2022-2023學年江蘇省鹽城市大豐區(qū)重點中學五校高一（下）期中語文試卷-普通用卷

第=page11頁，共=sectionpages11頁2022-2023學年江蘇省鹽城市大豐區(qū)重點中學五校高一（下）期中語文試卷一、現代文閱讀（本大題共9小題，共35.0分）閱讀下面的文字，完成下面各題。

材料一：

“百代皆沿秦制”，建筑亦然。它的體制、風貌大概始終沒有脫離先秦奠定下來的這個基礎規(guī)范。秦漢、唐宋、明清建筑藝術基本保持了和延續(xù)著相當一致的美學風格。

這個藝術風格是什么呢？簡單說來，是作為中華民族特點的實踐理性精神。

首先，世界各民族的主要建筑多半是供養(yǎng)神的廟堂，如希臘神殿、伊斯蘭建筑、哥特式教堂等等。而中國的大都是宮殿建筑，供世上活著的君主們居住。大概從新石器時代開始，中國祭拜神靈在與現實生活緊緊相聯系的世間居住的中心，而不在脫離世俗生活的特別場所。于是，不是孤立的、擺脫世俗生活、象征超越人間的出世的宗教建筑，而是入世的、與世間生活環(huán)境聯在一起的宮殿宗廟建筑，成了中國建筑的代表。在這里，平面鋪開的建筑的有機群體，實際已把空間意識轉化為時間進程，就是說，不是像哥特式教堂那樣，人們一下子被扔進一個巨大幽閉的空間中，感到渺小恐懼而祈求上帝的保護。相反，中國建筑的平面縱深空間，使人慢慢游歷在復雜多樣的亭臺樓閣間，在這個不斷的進程中，感受到生活的安適與環(huán)境的和諧。瞬間直觀把握的巨大空間感受，在這里變成長久漫游的時間歷程。實用的、入世的、理智的、歷史的因素在這里占著明顯的優(yōu)勢，從而排斥了反理性的迷狂意識。

這種實踐理性精神還表現在建筑物嚴格對稱的結構上，嚴肅、方正，井井有條。就整體建筑群來說，它結構方正，逶迤交錯，氣勢雄渾。非常簡單的基本單位卻組成了復雜的群體結構，形成在嚴格對稱中仍有變化，在多樣變化中又保持統(tǒng)一的風貌。即使像萬里長城，雖然不可能有任何嚴格對稱之可言，但它的每段體制是雷同的。它盤纏萬里，雖不算高大卻連綿于群山峻嶺之巔，像一條無盡的龍蛇在作永恒的飛舞。它在空間上的連續(xù)本身即展示了時間中的綿延，成了我們民族的偉大活力的象征。

由于主要是世間生活的場所，供享受游樂而不只供崇拜頂禮之用，從先秦起，中國建筑便充滿了各種供人自由玩賞的精細的美術作品（繪畫、雕塑）?！墩撜Z》中有“山節(jié)藻棁”“朽木不可雕也”，從漢賦中也可以看出當時建筑中繪畫雕刻的繁復?！敖痄佊駪簟薄爸剀庣U檻”“雕梁畫棟”，是對它們的形容描述。延續(xù)到近代，也仍然如此。

由印度傳來的宗教性質的寶塔，正如同傳來的雕塑壁畫一樣，也中國化了。這便使它大不同于例如吳哥寺那種繁復堆積的美。如果拿相距不遠的西安大小雁塔來比，就可以發(fā)現，大雁塔更典型地表現出中國式的寶塔的美。那節(jié)奏異常單純而分明的層次，那每個層次之間的疏朗的、明顯的差異比例，與小雁塔各層次之間的差距小而近，上下渾如一體，不大相同。后者盡管也中國化了，但比較起來，恐怕更接近于異域的原本情調吧。

隨著晚期封建社會經濟生活和意識形態(tài)的變化，園林藝術日益發(fā)展。顯示威嚴莊重的宮殿建筑的嚴格的對稱性被打破，迂回曲折、趣味盤然、以模擬和接近自然山林為目標的建筑美出現了。“山重水復疑無路，柳暗花明又一村?！边@種仍然以整體有機布局為特點的園林建筑，表現著封建后期文人士大夫們更為自由的藝術觀念和審美理想。它們的浪漫風味更濃了。但在建筑中，它們也仍然沒有離開平面鋪展的理性精神的基本線索，仍然是把空間意識轉化為時間過程；渲染表達的仍然是現實世間的生活意緒，而不是超越現實的宗教神秘。實際上，它是以玩賞的自由園林（道）來補足居住的整齊屋宇（儒）罷了。（摘編自李澤厚《美的歷程》，有刪改）材料二：

在講為什么我們要保存過去時代里所創(chuàng)造的一些建筑物之前，先要明了：建筑是什么？

最簡單地說，建筑就是人類蓋的房子，為解決他們生活上“住”的問題。那就是：解決他們安全食宿的地方、生產工作的地方和娛樂休息的地方?！耙?、食、住”自古是相提并論的，因為它們都是人類生活最基本的需要。為了這需要，人類才不斷和自然作斗爭。

建筑又是藝術創(chuàng)造。人類對他們所使用的生產工具、衣服、器皿、武器等，從石器時代的遺物中我們就可看出，在這些實用器物的實用要求之外，總要有某種加工，以滿足美的要求，也就是文化的要求，在住屋也是一樣。從古至今，人類在住屋上總是或多或少地下過工夫，以求造型上的美觀。自有史以來無數的民族，在不同的地方，不同的時代，同時在建筑藝術上，是繼續(xù)不斷地各自努力，從沒有停止過的。

建筑活動也反映當時的社會生活和當時的政治經濟制度，如宮殿、廟宇、民居、倉庫、城墻、堡壘、作坊、農舍，有的是直接為生產服務，有的是被統(tǒng)治階級利用以鞏固政權，有的被他們獨占享受，在封建時代建筑的精華是集中在宮殿建筑和宗教建筑等等上，它是為統(tǒng)治階級所利用以作為壓迫人民的工具的。

不同的民族的衣食、工具、器物、家具，都有不同的民族性格或民族特征。無論是哪一種工藝，包括建筑。不論屬于什么時代，總是有它的一貫的民族精神的。

以上幾點，不但說明建筑是什么，也說明它是各民族文化的一種重要代表。從考古角度考慮各時代的建筑問題時，實物得到保存，就意味著各時代所產生過的文化證據得到保存。（摘編自梁思成《中國建筑藝術》，有刪改）1.下列對材料相關內容的理解與分析，不正確的一項是______

A.中西主要建筑分別給進入建筑的人造成安適和諧與渺小恐懼的感受，是因為供養(yǎng)對象截然不同。

B.同為受印度佛教文化影響的建筑，大雁塔比小雁塔更中國化，更典型地表現出中國式寶塔之美。

C.明清的文人園林從形式上打破了中國建筑的對稱性，但本質上未違背中國建筑的實踐理性精神。

D.建筑不僅僅是宮殿、民居、城墻、園林……，還是一項藝術創(chuàng)造、一種民族文化的重要的代表。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是______

A.西方哥特式教堂內高大空闊，凸顯對上帝的敬畏膜拜；中國宮殿建筑則是平面鋪開的群體，主要供人游玩享樂。

B.曲徑通幽的園林，結構對稱的屋宇，自由和整齊兩種風格的建筑物并存，是中國儒道互補傳統(tǒng)在建筑中的體現。

C.了解了“建筑是什么”，方能了解本民族不同時代的文化，進而才能更好地保護過去時代里所建造的那些建筑。

D.建筑是人類在生產活動中克服自然、改變自然的體現，人們保護好本民族的古建筑，可以使其更好地為生產服務。3.下列選項中有關建筑的言論與兩則材料的觀點最一致的一項是______

A.作為一名建筑師，您會為現在而設計，并意識到過去，為未來基本上是未知的。

B.建筑師用這種不合理的想法來度過一生，即您可以與重力作斗爭。

C.文明改變了人的住房，但并沒有同時改變住房里的人。

D.中國的建筑千篇一律，你看都是千篇一律，同時千變萬化。4.請簡要分析材料一和材料二的論證思路。5.據報道，國內某高校驚現復刻版金字塔，校方稱其與古埃及金字塔幾乎相同。對這一舉動，你怎么看？請結合材料內容加以分析。閱讀下面的文字，完成下面小題。仲尼之將喪馮至仲尼自從春天去了以后，意味的闌珊，情緒的蕭索，更甚于前年西狩獲麟、《春秋》絕筆的時候了。那時他滿心滿意地想，世態(tài)是一年不如一年，我的《春秋》寫到這里也盡夠了。

天??！你總還可以多給我?guī)啄甑纳?；我要努力在我這未來的幾年內，把我們先哲傳下來的《易經》整理一番；把我的哲學思想都借著這部古書表現出來，留給我的弟子們——咳，他們真是可憐，像是船沒有舵，荒野濃霧中沒有指南車呀。哪知到了現在，轉瞬間就快要兩年了，《易經》，一點兒沒有著手；《春秋》，也有刻在竹板兒上的，也有涂在一卷一卷的樹皮上的，錯錯亂亂地在他的房里堆積著，向來不曾有過一個人來過問。就是那張古琴，伴著他流浪他鄉(xiāng)，十四年總在身邊的，現在掛在壁上，不但著了許多灰塵，并且結上許多蜘蛛網了。他每每在黃昏時節(jié)，倚著窗子望落日，領略著自然間的音樂，正在忘機物我、融會一切之際，房子里便會發(fā)出來一種蒼茫的音調，使他回轉頭來，目光懶懶地落在那張琴上，他這般傷感地自語，不知說了多少次了：——當年從我困于陳蔡的故人們，死的死了，不死的也多半在遠方，只剩下這張琴，寂寞無語的琴……

二十年前，奔走齊魯之間，追慕著古代的風光，正是要把自己的理想實現在這亂世上最熱衷的時期。一天獨自一個人登上泰山的高峰，澄滓太清，齊魯俱磅礴于茫茫大氣之內，自己不覺得胸懷高朗：

——啊，當初登上東山，覺得魯小，現在立在泰山頂，天下并不大呀！

現在呢，泰山依舊是那樣嵯峨，可是舊日的氣概一點也沒有了，耳邊只是纏繞著一個樵夫的哭聲，凄凄婉婉地。心里忽地一片蒼涼，宇宙都似乎冰化了一般，一個久已消逝了的泰山樵夫的影子，猶如白衣的神顯現在黑漆的夜色中，又回到他的意念之內了。

他的頭腦?；?，目光放出許多火花——泰山也似乎旋動起來，地在震動，遠方的河水在沸騰……他顫著……

——泰山其頹乎！梁木其壞乎！

杖，被擲在一邊，頹然坐在階上了。兩手托著頤。

——賜呀，你來了？來得怎么這么晚呢？

他遠遠望見一個衣冠齊楚的人，漸漸辨別了知道是子貢以后，慈母見了遠方歸來的游子一般，兩目射出消逝了的舊日的光芒，迎上去，緊緊地握著子貢的手。

——賜呀，你來得怎么這么晚呢！

子貢見他先生的神色、言語都與往日不同，木雞般愕然地立著了！使他忘記了種種的繁文，善于辭令的子貢，一個字，都不知怎樣說才好。

——先生……

——賜呀，你看這座泰山呀。你說它有時要崩頹嗎？

——先生……

——寂寞呀……賜，你日日錙銖為利，你好久不到我這里來了……

子貢本來是因為貨殖的事，由這里經過，順便看看先生，并且想問一問他近來對于政治的意見。哪知出乎意料，先生說出這樣悲痛的話，是他從來沒有聽過的。

——先生，可是病……

——我哪里有什么病，只是昨夜做了一個夢?？龋@樣的夢也不止一次了。你說，前面的泰山，有崩墮的那一天嗎？

——先生，夢是無憑的；泰山是不會崩頹的，如同哲人永不隕亡一樣。

——賜呀……

仲尼皺紋消瘦的頰上，綴了兩顆綠豆大的淚珠了。

子貢慢慢地扶著先生又坐在臺階上，這時候太陽轉到南方，被幾片浮云遮護著。子貢站立在先生的身旁。等到浮云散開了以后，一只雄雞高踞在樹巔，叫起來了。

——賜呀，這是什么在叫？仲尼低著頭。一切都在白晝的夢里迷迷蒙蒙的。

——先生，是一只雄雞。

——啊，一只羽毛燦麗的雄雞呀！他抬起頭，對著那只雞望了許久。假如仲由還在，恐怕又要把它射下來，把它的羽毛插在他的冠上；把它的血肉來供我的饈饌。可憐他金星隨著太陽一般，傍著我車塵勞碌于衛(wèi)楚陳蔡的路上，一日不曾離開過我；同我一塊兒受著隱士們的嘲笑、路人們的冷遇。我又何益于他呢？他終于很慘怛地死了！

我抱著我的理想，流離顛沛，一十四年——衛(wèi)呀，楚呀，陳呀，……沒有一個地方，能夠用我一天，種種魔鬼的力恐嚇著我，諷刺著我，壓迫著我，四海之大，沒有一個地方，容我的身軀，終于不能不懷著惆悵回到我這兒時的故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)真是荒涼呵，鄉(xiāng)音入在耳里，淚便落在襟前了！沒有一個人不說我是陌生人，沒有一個人對我不懷著一些異殊的意味。兒時的門巷變成一片瓦礫，生遍了鬼棘向我苦笑。父母的墳塋已經被人踏平。我哪里還有讀易奏瑟的心情呢。

我為什么回到這個故鄉(xiāng)來呢？我早就應該……我為什么不死在匡人手里？為什么不死在陳蔡人的手里？那時候的死，是怎樣地光榮！怎樣地可以自傲！那個時候，有顏回在我身邊，仲由在我身邊，百十個弟子在我面前，在弦誦聲中死去，韻調是怎樣的悠揚，怎樣的美麗呀！現在，不肯“先我死”的顏回也死了，勇健的仲由也死了，百十個弟子都各自走上自己的路了。死也要有死的時候。

仲尼一氣說盡了多少天積蓄著的抑郁，兩目像著了瘋狂，兩手按胸，不住地咳喘，淤塞著，再也說不下去了。子貢終于不大了解先生的這種心情上的驟然的改變，想用旁的話把先生的話岔開，卻尋不著適當的話。

仲尼依然坐在門前。他怕走進房內，同怕陰森的墳墓一樣。遠遠近近，靜悄悄使人聽到萬籟中極細微的呼吸……

正是傍午的時分。

泰山的余脈，又蒙上一層薄薄的云靄了。（有刪減）【注】子貢，復姓端木，名賜，字子貢。仲由，姓仲，名由，字子路。顏回，姓顏，名回，字子淵。三人都是孔子的弟子。6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是______

A.“古琴”伴隨孔子流浪他鄉(xiāng)十四年，是孔子為實現理想積極奔走卻失敗告終的見證，也是他理想受挫失落時的慰藉。

B.文中畫橫線的兩處文字內容幾乎相同，但前者是孔子的想象，表現對子貢到來的期盼，后者則是現實，有埋怨之意。

C.“沒有一個人不說我是陌生人，沒有一個人對我不懷著一些異殊的意味”，說明孔子雖身在故鄉(xiāng)，內心卻是孤獨的。

D.“泰山”寓意孔子的人生，泰山的嵯峨表現孔子心境的蒼涼，泰山的崩頹暗示他政治理想的破滅，預示其人生將喪。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是______

A.第一段的心理描寫寫出了孔子對生命將盡的感嘆，也表達了對許多未完成之事的擔憂，和無人過問的孤獨。

B.子貢是一個錙銖為利、整日忙碌的商人。他不能完全理解老師的思想，他的形象反襯出仲尼對理想的執(zhí)著。

C.在西狩獲麟、《春秋》絕筆的時候，孔子躊躇滿志、意氣風發(fā)，而現在，孔子潦倒落魄，兩者間形成對比。

D.小說中的對話沒有用引號，而大量使用了破折號，行文簡潔生動、蘊含良多，體現了作者獨特的語言風格。8.本文與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》分別是如何塑造仲由這一人物形象的？請結合兩篇文章內容簡要分析。9.作者結合《史記?孔子世家》《論語》等相關記述進行再創(chuàng)作，使作品達到歷史真實與藝術真實的有機融合。請你結合本文分析作者如何做到兩者的有機結合。二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20.0分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

三十六年，晉公子重耳過，文公弗禮。文公弟叔詹曰：“重耳賢，且又同姓，窮而過君，不可無禮?！蔽墓唬骸爸T侯亡公子過者多矣，安能盡禮之！”詹曰：“君如弗禮，遂殺之；弗殺，使即反國，為鄭憂矣?！蔽墓ヂ牎?/p>

三十七年春，晉公子重耳反國，立，是為文公。秋，鄭入滑，滑聽命，已而反與衛(wèi)，于是鄭伐滑。周襄王使伯服請滑。鄭文公怨惠王之亡在櫟，文公父厲公入之，而惠王不賜厲公爵祿，又怨襄王之與衛(wèi)滑，故不聽襄王請而囚伯服。王怒，與翟人伐鄭，弗克。冬，翟攻伐襄王，襄王出奔鄭，鄭文公居王于氾。三十八年，晉文公入襄王成周。

四十一年，助楚擊晉，自晉文公之過無禮，故背晉助楚。四十三年，晉文公與秦穆公共圍鄭，討其助楚攻晉者，及文公過時之無禮也。初，鄭文公有三夫人，寵子五人，皆以罪蚤死。公怒，溉逐群公子。子蘭奔晉，從晉文公圍鄭。時蘭事晉文公甚謹愛幸之乃私于晉以求入鄭為太子晉于是欲得叔詹為僇。鄭文公恐，不敢謂叔詹言。詹聞，言于鄭君曰：“臣謂君，君不聽臣，晉卒為患。然晉所以圍鄭，以詹，詹死而赦鄭國，詹之愿也?！蹦俗詺ⅰ｀嵢艘哉彩c晉。晉文公曰：“必欲一見鄭君，辱之而去?！编嵢嘶贾耸谷怂接谇卦唬骸捌凄嵰鏁x，非秦之利也?！鼻乇T。晉文公欲入子蘭為太子，以告鄭。鄭大夫石癸曰：“吾聞姞姓乃后稷之元妃，其后當有興者。子蘭母，其后也。且夫人子盡已死，余庶子無如蘭賢。今圍急，晉以為請，利孰大焉！”遂許晉，與盟，而卒立子蘭為太子，晉兵乃罷去。（節(jié)選自《史記?鄭世家》）10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請在答題卡方框內依次填入與正確答案相對應的字母。

時A蘭B事C晉D文E公F甚G謹H愛I幸J之K乃L私M于N晉O以P求Q入R鄭S為T太U子11.下列對文中加點詞語相關內容的解說，不正確的一項是______

A.反，通“返”。和《齊桓晉文之事》“則盍反其本矣”中的“反”意思相近。

B.與，指親附。和《子路曾皙冉有公西華侍坐》“吾與點也”中的“與”意思不同。

C.賜，指恩惠。與《燭之武退秦師》“且君嘗為晉君賜矣”中的“賜”用法一致。

D.蚤，同“早”，與《鴻門宴》“旦日不可不蚤自來謝項王”中的“蚤”意思相同。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是______

A.“晉公子重耳過，文公弗禮”，就是《燭之武退秦師》中的“無禮于晉”，是秦晉聯軍圍攻鄭國的主要原因之一。

B.鄭國攻打滑國時，周襄王派伯服為滑國說情，鄭文公不僅沒有聽從襄王的講情，反而還扣押了伯服，惹惱了襄王。

C.晉國希望抓住叔詹羞辱并殺死他，因此聯合秦國一起攻打鄭國，國難當頭，叔詹主動赴死，以解決鄭國此次危機。

D.鄭國的公子子蘭能夠回國，并被鄭文公立為太子，是因為外有晉文公武力脅迫，內有大夫利用母族優(yōu)勢進言幫助。13.把下面的句子翻譯成現代漢語。

①四十一年，助楚擊晉，自晉文公之過無禮，故背晉助楚。

②大行不顧細謹，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？（《鴻門宴》）14.選文中晉國撤兵的原因，與《燭之武退秦師》中的有何異同？三、詩歌鑒賞（本大題共2小題，共9.0分）閱讀下面這首詞，完成各題

念奴嬌?秣陵吊古①

屈大均②蕭條如此，更何須，苦憶江南佳麗。花柳何曾迷六代，只為春光能醉。玉笛風朝，金笳霜夕，吹得天憔悴。秦淮波淺，忍含如許清淚。

任爾燕子無情，飛歸舊國，又怎忘興替。虎踞龍蟠那得久，莫又蒼蒼王氣。靈谷梅花，蔣山松樹，未識何年歲。石人③猶在，問君多少能記？

【注】①秣陵：今南京。②屈大均，明末清初著名學者、詩人。③石人，指明皇陵前的石雕人像。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是______

A.詞的開篇“蕭條”二字奠定悲涼的基調，“苦”字強化了作者的感情。

B.“花柳”句借景抒情，寫秣陵繁華勝景使人迷醉，導致了六朝的滅亡。

C.玉笛、金笳聲聲，秦淮微波蕩漾，視聽結合，烘托了深沉的興亡之嘆。

D.燕子飛歸故國，化用前人詩句，賦予燕子新的內涵，拓展了詞的意境。16.本詞與《桂枝香?金陵懷古》兩首詞的結尾，在手法運用與情感表達上有何不同？四、默寫（本大題共1小題，共6.0分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)魏征在《諫太宗十思疏》中特別提到了君主要善于用人和善于納諫，他認為，只要能做到“______，______”，那么，有智謀的人、勇敢的人、仁愛的人、誠信的人都會竭盡全力貢獻力量。(2)儒家特別重視“名”，孔子曾教導子路“正名”是為政之始。在《答司馬諫議書》中，王安石也用“______，______”二句，強調“名實”的重要作用。(3)“舟”是古代重要的交通工具，也是詩詞的常見意象。很多詩人借它抒發(fā)孤獨衰老之感，比如說：“______，______”。五、作文（本大題共1小題，共60.0分）18.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

知善知惡是良知?！蹶柮魑铱梢砸ё∩囝^，緘口不言。但是，我卻不能使我的良知沉默不語?！└隊栆粋€有良知而純潔的人，覺得人生是一件甜美而快樂的事。——托爾斯泰古今中外，人們對“良知”的討論對當今個人的成長和社會的發(fā)展依然具有啟示意義。

請根據以上材料寫一篇文章，體現你的觀點和思考。六、其他（本大題共5小題，共20.0分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

故鄉(xiāng)隱藏著作家的童年、成長與最初的感知。一旦作家激活與故鄉(xiāng)有關的記憶，一個個精彩場景隨機迸發(fā)，立即將故鄉(xiāng)變?yōu)轷r活的文學現場。放眼中外文學史，不少①_____的作家，都創(chuàng)建了有鮮明個人特色的“文學共和國”。

優(yōu)秀的作家②_____能從故鄉(xiāng)汲取養(yǎng)分，創(chuàng)造出大量原創(chuàng)性的文學景觀。（a）根據魯迅在紹興的生活經驗，虛構出一個愚昧落后的“魯鎮(zhèn)”。（b）莫言從高密的民間文化中獲得大量素材，創(chuàng)建了一個“東北鄉(xiāng)”，（c）他的作品充斥著鄉(xiāng)土氣息和象征意味。（d）很多作家雖然沒有特意設定一個地理名稱，（e）但在構建場景時依舊一如既往地把故鄉(xiāng)當作原型。一方水土養(yǎng)一方人，無論一個人走到哪里，故鄉(xiāng)對他的影響始終③_____。如果作家割裂了與故鄉(xiāng)的聯系，其作品必定缺少血肉與靈魂。19.在文中橫線處填入詞語，最恰當的一項是______A.獨樹一幟往往如影隨形B.獨辟蹊徑往往形影不離C.獨樹一幟時時形影不離D.獨辟蹊徑時時如影隨形20.第二自然段有三處語病，請指出有語病的句子的序號并修改。21.請指出畫線句的修辭手法，再寫出一句使用該修辭的詩句，并對此加以賞析。閱讀下面的文字，完成下列各題。

①。膳食中鈉鹽攝入過多，容易增大血容量，并“抬高”血壓；同時，鈉離子的大量攝入，會促使腎上腺和腦組織釋放出一種特殊的因子。在這種因子的“煽風點火”下，血管細胞興奮性容易“失控”，結果表現為動脈收縮，血壓增高。

血壓升高是誘發(fā)心腦血管疾病的主要病因，適當控制鹽的攝入，②。應該怎樣控制鹽的攝入呢？首先是替代法，即在烹調時多用醋、檸檬汁、姜等調味品，以替代一部分鹽和醬油；二是借助限鹽勺，幫助量化和控制用鹽量；③，如火腿腸、腌醬菜、豆腐乳等，這些加工食品多為高鹽食物，盡量少吃。22.文中畫波浪線句中“煽風點火”“失控”的引號作用相同。請簡要說明。23.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連員，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過14個字。

答案和解析1~5.【答案】A、B、D、、【解析】（1）A.“是因為供養(yǎng)對象截然不同”說法錯誤。中西主要建筑供養(yǎng)對象并非截然不同，按材料一“中國的祭拜神靈即與在現實生活緊相聯系的世間居住的中心，而不在脫離世俗生活的特別場所”說明中國建筑同樣祭拜神靈，中西建筑給人造成感覺上的差異主要由于建筑空間特點不同，中國宮殿供享受游樂，西方建筑主要供崇拜頂禮。

故選A。

（2）A.“主要供人游玩享樂”錯，材料一是說“供世上活著的君主們居住”。

B.正確。

C.“了解了‘建筑是什么’，方能了解本民族不同時代的文化”強加關系，應該是先了解“建筑是什么”，進而了解本民族不同時代的文化，才能更好保護中國古建筑。

D.“可以使其更好地為生產服務”錯，保護本民族的古建筑，是為了保護民族文化。

故選B。

（3）兩則材料一致的觀點是：建筑隨著時代而不斷發(fā)展，在創(chuàng)新的同時也在傳承。

A.強調建筑師“為現在而設計，并意識到過去，為未來基本上是未知的”，與建筑的創(chuàng)新和傳承無關。

B.主體是建筑師，與材料講建筑的創(chuàng)新、傳承無關。

C.是對物質發(fā)展與人的精神發(fā)展的思考，在這里“住房”只是作為物質發(fā)展的一個例子，與材料中講建筑藝術的創(chuàng)新與傳承無關。

D.強調了建筑的傳承“千篇一律”與創(chuàng)新“千變萬化”，與兩則材料的觀點相符。

故選D。

（4）材料一以“百代皆沿秦制”這一古語開端，指出秦漢、唐宋、明清等中國封建社會建筑基本都延續(xù)著“先秦奠定下來的這個基礎規(guī)范”，和“基本保持了和延續(xù)著相當一致的美學風格”，并在第二段直截了當地指出，這種風格就是“作為中華民族特點的實踐理性精神”。材料后面從實用的、入世的、理智的、歷史的因素取代反理性的迷狂意識（宮殿宗廟建筑）、建筑物嚴格對稱的結構以及在對稱中有變化（萬里長城）、繪畫雕刻的繁復、中國的寶塔式的美、以整體有機布局為特點而又深具浪漫風味（古典園林建筑）等幾個方面分別分析了后世對“實踐理性精神”的傳承與創(chuàng)新。

材料二第一段以“先要明了：建筑是什么？”首先點明論題。第二段以“為解決他們生活上‘住’的問題”“解決他們安全食宿的地方、生產工作的地方和娛樂休息的地方”的闡釋，指出了建筑的生活功能。第三段以“建筑又是藝術創(chuàng)造”開端，指出建筑“在這些實用器物的實用要求之外，總要有某種加工，以滿足美的要求，也就是文化的要求”“造型上的美觀”等方面的美學意義。第四段以“建筑活動也反映當時的社會生活和當時的政治經濟制度”指出建筑的社會價值。第五段和第六段則以建筑的民族特征和民族精神等，進一步升華總結“建筑是什么”的問題。而材料二最后一句話“從考古角度考慮各個時代的建筑問題時，實物得到保存，就意味著各時代所產生過的文化證據之得到保存”這從考古的角度，闡述了我們當下保存古建筑的意義。

（5）如材料一第三段作者將哥特式建筑與中國宗教宮殿建筑進行對比后，得出中國建筑“實用的、入世的、理智的、歷史的因素在這里占著明顯的優(yōu)勢，從而排斥了反理性的迷狂意識”的觀點。而埃及金字塔所體現的是供奉古埃及帝王的墳墓，它所展現的不是入世、理智的因素，而是對王權神性的展現和對普通人的壓迫，兩者精神內涵并不吻合，不能復制。

如材料中講到寶塔，說“就是由印度傳來的宗教性質的寶塔，正如同傳來的雕塑壁畫一樣，也終于中國化了”，可見我們雖要借鑒其他民族文化的精華，但不能盲目復制，而是要根據中國的實際情況加以改造。因此，試題中“復制版”追求“與古埃及金字塔幾乎相同”并無意義。

如材料“建筑活動也反映當時的社會生活和當時的政治經濟制度……有的是被統(tǒng)治階級利用以鞏固政權，有的被他們獨占享受，在封建時代建筑的精華是集中在宮殿建筑和宗教建筑等等上，它是為統(tǒng)治階級所利用以作為壓迫人民的工具的”可知，建筑活動也反映當時的社會生活和當時的政治經濟制度，金字塔是埃及法老制度的產物，不符合中國新時代的特征。

如材料“實用的、入世的、理智的、歷史的因素在這里占著明顯的優(yōu)勢，從而排斥了反理性的迷狂意識”“這種實踐理性精神還表現在建筑物嚴格對稱的結構上，嚴肅、方正，井井有條”建筑要體現傳承與創(chuàng)新，中國古代建筑一直在對“實踐理性精神”加以傳承和創(chuàng)新，盲目建造復刻版金字塔有違這種精神。

若還能找出其他例證，只要言之有理均可得分。

答案：

（1）A

（2）B

（3）D

（4）材料一首先提出中國封建社會建筑延續(xù)著秦以來的實踐理性精神的觀點，然后具體分析對這一精神的傳承與創(chuàng)新；材料二在提出“建筑是什么”的問題之后，對建筑的生活功能、美學意義、社會價值進行分析，最后總結“建筑是什么”以及保存古建筑的意義。

（5）國內某高校建造復刻版古埃及金字塔引來媒體和市民的批評是因為：①建筑是藝術創(chuàng)造，金字塔是古埃及勞動人民的藝術創(chuàng)造的成功，不應在中國被盲目復制。②建筑要體現民族性格或民族特征，金字塔體現的古埃及民族性格與特征，與中華民族性格與特征不完全一致。③建筑活動要反映當時的社會生活和當時的政治經濟制度，金字塔是埃及法老制度的產物，和中國當下的經濟文明等都不相符合。④建筑要體現傳承與創(chuàng)新，中國古代建筑一直在對“實踐理性精神”加以傳承和創(chuàng)新，盲目建造復刻版金字塔有違這種精神。

（1）本題考查學生對材料相關內容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內容，結合相關語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學生對材料相關說法的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學生對相關內容據和相應觀點的關系的辨析能力。答題時要讀懂題干涉及的觀點，仔細比對各個選項，正確選擇。

（4）本題考查學生對材料論證思路的分析能力。答題時要通讀文本，理清文章的層次關系，結合具體內容進行分析。

（5）本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。答題時要讀懂材料內容，結合具體內容進行分析。

選擇題干擾項設置常見錯誤類型：

1.擴大范圍。2.偷換概念。3.無中生有。4.已然未然混為一談。5.強加因果。6.答非所問。7.相互矛盾。8.張冠李戴。9.過于絕對。10.斷章取義。

6~9.【答案】D、C、、【解析】（1）D.“泰山的嵯峨表現孔子心境的蒼涼”錯，泰山的嵯峨表現孔子年輕的形象。

故選D。

（2）C.“在西狩獲麟、《春秋》絕筆的時候，孔子躊躇滿志、意氣風發(fā)”錯誤，結合原文“仲尼自從春天去了以后，意味的闌珊，情緒的蕭索，更甚于前年西狩獲麟、《春秋》絕筆的時候了”可知，在西狩獲麟、《春秋》絕筆的時候，也是意味的闌珊，情緒的蕭索。

故選C。

（3）結合“仲由在我身邊”“勇健的仲由也死了”可知，本文通過孔子的回憶，以代表性事件、典型動作和孔子的評價，表現仲由的忠誠、勇健。

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“子路率爾而對曰”描寫子路的神態(tài)，“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也”描寫子路的語言，“夫子哂之”“為國以禮，其言不讓，是故哂之”寫孔子的點評，表現子路的輕率急躁和不謙讓。

（4）要扣住“歷史真實”和“藝術真實”來分析。

先看歷史真實：小說開頭交代孔子晚年回到家鄉(xiāng)，寫作《春秋》、整理《易經》，弟子們早已風流云散，只剩他一個孤獨寂寞地等待生命最后時刻的到來。這些符合《史記?孔子世家》《論語》等相關記述。屬于歷史的真實。

再看藝術的真實：文中關于孔子的描寫是藝術加工的。如對孔子心理的描寫，“世態(tài)是一年不如一年，我的《春秋》寫到這里也盡夠了……就是那張古琴，伴著他流浪他鄉(xiāng)，十四年總在身邊的，現在掛在壁上……”，這段心理描寫由古琴引出了關于當年被困陳蔡的回憶，“當年從我困于陳蔡的故人們，死的死了，不死的也多半在遠方，只剩下這張琴，寂寞無語的琴”，以及二十年前關于追求理想和登上泰山的回憶，“二十年前，奔走齊魯之間，追慕著古代的風光，正是要把自己的理想實現在這亂世上最熱衷的時期。一天獨自一個人登上泰山的高峰……啊，當初登上東山，覺得魯小，現在立在泰山頂，天下并不大呀！”，然后又回到現實，“現在呢，泰山依舊是那樣嵯峨，可是舊日的氣概一點也沒有了，耳邊只是纏繞著一個樵夫的哭聲……”。由孔子曾經登臨泰山，想象他現在登臨泰山的心情。心理描寫的運用，把曾經經歷的事或正在經歷的事通過心理活動融合在一起?，F在所見的意象引出回憶，通過回憶把自己經歷的事和現在的感想結合。類似的還有由現實的雄雞啼叫聯想到仲由，“啊，一只羽毛燦麗的雄雞呀！……假如仲由還在，恐怕又要把它射下來，把它的羽毛插在他的冠上；把它的血肉來供我的饈饌?？蓱z他金星隨著太陽一般，傍著我車塵勞碌于衛(wèi)楚陳蔡的路上……他終于很慘怛地死了！”由見到的雄雞想到仲由。

類似的藝術描寫還有，“仲尼皺紋消瘦的頰上，綴了兩顆綠豆大的淚珠了”“賜呀，這是什么在叫？仲尼低著頭。一切都在白晝的夢里迷迷蒙蒙的”“仲尼一氣說盡了多少天積蓄著的抑郁，兩目像著了瘋狂，兩手按胸，不住地咳喘，淤塞著，再也說不下去了”“仲尼依然坐在門前。他怕走進房內，同怕陰森的墳墓一樣”，通過動作、語言、神態(tài)等細節(jié)描寫生動刻畫歷史中的孔子理想受挫回到魯國的情景。

總之，暮年孔子的所思所想，所見的具體場景及動作、語言、神態(tài)等畫面都屬于藝術加工，符合藝術的真實。

答案：

（1）D

（2）C

（3）本文通過孔子的回憶，以代表性事件、典型動作和孔子的評價，表現仲由的忠誠、勇健?！蹲勇?、曾皙、冉有、公西華侍坐》中通過子路的神態(tài)、語言和孔子的點評，表現子路的輕率急躁和不謙讓。

（4）①歷史真實：暮年的孔子及其所經歷的事和著述；藝術真實：暮年孔子的所思所想，所見的具體場景及動作、語言、神態(tài)等畫面。②心理描寫的運用，把曾經經歷的事或正在經歷的事通過心理活動融合在一起。現在所見的意象引出回憶，通過回憶把自己經歷的事和現在的感想結合，由見到的雄雞想到仲由；由曾經所見的場景，想象現在見到的情景，由孔子曾經登臨泰山，想象他現在登臨泰山的心情。③通過動作、語言、神態(tài)等細節(jié)描寫生動刻畫歷史中的孔子理想受挫回到魯國的情景。

（1）本題考查學生對小說相關內容的理解能力。答題時要讀懂全文，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學生對小說藝術特色的分析鑒賞能力，答題時要對小說整體通讀后，針對每個選項作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查比較鑒賞文學作品中人物形象的描寫手法的能力。解答此題，考生要了解題干涉及的兩篇文本，聯系原文語句進行比較和分析。

（4）本題考查學生對文本指定的某種寫作特色的理解和分析能力，答題時要根據題干中相關寫作特色的提示，準確理解藝術特色含義，結合文本具體內容進行分析。

解答對文本賞析的選擇題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準，就是要準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內容還是分析觀點，只有對題干作全面、準確的分析理解，才能準確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關鍵所在，對似是而非處，要有借題解文的意識。

10~14.【答案】C、C、、、【解析】（1）句意：當時子蘭事奉晉文公很恭敬，晉文公十分寵幸他，他在晉暗中活動，借機要求回鄭做太子。

“時蘭事晉文公甚謹”中，“蘭”是主語，“甚謹”是“事晉文公”的補語，句子結構完整，在“謹”后停頓；

“愛幸之”中，主語為省略的“晉文公”，“愛幸”是謂語，“之”是賓語，在“之”后停頓；

“于晉”是“私”的后置狀語，在“晉”后停頓。

故選：HKO。

（2）A.正確。句意：他假使返回國內。/為什么不回到根本上來呢？

B.正確。親附；贊同。意思不同。句意：不久，滑國又親附衛(wèi)國。/我贊同點啊。

C.錯誤。動詞，給恩惠，賞賜；名詞，恩惠。用法不一致。句意：但惠王卻沒有賞賜厲公爵位俸祿。/況且您曾經給晉君恩惠。

D.正確。句意：都因罪早死。/第二天不可以不早早來向項王謝罪。

故選：C。

（3）C.“晉國希望抓住叔詹羞辱并殺死他，因此聯合秦國一起攻打鄭國”錯誤，由原文“晉文公與秦穆公共圍鄭，討其助楚攻晉者，及文公過時之無禮也”可知，聯合秦國一起攻打鄭國的原因是，鄭國曾幫助楚國攻打晉國并對晉文公無禮；“希望抓住叔詹羞辱”錯誤，由原文“必欲一見鄭君，辱之而去”可知，晉國想羞辱的是鄭君。

故選：C。

（4）①“自”，因為；“過”，路過，途徑；“禮”，禮遇；“背”，背棄。

譯文：（文公）四十一年，（鄭國）協(xié)助楚國攻打晉國，因為當年晉文公途經鄭國，鄭國沒有禮遇他，因此鄭國背棄晉國協(xié)助楚國。

②“細謹”，細枝末節(jié)；“讓”，責備；“為”，是；“辭”，告辭。

譯文：做大事不必理會細枝末節(jié)，行大禮不用回避小的責備?，F在人家是刀和砧板，我們是魚肉，何必告辭呢？

（5）同：由選文“秦兵罷”和《燭之武退秦師》“秦伯說，與鄭人盟”可知，秦國退兵，秦晉聯盟被拆散。

異：由選文“遂許晉，與盟，而卒立子蘭為太子，晉兵乃罷去”《燭之武退秦師》“公曰：‘不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！嗳ブ笨芍?，相比《燭之武退秦師》中晉文公在權衡形勢后無奈退兵，選文中晉文公將子蘭送回鄭國并立為太子，獲得間接控制鄭國的巨大政治利益滿意而歸。

答案：

（1）HKO

（2）C

（3）C

（4）①（文公）四十一年，（鄭國）協(xié)助楚國攻打晉國，因為當年晉文公途經鄭國，鄭國沒有禮遇他，因此鄭國背棄晉國協(xié)助楚國。

②做大事不必理會細枝末節(jié)，行大禮不用回避小的責備?，F在人家是刀和砧板，我們是魚肉，何必告辭呢？

（5）同：秦國退兵，秦晉聯盟被拆散。

異：相比《燭之武退秦師》中晉文公在權衡形勢后無奈退兵，選文中晉文公將子蘭送回鄭國并立為太子，獲得間接控制鄭國的巨大政治利益滿意而歸。

參考譯文：

三十六年（前637），晉公子重耳路過鄭國，鄭文公沒有禮待他。文公的弟弟叔詹說：“重耳是賢人，又與咱們同姓，受窮困經過您處，您不能對他無禮?！蔽墓f：“諸侯中逃亡的公子路過此處的有很多，怎么都能按禮招待他們呢！”叔詹說：“您如果不禮待他，就殺死他，不殺，他假使返回國內，就是鄭國的憂患了?！蔽墓宦爮氖逭驳囊庖姟?/p>

三十七年（前636）的春天，晉公子重耳返回晉國，即位了，這就是晉文公。秋季，鄭國攻入滑國，滑國唯鄭命是聽，不久，滑國又親附衛(wèi)國，于是鄭國又攻打滑國。周襄王讓伯服替滑國說情，鄭文公怨恨惠王曾逃到櫟，是文公的父親厲公護送惠王回朝復位的，但惠王卻沒有賞賜厲公爵位俸祿，又怨恨襄王親附衛(wèi)國、滑國，所以文公不聽從襄王為滑國的說情反而囚禁了伯服。襄王十分生氣，聯合翟人攻打鄭國，沒有獲勝。冬季，翟人攻打周襄王，襄王逃到鄭國，鄭文公讓襄王住在氾。三十八年（前635），晉文公把周襄王送回成周。

（文公）四十一年，（鄭國）協(xié)助楚國攻打晉國，因為當年晉文公途經鄭國，鄭國沒有禮遇他，因此鄭國背棄晉國協(xié)助楚國。四十三年（前630），晉文公與秦繆公共同包圍鄭都，討伐鄭君幫助楚國攻打晉國，以及文公路過鄭君的無禮罪行。當初，鄭文公有三位夫人，五個寵愛的兒子，都因罪早死。鄭文公厭惡子瑕，趕走了各位公子。子蘭逃到晉國，跟從晉文公包圍鄭都。當時子蘭事奉晉文公很恭敬，晉文公十分寵幸他，他在晉暗中活動，借機要求回鄭做太子。晉國這時想得到叔詹并殺死他，鄭文公很害怕，不敢對叔詹說，叔詹聽到這個情況，告訴鄭君說：“我曾對您說，要殺死重耳，您卻不聽從我的意見，晉國終于成為我國的憂患了?？墒菚x國之所以包圍鄭都就是因為我，我死了而能赦免鄭國，這是我的心愿?！庇谑鞘逭沧詺⒘恕｀嵢税咽逭彩姿徒o晉國。晉文公說：“一定想見一下鄭君，污辱他后再離去。”鄭人擔心這件事，就派人私下對秦國說：“打敗了鄭國對晉國有好處，并非對秦國有利?！鼻剀娐牶蟛懦奋姟x文公送子蘭到鄭國做太子，借機通報了鄭國。鄭國大夫石癸說：“我聽說姓姞的女兒是后稷的元配，她的后裔應當有興發(fā)的，子蘭的母親就是他的后裔。況且夫人的兒子都已不在世了，剩下的兒子沒有比得上蘭賢能的。現在晉國包圍鄭都很急迫，晉國替子蘭請求回鄭，沒有比這個條件更好的了！”于是鄭國答應了晉國，與晉國訂立盟約，終于立子蘭為太子，晉軍才撤走。

（1）本題考查學生文言文斷句的能力。要結合出處、語境，整體把握語句含意，從易入手，各個突破。

（2）本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力?？忌鶕n內的積累并結合語境，認真分析，進行判斷。

（3）本題考查學生理解文章內容的能力。注意將選項和原文進行比較。

（4）本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。抓住關鍵詞，直譯與意譯相結合。

（5）本題考查學生對文言文有關內容要點的分析和概括能力。此類題答題時，通讀全文了解文章的內容，根據原題所問找到答題區(qū)間并對答題區(qū)間進行分析與歸納，最終概括出答案。

翻譯文言首先要有語境意識，結合上下文大體把握全句意思，再找出句中的關鍵字、辨識該句句式，然后進行翻譯，一般為直譯（某些特殊詞語，如官職名、地名、年號名等可不譯），注意字句的落實。翻譯時還要注意按現代漢語的規(guī)范，達到詞達句順。

15~16.【答案】B、【解析】（1）B.“秣陵繁華勝景使人迷醉，導致了六朝的滅亡”理解錯誤?！盎卧粤币馑际腔⒉荒苁谷嗣詰俪磷?，六朝的滅亡，主要來自它內在的原因。

故選：B。

（2）本詞結尾兩句“石人猶在，問君多少能記”的意思是明皇陵前的石雕人像，至今仍在，它們難道還能把這如煙往事記起？這兩句詩運用擬人手法，通過向明孝陵旁歷經風雨、至今仍在的石人石馬發(fā)問，抒發(fā)了詩人心中物是人非、世事滄桑之感。而王安石的桂枝香?金陵懷古》結尾三句“至今商女，時時猶唱，后庭遺曲”化用杜牧詩句“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”，諷喻北宋統(tǒng)治者的荒淫享樂，表達了作者對國家命運的擔憂之情。二者運用的手法和情感不同。據此分析作答。

答案：

（1）B

（2）①本詞結尾兩句運用擬人手法，通過向明孝陵旁歷經風雨、至今仍在的石人石馬發(fā)問，抒發(fā)了詩人物是人非、世事滄桑之感。②《桂枝香?金陵懷古》結尾三句化用杜牧詩句，諷喻統(tǒng)治者的荒淫享樂，表達了作者對國家命運的擔憂。

譯文：

江山如此蕭條冷落，再不要空憶江南多么美麗。繁花麗草啊并不會使六朝統(tǒng)治者們透惑，只因為他們自己被春光陶醉而不思進取。春風中蕩漾著悠揚的笛聲，金笳聲飄蕩在繁霜滿天的晚夕，笙歌管弦朝朝暮暮，直吹得統(tǒng)治者忘乎所以。清淺的秦準河水啊，怎能盛得下這么多傷心的淚水。

任憑燕子多么鐵石心腸冷酷無情，當它飛歸故國時，又怎能忘記盛衰興替?；⒕猃埍P這險要的形勝，又哪能使王朝長久，想必又會有新的蒼蒼王氣升起。靈谷寺那盛開的梅花，鐘山那翠綠的松樹，誰能知道它們已經生長多少歲。陵旁石人石馬至今仍在，它們難道還能把這如煙往事記起。

賞析：

詞的上片以“蕭條如此，更何須、苦憶江南佳麗”開篇，第一句即為全詞定了基調。屈大均寫此詞時，已是順治十六年（1659），至此仍是一片荒疏景象，足見清初對金陵破壞之嚴重。所以他接著說不必再去苦苦回憶金陵當年。何必再去苦憶金陵當時的那些佳麗呢！她們都已風飄云散了。下面再承接兩句：“花柳何曾迷六代，只為春光能醉?！奔词钦f，不必去怨花恨柳了，他們并不能使人迷戀沉醉，而是酒不醉人人自醉，六朝的滅亡，主要來自它內在的原因。當國者自己毀壞了自己的國家。當這些人把國家搞到快滅亡的時候，那就會風雨驟起，笳鼓齊鳴，戰(zhàn)禍臨頭了，天都改變了顏色，繼而又接敘二句：“玉簫風朝，金笳霜夕，吹得天憔悴?！碑斦叩母?，摧毀了自己的政權。朝為玉簫，暮有金笳，把天的顏色都吹變了，這就是二者的因果關系。元代如此，明末自不例外。末兩句：“秦淮波淺，忍含如許清淚。”正是說，金陵經歷了那么多次的興亡，每當一代衰亡之際，不免有許多人灑下亡國之淚，而秦淮河又不大，恐怕容納不了那么多的淚水。這里以極其沉痛的語言來結束上片。

下片，再借用典故和自然景色，作深層次的描述?！叭螤栄嘧訜o情、飛舊國，又怎忘興替?！边@里首先用劉禹錫《烏衣巷》“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的詩句，來拓開詞的意境。王謝為六朝時的豪門望族，住金陵繁華地區(qū)的烏衣巷，衰落后，宅第換了人家，燕子不得已而飛去。后人常借此來比喻興衰之變。這里在說：任憑燕子怎么無情，當飛回故宅時，怎能忘記原主人家的興衰更替。接著“虎踞龍蟠那得久，莫又蒼蒼王氣?！鄙线厔倢ρ嘧影l(fā)了怨言，這里又對金陵地形發(fā)表議論?！盎⒕猃報础?，是說金陵地勢的險要。“王氣”，是古人迷信，國亡則氣竭。作者他認為龍蟠虎踞的地勢雖好，但也不能恃之無恐；倘若不能善自為政，也難得保持長治久安。他的這一論斷，還是比較客觀的。下邊作者轉到對當前景物的描述：“靈谷梅花，蔣山松樹，未識何年歲?！膘`谷寺的梅花，蔣山上的松柏，連他們自己也不知經歷了多少歲月，但至今仍在。由于孝陵等處有石人石馬，作者最后以“石人猶在，問君多少能記”作結東。世事淪桑，變幻無常，問問這些石人石馬，你們對這些歷史經歷的變遷還能記得多少。此結意味深長，語言雋永，耐人尋思。

歷代詞人有不少懷古好詞，如：蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》，辛棄疾的《永遇樂?京口北固亭懷古》，陳亮的《念奴嬌?登多景樓》，張孝祥的《水調歌頭?聞采石戰(zhàn)勝》等都是感奮人心的絕妙好詞。屈大均的這一首懷古詞雖是后起之作，應當說也是寫得不錯的。

（1）本題考查對詞的內容和理解和賞析。把握詞作的整體大意，結合注釋和選項中的表述對比分析作答。

（2）本題考查對比分析兩首詞的思想情感和表現手法的不同。結合詞作結尾處相關的詩句的含義和運用的表達技巧分析作答。

和懷古詠史詩歌內涵：

一般以古代歷史事件或古代人物為題材，或借古諷今，或寄寓個人懷才不遇的感傷，或表達昔盛今衰的興替之感。詩人以歷史事件、歷史人物、歷史陳跡為題材，借登高望遠、詠嘆史實、懷念古跡來達到感慨興衰、寄托哀思、托古諷今等目的。這類詩由于多寫古人往事，且多用典故，手法委婉。

詠史與懷古都是以歷史題材為詠寫對象，對歷史人物的功過、歷史事件的成敗等，發(fā)表議論、或抒發(fā)感慨，或者借古以諷今，或者發(fā)思古之幽情。大者各有側重，詠史詩多針對具體歷史事件或歷史人物，有所感慨或有所感悟而作；而懷古詩多是登臨舊地有感而發(fā)之作。

17.【答案】【小題1】簡能而任之,擇善而從之【小題2】名實已明,而天下之理得矣【小題3】親朋無一字,老病有孤舟【解析】故答案為：

（1）簡能而任之

擇善而從之（重點字：簡）

（2）名實已明

而天下之理得矣（重點字：理）

（3）親朋無一字

老病有孤舟（孤舟蓑笠翁

獨釣寒江雪）（重點字：朋）

本題考查學生默寫詩文名句的能力。答題時要熟背相關篇目，并理解語句的含義，準確地寫出相關名句。

《諫太宗十思疏》名句輯錄：

1.《諫太宗十思疏》中用對比的手法來說明竭誠待人和輕視他人而帶來不同結果的句子是：竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。

2.《諫太宗十思疏》中，指出所謂取天下易守天下難的緣由是：有善始者實繁，能克終者蓋寡。

3.《諫太宗十思疏》中，作者說“知其不可”中的“其”指代的內容是：源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安。

4.《諫太宗十思疏》中，作者用“求木”“欲流”引出“思國之安者，必積其德義”的結論。

5.《諫太宗十思疏》開篇作者運用了排喻的手法，首先舉出“求木之長者，必固其根本”。

18.【答案】堅守良知

在物欲橫流的生活海洋中，良知是一支指南針，指明正確的前進方向。在精神荒蕪的沙漠地帶，良知是甘露，無聲無息地滋潤飽受烈日煎熬的禾苗。在冰天雪地的冬天，良知是一個火把，溫暖著人們的心房，當今社會，我們盡管為了生存而追求自身的利益，但是，我們不能為了在大海中乘風破浪而拋棄良知這一極其重要的指南針。因為，它對我們人生的影響實在太大、太大。

凡是功成名就的偉人，他們當中沒有人會置良知不顧而去追求自己的目標的。居里夫人，經歷了千辛萬苦，發(fā)明了元素鐳。這時，她只要申請專利，就能為自己賺取很多錢財．但是，她沒有。“科學屬于全人類”，這是居里夫人對社會的良知。著名的生物學家土爾松，也類似地放棄了自己對小兒麻痹癥疫苗的發(fā)明專利，把生產流程公諸于世。他說：“你能為太陽申請專利嗎？”良知在這些偉人的心中找到了一片神圣的天空。

然而，也有一些人，在功成名就之際，拋棄了良知，背離了自己做人的基本原則，結果給自己美好的人生畫卷增添了敗筆。氯氣的發(fā)現是多么艱難啊，充滿了多少的危險??！可是舍勒憑著他那股鉆研的熱情，把它制造出來。本來這應該是可喜可賀之事，但舍勒為了金錢、權力，不惜把氯氣生產應用到軍事之中，使多少鮮活的生命死于這黃綠色的迷霧中。這是多么可悲啊！汪精衛(wèi)，在亂世之際當上了國民黨的副總裁，多么不易。可他投敵賣國，建立偽國民政府，被國人視為賣國奸賊，多么不值?？梢姡贾娜狈?，也能使叱咤風云的人物變得黯淡無光。

人為什么需要良知？很簡單，人是社會的人，人不能離開社會而生存。人一出生，就從社會中獲取多種資源，自然而然他也應該回饋社會。因而，一個人生存在世上，不僅要實現個人價值，也要實現社會價值。良知，可以鞏固社會價值的神圣不可侵犯的地位。

在社會主義市場經濟的今天，我們更需要良知。我們做生意之時，只有講良知，才能在商海中乘風破浪。做人的時候，只有講良知，學會回報老師、家長與社會，才能使我們的人生畫上完美的句號。

但愿良知的種子在我們每個人的心田發(fā)芽、開花?！窘馕觥勘绢}考查學生的寫作能力。

審題：

這是一道引語類材料作文題。

材料引用名人名言，表達對“良知”的不同理解。王陽明辨“良知”的本質，“良知”是每個人內心與生俱來的道德感和判斷力，良知會自動判斷出哪些事情是善，哪些事情是惡，正如我們常說，“憑良心做事”，良知就是我們說的良心。罵人的時候常常會說：“你這么做，你的良心不會痛嗎?！睉{借“良知”，分辨善惡，即為有“良知”?！爸贾笔恰靶辛贾钡那疤?，接下來就要去做善的事情，然后惡的念頭就要去除，不要去作惡的事情，趕快把惡的意念給消除掉。泰戈爾、托爾斯泰探討良知的價值和意義，在泰戈爾看來，良知是不可磨滅、不可忽視的，它指引著人們的行動，如果忽視良知、違背良知，會受到良知的譴責，在進行是非善惡評判和做出行動時，當聽從良知的指引，做出正確的抉擇。托爾斯泰則強調良知對個體人生的重要意義，一個有良知的人，不做違背良心的事，做益于自己也有益于別人的事，生命坦坦蕩蕩，自然覺得人生是美好的。三則材料引導學生從“良知”的本質內涵、價值意義、獲得方法等方面進行思考。寫作時當扣住古人對“良知”的討論，結合當下時代背景及學生成長的關系展開論述。青年學生當確立怎樣的良知觀，當面對紛繁復雜的社會時，如何保持“良知”等。

行文構思上，先概括材料，由材料引出觀點，如守望良知，身體力行。接下來從怎么辦的角度展開論述，一、懂得良知，知善知惡，是守望良知的前提。二、知行良知，圣賢之道，知行合一，以良知來規(guī)范自己的所作所為。三、守望良知，固守本心，不為外物所惑，方能行穩(wěn)致遠。

立意提示：

1.明辨善惡，方可獲得良知。

2.用良知守護美好心靈。

3.人人皆有良知，社會更加美好。

4.摒棄丑惡，堅守良知，是人生快樂之源。

材料作文，審題是關鍵，而閱讀材料又是審題的前提。在閱讀過程中，要通過概括材料大意，找出關鍵語句，確定立意角度，進而提煉出中心論點。

由于“析材料”是材料作文的關鍵性的一環(huán)，所以可運用如下的做法：

①發(fā)現法。主要用于意義顯豁、中心明確的材料。發(fā)現的目標，一是材料的中心句，二是文題中關于中心的提示，三是材料中關于中心的提示。發(fā)現了這些內容，就找到了立意的突破口。

②設想法。主要用于有頭無尾或有尾無頭的材料，如續(xù)寫的材料。設想的內容，或是與材料合理銜接的情節(jié)，或是與材料合理銜接的論述。設想的過程就