部編版初中語文課件《穿井得一人》課件1

刻舟求劍

“楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契(jùqì)其舟曰：‘是吾劍之所從墜?！壑?，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？”寓言寓意：世界上所有事情都是不斷變化的，要用變化的眼光來看待事物。穿井得一人《呂氏春秋》學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解《呂氏春秋》，積累一些常見的文言文詞語。2.理解文章大意。3.學(xué)習(xí)多角度看問題的思維方式，提倡個性化解讀文章。知識錦囊是在秦國丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部黃老道家名著。全書有十二紀(jì)、八覽、六論共二十余萬字。匯合先秦各派學(xué)說，所以《漢書·藝文志》將其列入“雜家”。呂不韋自己認(rèn)為其中包括了天地萬物古往今來的事理，所以稱之為《呂氏春秋》?！秴问洗呵铩罚ā秴斡[》）

（？——約前235年），姜姓，呂氏，名不韋，衛(wèi)國濮陽人。戰(zhàn)國末年著名商人、政治家、思想家、官至秦國丞相。知識錦囊呂不韋1、大聲朗讀課文。（至少兩遍）2、了解故事梗概

個性閱讀《穿井得一人》宋之丁氏家無井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人?！庇新劧鴤髦咴唬骸岸∈洗┚靡蝗??！眹说乐?，聞之于宋君。宋君令人問之于丁氏。丁氏對曰：“得一人之使，非得一人于井中也?！鼻舐勚舸?，不若無聞也。1、疏通文意。（信、達(dá)、雅）2、注意特殊文言字眼。（增、刪、調(diào)、留、換）質(zhì)疑交流等到譯文:

宋國有一姓丁的人，家里沒有水井，需到出門去打水澆田，經(jīng)常派一個人居住在外（專門

打水）。等到他家打了水井，（他）告

訴別人說：“我挖水井得到一個人?！狈g1宋之丁氏，家無井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人?！钡捻樈舆B詞打水澆田溉，灌溉。代詞，他告訴得到，這里指“節(jié)省”居住有聞而傳之者，曰：“丁氏穿井得一人?！眹说乐?，聞之于宋君。聽到譯文:有人聽到這話以后就去傳播，說：

“丁家打井打出了一個人。”都城的人

都談?wù)撨@件事，使宋國的國君知道了這件事。談?wù)撌怪老?、對翻譯2代詞，指丁家人說的那句話。傳播得到，這里指“發(fā)現(xiàn)”這件事這件事宋君令人問之于丁氏。丁氏對曰：“得一人之使，非得一人于井中也?！鼻舐勚舸?，不若無聞也。譯文：

宋國國君派人向丁家人詢問這件事。丁家

的人回答說：“（我說的是打井）得到了一個勞動力，不是說從井中發(fā)現(xiàn)了一個人呀?！毕襁@樣聽信傳聞，不如不聽。

向這件事

回答的勞動力在翻譯3派遣得到，這里指“節(jié)省”得到，這里指“發(fā)現(xiàn)”劃分層次

短文《穿井得人》按事情發(fā)展順序敘述。有開端、發(fā)展、結(jié)局，但最后也未點(diǎn)出寓意。全文共3節(jié)，分三層。第一層(第1節(jié))敘述宋國姓丁人家因?yàn)橐酵饷娲蚓?，常要占一個勞動力。后來自家打了井，趣說為“穿井得一人”。第二層(第2節(jié))別人并未懂這話，就把丁氏的話傳開了，直傳到國君那里。第三層(第3節(jié))丁氏告訴國君使者自己的話的真正意思。宋之丁氏，家無井而出溉汲，常一人居外。

小結(jié)：丁家打了一口井，不必像以前那樣專門有一個人去打水了，節(jié)省了一個人的勞力，相當(dāng)于家里多了一個人?！麄兗覟槭茬弁诰?？質(zhì)疑1.丁家穿井后，告人曰：“吾穿井得一人?！笔鞘裁匆馑?？

2.傳話的人把這句話聽成了什么意思？

意思是他家打井省了一個勞動力。聽成了姓丁的人家打井挖出了一個人。小組探究：宋國的國君決定追究這起謠言的責(zé)任人。你是斷案大臣，你覺得：誰應(yīng)該為這起謠言負(fù)責(zé)？①丁氏：是起因。對挖井后節(jié)省了一個人的勞力，表述不清。知錯能改。②聞而傳之者：未經(jīng)調(diào)查分析就傳播開去。③國人：似乎也樂于接受這種離奇的傳聞，才越傳越廣。④宋君：不人云亦云，調(diào)查事件源頭，獲得真相。謠言止于智者1、說話要防止歧義。2、不要輕信流言蜚語，不要傳播未經(jīng)自己考查的話。3、對待傳聞應(yīng)采取審慎的態(tài)度，調(diào)查研究，去偽存真。分別從傳之者和丁氏的角度說說本文帶給你的啟示現(xiàn)實(shí)生活中有沒有類似情況？如果有，我們應(yīng)該怎樣去對待？

在現(xiàn)實(shí)生活中對待傳聞應(yīng)采取審慎的態(tài)度，要有調(diào)查研究、去偽存真的求實(shí)精神。不要輕信，不能盲從，更不能以訛(é)傳訛。古今異義及其家人穿井古義：挖掘今義：把衣服套在身體上聞之于宋君古義：使知道今義：用鼻子嗅國人道之古義：國都今義：國家古義：講述今義：道路一詞多義

宋之丁氏

國人道之

助詞，的有聞而傳之者有光耀者......的人......的東西

聞之于宋君

非得一人于井中在之者于向，對代詞

，這件事

1.同其他林木相比，竹子頗有一些獨(dú)特之處，如虛心、有節(jié)、清拔凌云、不畏霜雪、隨遇而安等等。這些特點(diǎn)，很自然地與歷史上某些審美趣味、倫理道德意識發(fā)生契合，進(jìn)而被引入社會倫理美學(xué)范疇，成為君子賢人等理想人格的化身，并對中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。2.不僅春風(fēng)得意的封建寵兒常常以竹來互相吹捧或以竹自詡，那些落泊荒野的書生和隱居“南山”、待價而沽的名士，也普遍寓情于竹、引竹自況。3.在這種獨(dú)特的文化氛圍中，有關(guān)竹子的詩詞歌賦層出不窮，畫竹成為中國繪畫藝術(shù)中的一個重要門類，封建士大夫在私園、庭院中種竹養(yǎng)竹以助風(fēng)雅，亦成為普遍風(fēng)氣。4.歷史上東西方香文化交流不可謂不繁盛。隋唐時期，許多波斯商人以販賣香藥為職業(yè)，收售由西域經(jīng)海上運(yùn)來的香藥；同時，許多朝鮮留學(xué)生來到中國，將中國的香文化傳入朝鮮，再由朝鮮傳入日本。5.中國傳統(tǒng)香道講究香品的品質(zhì)、器物的精美、程序的考究，直至精神境界的提升；西方自從香水出現(xiàn)以后，人們慢慢習(xí)慣使用香水掩蓋體味，彰顯個性和品味，直至成為身份地位的象征。6.中西方用香的差異源自于思維方式的不同。西方人注重直觀性，喜歡某種氣味就直接噴灑，芬芳滿身，讓別人直觀地感受到；7.東方人尤其是中國人，幾千年的文化傳承使他們更注重意會性，儒釋道三家無不言開悟，最高深的思想是“意在言外