2021-2022學(xué)年云南省昭通市永善縣、綏江縣高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試題

永善、綏江縣2021?2022秋季學(xué)期期末考

高一年級(jí)語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①古代優(yōu)秀的散文，往往在藝術(shù)形象方面有很高的審美價(jià)值。②文學(xué)作品中的形象性描寫，多姿多彩，美不勝收。與詩(shī)歌相比，散文的實(shí)用性較強(qiáng)，有鮮明的意旨，敘述、說(shuō)明乃至議論性成分比較多，理性較強(qiáng)。但優(yōu)秀的散文常常避免枯燥的說(shuō)理，而以生動(dòng)鮮明的形象吸引讀者。如傳記文通過(guò)語(yǔ)言行動(dòng)表現(xiàn)人物思想性格，記事文通過(guò)對(duì)事件的生動(dòng)描寫揭示事理，寓言借故事喻■意，山水游記通過(guò)描繪景觀抒寫游興和感受。甚至在闡述哲理和發(fā)表議論的文章中也有很多形象化的成分，包括語(yǔ)言的形象性、舉例的形象性、情感的形象性，等等。③散文和詩(shī)歌雖然都具有形象性，但各有特點(diǎn)。清代學(xué)者吳喬曾以做飯和釀酒分別比喻作文和寫詩(shī)，說(shuō)：“意喻之米，文喻之炊而為飯，詩(shī)喻之釀而為酒?！边@個(gè)比喻對(duì)我們認(rèn)識(shí)詩(shī)與文的差異，具有啟發(fā)性。詩(shī)歌常用比興，展現(xiàn)的形象跟具體事物之間距離較大。即使是直接描寫，詩(shī)歌的語(yǔ)言、意象也更注意提煉和升華。上下前后之間的聯(lián)系一般不像散文交代得那樣著實(shí)具體，有許多跳躍和省略。如蘇軾《赤壁賦》寫月夜泛舟長(zhǎng)江的情景，它是具體展開的，跟實(shí)際生活情景很貼近。而下面的歌："桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方”，較之現(xiàn)實(shí)生活就升華得近于釀米為酒了。對(duì)比之下，差異顯而易見(jiàn)。詩(shī)歌，讓我們的想象飛得更高更遠(yuǎn)一些，而散文則給我們更為具體逼真的感受。④從形象性入手欣賞散文，可以因文章的不同而有所不同。有的并無(wú)深意而形象和文辭很美，可以把重點(diǎn)放在形象和文辭上，如柳宗元的《小石潭記》描寫小石潭的水魚石樹和優(yōu)美的環(huán)境。王勃《滕王閣序》中的名句“落霞與孤鴦齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，它們能引起美感，給人美的享受。有的則可以通過(guò)對(duì)作品中景物、環(huán)境或人物事件的描寫，探究作品意旨，如通過(guò)陶淵明對(duì)世外桃源的形象化的描寫，看到作者對(duì)于寧?kù)o淳樸、沒(méi)有王稅的烏托邦式社會(huì)的向往；通過(guò)《廉頗藺相如列傳》中藺相如在秦王和廉頗面前的不同表現(xiàn)，認(rèn)識(shí)藺相如以國(guó)家利益為重，無(wú)私無(wú)畏、顧全大局的崇高品格。通過(guò)形象，探究意旨，一般能與作者的用心大致契合，但也有與作者原意不合或超出了作者原來(lái)所想的。如傳記作者對(duì)人物的理解和評(píng)價(jià)，與他栩栩如生地寫出的人物，可能并不吻合，對(duì)照《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》對(duì)項(xiàng)羽一生事跡的描寫，與篇末“太史公日”的評(píng)價(jià)，可以看出兩者間存在的差距。某些寓言故事，作者用來(lái)說(shuō)明一種道理，但讀者卻從中可能得到另外一些認(rèn)識(shí)和啟示，如《莊子》中的寓言故事《庖丁解?！?，本是用以說(shuō)明養(yǎng)生的道理，而后世讀者卻從中引申出另外一些道理。這里用得上陶淵明的兩句詩(shī)：“奇文共欣賞，疑義相與析”（《移居》）。形象是理解作品的重要依據(jù)，要注意把握形象，對(duì)形象作出正確的理解和闡釋。⑤形象生動(dòng)能使作品具有感染力，我們從形象的角度欣賞作品，在獲得美感和認(rèn)識(shí)上提高的同時(shí)，從寫作方面還可以得到有益的啟示。（摘編自《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》）.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）A.古代的散文和詩(shī)歌都具有形象性，其形象描寫多姿多彩，美不勝收。即便是議論性散文,也常常有很多形象化的成分。B.古代散文敘議成分較多，說(shuō)理也比較枯燥，卻給我們具體逼真的感受；而詩(shī)歌則常用比興手法，更偏重想象和意象。C.古代散文名篇，都是形象與文辭兼美的佳作。通過(guò)把握形象，探究意旨，我們就能與作者心靈契合，產(chǎn)生情感共鳴。D.形象是我們理解作品的唯一依據(jù)，離開形象分析便不能對(duì)文章作出正確的理解和闡釋，也難以獲得美感、提高認(rèn)識(shí)。.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.文章開篇提出論題，總說(shuō)古代優(yōu)秀散文的藝術(shù)形象的審美價(jià)值，引出下文的論述對(duì)象，起到提綱挈領(lǐng)的作用。B.文章第二、三段，運(yùn)用對(duì)比法、引證法和例證法，分析詩(shī)、文形象性的各自特點(diǎn)，有利于我們認(rèn)識(shí)二者的不同。C.文章第四段舉例論證，列舉《小石潭記》等文本具體闡述了欣賞散文的不同角度以及探究散文主旨的差異性。D.文章末尾一段，補(bǔ)充論述了從形象入手欣賞散文的作用和意義?？偫ㄈ模魬?yīng)開頭，體現(xiàn)結(jié)構(gòu)上的嚴(yán)謹(jǐn)性。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）A.雖然詩(shī)與文在形象塑造上有不同，但從形象的角度入手欣賞作品，均可獲得較高的審美價(jià)值，得到有益的啟示。B.莊子《逍遙游》、賈誼《過(guò)秦論》等議論性散文，為避免枯燥說(shuō)理，在語(yǔ)言、舉例、情感等方面融入形象化因素。C.作文如做飯，“不變米形”；寫詩(shī)如釀酒，“形質(zhì)俱變”。清代學(xué)者吳喬的比喻闡釋了詩(shī)文作品的文體區(qū)別。D.“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特,，與，，奇文共欣賞，疑義相與析，，，都說(shuō)明讀者的鑒賞不一定符合作者本意。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說(shuō)，本和法律無(wú)異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的?！皣?guó)家”是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國(guó)家沒(méi)有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有彩的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)。行為規(guī)范的目的是在配合人們的行為以完成社會(huì)的任務(wù)，社會(huì)的任務(wù)是在滿足社會(huì)中各分子的生活需要。人們要滿足需要必須相互合作，并且采取有效技術(shù)，向環(huán)境獲取資源。這套方法并不是由每個(gè)人自行設(shè)計(jì)，或臨時(shí)聚集了若干人加以規(guī)劃的。人們有學(xué)習(xí)的能力，上一代所試臉出來(lái)有效的結(jié)果，可以教給下一代。這樣一代一代地累積出一套幫助人們生活的方法。從每個(gè)人說(shuō)，在他出生之前，已經(jīng)有人替他準(zhǔn)備下怎樣去應(yīng)付人生道路上所可能發(fā)生的問(wèn)題了。他只要“學(xué)而時(shí)習(xí)之”就可以享受滿足需要的愉快。文化本來(lái)就是傳統(tǒng)，不論哪一個(gè)社會(huì)，絕不會(huì)沒(méi)有傳統(tǒng)的。衣食住行種種最基本的事務(wù)、我們并不要事事費(fèi)心思，那是因?yàn)槲覀兺凶孀谥＃兄梢宰袷氐某煞?。但是在鄉(xiāng)土社會(huì)中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會(huì)更甚。那是因?yàn)樵卩l(xiāng)土社會(huì)里傳統(tǒng)的效力更大。鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的，生于斯、長(zhǎng)于斯、死于斯的社會(huì)。不但是人口流動(dòng)很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動(dòng)。在這種不分秦漢、代代如是的環(huán)境里，個(gè)人不但可以信任自己的經(jīng)臉，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)在鄉(xiāng)土社會(huì)里種田的老農(nóng)所遇著的只是四季的轉(zhuǎn)換，而不是時(shí)代變更。一年一度，周而復(fù)始。前人所用來(lái)解決生活問(wèn)題的方案，盡可抄襲來(lái)作自己生活的指南。愈是經(jīng)過(guò)前代生活中證明有效的，也愈值得保守。于是“言必堯舜”，好古是生活的保障了。我自己在抗戰(zhàn)時(shí)，疏散在昆明鄉(xiāng)下，初生的孩子，整天啼哭不定，找不到醫(yī)生，只有請(qǐng)教房東老太太。她一聽(tīng)哭聲就知道牙根上生了“假牙”，是一種寄生菌，吃奶時(shí)就會(huì)發(fā)痛，不吃奶又餓。她不慌不忙地要我們用咸菜和藍(lán)青布去擦孩子的嘴腔。一兩天果然好了。這地方有這種病，每個(gè)孩子都發(fā)生，也因之每個(gè)母親都知道怎樣治，那是有效的經(jīng)驗(yàn)。只要環(huán)境不變，沒(méi)有新的細(xì)菌侵入，這套不必講學(xué)理的應(yīng)付方法，總是有效的。既有效也就不必問(wèn)理由了。像這一類的傳統(tǒng)，不必知之，只要照辦，生活就能得到保障的辦法，自然會(huì)隨之發(fā)生一套價(jià)值。我們說(shuō)“靈驗(yàn)”，就是說(shuō)含有一種不可知的魔力在后面。依照著做就有福，不依照了就會(huì)出毛病。于是人們對(duì)于傳統(tǒng)有了敬畏之感了。如果我們?cè)谛袨楹湍康闹g的關(guān)系不加推究，只按著規(guī)定的方法做，而且對(duì)于規(guī)定的方法帶著不這樣做就會(huì)有不幸的信念時(shí)，這套行為也就成了我們普通所謂“儀式”了。禮是按著儀式做的意思。禮字本來(lái)是從矍從示。矍是一種祭器，示是指一種儀式。禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺：人服禮是主動(dòng)的。（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）材料二：中國(guó)的一個(gè)個(gè)村莊無(wú)論在實(shí)體上還是精神上都是一個(gè)固定物。假想一個(gè)人能夠反觀五百年前的景象，追溯現(xiàn)代歷史延展的開端，他一定會(huì)發(fā)現(xiàn)過(guò)去與現(xiàn)在相比幾無(wú)差異。眼前矗立著的住宅建筑物確實(shí)沒(méi)有五百年的歷史，但它們與五百年前原址上的建筑物并無(wú)二致。一些家庭原來(lái)居住在草頂土墻之中，如今則在瓦頂磚墻的房屋里繁衍，而另一些家庭卻已經(jīng)消亡。不時(shí)會(huì)有新的家庭出現(xiàn)，但這只是不規(guī)則和不尋常的現(xiàn)象，那些在大片的土建房屋中生活的人們，正是哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸時(shí)土著居民的后裔，他們重復(fù)做著祖先曾做過(guò)的事，不多不少，也無(wú)不同。他們以同樣的方式耕種著同一片土地（盡管一些莊稼已換成了新品種）：他們以一種不變的次序去趕同樣的集市；買賣并消費(fèi)著同樣的物品；按照同一種模式男娶女嫁。一位哲人有過(guò)這么一句明智的告誡：“如果我們想要了解一個(gè)民族，我們就應(yīng)當(dāng)注意他們認(rèn)可何種事物?！币粋€(gè)中國(guó)村民的向往與其或遠(yuǎn)或近的祖先的向往是一致的，所以在中國(guó)鄉(xiāng)村中不存在理智的生活。即使偶爾有幾個(gè)文化人生活在村莊里，他們往往形成自己的小圈子，而不與其他鄰居有什么往來(lái)，與自己的親戚也沒(méi)有什么往來(lái)，正如有句老話所言：“學(xué)究論書，屠夫說(shuō)豬。”（摘自美?明恩溥《中國(guó)的鄉(xiāng)村生活》，1899年陳午晴、唐軍譯）.下列對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.禮和法律都屬于行為規(guī)范，不同之處在于各自維持規(guī)范的力量與法不同，禮不需要有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持。B.傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)是一代一代人試驗(yàn)出來(lái)的有效幫助人們生活的方法,人們只要“學(xué)而時(shí)習(xí)之“就可以滿足需要。C.任何一種社會(huì)都有傳統(tǒng)，而傳統(tǒng)在鄉(xiāng)土社會(huì)中的重要性比在現(xiàn)代社會(huì)更大，因而它在鄉(xiāng)土社會(huì)里有更大的效力。D.禮是按照儀式做的意思，而儀式來(lái)自人們對(duì)傳統(tǒng)的敬畏之感，人們服禮時(shí)對(duì)行為和目的之間的關(guān)系不加推究，只按著規(guī)定的方法去做。.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）A.鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的，人們生于斯、長(zhǎng)于斯、死于斯，重復(fù)做著祖先曾做過(guò)的事。B.材料一和材料二在論述觀點(diǎn)時(shí)，都用到了舉例論證、引用論證和對(duì)比論證的方法。C.昆明鄉(xiāng)下人知道怎樣治初生孩子生"假牙”難受啼哭的病癥，這個(gè)事例說(shuō)明了在環(huán)境不變的情況下既有經(jīng)驗(yàn)的有效。D.偶爾幾個(gè)文化人生活在村莊里，往往形成自己的小圈子而不與其他鄰居或親戚往來(lái)，也反映了中國(guó)鄉(xiāng)村在精神上是一個(gè)固定物。.“人服禮是主動(dòng)的“，其原因有哪些?請(qǐng)根據(jù)材料一的內(nèi)容進(jìn)行歸納。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。江南的冬景郁達(dá)夫①凡在北國(guó)過(guò)過(guò)冬天的人，總都道圍爐煮茗，或吃涮羊肉，剝花生米，飲白干的滋味。而有地爐、暖炕等設(shè)備的人家，不管它們外面是雪深幾尺，或風(fēng)大若雷，而躲在屋里過(guò)活的兩三個(gè)月的生活，卻是一年之中最有勁的一段蟄居異境。老年人不必說(shuō)，就是頂喜歡活動(dòng)的小孩子們，總也是個(gè)個(gè)在懷戀的，因?yàn)楫?dāng)這中間，有的蘿卜、鴨梨兒等水果的閑食，還有大年夜、正月初一、元宵等熱鬧的節(jié)期。②但在江南，可又不同，冬至過(guò)后，大江以南的樹葉，也不至于脫盡。西北風(fēng)間或吹來(lái)，至多也不過(guò)冷了一日兩日。到得灰云掃盡，落葉滿街，晨霜白得像黑女臉上的脂粉似的。清早，太陽(yáng)一上屋檐，鳥雀便在吱叫，泥地里便又放出水蒸氣來(lái)，老翁小孩就又可以上門前的隙地里去坐著曝背談天，營(yíng)屋外的生涯了；這一種江南的冬景，豈不也可愛(ài)得很么？③我生長(zhǎng)在江南，兒時(shí)所受的江南冬日的印象，銘刻特深；雖則漸入中年，又愛(ài)上了晚秋，以為秋天正是讀讀書、寫寫字的人的最惠季節(jié)，但對(duì)于江南的冬景，總覺(jué)得是可以抵得過(guò)北方夏夜的一種特殊情調(diào)，說(shuō)得摩登些，便是一種明朗的情調(diào)。④我也曾到過(guò)閩粵，在那里過(guò)冬天，和暖原極和暖，有時(shí)候到了陰歷的年邊，說(shuō)不定還不得不拿出紗衫來(lái)著；走過(guò)野人的籬落，更還看得見(jiàn)許多雜七雜八的秋花！一番陣雨雷鳴過(guò)后，涼冷一點(diǎn)；至多也只換上一件夾衣，在閩粵之間，皮袍棉襖是絕對(duì)用不著的；這一種極南的氣候異狀，并不是我所說(shuō)的江南的冬景，只能叫它作南國(guó)的長(zhǎng)春，是春或秋的延長(zhǎng)。⑤江南的地質(zhì)豐腴而泗澤，所以含得住熱氣，恭得住植物；因而長(zhǎng)江一帶，蘆花可以到冬至而不敗，紅葉也有時(shí)候會(huì)保持得三個(gè)月以上的生命。像錢塘江兩岸的烏柏樹，則紅葉落后，還有雪白的柏子著在枝頭，一點(diǎn)一叢，用照相機(jī)照將出來(lái)，可以亂梅花之真。草色頂多成了搞色，根邊總帶點(diǎn)綠意，非但野火燒不盡，就是寒風(fēng)也吹不倒的。若遇到風(fēng)和日暖的午后，你一個(gè)人肯上冬郊去走走，則青天碧落之下，你不但感覺(jué)不到歲時(shí)的肅殺，并且還可以飽覺(jué)著一種莫名其妙的含蓄在那里的生氣。⑥說(shuō)起了寒郊的散步，實(shí)在是江南的冬日，所給予江南居住者的一種特異的恩惠。在北方的冰天雪地里生長(zhǎng)的人，是終他的一生，也絕不會(huì)有享受這一種清福的機(jī)會(huì)的。⑦江南河港交流，且又地濱大海，湖沼特多，故空氣里時(shí)含水分；到得冬天，不時(shí)也會(huì)下著微雨，而這微雨寒村里的冬霖景象，又是一種說(shuō)不出的悠閑境界。你試想想，秋收過(guò)后，河流邊三五家人家會(huì)聚在一道的一個(gè)小村子里，門對(duì)長(zhǎng)橋，窗臨遠(yuǎn)阜，這中間又多是樹枝槎丫的雜木樹林；在這一幅冬日農(nóng)村的圖上，再灑上一層細(xì)得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，你說(shuō)還夠不夠悠閑？若再要點(diǎn)景致進(jìn)去，則門前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個(gè)喧嘩的酒客，天垂暮了，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫上一圖暗示著燈光的月暈。人到了這一個(gè)境界，自然會(huì)得胸襟灑脫起來(lái)，終至于得失俱亡，死生不問(wèn)了。⑧一提到雨，也就必然地要想到雪：“晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？”自然是江南日暮的雪景?！昂趁酚奥?，微雪酒香村”，則雪月梅的冬宵三友，會(huì)合在一道了。“柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”，是江南雪夜，更深人靜后的景況。”前村深雪里，昨夜一枝開”，又到了第二天的早晨，和狗一樣喜歡弄雪的村童來(lái)報(bào)告村景了。詩(shī)人的詩(shī)句，也許不盡是在江南所寫，而做這幾句詩(shī)的詩(shī)人，也許不盡是江南人，但假了這幾句詩(shī)來(lái)描寫江南的雪景，豈不直截了當(dāng)，比我這一枝愚劣的筆所寫的散文更美麗得多？⑨有幾年，在江南也許會(huì)沒(méi)有雨沒(méi)有雪的過(guò)一個(gè)冬，到了春間陰歷的正月底或二月初再冷一冷下一點(diǎn)春雪的。去年的冬天是如此，今年的冬天恐怕也不得不然，以節(jié)氣推算起來(lái)，大約太冷的日子，將在一九三六年的二月盡頭，最多也總不過(guò)是七八天的樣子。像這樣的冬天，鄉(xiāng)下人叫作旱冬，對(duì)于麥的收成或者好些，但是人口卻要受到損傷。旱得久了，白喉、流行性感冒等疾病自然容易上身，可是想遲意享受江南的冬景的人，在這一種冬天，倒只會(huì)得到快活一點(diǎn)，因?yàn)榍绾偷娜兆佣嗔?，上郊外去閑步逍遙的機(jī)會(huì)自然也多。⑩窗外的天氣晴朗得像晚秋一樣。晴空的高爽，日光的洋溢，引誘得使你在房間里坐不住?？昭圆蝗鐚?shí)踐，這一種無(wú)聊的雜文，我也不再想寫下去了，還是拿起手杖，擱下紙筆，上湖上散散步罷！1935年12月（有改動(dòng)）.下列對(duì)文章的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.本文與《故都的秋》相比，描寫的主要內(nèi)容不同，但有異曲同工之妙，都表現(xiàn)了作者對(duì)生活細(xì)致的觀察和真誠(chéng)的熱愛(ài)。.文中寫閩粵的冬天，突出了暖和的特點(diǎn)。一方面和江南的冬天形成了對(duì)比，另一方面也給“江南”界定了范圍。C.《故都的秋》飽含一種悲涼、清靜之美；本文描寫江南的冬天也隱含著這種情調(diào)。但近乎荒涼的風(fēng)景掩蓋不住精神的奢華。D.江南的冬天偶爾也會(huì)有寒冷的早冬，容易讓人得病，但它不影響作者對(duì)江南冬天的喜愛(ài)之情。.文章的開頭為什么寫北方的冬天？運(yùn)用了什么手法？這種手法在文中多處使用，請(qǐng)?jiān)谖闹性僬页鰞商帯?文中說(shuō)：“人到了這一個(gè)境界，自然會(huì)得胸襟灑脫起來(lái)，終至于得失俱亡，死生不問(wèn)了。”請(qǐng)結(jié)合本文和下面的材料談?wù)勀銓?duì)這句話的思考。要求觀點(diǎn)明確，闡述合理，表達(dá)簡(jiǎn)潔。“對(duì)于這種利欲熏心的人，我以為對(duì)癥的良藥，就只有一服山水自然的清涼散。''（郁達(dá)夫《山水及自然景物的欣賞》）二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（-）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。太祖武皇帝，沛國(guó)譙人也，姓曹，諱操，字孟德。太祖少機(jī)警，有權(quán)數(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)，故世人未之號(hào)也；惟梁國(guó)橋玄、南陽(yáng)何顓異焉。玄謂太祖日：“天下將亂，非命世之才不能外也，能安之者，其在君乎！”年二十，舉季雁為郎，除洛陽(yáng)北部尉。建安元年秋七月，天子還洛陽(yáng)，太祖遂至洛陽(yáng)，衛(wèi)京都。洛陽(yáng)殘破，董昭等勸太祖都許。九月，車駕出輾轅后東。自天子西遷，朝廷日亂，至是宗廟社稷制度始立。三年春正月，公還許，初置軍師祭酒。三月，公圍張繡于穰。夏五月，劉表遣兵救繡，以絕軍后。公將引還，繡兵來(lái)追，公軍不得進(jìn)，連營(yíng)稍前。到安眾，繡與表兵合守險(xiǎn)，公軍前后受敵。公乃夜鑿險(xiǎn)為地道，悉過(guò)輜重，設(shè)奇兵。會(huì)明.賊謂公為遁也.悉軍來(lái)追。乃縱奇兵步騎夾攻，大破之。七年春正月，公軍，遣使以本軍祀橋玄。八年秋七月，令日；“喪亂已來(lái)，十有五年，后生者不見(jiàn)仁義禮讓之風(fēng)，吾甚傷之。其令郡國(guó)各修文學(xué)，縣滿五百戶置校官，選其鄉(xiāng)之俊造而教學(xué)之，庶幾先王之道不廢，而有以益于天下?！笔迥甏?，下令日：“自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎！二三子其佐我明揚(yáng)仄陋，唯才是舉，吾得而用之?！笔吣甏赫拢熳用澃莶幻?，入朝不趨，劍履上殿，如蕭何茗爭(zhēng)。二十一年夏五月，天子進(jìn)公爵為魏王。二十五年春正月，王電于洛陽(yáng)，年六十六。遺令日：“天下尚未安定，未得遵古也。葬畢，皆除服。其將兵屯戍者，皆不得離屯部。有司各率乃取。致以時(shí)服，無(wú)藏金玉珍寶?！敝u日武王。二月丁卯，葬高陵。評(píng)日：“太祖運(yùn)籌演謀，鞭撻宇內(nèi)，攬申、商之法術(shù)，該韓、白之奇策【注】，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡，終能總御皇機(jī)，克成洪業(yè)者，惟其明略最優(yōu)也。抑可謂非常之人，超世之杰矣。”（節(jié)選自陳壽《三國(guó)志?武帝紀(jì)》）【注】“申"指戰(zhàn)國(guó)申不害，"商”指戰(zhàn)國(guó)商鞅，“韓”指西漢韓信，"白”指戰(zhàn)國(guó)白起。.下列對(duì)文中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.故世人未之可也 奇：引以為奇，看重B.非命世之才不能落也 濟(jì)：幫助，救濟(jì)C.除洛陽(yáng)北部尉 除：升遷，提拔D.車駕出矚轅晅東 而：表順承，相當(dāng)于“就”11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.孝廉，漢代選拔官吏的科目之一，漢武帝時(shí)設(shè)立。孝廉即“孝順親長(zhǎng)、廉能正直”。B.太牢，古代帝王用牛、羊、豕三牲祭祀社稷。諸侯祭祀用少牢，只有羊、豕，沒(méi)有牛。C.故事，指先例、陳法，一般指過(guò)時(shí)不合于當(dāng)下實(shí)際及社會(huì)發(fā)展的舊日的典章制度。D.崩，古稱帝王、皇后之死。古時(shí)常說(shuō)，天子死日崩，諸侯死曰亮，大夫曰卒，士曰不祿。.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是( )A.曹公既重視儒學(xué)傳統(tǒng)，幫助獻(xiàn)帝恢復(fù)宗廟社稷制度；又憂心仁義禮讓之風(fēng)淪喪，就公布法令要各郡國(guó)研究儒家經(jīng)典。B.曹公年輕時(shí)，不被世人關(guān)注，惟有橋玄識(shí)得他有雄才大略：功成后的曹公心存感激，用隆重的太牢之禮祭祀他。C.曹公求賢若渴，希望與賢人君子共治天下；《短歌行》中“周公吐哺，天下歸心”句，就是這一心情的形象表現(xiàn)。D.曹公學(xué)習(xí)借鑒韓信、白起等軍事家的謀略智慧：在與張繡交戰(zhàn)中，曹公屢出奇策，于死地中回生，扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局。.把下列文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)會(huì)明，賊謂公為遁也，悉軍來(lái)追。(2)句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，8分)閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。木攔花慢?滁州送范伴①辛棄疾老來(lái)情味減，對(duì)別酒，怯流年。況屈指中秋，十分好月，不照人圓。無(wú)情水都不管，共西風(fēng)、只等送歸船。秋晚苑妒②江上，夜深兒女燈前。征衫，便好去朝天，玉殿正思賢。想夜半承明?,留教視草④，卻遣籌邊。長(zhǎng)安故人問(wèn)我，道愁腸滯酒⑥只依然。目斷秋雪落雁，醉來(lái)時(shí)響空弦。【注】①這首詞是乾道九年秋天，作者在滁州任上，為送他的同事范昂赴京城臨安而作。范悴：即范昂。伴,副職。②《世說(shuō)新語(yǔ)?識(shí)鑒篇》：張季鷹辟齊王東曹掾。在洛，見(jiàn)秋風(fēng)起，因思吳中菰萊、藤羹、妒魚膾……遂命駕便歸。③承明：漢有承明廬，為朝官值宿之處。④視草：為皇帝起草制詔。⑤殖(ti)酒：沉溺于酒。.下列對(duì)本詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.本詞開篇三句，寫詞人面對(duì)別酒，感慨流年，直抒胸臆，奠定了全篇的感情基調(diào)。B.本詞善于通過(guò)聯(lián)想表達(dá)情感，如由“別酒”想到“中秋”“好月”“西風(fēng)”“歸船”。C.詞中“秋晚”二句，詞人通過(guò)想象，描述范昂人朝前返鄉(xiāng)，享受天倫之樂(lè)的情景。D.詞的下片，詞人回想自己當(dāng)年在承明廬草擬詔書、奉命籌劃邊事的情景，感慨萬(wàn)千。.辛棄疾的詩(shī)詞多為感時(shí)撫事之作。本詞表達(dá)了詞人哪些人生感慨？請(qǐng)結(jié)合具體詞句加以解說(shuō)。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，10分）.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《赤壁賦》中描寫曹操攻破荊州后志得意滿的英雄形象的句子是：,—。（2）秦觀在《鵲橋仙》中表達(dá)自己獨(dú)特的愛(ài)情觀的句子是：,.（3）白居易的《琵琶行》中“,"兩句寫昔日的琵琶女身價(jià)很高，引來(lái)了眾多紈綺子弟的追捧。（4）《師說(shuō)》一文不僅有嚴(yán)密的論證思路，而且有簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)，文中“,”兩句就凝練地概括了“士大夫之族”不愿從師的荒謬心態(tài)。（5）崔護(hù)《題都城南莊》中的“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”寫出了桃花依舊但不見(jiàn)人面的物是人非之感；李煜《虞美人》中的“,”也寫出了這樣的感受，由此勾起詞人無(wú)窮的亡國(guó)傷感之情。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（-）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）.下列詞語(yǔ)中，讀音和字形全部正確的一項(xiàng)是（ ）A.分聚（nie）枕褶（ji）城隅蒼皇北顧B.西文（毯n） 六藝經(jīng)傳（zhuan）寒喧雖有槁暴C.掾子（chuGn）星宿（xiu）服膺歌臺(tái)舞榭D.鍥而不舍（理）裊娜（nuo）報(bào)歉莫名其妙《沁園春?長(zhǎng)沙》這首詞上片主要是寫景抒情，下片主要是回憶往事，用詩(shī)中的“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮？”把這首詞的上片和下片聯(lián)系起來(lái)，從“誰(shuí)主沉浮”的設(shè)問(wèn)到“糞土當(dāng)

年萬(wàn)戶侯”的豪情，再到“到中流擊水”的壯志，鮮明地彰顯出詩(shī)人少年時(shí)期的,含蓄地回答了“誰(shuí)主沉浮”的問(wèn)題，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，正是需要千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)這樣胸懷崇高理想的熱血青年肩負(fù)起主宰大地的重任。詩(shī)人運(yùn)用對(duì)比手法，把詩(shī)人心憂天下和人民的生活處于之中的情景和祖國(guó)的大好河山形成了鮮明的對(duì)比，這種強(qiáng)烈的對(duì)比反差展現(xiàn)了人民無(wú)法做江山主人的悲哀，在,充分顯露出詩(shī)人要改造舊天地，建立新世界的決心和胸懷。從湖南農(nóng)村走出的一個(gè)農(nóng)民的兒子.到是一位“問(wèn)蒼茫大地.誰(shuí)主沉浮”的負(fù)重之人,再到“埋骨何須桑梓地”的有志之士,最后能夠“指點(diǎn)江山.激揚(yáng)文字”的血性青年。在心中始終流動(dòng)著奔涌的鮮血，旨在報(bào)國(guó)，作為一個(gè)青年，能夠把祖國(guó)放在心中，以天下為己任，在文中展現(xiàn)得18.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）弦外之音淋漓盡致弦外之音酣暢淋漓字里行間弦外之音淋漓盡致弦外之音酣暢淋漓字里行間淋漓盡致字里行間酣暢淋漓B.崢嶗歲月生靈涂炭C.崢嶗歲月水深火熱D.蹉跖歲月生靈涂炭19.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A.一個(gè)從湖南農(nóng)村走出的農(nóng)民的兒子，到是一位“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”的負(fù)重之人，再到“埋骨何須桑梓地”的有志之士，最后能夠“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”的血性青年。B.從湖南農(nóng)村走出的一個(gè)農(nóng)民的兒子，到是一位“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”的負(fù)重之人，再到，，埋骨何須桑梓地，，的有志之士，最后能夠成為“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”的血性青年。C.一個(gè)從湖南農(nóng)村走出的農(nóng)民的兒子，到能夠成為“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”的血性青年，再到“埋骨何須桑梓地”的有志之士，最后是一位“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”的負(fù)重之人。D.從湖南農(nóng)村走出的一個(gè)農(nóng)民的兒子，至IJ能夠“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”的血性青年，再到“埋骨何須桑梓地”的有志之士，最后是一位“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”的負(fù)重之人。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，11分）.2022年2月4日，北京冬奧會(huì)將如約而至。下圖是冬奧會(huì)吉祥物“冰墩墩''的圖形。請(qǐng)寫出該吉祥物的構(gòu)圖要素及寓意。要求語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確，120字左右。.請(qǐng)?jiān)谙旅嬉欢挝淖謾M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。保護(hù)生物多樣性，擺在第一位的就是以生態(tài)文明建設(shè)為引領(lǐng)，協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系。隨之而來(lái)的另一個(gè)問(wèn)題就是，在尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的同時(shí)，①?良好生態(tài)環(huán)境既是自然財(cái)富，②,關(guān)系經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?jié)摿秃髣?。我們要盡快形成綠色發(fā)展方式，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)雙贏，構(gòu)建經(jīng)濟(jì)與環(huán)境協(xié)同共進(jìn)的地球家園。我們要以綠色轉(zhuǎn)型為驅(qū)動(dòng)，助力全球可持續(xù)發(fā)展。建立綠色低碳循環(huán)經(jīng)濟(jì)體系，③,通過(guò)這種優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化，使綠水青山產(chǎn)生巨大效益。我們要心系民眾對(duì)美好生活的向往，實(shí)現(xiàn)保護(hù)環(huán)境、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)造就業(yè)、消除貧困等多面共贏。不負(fù)青山不負(fù)人，這既是處理人與自然關(guān)系的準(zhǔn)則，也是處理經(jīng)濟(jì)與環(huán)境關(guān)系的真諦。四、寫作(60分).閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(1)第十八次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查報(bào)告顯示：2020年我國(guó)成年國(guó)民圖書閱讀率和數(shù)字化閱讀方式接觸率呈上升態(tài)勢(shì)。(2)近年來(lái)，我國(guó)多地組織了“閱讀馬拉松”活動(dòng)，讓在“碎片化”閱讀時(shí)代的人們重溫深度閱讀的魅力。(3)書籍是最好的朋友。當(dāng)生活中遇到任何困難的時(shí)候，你都可以向它求助，它永遠(yuǎn)不會(huì)背棄你?！嫉抡?qǐng)從下列任務(wù)中任選一個(gè)身份和語(yǔ)境完成寫作。①高一的你，給即將參加期末考的自己的一封書信。②大學(xué)的你，給初三的弟弟（或妹妹）的一封書信。③作為教師/父親/母親的你，給高一的學(xué)生/孩子的一封書信。要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作,不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。ACC【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“說(shuō)理也比較枯燥”錯(cuò)，原文說(shuō)的是“優(yōu)秀的散文常常避免枯燥的說(shuō)理，而以生動(dòng)鮮明的形象吸引讀者C.“通過(guò)把握形象，探究意旨，我們就能與作者心靈契合，產(chǎn)生情感共鳴”錯(cuò)，原文說(shuō)的是“通過(guò)形象，探究意旨，一般能與作者的用心大致契合，但也有與作者原意不合或超出了作者原來(lái)所想的D.“唯一依據(jù)，離開形象分析便不能……”錯(cuò)，原文說(shuō)的是“形象是理解作品的重要依據(jù)，要注意把握形象，對(duì)形象作出正確的理解和闡釋故選Ao本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。C.“……探究散文主旨的差異性”錯(cuò)，原文指出，“通過(guò)形象，探究意旨，一般能與作者的用心大致契合，但也有與作者原意不合或超出了作者原來(lái)所想的“，可見(jiàn)，探究的是散文的主旨，而不是散文主旨的差異性。故選C。本題考查學(xué)生根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行分析、判斷、推理的能力。C.“清代學(xué)者吳喬的比喻生動(dòng)地闡釋了詩(shī)文作品的文體區(qū)別”錯(cuò)，應(yīng)是“這個(gè)比喻對(duì)我們認(rèn)識(shí)詩(shī)與文的差異，具有啟發(fā)性”，吳喬所談著重在詩(shī)文形象性特點(diǎn)的不同，并非談“文體上的區(qū)別”。故選C。CB(1)維持禮的是傳統(tǒng)，傳統(tǒng)是社會(huì)累積的經(jīng)驗(yàn)，人們只要學(xué)習(xí)照做就可以滿足生活的需

答案第1頁(yè)，共11頁(yè)要，解決生活的問(wèn)題，所以人們會(huì)堅(jiān)守傳統(tǒng)，主動(dòng)服禮；（2）依照傳統(tǒng)（規(guī)定的方法）去做就會(huì)有福，不這樣做會(huì)出毛病，人們對(duì)傳統(tǒng)有了敬畏之感；（3）人們從教化中養(yǎng)成了個(gè)人對(duì)禮的敬畏之感?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。C.“而傳統(tǒng)在鄉(xiāng)土社會(huì)中的重要性比在現(xiàn)代社會(huì)更大，因而它在鄉(xiāng)土社會(huì)里有更大的效力”錯(cuò)誤。材料一第三段是“在鄉(xiāng)土社會(huì)中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會(huì)更甚。那是因?yàn)樵卩l(xiāng)土社會(huì)里傳統(tǒng)的效力更大”，屬于因果顛倒。故選C。本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.“對(duì)比論證”錯(cuò)誤。材料二“一位哲人有過(guò)這么一句明智的告誡”有引用論證，并沒(méi)有用到對(duì)比論證。故選Bo本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。結(jié)合材料一1、2、4自然段“維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)”“傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)”“在他出生之前，已經(jīng)有人替他準(zhǔn)備下怎樣去應(yīng)付人生道路上所可能發(fā)生的問(wèn)題了。他只要，學(xué)而時(shí)習(xí)之'就可以享受滿足需要的愉快”“前人所用來(lái)解決生活問(wèn)題的方案，盡可抄襲來(lái)作自己生活的指南”可以概括出：維持禮的是傳統(tǒng)，傳統(tǒng)是社會(huì)累積的經(jīng)驗(yàn)，人們只要學(xué)習(xí)照做就可以滿足生活的需要，解決生活的問(wèn)題，所以人們會(huì)堅(jiān)守傳統(tǒng)，主動(dòng)服禮。結(jié)合材料一6、7自然段“依照著做就有福，不依照了就會(huì)出毛病。于是人們對(duì)于傳統(tǒng)有了敬畏之感了”“只按著規(guī)定的方法做，而且對(duì)于規(guī)定的方法帶著不這樣做就會(huì)有不幸的信念時(shí)，這套行為也就成了我們普通所謂，儀式'了"可以概括出：依照傳統(tǒng)（規(guī)定的方法）去做就會(huì)有福，不這樣做會(huì)出毛病，人們對(duì)傳統(tǒng)有了敬畏之感。結(jié)合材料一最后一個(gè)自然段“禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的”可以概括出：人們從教化中養(yǎng)成了個(gè)人對(duì)禮的敬畏之感。C①文章的開頭寫北方的冬天，是為了突出江南冬天的晴暖溫和，渲染北國(guó)冬天所不能提供的屋外曝背談天的樂(lè)趣；②運(yùn)用了對(duì)比的手法。③比如：北國(guó)冬天與江南冬天的比較、江南秋天與江南冬天的比較、北方夏夜與江南冬天的比較、閩粵地區(qū)與江南地區(qū)冬天的比較、北方寒郊散步與江南寒郊散步的比較等等，將一幅幅江南冬景美圖呈現(xiàn)出來(lái)，突出江南的冬景晴和清朗。①這句話表現(xiàn)了作者對(duì)自然美景的深深喜愛(ài)，以及自然景物對(duì)人的影響：能讓人胸襟開闊，超越世俗，擺脫功利，曠達(dá)灑脫，使人進(jìn)入一種美好的心靈境界。②正因如此，山水自然就是那些利欲熏心者的一股清涼散。③在郁達(dá)夫眼中，充滿詩(shī)情畫意的江南冬景，能讓人與自然合一，忘卻得失，不問(wèn)死生。走進(jìn)自然，欣賞美景，對(duì)人生境界是一種提升?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“隱含這種情調(diào)”“近乎荒涼的風(fēng)景”有誤，本文的情調(diào)是明朗、閑適，風(fēng)景也是充滿了生機(jī)的。故選C。本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段作用及寫作手法的鑒賞能力。從內(nèi)容上看，文章開頭部分寫了北國(guó)冬天人們的生活狀態(tài)，這種狀態(tài)溫暖溫馨，但這種生活是''躲在屋里''的，沒(méi)有室外的樂(lè)趣。而江南的冬則不然，“但在江南，可又不同，冬至過(guò)后，大江以南的樹葉，也不至于脫盡……老翁小孩就又可以上門前的隙地里去坐著曝背談天，營(yíng)屋外的生涯了：這一種江南的冬景，豈不也可愛(ài)得很么？“，可見(jiàn)文章的開頭寫北方的冬天,是為了突出江南冬天的晴暖溫和，渲染北國(guó)冬天所不能提供的屋外曝背談天的樂(lè)趣；從手法上看，文章題目是“江南的冬景“，開頭卻寫了北國(guó)的冬景，自然是為下文更好地寫江南的冬景服務(wù)的，而且北國(guó)“屋里”蟄居與江南的室外之樂(lè)形成了對(duì)比，起到了突出江南冬景為下文做鋪墊的作用。這樣的對(duì)比手法在文中還有很多，比如“雖則漸入中年，又愛(ài)上了晚秋，以為秋天正是讀讀書、寫寫字的人的最惠季節(jié)，但對(duì)于江南的冬景，總覺(jué)得是可以抵得過(guò)北方夏夜的一種特殊情調(diào)，說(shuō)得摩登些，便是一種明朗的情調(diào)”，這是江南秋天與江南冬天的比較、北方夏夜與答案第3頁(yè)，共11頁(yè)江南冬天的比較;“我也曾到過(guò)閩粵……這一種極南的氣候異狀，并不是我所說(shuō)的江南的冬景，只能叫它作南國(guó)的長(zhǎng)春，是春或秋的延長(zhǎng)”，這是閩粵地區(qū)與江南地區(qū)冬天的比較；“說(shuō)起了寒郊的散步，實(shí)在是江南的冬日，所給予江南居住者的一種特異的恩惠。在北方的冰天雪地里生長(zhǎng)的人，是終他的一生，也絕不會(huì)有享受這一種清福的機(jī)會(huì)的“，這是北方寒郊散步與江南寒郊散步的比較。本題考查學(xué)生理解重要句子含義的能力。理解文中的那句話，“人到了這一個(gè)境界，自然會(huì)得胸襟灑脫起來(lái)，終至于得失俱亡，死生不問(wèn)了“，是作者描寫江南微雨圖時(shí)內(nèi)心的悠閑之感，面對(duì)江南冬天如畫的美景所體味到的如畫般的美感，表現(xiàn)了作者對(duì)自然美景的深深喜愛(ài)，以及自然景物對(duì)人的影響：在作者看來(lái),如畫的江南冬景，能讓人忘記生死，不計(jì)得失，讓人胸襟開闊，超越世俗，擺脫功利，曠達(dá)灑脫；也表達(dá)了大自然的美景能陶冶人的性情，提升人的精神境界。正因如此，山水自然就是那些利欲熏心者的一股清涼散?！皩?duì)于這種利欲熏心的人，我以為對(duì)癥的良藥，就只有一服山水自然的清涼散“，強(qiáng)調(diào)自然山水可以治利欲熏心的人，大自然的山水美景能影響人的心情，讓人心胸開闊，不局限于名利之中，能淡泊名利。CCB（1）適逢天亮，賊軍認(rèn)為曹公已逃走了，就全部出動(dòng)追趕。（2）不明句讀，不能解決疑惑，有的向老師學(xué)習(xí)，有的不向老師學(xué)習(xí)，小的方面要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄（不學(xué)）了，我沒(méi)看出那種人是明智的?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。C.句意：出任洛陽(yáng)北部都尉。除：任命，授職。故選C。本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。答案第4頁(yè)，共11頁(yè)C.“指過(guò)時(shí)不合于當(dāng)下實(shí)際及社會(huì)發(fā)展的舊日的典章制度”錯(cuò)。故事，舊日的行事制度，但無(wú)“過(guò)時(shí)不合于當(dāng)下實(shí)際及社會(huì)發(fā)展”之意。故選C。本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“惟有橋玄”錯(cuò)誤，從“故世人未之奇也，惟梁國(guó)橋玄、南陽(yáng)何順異焉”可知，曹公年輕時(shí)，識(shí)得他有雄才大略的是“橋玄、何顆”兩人，而非只有喬玄。故選B。本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）題得分點(diǎn)有：“會(huì)明”，適逢天亮；"遁”，逃走：“悉軍”，軍隊(duì)全部出動(dòng)。（2）題得分點(diǎn)有：“句讀之不知，惑之不解”，賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤安恢渥x，不解惑”；“或”，有的；“師”，從師學(xué)習(xí)；“小”“大”，小的方面、大的方面。參考譯文：太祖武皇帝，沛國(guó)譙縣人，姓曹，名操，字孟德。太祖從小就機(jī)智敏銳，有謀略，然而憑借勇力扶助弱小，幫助他人，放縱自己，不受約束，不注意德行和學(xué)業(yè)的修養(yǎng)，所以世人并不看重他；只有梁國(guó)橋玄、南陽(yáng)何顓兩人認(rèn)為他非同常人。橋玄曾對(duì)太祖說(shuō)：“天下將大亂，不是聞名于世的杰出人才是不能濟(jì)世拯民的，能安定天下的，大榻就是您吧！"20歲時(shí)，被舉薦為孝廉，做了郎官，（隨后）出任洛陽(yáng)北部都尉。建安元年秋七月，獻(xiàn)帝回到洛陽(yáng)，太祖便趕到洛陽(yáng)，保衛(wèi)京都。此時(shí)洛陽(yáng)城已殘破不堪，董昭等人勸太祖遷都許縣。九月，獻(xiàn)帝車出暢轅關(guān)，向東進(jìn)發(fā)。自從獻(xiàn)帝（被董卓威逼）西遷長(zhǎng)安，朝廷日漸混亂，直到此時(shí)，宗廟社稷的禮制才得以重新建立起來(lái)。建安三年春正月，曹公回到許都，初次設(shè)置軍師祭酒之職。三月，曹公在穰縣包圍了張繡。夏五月，劉表救援張繡，派兵切斷了曹軍的后路。曹公將要撤退，張繡的軍隊(duì)前來(lái)追趕。曹公軍隊(duì)（撤退途中）行進(jìn)困難，于是結(jié)成連營(yíng)，得以慢慢（向后方）行進(jìn)。到了安眾縣，張繡和劉表聯(lián)軍守在險(xiǎn)要的地方，曹公軍隊(duì)前后受敵。曹公便連夜在無(wú)法通行的險(xiǎn)要之處開鑿了一條地下通道，把輜重全部偷運(yùn)過(guò)去，同時(shí)布下伏兵。適逢天亮，賊軍認(rèn)為曹公已逃走了，就全部出動(dòng)追趕。（這時(shí)）曹公便發(fā)動(dòng)埋伏的騎兵、步兵，兩面夾攻，大敗賊軍。建安七年春正月，曹公駐軍縣，派使者用牛、羊、豬三牲的祭品去祭祀（已故太尉）橋玄。建安八年秋七月，曹公頒布政令：“自戰(zhàn)亂以來(lái)，已有十五年T,年輕人沒(méi)見(jiàn)過(guò)仁義禮讓的風(fēng)尚，我為此非常擔(dān)憂?，F(xiàn)公布法令：從今以后，各郡國(guó)要提倡和研究儒家經(jīng)典，有五百戶的縣要設(shè)置學(xué)校，選拔當(dāng)?shù)貎?yōu)秀學(xué)生入校，這樣或許可以使圣賢的思想不致廢棄，有利于天下?！苯ò彩迥甏禾欤芄ㄓ郑╊C布命令：“自古以來(lái)，凡是開國(guó)和中興的君主，何嘗不是靠賢人君子幫助共治天下?。「魑灰欢ㄒ獛臀颐鞑炫e薦那些出身卑微（而被埋沒(méi)了）的人，只要是有真才實(shí)學(xué)的就舉薦上來(lái)，使我能夠得到而任用他們。”建安十七年春正月，漢獻(xiàn)帝命令曹公朝拜時(shí)贊禮官不必在旁點(diǎn)名唱禮，入朝時(shí)可以不像別的大臣那樣小步快走，可以穿靴、佩劍，就像西漢丞相蕭何那樣。建安二十一年夏五月，天子將曹操的爵位晉升為魏王。建安二十五年春正月，魏王在洛陽(yáng)去世，終年六十六歲。臨終時(shí)說(shuō)：“天下還未安定，不能遵循古代的舊制。下葬以后，就除去喪服。凡是帶兵在外戍守的將領(lǐng)，都不準(zhǔn)離開駐守之地。官吏們要各盡其職。裝殮用當(dāng)時(shí)所穿的衣服，不要放金銀珠寶作陪葬?！蔽和踔u號(hào)為“武王”。二月二十一日，安葬在高陵。（史官）評(píng)論道：“太祖籌劃方略，推演謀算，東征西討，鞭撻天下，運(yùn)用申不害、商鞅的法家治國(guó)之方，兼采韓信、白越的奇謀妙策，視才授官，各用其長(zhǎng)，克制情感，從長(zhǎng)謀算，不計(jì)舊怨。最終得以總攬朝綱，締造帝王大業(yè)，是因?yàn)樗闹橇δ懧猿航^倫。他可以稱得上是一個(gè)非同尋常之人，超絕一世的豪杰吧！”D（1）嘆時(shí)光虛度：（2）表達(dá)惜別之情；（3）渴望為國(guó)效力；（4）抒發(fā)報(bào)國(guó)無(wú)門的悲憤。【解析】本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D.“詞人回想自己當(dāng)年”錯(cuò)，應(yīng)當(dāng)是設(shè)想朋友范昂前往朝廷在承明廬草擬詔書、奉命籌劃邊事的情景。故選D。本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌思想感情的能力?！袄蟻?lái)情味減，對(duì)別酒，怯流年”的意思是我感到人生衰老，早年的情懷、趣味全減，面對(duì)著送別酒，怯懼年華流變。開篇三句詞人嘆時(shí)光虛度；“況屈指中秋，十分好月，不照人圓”，作者身處政治逆境中，對(duì)于寒暑易節(jié)，月圓月虧，特別敏感，雙眼看友人離去，惜別之情油然而生?！坝竦钫假t”言朝廷求賢若渴。“想夜半承明，留教視草，卻遣等邊”，一派君臣相得，振邦興國(guó)的景象！夜里在承明廬修改詔書，又奉命去籌劃邊事，極言恩遇之深。這幾句寄托了詞人的理想，表達(dá)了詞人為國(guó)效力的渴望?！伴L(zhǎng)安故人問(wèn)我，道愁腸懵酒只依然“，變奮激昂揚(yáng)為纖徐低沉。倘若友人去了京城，遇到老朋友，可以告訴他們，自己仍然是借酒銷愁，為酒所困。“愁腸殍酒”乃化用唐未韓健《有憶》詩(shī)“腸崎？酒人千里”句，話語(yǔ)外表露出自己報(bào)國(guó)無(wú)門的無(wú)限悲憤。驪酒臨江橫槊賦詩(shī)兩情若是久長(zhǎng)時(shí)又豈在朝朝暮暮五陵年少爭(zhēng)纏頭一曲紅綃不知數(shù)位卑則足羞官盛則近諛雕欄玉砌應(yīng)猶在只是朱顏改【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)字有：酬、槊、纏、綃、諛、雕、砌。C【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字字音、字形的能力。A.“枕藉”的“藉”應(yīng)讀作“ji@”，“蒼皇北顧”的“蒼”應(yīng)寫作“倉(cāng)”；B.“梵文”的“梵”應(yīng)讀作“麗”，“寒喧”的“喧”應(yīng)寫作“暄”；D.“報(bào)歉”的“報(bào)”應(yīng)寫作“抱”。故選C。CC【分析】本題考查學(xué)生理解并正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，崢蝶歲月：形容不平凡、不尋常的年月。蹉蹌歲月：把時(shí)光白白地耽誤過(guò)去。指虛度光陰。語(yǔ)境中有“豪情”"壯志”的提示，表達(dá)的思想是積極的，故選“崢竦歲月”。第二空，水深火熱：比喻人民生活處境異常艱難痛苦。生靈涂炭：形容政治混亂時(shí)期人民處

答案第7頁(yè)，共11頁(yè)于極端困苦的環(huán)境中。語(yǔ)境指人民的生活處境艱難困苦，故選“水深火熱”。第三空，字里行間：指文章的某種思想感情沒(méi)有直接說(shuō)出，而是通過(guò)全篇或全段文字透露出來(lái)。弦外之音：比喻言外之意。即在話里間接透露而沒(méi)有明說(shuō)的意思。語(yǔ)境指《沁園春?長(zhǎng)沙》這首詞所表達(dá)出的情感，故選"字里行間第四空，淋漓盡致：形容文章、談話等詳盡透徹，發(fā)揮充分。也形容暴露得徹底。酣暢淋漓：形容非常暢快、舒適。常指文章、繪畫、文藝作品感情飽滿，筆意流暢，情感得到充分抒發(fā)。語(yǔ)境修飾的對(duì)象是《沁園春?長(zhǎng)沙》，且形容把“國(guó)放在心中，以天下為己任”的情感表達(dá)得充分透徹，故選“淋漓盡致故選C。本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫橫線的句子有三處錯(cuò)誤：①語(yǔ)序不當(dāng)?！皬暮限r(nóng)村走出的一個(gè)農(nóng)民的兒子“多層定語(yǔ)語(yǔ)序不當(dāng)，改為“一個(gè)從湖南農(nóng)村走出的農(nóng)民的兒子②不合邏輯?！暗绞且晃弧畣?wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮’的負(fù)重之人，再到，埋骨何須桑梓地’的有志之土，最后能夠，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，的血性青年”邏輯順序不當(dāng)，改為“到能夠成為，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字'的血性青年，再到，埋骨何須桑梓地’的有志之士，最后是一位，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮’的負(fù)重之人”。③成分殘缺?！白詈竽軌?指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字'的血性青年”缺少動(dòng)詞“成為故選C。構(gòu)圖要素：該吉祥物是形似航天員的熊貓。它戴著頭盔，揮動(dòng)左手，胸部裝飾著冬奧會(huì)會(huì)標(biāo)。寓意：熊貓是中國(guó)國(guó)寶，敦厚、可愛(ài)的外形象征運(yùn)動(dòng)員強(qiáng)健有力的體魄、堅(jiān)韌不拔的意志。戴頭盔的航天員外形寓意創(chuàng)造非凡、探索未來(lái)。左手揮動(dòng)代表對(duì)參賽人員的熱情歡迎，胸部裝飾物象征奧運(yùn)精神?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生圖文轉(zhuǎn)換及語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確的能力。2022年北京冬奧會(huì)吉祥物“冰墩墩”構(gòu)圖簡(jiǎn)潔大方，將熊貓形象與富有超能量的冰晶外殼相結(jié)合，頭部外殼造型取自冰雪運(yùn)動(dòng)頭盔，裝飾彩色光環(huán)，整體形象酷似航天員。左手高舉，答案第8頁(yè)，共11頁(yè)意在招呼著來(lái)自世界四面八方的各國(guó)運(yùn)動(dòng)健兒，面帶微笑，形態(tài)喜人。左手掌心的心形圖案，代表著主辦國(guó)對(duì)全世界朋友的熱情歡迎。胸前印有2022年北京冬奧會(huì)的會(huì)徽等圖案。整個(gè)造型活潑生動(dòng)，寓意創(chuàng)造非凡、探索未來(lái)，體現(xiàn)了追求卓越、引領(lǐng)時(shí)代，以及面向未來(lái)的無(wú)限可能。“冰”象征純潔、堅(jiān)強(qiáng)，是冬奧會(huì)的特點(diǎn)。"墩墩'’意喻敦厚、敦實(shí)、可愛(ài)，契合熊貓的整體形象，象征著冬奧會(huì)運(yùn)動(dòng)員強(qiáng)壯有力的身體、堅(jiān)韌不拔的意志和鼓舞人心的奧林匹克精神。如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也是經(jīng)濟(jì)財(cái)富把生態(tài)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢(shì)【詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一處，語(yǔ)段主要圍繞“經(jīng)濟(jì)”“生態(tài)環(huán)境”展開的，此處是個(gè)問(wèn)句，前面講“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”的生態(tài)方面內(nèi)容，后面講生態(tài)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，也就是說(shuō)保護(hù)生態(tài)的同時(shí)還需要促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，此處應(yīng)該是對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的提問(wèn)，如“如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展第二處，有關(guān)聯(lián)詞“既是“，后面可以用“也是“；前面講"自然財(cái)富”，后面說(shuō)“關(guān)系經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?jié)摿秃髣拧?，此處?yīng)該是與“經(jīng)濟(jì)”相關(guān)的內(nèi)容，如“也是經(jīng)濟(jì)財(cái)富第三處，前面講“建立綠色低碳循環(huán)經(jīng)濟(jì)體系”，后面說(shuō)“優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化”，產(chǎn)生巨大效益，此處需要具體解釋“綠色低碳循環(huán)經(jīng)濟(jì)體系，，是如何轉(zhuǎn)化優(yōu)勢(shì)的，也就是“把生態(tài)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)”。例文：讀書的意義女兒：思考許久，爸爸決定給你寫這封信。暑假里，我經(jīng)常催你多讀點(diǎn)名著，你有點(diǎn)煩，說(shuō)：“我又不是不做，干嘛要逼我，你知道讀書多痛苦嗎爸爸當(dāng)然知道，因?yàn)槲乙苍?jīng)有天真爛漫的童年。少時(shí)無(wú)知，不懂學(xué)習(xí)重要，長(zhǎng)大以后會(huì)發(fā)現(xiàn)：生活的苦，會(huì)讓人麻木