《實踐是認識地基礎(chǔ)》教案

《實踐是認識的基礎(chǔ)》教案

課題：實踐是認識的基礎(chǔ)授課班級：09級1班課型：導入新課教學內(nèi)容：實踐是認識的基礎(chǔ)教學目標：知識目標：通過教學，讓學生了理解并識記實踐及其基本形式，理解并識記實踐對認識的決定作用。能力目標：通過教學，然學生正確理解實踐是認識的基礎(chǔ)，并能運用該知識分析相關(guān)問題的能力。情感態(tài)度與價值觀目標：正確引導學生認識實踐是認識的基礎(chǔ)，從而重視實踐的作用，避免忽視實踐的重要性而空談?wù)J識，進而幫助學生樹立正確的價值觀。教學重點：實踐的含義及其特點、實踐對認識的決定作用。教學難點：準確把握實踐對認識的決定作用。教學策略：堅持以學生為主體，充分調(diào)動學生的積極性、主動性；教學方法從學生對成語紙上談兵的認識入手，導入實踐對認識的重要性，進而開始新課。教學過程中力求啟發(fā)式教學，師生互動，將教師的講，學生的談、議、思、練等活動結(jié)合起來。運用多媒體技術(shù)輔助教學。教學環(huán)節(jié)和教學過程：導入新課：自我介紹：大家好，我是來自曲阜師范大學政治與公共管理學院09級行政管理一班的馮剛剛，今天將由我和大家一起來學習下一章，第八章

認識和實踐

（板書）這一張主要來介紹辯證唯物主義認識論，主要知識點有實踐的含義、特點、基本形式，實踐對認識的決定作用和科學理論對實踐的指導作用。我們說，在辯證唯物主義認識論中，實踐的觀點是首要的和基本的觀點，因此我們要深刻理解辯證唯物主義認識論就必須了解馬克思主義哲學對實踐的科學規(guī)定，掌握實踐在認識中的作用。那么我們來一起學習第一節(jié)

實踐是認識的基礎(chǔ)

（板書）下面來看一下一、實踐及其基本形式

（板書）（師）在開始新課之前，我想問一下大家，大家都聽說過“紙上談兵”這個故事吧，有沒有同學可以起來簡單的說一下？（生）戰(zhàn)國時趙國名將趙奢之子趙括，年輕時學兵法，談起兵事來父親也難不倒他。后來他接替廉頗為趙將，在長平之戰(zhàn)中。只知道根據(jù)兵書辦，不知道變通，結(jié)果被秦軍大敗。（師）好，那我們能從中得到什么啟示呢？哪位同學愿意回答一下？（生）那我們今天就帶著這個問題開始我們的新課，我相信在學完之后同學們再回過頭來看這個故事會有很多啟示的。那我們首先來看（一）實踐的含義

（板書）（師）在這里我想問一下同學們，大家是怎樣理解實踐的，大家認為實踐是什么呢？（生）（師）看來同學們對實踐的認識是不同的，同樣，在歷史上許多哲學家對實踐的理解和解釋也各不相同。比如主觀唯心主義者把實踐看作是思想活動，如我國明代的哲學家王陽明就把行歸入知；客觀唯心主義者把實踐看成是一種精神活動；而舊唯物主義者費爾巴哈則認為實踐只是個人的生活實踐，是一種類似生物適應(yīng)環(huán)境的活動……大家說他們理解的對不對??？（生）（師）那我們今天就來看一下馬克思主義哲學是怎樣認識實踐的。我相信大家在學習完這部分內(nèi)容之后也會很清楚的明白以上那幾位哲學家錯在哪里。大家看一下課本，一起說一下，馬克思主義哲學認為，實踐是人們有目的有意識地改造客觀世界的物質(zhì)活動。它包含兩層含義：1.實踐是人類特有的有目的的活動，與其它動物消極適應(yīng)自然的本能活動有著根本的區(qū)別。2.實踐是人們改造客觀事物的活動，它必然引起客觀對象的變化。強調(diào)：人類特有、有目的；

舉例：猩猩剪草改造客觀事物、引起變化。

人們?nèi)粘Ｉ钪械囊磺谢顒邮菍嵺`活動嗎我們說，人們對客觀世界的改造，是主觀見之于客觀的活動，它包括改造自然和改造社會。

改造自然

如工人做工，農(nóng)民種田主觀——客觀——改造客觀世界

改造社會

如新民主主義革命總之，人類改造客觀世界的一切活動，都是實踐活動。但注意，我們前面講過，并不是人們?nèi)粘Ｉ钪械囊磺谢顒佣际菍嵺`活動！以上就是我們講的實踐的含義，那通過我們的學習，我們對實踐的含義有了充分的認識和理解，實踐是人們有目的有意識地改造客觀世界的物質(zhì)活動。它包含兩層含義：1.實踐是人類特有的有目的的活動，與其它動物消極適應(yīng)自然的本能活動有著根本的區(qū)別。2.實踐是人們改造客觀事物的活動，它必然引起客觀對象的變化。那么通過我們對實踐含義的認識和把握，同學們能從中找出實踐有哪些主要的特點嗎？（生）客觀性、能動性、社會性歷史性（師）看來同學們對實踐的含義把握的很好，那我們再來一起看一下，（二）實踐的主要特點

（板書）第一，實踐是客觀的物質(zhì)活動，也就是客觀性。我們該怎樣理解實踐的客觀性呢？我們可以從實踐的基本要素、實踐的結(jié)果和實踐的客觀條件三方面來看。首先，從實踐的基本要素看，實踐的主體是人，實踐是人類特有的活動，而人是客觀存在的，因此實踐是客觀的。從實踐的對象看，實踐的對象是自然界和社會，而自然界和社會都是客觀的物質(zhì)性的東西。從實踐的手段看，工具和其他設(shè)備適可感知的物質(zhì)性東西。實踐的主體、對象和手段的客觀性決定了實踐的客觀性。其次，從實踐的結(jié)果來看，實踐的結(jié)果是客觀存在的，是不以人的意志而存在的。再次，從實踐的客觀條件來看，實踐的水平、廣度、深度和發(fā)展的過程，都受到客觀條件的限制和客觀規(guī)律的支配。在這里我給大家舉一個“萬戶飛天”的例子，相信大家以前也聽說過，故事說，約當14世紀之末，有一位中國的官吏官職為萬戶，但其姓名沒有明文記載，因此后人也把他叫做萬戶了，他在一把座椅的背后，裝上47枚當時能買到的最大火箭。他把自己捆綁在椅子的前邊，兩只手各拿一個大風箏。然后叫他的仆人同時點燃47枚大火箭，其目的是想借火箭向前推進的力量，加上風箏上升的力量飛向前方。他的目標是月亮……”（師）大家說，萬戶能飛到月球上去嗎？（生）不能。（師）為什么啊，是不是因為當時要想飛到月球上去要受到自然科學發(fā)展，火箭制造等諸多客觀條件的限制啊，而如果是今天，萬戶坐著阿波羅11號就能飛抵月球了，所以說時間受到客觀條件的限制和客觀規(guī)律的支配，實踐是同人們的主觀認識活動相區(qū)別的客觀物質(zhì)活動。我們來看實踐的第二個特點第二，時間簡史有意識、有目的的能動的活動。也就是能動性。實踐是在意識指導下的有目的的能動的活動，這是實踐與動物純粹適應(yīng)自然界的本能活動根本區(qū)別。人在行動之前會有明確的目的和方案，然后才能運用手段去改造客觀世界，達到自己的目的。例如我們前面提到的猩猩剪草的例子，猩猩在剪草之前沒有自己的目的或方案，其行為只不過是經(jīng)過人類的訓練而形成的行為的固化。我們再來看實踐的第三個特點第三，實踐是社會的歷史的活動。也就是社會性歷史性

。我們先來看一下社會性。我們說實踐不是孤立的個人的活動，而是處于一定社會會關(guān)系中的人所進行的社會活動。在這里，我們說，為什么孤立的個人活動不是實踐活動?什么是孤立？孤立是跟其他人類實踐活動沒有任何聯(lián)系的活動。那世界上存不存在孤立的活動呢？我們說，世界是普遍聯(lián)系的，不存在孤立的活動，所以說實踐不是孤立的個人的活動。人們改造客觀世界的活動，必須以團體、社會為單位，在一定的經(jīng)濟關(guān)系、政治關(guān)系中進行。我國的發(fā)展能離開其他國家嗎？在全球化的今天，國家加強與其他國家的團結(jié)與合作，共同解決面臨的重要問題，同時促進了我國經(jīng)濟的健康、平穩(wěn)、快速的發(fā)展，而明清時期的閉關(guān)鎖國政策也是導致我國逐漸走向衰敗的一個重要原因。我們再來看一下歷史性。實踐是歷史的活動，它隨著人類社會的發(fā)展而不斷發(fā)展，是一個由低級到高級的無限過程。同時，實踐具有歷史繼承性和歷史的局限性。我們再來看一下萬戶飛天這個例子。人們在萬戶飛天的基礎(chǔ)上吸取經(jīng)驗教訓，慢慢的發(fā)展到現(xiàn)代的火箭，宇宙飛船，空間站，這是不是在繼承的基礎(chǔ)上的一個從低到高的過程啊？而萬戶之所以失敗則在于歷史的局限性，而從萬戶飛天到現(xiàn)代的火箭，宇宙飛船，空間站，則體現(xiàn)了歷史的繼承性。我們緊接著來看一下（三）實踐的基本形式

（板書）我們說實踐的形式是多種多樣的，但概括起來講實踐的基本形式主要有三種，分別是生產(chǎn)實踐，處理社會關(guān)系的實踐和科學實驗。我們先來看第一個，生產(chǎn)實踐。第一，生產(chǎn)實踐。（板書）下面我給大家?guī)追昼姇r間，大家把這一段看看，看一下這一段主要講了幾個內(nèi)容啊？這一段主要講了兩個內(nèi)容，一是什么是生產(chǎn)實踐，二是生產(chǎn)實踐的重要性。我們說生產(chǎn)實踐是處理自然與人類社會關(guān)系的活動，是人類社會生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類最基本的實踐活動。大家說課本上是從哪幾點來說明實踐活動的重要性的？主要是三點。首先，生產(chǎn)活動是人類社會生存的前提和發(fā)展的基礎(chǔ)。我們說，人們只有進行物質(zhì)資料的生產(chǎn)實踐活動進而食能果腹衣能蔽體了，才能解決生存和發(fā)展啊，所以說生產(chǎn)活動是人類社會生存的前提和發(fā)展的基礎(chǔ)。其次，生產(chǎn)實踐活動是人類從事其他實踐活動的基礎(chǔ)。離開了生產(chǎn)實踐，其他一切實踐活動都無從談起。我國春秋時期管仲有言曰“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”人們只有糧倉都滿了衣食無憂了才開始關(guān)注禮節(jié)榮辱問題啊，所以說生產(chǎn)實踐活動是人類從事其他實踐活動的基礎(chǔ)。我們再來看第三個。第三，生產(chǎn)實踐決定著各種社會關(guān)系的形成和發(fā)展。人們在生產(chǎn)實踐中，不僅要了解自然界、人與自然界的關(guān)系，同時也要逐步了解人與人的關(guān)系。比如，在遠古時代，人們進行簡單的漁獵、農(nóng)業(yè)耕作來維持生計，婚姻狀況是沒有倫理可言的，但隨著生產(chǎn)的發(fā)展進步，人們對人與人之間關(guān)系的不斷加深，婚姻關(guān)系不斷發(fā)展，人們才開始注重倫理，由此可見，生產(chǎn)實踐決定著各種社會關(guān)系的形成和發(fā)展，同時，生產(chǎn)實踐也是人類意識的基本來源。第二，處理社會關(guān)系的實踐。（板書）這一段首先介紹了人類進行處理社會關(guān)系的實踐的原因。有兩點，我們來看一下，第一，人們改造自然界的社會實踐活動，總是在一定的社會關(guān)系中進行的，要保證生產(chǎn)實踐的順利進行，就需要處理社會關(guān)系。第二，他被生產(chǎn)實踐所決定，又反過來作用于生產(chǎn)實踐。例子處理社會關(guān)系的實踐包括五個方面，有處理個人和他人的關(guān)系，處理個人與集體的關(guān)系、個人與社會的關(guān)系以及調(diào)整和變革經(jīng)濟關(guān)系和政治關(guān)系。而在不同的時期社會關(guān)系的表現(xiàn)也不同。在階級社會人與人的關(guān)系主要表現(xiàn)為階級斗爭，而在社會主義社會主要表現(xiàn)為改革。這讓我想起了十年文革。我們說，1956年社會主義制度在中國確立后，主要矛盾已經(jīng)不是階級斗爭了，為此中共八大認為，國內(nèi)的主要矛盾不再是工人階級和資產(chǎn)階級之間的矛盾，而是人民對于建立先進的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾，是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。而在1958年廬山會議之后，中央政府又錯誤地以階級斗爭為綱，最終導致了十年文革，國家動蕩，人心惶惶。而在十一屆三中全會之后，以鄧小平為核心的黨的第三代領(lǐng)導集體，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持改革開放，進行經(jīng)濟體制改革和政治體制改革，促進了我國經(jīng)濟的平穩(wěn)、健康、快速的發(fā)展。所以我們要正確認識每一階段的社會關(guān)系就顯得很重要了。第三，科學實驗。（板書）科學實驗室在前兩個基礎(chǔ)之上分化和發(fā)展起來的新的實踐形式?？茖W實驗就是以一定的科學知識為指導，按照一定的目的，運用特殊的設(shè)施和手段，去探索事物規(guī)律性的活動。而正是因為其新發(fā)展起來的一種探索事物規(guī)律性的活動，所以科學實驗又具有嘗試性、探索性和創(chuàng)新性的特點。雖然其是新發(fā)展起來的，但是它的作用卻越來越重要。表現(xiàn)在兩方面，一方面，通過科學實驗創(chuàng)立科學理論，用以指導人們的生產(chǎn)活動和社會活動。如阿基米德發(fā)現(xiàn)杠桿原理，牛頓發(fā)現(xiàn)三大定律和萬有引力定律；另一方面，有科學實驗中獲得應(yīng)用性成果，直接用于物質(zhì)生產(chǎn)中。比如愛迪生發(fā)明了電燈，諾貝爾發(fā)明了烈性炸藥。以上就是我們說的實踐的三種主要表現(xiàn)形式。那它們之間有什么關(guān)系呢？我們接著來看一下。首先來看一下這三者總的關(guān)系：既相互聯(lián)系、相互促進、共同發(fā)展，又相互獨立，各有特點和規(guī)律不能相互替代。具體地說，生產(chǎn)實踐是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的前提和基礎(chǔ)。處理社會關(guān)系的實踐對生產(chǎn)的發(fā)展和人們的認識有著重要的影響，科學實驗對生產(chǎn)的發(fā)展、社會的進步以及人類認識的深化起著越來越重要的作用。二、實踐對認識的決定作用

（板書）我們說實踐是認識的基礎(chǔ)，主要表現(xiàn)在產(chǎn)生、發(fā)展、結(jié)果和檢驗四個方面來說，分別是實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是認識的目的和歸宿，實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。我們先來看第一個。（一）實踐是認識的來源。主要表現(xiàn)在兩個方面，第一，認識是適應(yīng)實踐的需要而產(chǎn)生的?？陀^世界中哪些事物成為人們認識的對象，是實踐的需要和水平?jīng)Q定的，實踐需要解決什么問題，人們就關(guān)注什么問題，它們也就成了認識的對象。我想問一下大家，我們這里有沒有農(nóng)村的同學？我們父母從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，是不是每天晚上都要關(guān)注一下天氣預(yù)報啊，為什么要看天氣預(yù)報啊，是不是天氣情況事關(guān)這幾天的勞作啊，而天氣預(yù)報的出現(xiàn)正是由于人類需要特別是以前農(nóng)業(yè)實踐的需要而產(chǎn)生的。第二，認識是在變革客觀對象的實踐中產(chǎn)生的。人們在實踐中要通過感覺器官同客觀事物相接觸，逐步認識事物的各種現(xiàn)象。同時人們在實踐過程中通過變革客觀事物，認識事物的本質(zhì)和規(guī)律。講到這里，我又想起一個成語，“閉門造車”大家都知道什么意思吧，如果我們不與外界交流，關(guān)起門來搞建設(shè)、求發(fā)展，不同客觀事物相接觸，大家說能造出車來嗎？我國歷史上明清時期的閉關(guān)鎖國不就是一個很好的案例嗎正是由于當時不和外國交往，認識不到歷史發(fā)展的潮流，最終成為我國衰敗的原因之一。（二）實踐是認識發(fā)展的動力。主要從四個方面來講，分別是新課題，新經(jīng)驗，新手段和思維、認識能力。第一，實踐不斷為認識的發(fā)展提出新課題。在實踐過程中，矛盾不斷產(chǎn)生，問題不斷涌現(xiàn)，這就推動著人們?nèi)氖滦碌奶剿骱脱芯?，從而形成新的知識和理論。在這里我舉一個軍事上的例子吧，大家里面肯定有軍事迷、發(fā)燒友吧，我想問一下，世界上航空母艦最多的國家是哪個，而之前我國沒有一艘航母，這樣在一些重要的問題上美國是不是可以憑借強大的航母戰(zhàn)斗群威懾中國，比如說中國解放臺灣，美國就派第七艦隊進入臺灣海峽，公然武力干涉中國內(nèi)政，阻礙人民解放軍解放臺灣。而正因為中國處于軍事戰(zhàn)略上的相對劣勢這一新問題，推動著科研人員探索和研究，中國怎樣才能扭轉(zhuǎn)被動的局面呢？當然中國一方面研制航母，另一方面，最近據(jù)美國專家稱中國正在東風-21導彈的基礎(chǔ)上研制可有效打擊美國航母的反艦彈道導彈。而正是這一研究，我們在此領(lǐng)域形成了新的知識和理論。第二，實踐不斷為認識的發(fā)展提供新經(jīng)驗。實踐的每一發(fā)展都為認識的發(fā)展積累新材料，提供新經(jīng)驗，人們不斷整理概括這些新材料新經(jīng)驗，就使的認識的水平不斷的提高和深化。比如近代中國，封建地主階級洋務(wù)派，資產(chǎn)階級維新派和革命派探索救亡圖存的實踐活動都失敗了，而同時正是在此實踐的基礎(chǔ)上，仁人志士們總結(jié)經(jīng)驗教訓，認識到只有共產(chǎn)黨才能救中國，并最終在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下推翻了三座大山，成立了新中國，實現(xiàn)了人民當家作主。第三，實踐不斷為認識的發(fā)展提供新手段。大家說如果我們?nèi)庋蹃碛^察天體的運行能行嗎？我們是不是要靠天文望遠鏡啊，同樣觀察細胞的結(jié)構(gòu)我們需要用到顯微鏡。所以說，認識客觀事物，不能僅僅依靠人的感覺器官直接接觸事物，而必須借助于生產(chǎn)實踐中創(chuàng)造出來的先進工具和技術(shù)手段，比如說天文望遠鏡，顯微鏡，雷達，衛(wèi)星，這些認識工具和技術(shù)手段，日益擴大了人們的視野，幫助人們深入探索和研究客觀世界，促進了認識的發(fā)展。第四，實踐不斷鍛煉和提高人類的思維和認識能力。這個大家好理解吧，比如我們?nèi)绻ニ{翔技校去學習汽修，而如果我們只是學習關(guān)于汽車發(fā)動機構(gòu)造的理論而不親身實踐，我們能學會嗎？只有我們結(jié)合所學理論親身實踐，才能提高技能，學到真東西。也就是說，只有我們在實踐中總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗，才逐步變得更聰明，逐步提高分析問題和解決問題的能力。我們再從結(jié)果的角度看一下實踐對認識的決定作用的第三個表現(xiàn)。（三）實踐是認識的目的和歸宿?？蒲腥藛T研究外太空的目的就在于對外太空進行探索，造福人類。正是在外太空的認識的基礎(chǔ)上人類才能探月，才能建立空間站；再如人類認識自然界的客觀規(guī)律，是為了更好的開展實踐，利用規(guī)律為人類造福。比如說人們認識到植樹造林對于保持水土有著重要作用，進而禁止濫砍濫伐，在長江黃河中上游大量植樹造林，