會(huì)降低譯文的美感；意譯可加強(qiáng)譯文的美感，培養(yǎng)學(xué)生的翻譯興趣，但可能會(huì)降低譯文的準(zhǔn)確性。因此，需兩種翻譯方式都做必要引導(dǎo)。全文直譯內(nèi)容見(jiàn)《我的積累本》。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四：解讀文段，把握文本內(nèi)容1．賞析第一段，說(shuō)說(shuō)本文是如何引出“醉翁亭”的位置的，作者在此運(yùn)用了怎樣的藝術(shù)手法。

明確：首先以“環(huán)滁皆山也”五字領(lǐng)起，將滁州的地理環(huán)境一筆勾出，點(diǎn)出醉翁亭坐落在群山之中，并縱觀滁州全貌，鳥(niǎo)瞰群山環(huán)抱之景。接著作者將“鏡頭”全景移向局部，先寫(xiě)“西南諸峰，林壑尤美”，醉翁亭坐落在有最美的林壑的西南諸峰之中，視野集中到最佳處。再寫(xiě)瑯琊山“蔚然而深秀”，點(diǎn)山“秀”，照應(yīng)上文的“美”。又寫(xiě)釀泉，其名字透出了泉與酒的關(guān)系，好泉釀好酒，好酒叫人醉。“醉翁亭”的名字便暗中透出，然后引出“醉翁亭”來(lái)。作者利用空間變幻的手法，移步換景，由遠(yuǎn)及近，為我們描繪了一幅幅山水特寫(xiě)。2．第二段主要寫(xiě)了什么？它和第一段有什么聯(lián)系？明確：第二段利用時(shí)間推移，抓住朝暮及四季特點(diǎn)，描繪了對(duì)比鮮明的晦明變化圖及四季風(fēng)光圖，寫(xiě)出了其中的“樂(lè)亦無(wú)窮”。第二段是第一段“山水之樂(lè)”的具體化。3．第三段同樣是寫(xiě)“樂(lè)”，但卻是寫(xiě)的游人之樂(lè)，作者是如何寫(xiě)游人之樂(lè)的？明確：“滁人游”，前呼后應(yīng)，扶老攜幼，自由自在，熱鬧非凡；“太守宴”，溪深魚(yú)肥，泉香酒洌，美味佳肴，應(yīng)有盡有；“眾賓歡”，投壺下棋，觥籌交錯(cuò)，說(shuō)說(shuō)笑笑，無(wú)拘無(wú)束。如此勾畫(huà)了游人之樂(lè)。4．作者為什么要在第三段寫(xiě)游人之樂(lè)？明確：寫(xiě)滁人之游，描繪出一幅太平祥和的百姓游樂(lè)圖。游樂(lè)場(chǎng)景映在太守的眼里，便多了一層政治清明的意味。太守在游人之樂(lè)中酒酣而醉，此醉是為山水之樂(lè)而醉，更是為能與百姓同樂(lè)而醉。體現(xiàn)太守與百姓關(guān)系融洽，“政通人和”才能有這樣的樂(lè)。5．第四段主要寫(xiě)了什么？明確：寫(xiě)宴會(huì)散、眾人歸的情景。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)五：深入解讀，把握作者思想感情思考探究：作者以一個(gè)“樂(lè)”字貫穿全篇，卻有兩個(gè)句子別出深意，不單單是在寫(xiě)樂(lè)，而是另有所指，表達(dá)出另外一種情緒，請(qǐng)你找出這兩個(gè)句子，說(shuō)說(shuō)這種情緒是什么。明確：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。這種情緒是作者遭貶謫后的抑郁，作者并未在文中袒露胸懷，只含蓄地說(shuō)：“醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也?！贝司渑c醉翁亭的名稱(chēng)、“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”前后呼應(yīng)，并與“滁人游”“太守宴”“眾賓歡”“太守醉”連成一條抒情的線索，曲折地表達(dá)了作者內(nèi)心復(fù)雜的思想感情。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)六：賞析文本，感受文本藝術(shù)特色1．在把握作者復(fù)雜感情的基礎(chǔ)上朗讀文本。2．反復(fù)朗讀，請(qǐng)同學(xué)說(shuō)說(shuō)本文讀來(lái)有哪些特點(diǎn)，為什么會(huì)有這些特點(diǎn)。(1)句法上大量運(yùn)用駢偶句，并夾有散句，既整齊又富有變化，使文章越發(fā)顯得音調(diào)鏗鏘，形成一