2021年北京朝陽區(qū)高三一模語文試卷-學(xué)生用卷

2021年北京朝陽區(qū)高三一模語文試卷-學(xué)生用卷

一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共5小題）

1、【來源】2021年北京朝陽區(qū)高三一模第1~5題

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一

“耕讀傳家遠(yuǎn)，詩書繼世長?！蔽覈鴤鹘y(tǒng)的家庭教育一直非常注重勞動教育，積累了豐富的

勞動教育智慧。

中國人自古以來就重視勞動，崇尚勞動?！额伿霞矣?xùn)?涉務(wù)篇》中，顏之推尖銳地批判了當(dāng)

時一些士大夫子弟養(yǎng)尊處優(yōu)、脫離勞動的作風(fēng)，告誡子孫：“古人欲知稼稽之艱難，斯蓋貴谷務(wù)

本之道也。夫食為民天，民非食不生矣，三日不粒，父子不能相存?！痹陬佒瓶磥?，通過農(nóng)業(yè)

生產(chǎn)勞動體驗農(nóng)事的艱辛，可使人珍惜糧食、重視農(nóng)業(yè)勞動。他在《治家》篇中說：“生民之

本，要當(dāng)稼嵇而食，桑麻以衣。蔬果之畜，園場之所產(chǎn)；雞豚之善，期圈之所生。爰及棟宇器

械，樵蘇脂燭，莫非種植之物也?！鳖佒剖煜まr(nóng)業(yè)生產(chǎn)，他列舉了諸多稼稿種植中的農(nóng)事，意

在教導(dǎo)子弟要能守農(nóng)桑本業(yè)，希望自己的兒孫要了解生產(chǎn)勞動。

中華民族素以勤勞著稱于世。家庭成員辛勤勞作，不好吃懶做，不好逸惡勞，整個家族才會

蒸蒸日上。宋代葉夢得教導(dǎo)家人黎明即起，將與生活有關(guān)之家務(wù)及時料理，切勿怠惰，否則，

“今日姑待明日，則費事?lián)p業(yè)，不覺不知，而家道日耗矣”。清代名臣曾國藩在教育子孫時指

出，曾家治家要義為“早、掃、考、寶、書、蔬、魚、豬”，強(qiáng)調(diào)家中無論老少男婦，“總以勤

勞為第一義，謙謹(jǐn)為第二義。勞則不佚，謙則不傲，萬善皆從此生矣”。他以切身的體驗勸勉曾

家后輩子女，“除讀書外，教之掃屋，抹桌凳、收糞、鋤草，是極好之事，切不可以為有損架子

而不為也”。曾國藩認(rèn)為勤勞與個人生活、家庭興衰息息相關(guān)。清代甘樹椿在《甘氏家訓(xùn)》中也

說：“興家之事多途，未有不自勤勞始者也，故曰：民生在勤，勤則不匱?”可見，勤則家興人

通，惰則家衰人窮。

古人一向認(rèn)為，培養(yǎng)良好的勞動習(xí)慣要從孩子小時候做起。清康熙六十年進(jìn)士王士俊在《閑

家編》中說：“教子而不在幼時，可乎？是以朱子《小學(xué)》，必先灑掃應(yīng)對之節(jié)?！边€明確指出

如何灑掃，“以木盤置水，左手持之，右手以竹木之枝，輕灑堂中”，“掃畢，斂塵于箕，出棄

他所”，教育子弟從小就要在勞動中養(yǎng)成注重細(xì)節(jié)、嚴(yán)謹(jǐn)專注的品質(zhì)。

（取材于徐海嬌等相關(guān)文章）

材料二

勞動教育在我國形成了優(yōu)良的傳統(tǒng)，新時代的勞動教育也應(yīng)該有新的追求。

《關(guān)于全面加強(qiáng)新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》強(qiáng)調(diào)，學(xué)校要注重勞動教育的系統(tǒng)化、課

程化，可以開設(shè)勞動課程，編寫勞動教材。學(xué)校在開設(shè)課程時，應(yīng)根據(jù)學(xué)段特點，設(shè)立勞動教育

必修課程，系統(tǒng)加強(qiáng)勞動教育。中小學(xué)勞動教育課每周不少于1課時，學(xué)校要對學(xué)生每天課外校外

勞動時間作出規(guī)定。職業(yè)院校以實習(xí)實訓(xùn)課為主要載體開展勞動教育，其中勞動精神、勞模精

神、工匠精神專題教育不少于16學(xué)時。除勞動教育必修課程外，其他課程結(jié)合學(xué)科、專業(yè)特點，

有機(jī)融入勞動教育內(nèi)容。

新時代人工智能、互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)正在重塑各行各業(yè)的形態(tài)，正在深刻改變社會生活、改變

世界。學(xué)校的勞動教育課程要注重“勞動教育+科技”的深度融合，避免勞動教育變成某種生活技

能的單純機(jī)械訓(xùn)練，要關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)思維、終身學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生在勞動教育中

感受勞動之美。人工智能驅(qū)動勞動教育認(rèn)知模式朝著科學(xué)化方向發(fā)展，可以讓學(xué)生在虛擬的平臺

開展勞動知識學(xué)習(xí)和勞動實踐。同時，在人工智能的賦能下，學(xué)生可以通過虛擬的勞動平臺，體

驗勞動情境，獲得勞動知識，進(jìn)而提高其在實踐生活中的勞動技能。融入了先進(jìn)科技手段的勞動

教育課程，將更加符合新時代的育人要求，讓學(xué)生體驗到勞動的價值和意義。

勞動教育事關(guān)國家發(fā)展大計，社會力量必不可少。各級政府部門要積極協(xié)調(diào)和引導(dǎo)企業(yè)公

司、工廠農(nóng)場等組織履行社會責(zé)任，開放實踐場所，支持學(xué)校組織學(xué)生參加力所能及的生產(chǎn)勞

動，參與新型服務(wù)性勞動，使學(xué)生與普通勞動者一起經(jīng)歷勞動過程。鼓勵高新企業(yè)為學(xué)生體驗現(xiàn)

代科技條件下勞動實踐新形態(tài)、新方式提供支持。群團(tuán)組織以及公益組織要組織動員相關(guān)力量搭

建活動平臺，共同支持學(xué)生開展公益勞動。

新的時代呼喚新的勞動教育，讓我們從小做起，從身邊做起。從現(xiàn)在做起，讓崇尚勞動、熱

愛勞動、勞動光榮成為共同的價值觀。

(取材于王海建等相關(guān)文章)

(1)根據(jù)材料，下列理解不正確的一項是

A.中國人自古重視耕讀傳家。

B.有些士大夫熟悉生產(chǎn)勞動。

C.家訓(xùn)都以教導(dǎo)子弟參加勞動為目的。

D.勞動是人修養(yǎng)品德的一個重要途徑。

(2)根據(jù)材料一，下列理解正確的一項是

A.顏之推嚴(yán)厲地批評顏氏子孫不事勞作，脫離勞動。

B.葉夢得告誡家人如果怠惰拖延，將導(dǎo)致家道衰落。

C.曾國藩認(rèn)為，只要勤勞、謙謹(jǐn)就能成為一代名臣。

D.王士俊寫《閑家編》主要目的是教子弟如何灑掃。

(3)根據(jù)材料二，下列關(guān)于“新時代勞動教育”的理解，不正確的一項是

A.新時代勞動教育不能等同于傳統(tǒng)勞動教育。

B.新時代勞動教育需要注重與科技深度融合。

C.新時代勞動教育是在虛擬情境中開展的。

D.新時代勞動教育應(yīng)符合時代育人新要求。

(4)根據(jù)材料二，下列推斷不正確的一項是

A.學(xué)生根據(jù)自己的喜好可以自由決定勞動課程。

B.某校可利用VR技術(shù)安排學(xué)生模擬汽車修理過程。

C.學(xué)校的生物課程可安排糧食種植等教學(xué)內(nèi)容。

D.職業(yè)院?？梢匝垺皠谀！毕滦ｉ_展勞動教育。

(5)在立足傳統(tǒng)勞動教育的基礎(chǔ)上，如何開展新時代的勞動教育？請結(jié)合兩則材料，簡要說明。

二、古詩文閱讀(本大題共12小題)

2、【來源】2021年北京朝陽區(qū)高三一模第6~11題

閱讀下面文言文，完成下列小題。

唐制，嶺南為五府，府部州以十?dāng)?shù)。其大小之戎，號令之用，則聽于節(jié)度使焉。其外大海多

蠻夷，由流求、訶陵，西抵大夏、康居，環(huán)水而國以百數(shù)，則統(tǒng)于押蕃舶使焉。內(nèi)之幅員萬里，

以執(zhí)秩拱稽，時聽教命；外之羈屬數(shù)萬里，以譯言贈寶，歲帥貢職。合二使之重，以治于廣州，

故賓軍之事，宜無與校大。且賓有牲牢饕飾，嘉樂好禮，以同遠(yuǎn)合疏；軍有犒饋宴饗，勞旋勤

歸，以群力一心。于是治也，閏閔階序，不可與他邦類，必厚棟大梁，寬庭高門，然后可以上充

于揖讓，下周于步武。

今御史大夫扶風(fēng)公廉廣州，且專二使，增德以來遠(yuǎn)人，申威以修戎政。大饗宴合樂，從其豐

盈。先是為堂于治城西北瞰，其位，公北向，賓眾南向，奏部伎于其西，視泉池子其東。隅奧癖

仄，庭虎下陋，日未及晡，則赫炎當(dāng)目，汗眩更起，而禮莫克終。故凡大宴饗、大賓旅，則寓于

外壘，儀型不稱。公于是始斥其制，為堂南面，橫八楹，縱十楹，饗宴之位，化為東序，西又如

之。其外更衣之次，膳食之宇，列觀以游目，偶亭以展聲，彌望極顧，莫克其往。泉池之舊，增

浚益植，以暇以息，如在林壑。問工焉取，則師輿是供；問役焉取，則蠻隸是征；問材焉取，則

隙字是遷。或益其闕，伐山浮海，農(nóng)賈拱手，張目視具。

乃十月甲子克成，公命饗于新堂。幢牙茸戀①，金節(jié)析羽，旅旗鴆隧，咸飾于下。鼓以莪晉

②，金以鐸曉。公與監(jiān)軍使蕭上賓，延群僚，將校士吏，咸次于位?；苌衙家垄郏男沸U，睢葉

④就列者，千人以上。釧鼎體節(jié)，燔炮讖炙，羽鱗貍互之物，沉泛醍盎⑤之齊，均飲于卒士。興王

之舞，服夷之伎，楔擊吹鼓之音，飛騰幻怪之容，寰觀于遠(yuǎn)還邇。禮成樂遍，以敘而賀，且日：

“是邦臨護(hù)之大，五人合之，非是堂之制不可以備物，非公之德不可以容眾。曠于往初，舂自今

茲，太和有人，以觀遠(yuǎn)方，古之戎政，其曷用加此！”

華元，名大夫也，殺羊而御者不及；霍去病，良將軍也，馀肉而士有饑色。猶克稱能，以垂

到今。知茲具美，其道不廢，愿勒于金石，以水示后祀。遂相與來告，且乞辭。某讓不獲，乃刻

于茲石。

(取材于柳宗元《嶺南節(jié)度饗軍堂記》)

【注釋】①幢牙茸戢：將帥大旗。②表晉：古代軍中用的大鼓。③卉裳廝衣：草裙和毛氈衣

物。④睢葉：渾樸的樣子。⑤沉泛醍盎：泛指美酒。

(1)下列對句中加點字的解釋，不正確的一項

A.夷庭高門夷：平坦

B.莫宛其往究：追想

C.肅上賓肅：恭請

D.靡自今茲肇：引起

(2)下列各組詞語中加點字的意義和用法，相同的一項是

A.則聽于節(jié)度使焉問工焉取

B.且專二使且乞辭

C.先是為堂于治城西北膿則蠻隸是征

D.列觀以游目以暇以息

(3)下列對文中語句的理解，不正確的一項是

A.軍有犒饋宴饗，勞旋勤歸

軍隊舉行犒賞士兵的宴席，軍人們辛勤勞作，凱旋而歸

B.隅奧癖仄，庭虎下陋

房屋內(nèi)部低矮逼仄，堂下四周的廊屋粗陋狹小

C.故凡大宴饗、大賓旅，則寓于外壘

因此所有大規(guī)模的宴會、大規(guī)模地犒賞軍隊的活動，就只能到外面的軍營里舉行

D.飛騰幻怪之容，寰觀于遠(yuǎn)還邇

飛躍騰空變化萬端雜耍表演，在廳堂的遠(yuǎn)近都能看到

(4)根據(jù)文意，下列理解不正確的一項是

A.嶺南的情況決定此處治所應(yīng)有相匹配的建筑規(guī)制。

B.賓客在新的饗軍堂宴飲時，座位朝向發(fā)生了變化。

C.扶風(fēng)公增建饗軍堂樓宇，農(nóng)夫商賈紛紛前來幫忙。

D.與華元、霍去病相比，扶風(fēng)公的做法令作者稱道。

(5)將下面句子譯為現(xiàn)代漢語。

猶克稱能，以垂到今。

(6)清代姚平山《古文斫》評本文：“此柳記中大文字也?！闭垙牡胤健⑼ヌ?、人物三個方面概述

其“大”。

3、【來源】2021年北京朝陽區(qū)高三一模第12題

閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。

顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎

哉？”

顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。"顏淵曰：

“回雖不敏，請事斯語矣?！?《論語?顏淵》)

子張問：“士何如斯可謂之達(dá)矣？”子曰：“何哉，爾所謂達(dá)者？”子張對曰：“在邦必

聞，在家必聞?！弊釉唬骸笆锹勔?，非達(dá)也。夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。

在邦必達(dá)，在家必達(dá)。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。”(《論語

?顏淵》)

陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”

對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：'學(xué)《詩》乎？‘對曰：‘未也。''不學(xué)

《詩》，無以言！'鯉退而學(xué)《詩》?他日，又獨立，鯉趨而過庭。日：‘學(xué)禮乎？'對日：

‘未也。''不學(xué)禮，無以立！'鯉退而學(xué)禮。聞斯二者?！?《論語?季氏》)

顏淵在評價孔子時說“夫子循循然善誘人”，請簡要分析以上三則章句，說說孔子是如何循循善

誘的。

4、【來源】2021年北京朝陽區(qū)高三一模第13~15題

閱讀下面詩歌，完成下面小題。

古風(fēng)(其三十三)

李白

北溟有巨魚，身長數(shù)千里。

仰噴三山雪，橫吞百川水。

憑凌隨海運(yùn)，炬赫因風(fēng)起。

吾觀摩天飛，九萬方未己。

古風(fēng)(其四十二)

李白

搖裔雙白鷗，鳴飛滄江流。

宜與海人狎，豈伊云鶴健。

寄影宿沙月，沿芳戲春洲。

吾亦洗心者，忘機(jī)從爾游。

(1)下列對詩句的理解不正確的一項是

A.“仰噴”兩句描繪了北溟巨魚噴水吞川的磅礴氣勢。

B.“憑凌”兩句寫大鵬在海動之時，乘風(fēng)而起，聲勢浩大。

C.“搖裔”兩句寫白鷗身姿搖曳，盤旋鳴叫于江流之上。

D.“宜與”兩句寫海鷗不愿與海客狎戲，只愿與白鶴為伍。

(2)下列對詩歌的賞析不正確的一項是

A.“北溟”等句化用了《莊子?逍遙游》的“齷鵬”典故。

B.“寄影”句融情于景，營造出一種靜謐安寧的氛圍。

C.兩首詩想象豐富，都運(yùn)用了夸張和擬人的修辭手法。

D.兩首詩語言自然，體現(xiàn)了李白詩歌飄逸浪漫的詩風(fēng)。

(3)這兩首《古風(fēng)》都借物抒懷，卻表達(dá)了不同的思想情感，請結(jié)合詩句簡要分析。

在橫線處填寫作品原句

5、【來源】2021年北京朝陽區(qū)高三一模第16題

古代知識分子常借詩文表達(dá)某種精神追求。屈原在《國殛》中，借“誠既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮

不可凌。，”表達(dá)了對戰(zhàn)士愛國精神的肯

定；范仲淹在《岳陽樓記》中，借“其必

曰：,"，表達(dá)了對士人入仕精神的寄

托。

6、【來源】2021年北京朝陽區(qū)高三一模第16題

思親重孝自古以來就是文學(xué)作品永恒的主題。陶淵明在《歸園田居》中用

“,”,以鳥和魚自況，寄托了對家鄉(xiāng)的

思念；李密在《陳情表》中，說“臣無祖母，;祖母無

臣，”，表達(dá)了他與祖母深厚的感情。

7、【來源】2021年北京朝陽區(qū)高三一模第17題

根據(jù)要求，完成下列小題。

魯迅評價《紅樓夢》時說：“悲涼之霧，遍被華林，呼吸領(lǐng)會之者，唯寶玉而已”，你認(rèn)為

寶玉“領(lǐng)會”到了什么？請結(jié)合一處情節(jié)簡要分析。

三、現(xiàn)代文閱讀(本大題共4小題)

8、【來源】2021年北京朝陽區(qū)高三一模第18~21題

閱讀下面作品，完成下面小題。

流水函關(guān)

是黃河這條道路引領(lǐng)著我抵達(dá)這里的。

東西南北中，行走中原大地，萬物都沿著黃河這條曾經(jīng)的歷史中軸線而生長。從這里，黃河

進(jìn)入中游峽谷的下一段，北為晉北，南為豫西。黃河也因山就勢，硬生生將南北走向的水流折彎

成東西走向，完成凌空俯瞰時“幾”字的彎鉤書寫。這是瀟灑的一筆，這條大河流到這里，有了

節(jié)奏、矜持，也有了墜落、跨越。

我該怎樣描述“這里”？此刻，它是離三門峽市區(qū)36公里的靈寶市，是靈寶市區(qū)往北15公里

的王垛村。往前追溯，是夸父逐日道渴而死棄杖化為鄧林之地，是“紫氣東來”“雞鳴狗盜”的

起源地，是戰(zhàn)國秦孝公從魏手中奪取的靖函……關(guān)于“這里”的定義，還可以說出數(shù)十、上百

種。

人們稱“這里”為函谷關(guān)，它的名字就是它的身世。東去洛陽、西達(dá)西安的故道，所要穿越

的嵋山至潼關(guān)段，幾乎都是在山澗峽谷之間，人行此中，如入隧道般不知深險，古稱函谷，險隘

之意。如此貼切的命名再沒改變過。有傳說是西周，武王伐紂至于牧野，大勝而歸，置關(guān)于此，

又專設(shè)司險管理關(guān)塞，也有一說是秦孝公勝戰(zhàn)后選擇了最險要的這一段來重兵把守。冷兵器時

代，金戈鐵馬的戰(zhàn)場是兵家必爭、勝負(fù)定奪之地，是國君與梟雄一爭高下、開創(chuàng)與終結(jié)一關(guān)定論

的象征之地。這才有了“天開函谷壯關(guān)中，萬古驚塵向此空”“雙峰高聳大河旁，自古函谷一戰(zhàn)

場”的浪漫詩性與現(xiàn)實抒懷。

如同黃河在我抵臨之前就已經(jīng)流淌多年，這座聳立眼前的關(guān)樓格氏洙而，變了顏色，成了時

間里的事物。我當(dāng)然是這樣以為的，但人們告訴我這只是上世紀(jì)90年代在原址上新建的。現(xiàn)代旅

游，將它打扮得闊綽而奪目。所剩無幾的原址，風(fēng)雨歷經(jīng)的原址，只留在了黑白圖片中。尋古訪

古卻不可得古的人，會滋生怎樣的失落？然而我釋然了，風(fēng)云際會，屢毀屢建，屢建屢毀，是它

必然的命運(yùn)。在這里，即使剩余一片空曠，留下的只有片瓦獨木的想象，那也是蕩氣回腸的。

我從廣場上穿過，腳步急切，仿佛要超越消失的時間去搶先一步。北鄰的黃河，奔流不停，

沒有人能走到水的前面，又怎能超越時間呢。繞過園區(qū)高聳的塑像、飛檐翹角的樓閣、保持年代

原貌的屋舍、重點保護(hù)的紀(jì)念物，我小心翼翼地踩在被熙攘人流踩過的步行道上?；ú椒眶?/p>

道帷幕拉開，卻還不是我想要見到的古關(guān)遺址。

古代的故事，多是發(fā)生在河流、古道，或是邊界的關(guān)樓。函谷關(guān)南接秦嶺，北倚黃河，東西

或絕澗或高嫄，它的迷人之處，也是它的揪心之處，就在于那么多人想通過它、占守它。它是阻

滯、關(guān)閉，也是暢通、開放。

在這里，有一件事是不能回避的，那便是歷史的追溯。無論藏在哪個角落，歷史的風(fēng)撲面而來，

情緒的力量在歷史的托舉下，讓去往函谷關(guān)的路變得以若超初。始于90年代的修建，關(guān)樓只是歷

史的化身，過往痕跡被抹去——直到被一尊黑色石碑身后的函關(guān)古道所打開。在古代，那只是一

條在溝谷中蜿蜒的土路。有記載說這條曾經(jīng)崎嶇狹窄、蜿蜒相通的路全長15華里，溝壁有50米

高，坡度有40至80度，有的地方僅2米寬，僅能容一輛牛車通過。車不方軌，馬不并轡，人行其

中，如入函中。并非夸張的描述，可以想象它在軍事戰(zhàn)略上的利害。從遙遠(yuǎn)的春秋戰(zhàn)國就開始了

碰撞，直至秦國一統(tǒng)，函谷關(guān)扮演著決定勝負(fù)的關(guān)鍵角色。西漢賈誼在名篇《過秦論》中議論：

“于是六國之士……嘗以十倍之地，百萬之眾，叩關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延敵，九國之師，逡巡而

不敢進(jìn)?！焙靡粋€“逡巡而不敢進(jìn)”！

然而到了公元前209年陳勝義軍過關(guān)交戰(zhàn)，劉邦繞關(guān)滅秦，項羽使罷京布破關(guān)，怒而焚關(guān)，函谷

關(guān)又為秦的滅亡畫上了一個終結(jié)的句號。自此往后，進(jìn)退之間，是“逐鹿中原”，也是“入主關(guān)

中"，這八個字里藏著千鈞重量和血腥殺戮。再去撥開時間的密葉，沿經(jīng)“安史之亂”中的桃林

大戰(zhàn)，闖王李自成激戰(zhàn)斬明兵部尚書孫傳庭，1927年馮玉祥北伐駐防，直至1944年5月中國軍隊

阻擋侵華日軍西犯的函關(guān)大戰(zhàn)，都繞不過此地。太多與函谷關(guān)勾連的歷史細(xì)節(jié)需要敘說，鐵打的

雄關(guān)流水的戰(zhàn)事，得失均因這里而起。這里，并不只是一座青磚砌起的城樓，還是一條真正通往

時間深處的道路。也許它從來都是道路，如同它倚臨的黃河，連接的不只是一個個地點，還有可

追溯的來處、可前行的去往，它是立體變幻的時空，也是后人想象的原點。

這條看不見的道路，更遠(yuǎn)的地方，是遠(yuǎn)方，也是遠(yuǎn)去。

從古道上走過太多的出關(guān)者，有一人不能不提。公元前491年農(nóng)歷七月的一天，函谷關(guān)令尹喜

清晨起床，看到了東方的紫氣，知有異人來。他等來了八十高齡的老者一一東周守藏史老子。這

位又名李耳的老人騎著青牛，被他的崇拜者熱情地挽留下來著書立說，從而有了五千言的《道德

經(jīng)》。也許連函谷關(guān)也沒想到，在經(jīng)歷那萬千廝殺爭奪之后，被封堵在深井里的血液依I日如巖漿

般汩汩流動，為它加持的正是這位眉寬耳闊、目如深淵的老人。一塊精致的黃河石被供奉在紀(jì)念

祠屋的一側(cè)，萬千來客的手掌在石頭上撫摸而留下了一層光澤。已無人探究石頭的年代和書桌的

真假，只為老子完成著述出關(guān)后的“莫知其所終”而好奇與嘆惋。

嘆惋那散落時光里的，與一個人、一座關(guān)、一條河有關(guān)的秘密。誰能說，任何普通渺小的生

命，不會因這片黃河流經(jīng)的土地而變得不凡？

黃河在北，隆起的土城隔阻了函谷關(guān)的視線，靜寂中水聲傳來。古關(guān)與長河，都把各自印烙

在對方的骨骼之上。這條大河，微微發(fā)出的聲響，都是施魯爰聯(lián)的轟鳴。在抵達(dá)函谷關(guān)的短暫時

光里，我能親密地感應(yīng)到從四面八方匯集而至的那些水聲。流水聲里，有風(fēng)貌之變，也有愿景之

歡，樁樁美好落色為圖——筑壩建庫后的水波清粼，生態(tài)改良后的天鵝棲息，掙脫貧困后的喜樂

安寧……中原大地上的萬千氣象、幕幕大戲皆可沿著這條大河被我們遇見。

河流之上的備忘與注腳，被時光拍打的浪花卷起。眾生命運(yùn)千差萬別，然而與之有關(guān)的黃河

故事到處流傳。

(取材于沈念的同名文章，有刪改)

(1)下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是

A.這座聳立眼前的關(guān)樓櫛風(fēng)沐雨櫛風(fēng)沐雨：歷經(jīng)滄桑，見證風(fēng)雨

B.場樂扇臬，道道帷幕拉開移步易景：腳步移動，景物變換

C.讓去往函谷關(guān)的道路變得既若起初跌宕起伏：高低不平，坑坑洼洼

D.都是狼蜜爰魔的轟鳴振聾發(fā)陵：聲響微微,

震撼人心

(2)下列對文章內(nèi)容理解，不正確的一項是

A.第三段說“關(guān)于'這里’的定義，還可以說出數(shù)十、上百種”，這是因為函谷關(guān)所在地歷史悠

久，文化豐厚。

B.作為一個“尋古訪古卻不可得古的人”，作者雖然感到非常失落，但還是釋然了，并由此生發(fā)

出更深刻的感悟。

C.老子過函谷關(guān)著《道德經(jīng)》故事，為函谷關(guān)增添了文化色彩，展現(xiàn)了函谷關(guān)作為軍事要塞之外

的文化價值。

D.“已無人探究石頭的年代和書桌的真假”，體現(xiàn)出作者對游客們只是好奇于老子的經(jīng)歷而不關(guān)

心歷史真相的傷感。

(3)作者為什么說“在這里，有一件事是不能回避的，那便是歷史的追溯”？請結(jié)合上下文，簡要

分析。

(4)本文著重寫函谷關(guān)，為什么要在結(jié)尾處描寫黃河？請結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

四、語言綜合應(yīng)用(本大題共5小題)

9、【來源】2021年北京朝陽區(qū)高三一模第22~23題

閱讀下面的文字，完成下列小題。

電視《山海情》刻畫了許多為脫貧而努力工作的年輕人形象，吸引了許多年輕觀眾。劇中的

村支書就是一位農(nóng)校畢業(yè)不久的年輕人。年輕人參與扶

貧，，O，

。年輕人扶貧，其實更是一次知識與文化的“洗禮”。

沿著扶貧的道路，通過青年群體集體“返鄉(xiāng)”，使厚重的中國鄉(xiāng)土文化迸發(fā)出新的活力。貧困地

區(qū)與發(fā)達(dá)地區(qū)之間的流動性，可能從未如此之高，這要感謝“信息洪流”與“觀念水位”帶給貧

困地區(qū)的巨大影響，更要感謝青年群體對鄉(xiāng)村充滿感情的注視。

(I)依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

年輕人參與扶

貧，，。，

。年輕人扶貧，其實更是一次知識與文化的“洗禮”。

①讓新的理想追求、新的生活方式、新的需求信息像潮水一般涌進(jìn)貧困地區(qū)

②打開了阻礙城市與鄉(xiāng)村流動性最關(guān)鍵的“閘門”

③更多的還是他們的年輕、朝氣與銳氣

④他們給貧困地區(qū)帶來的除了一些硬性的政策支持之外

A.②①④③B.④③②①C.①②④③D.①②@@

(2)文中畫線句有語病，請修改。

微寫作

10、【來源】2021年北京朝陽區(qū)高三一模第24題

按要求寫作。

“校園讀書節(jié)”邀請你給高一剛?cè)胄５耐瑢W(xué)推薦一本書，請從下列五本書中選擇一本，說明

推薦理由。要求：選取感觸最深的一點來寫，不超過150字。

《吶喊》《邊城》《紅巖》《平凡的世界》《老人與?！?/p>

11、【來源】2021年北京朝陽區(qū)高三一模第25題

按要求寫作.

請以“有這樣一個鏡頭：”為開篇，寫一段文字，描繪一個認(rèn)真讀書學(xué)習(xí)的鏡頭。要求：有

細(xì)節(jié)描寫，不超過150字。

12、【來源】2021年北京朝陽區(qū)高三一模第26題

對聯(lián)是中國傳統(tǒng)文化的一部分。請你為陶淵明、杜甫、蘇軾其中一人，寫一副對聯(lián)。要求：內(nèi)容

能體現(xiàn)詩人特點，不少于14個字。

五、寫作(本大題共2小題)

13、【來源】2021年北京朝陽區(qū)高三一模第27題

按要求寫作，不少于700字.

現(xiàn)代教育家陶行知先生說，“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。”這能引發(fā)你怎樣的

思考與感悟……

請以“一個'真'字見精神”為題，寫一篇議論文。

要求：論點明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。

14、【來源】2021年北京朝陽區(qū)高三一模第28題

按要求寫作。

歷史在推進(jìn)的過程中，社會在發(fā)展的進(jìn)程中，人生在追求進(jìn)步的道路上，可能都會遇到某個

“關(guān)鍵時刻”。

請以“關(guān)鍵時刻”為題，寫一篇記敘文。

要求：思想健康，內(nèi)容充實，有細(xì)節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰，不少于700字。

1、【答案】⑴C;

⑵B;

⑶C;

(4)A;

(5)家庭方面：要重視勞動、崇尚勞動，培養(yǎng)勤學(xué)的品質(zhì)，要從小培養(yǎng)子女良好的勞動習(xí)慣。

學(xué)校方面：要讓勞動教育系統(tǒng)化、課程化，注重勞動教育與科技的深度融合。

社會方面：各種社會力量要支持學(xué)生勞動教育。

?

2、【答案】(1)D;

⑵B;

⑶A;

(4)C;

(5)依然能被稱贊有能力，流傳至今。

(6)地方：嶺南幅員遼闊，管轄的海外屬國眾多，極言嶺南上地之廣、聲勢之大。

庭堂：新修的饗軍堂規(guī)模擴(kuò)大，房屋加多，體制完備，符合禮儀，增加水道與植被，使人游目縱

聲，突顯其大。

人物：扶風(fēng)公兼任嶺南兩使之職，權(quán)責(zé)重大；扶風(fēng)公犒賞軍隊，旌旗招展，鑼鼓喧大，接待中外

賓客，珍像佳肴毫不吝嗇地讓士卒享用，突顯扶風(fēng)公的胸襟與氣度的闊大.

3、【答案】①孔子面對子張問“達(dá)”，通過誘導(dǎo)，先讓子張說出自己的理解，然后用“聞”與

“達(dá)”一對概念的辨析，來告訴弟子何謂真正的“達(dá)”。

②孔子面對顏回問仁，先正面告訴其仁之“綱”，通過反問的方式，啟發(fā)誘導(dǎo)弟子進(jìn)一步發(fā)問，

從而從反面張目，在一問一答中讓弟了理解仁的內(nèi)涵。

③孔子既詢問關(guān)心孔鯉的學(xué)《詩》和學(xué)《禮》，也言明學(xué)詩和學(xué)禮的重要性，從而讓孔鯉受到啟

發(fā)，接受教育。

?

4、【答案】⑴D;

⑵C;

(3)第一首詩借大鵬抒懷。大鵬借海運(yùn)之際，乘風(fēng)而起，雄視萬方，詩人借此抒發(fā)了自己的凌云壯

志。第二首借白鷗抒懷。白鷗鳴叫滄江，嬉戲海灘，逍遙自在，表達(dá)了詩人忘卻機(jī)心(洗滌心

靈)的思想情感。

5、【答案】身既死兮神以靈;子魂魄兮為鬼雄;先天下之憂而憂;后天下之樂而樂；

6、【答案】羈鳥戀舊林;池魚思故淵;無以至今日;無以終余年；

7、【答案】寶玉領(lǐng)會到了人生的無趣。《紅樓夢》第二十二回，湘云無意中說出一個戲子像黛

玉，結(jié)果惹惱了黛玉。寶玉在調(diào)和姊妹情感糾紛中反倒落得不是，寶玉想起《南華經(jīng)》上的句

子，并由此產(chǎn)生了對人生意義的反思，他提筆占了一首偈，又填了一支《寄生草》的曲子：“茫

茫著甚悲愁喜，紛紛說甚親疏密？從前碌碌卻何因？到如今，回頭試想真無趣。”

8、【答案】(1)C;

⑵D;

(3)①函谷關(guān)位置險要，歷史悠久，許多重大歷史事件在這里發(fā)生。

②函谷關(guān)在許多重大歷史事件中起到了關(guān)鍵作用(扮演關(guān)鍵角色)，函谷關(guān)因此而變得不凡.

③表現(xiàn)了作者對函谷關(guān)歷史價值的肯定，對其深厚歷史底蘊(yùn)的贊美。

)

(4)①函谷關(guān)北倚黃河，是黃河走向轉(zhuǎn)變的節(jié)點，和黃河密不可分。

②結(jié)尾寫黃河水聲，表現(xiàn)中原大地如今的美好風(fēng)貌，函谷關(guān)與黃河一起見證了歷史變化與發(fā)展。

③首尾呼應(yīng)照應(yīng)題目，突出函谷關(guān)處在中原大地之上，是黃河故事(文化)的一部分。

9、【答案】⑴A;

⑵刪除“通過”或“使”。

10、【答案】我向大家推薦海明威的《老人與海》。小說主人公圣地亞哥是“真正的硬漢”，他

勇于向人類生命的極限挑戰(zhàn)。出海84天一無所獲，但第85天仍舊出海，并遇到了一條大馬林魚。

這象征著人類在漫長的征途中歷盡苦難，卻仍會滿懷對未來的希望；面對鯊魚的破壞，他百折不

撓，生動地展示了人類與邪惡勢力斗爭到底的偉大精神。

11、【答案】有這樣一個鏡頭：漆黑的夜晚，一位扎著高馬尾的小姑娘，右手托著下巴，盯著書

津津有味地看著。除了鬧鐘的滴答聲和樹枝的搖擺聲，剩下的就是她一個人輕輕的讀書聲。她有

時皺緊眉頭想著什么；時而甩甩垂到額前的劉海兒；時而扶扶那滑落到鼻梁上的眼鏡?？茨巧?/p>

情，好像完全沉浸在有趣的故事情節(jié)里了。過了一會兒，她拿起旁邊的筆記本，把書上生動優(yōu)美

的段落抄在上面，摘抄時嘴角有滿足而幸福的笑意，仿佛那些語句就是她最好的朋友。

12、【答案】陶淵明：寧折不彎一老朽，安貧樂道詩田園。

杜甫：①詩史數(shù)千言，秋天一鵠先生骨；草堂三五里，春水群鷗野老心；

②世上瘡痍，詩中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾。

蘇軾：①大江東去千古風(fēng)流數(shù)蘇軾，小城猶在一輪明月照東坡；

②江上清風(fēng)千古新，山間明月幾時圓;

③東山月照東坡嶺，赤壁賦傳赤子情。

13、【答案】【范文】

一個“真”字見精神

一元復(fù)始，萬象更新。我們已經(jīng)邁入2021年，在這個重要時間節(jié)點上，我們要以什么樣的精

氣神開好局、起好步呢？

精神的力量是無窮的。人無精神則不立，國無精神則不強(qiáng)。唯有精神上站得住、站得穩(wěn)，一

個民族才能在歷史洪流中屹立不倒、挺立潮頭。習(xí)近平總書記提出的“孺子?！薄巴鼗呐！薄袄?/p>

黃牛”的三牛精神，蘊(yùn)含著中國人民自強(qiáng)不息、砥礪奮進(jìn)的精神密碼。

“真”誠為人民服務(wù)，發(fā)揚(yáng)孺子牛的精神。人民是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量，是我

們強(qiáng)黨興國的根本所在。我們黨始終堅守了為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使

命。前進(jìn)道路上，我們要秉持以人民為中心，永葆初心、牢記使命，始終把人民利益放在最高位

置，保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，自覺同人民想在一起、干在一起，解決人民群眾最關(guān)心最直接

最現(xiàn)實的利益問題，促進(jìn)社會公平，增進(jìn)民生福祉，不斷實現(xiàn)人民對美好生活的向往。

“真”心搞創(chuàng)新發(fā)展，發(fā)揚(yáng)拓荒牛的精神。抓創(chuàng)新就是抓發(fā)展，謀創(chuàng)新就是謀未來。面對國

內(nèi)外環(huán)境深刻變化帶來的一系列新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和民生改善比過去任何時候都

更加需要增強(qiáng)創(chuàng)新這個第一動力。前進(jìn)道路上，我們要大力弘揚(yáng)與時俱進(jìn)、銳意進(jìn)取、勤于探

索、勇于實踐的改革創(chuàng)新精神，堅持創(chuàng)新在我國現(xiàn)代化建設(shè)全局中的核心地位，把新發(fā)展理念貫

穿發(fā)展全過程和各領(lǐng)域，以全面深化改革添動力、求突破，著力構(gòu)建新發(fā)展格局。

“真”實倡艱苦奮斗，發(fā)揚(yáng)老黃牛的精神。社會主義是干出來的，新時代是奮斗出來的。世

界上沒有坐享其成的好事，要幸福就要奮斗。艱苦奮斗是我們?nèi)A夏兒女的本色，是我們一路走

來、發(fā)展壯大的重要保證，也是我們繼往開來、再創(chuàng)輝煌的重要保證。大道至簡，實干為要。

“偉大夢想不是等得來、喊得