2024屆高考?xì)v史第一輪總復(fù)習(xí)世界歷史　古代文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展

古代文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展

【構(gòu)建·時(shí)空坐標(biāo)】【歸納·階段特征】古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展(1)文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展：原始社會(huì)時(shí)期，隨著原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的發(fā)展與傳播，人類文明逐漸產(chǎn)生。世界上形成了古代埃及、古代西亞、古代印度、古代中國(guó)和古代希臘等最早的地區(qū)文明，這些文明基本獨(dú)立發(fā)展，形成了各具特色的文化傳統(tǒng)，表現(xiàn)出明顯的多元特征，對(duì)人類歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。(2)古代世界的奴隸制帝國(guó)：農(nóng)耕文明的優(yōu)勢(shì)推動(dòng)了帝國(guó)的擴(kuò)張和文明的交流，人類文明交往的方式主要有暴力沖突與和平交流兩種。古代埃及文明和西亞文明獲得了穩(wěn)步發(fā)展；古代希臘不斷向周邊地區(qū)殖民，建立了眾多的城邦國(guó)家，斯巴達(dá)是少數(shù)人掌握政權(quán)的寡頭政治的代表，雅典是多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治的典型。古代文明各自的擴(kuò)展，使不同文明區(qū)相互連接起來，這是帝國(guó)興起的重要條件，并最終推動(dòng)了波斯帝國(guó)、亞歷山大帝國(guó)、羅馬帝國(guó)的興起。絲綢之路促進(jìn)了漢王朝和羅馬帝國(guó)之間的經(jīng)貿(mào)和文化交流?！菊n標(biāo)要求】中外歷史綱要選擇性必修1.知道早期人類文明的產(chǎn)生。2.了解各文明古國(guó)發(fā)展的不同特點(diǎn)，并分析、認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件。1.了解古代西方政治體制各主要類型的產(chǎn)生和演變過程。2.知道古代不同地區(qū)的食物生產(chǎn)及其對(duì)社會(huì)生活的影響。3.通過了解世界各主要區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性。4.了解歷史上勞動(dòng)工具的變化和主要?jiǎng)谧鞣绞健?.認(rèn)識(shí)世界各國(guó)、各地區(qū)、各民族對(duì)人類文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。學(xué)什么梳理教材主干明晰命題核點(diǎn)考什么命題角度解讀核心素養(yǎng)提升練什么高考內(nèi)容衍生熱考命題對(duì)接目錄CONTENTS/////////////////////課時(shí)訓(xùn)練///////知識(shí)點(diǎn)一人類文明的產(chǎn)生1.前提(1)采集和漁獵發(fā)展為農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)。(2)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工，促進(jìn)了交換和貿(mào)易。(3)一部分人從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作。(4)人們______生活和早期城市的出現(xiàn)。定居2.標(biāo)志標(biāo)志產(chǎn)生原因私有制__________的發(fā)展和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高；部落首領(lǐng)利用職權(quán)把一部分公共產(chǎn)品據(jù)為己有階級(jí)生產(chǎn)力發(fā)展，剩余產(chǎn)品出現(xiàn)；戰(zhàn)俘淪為奴隸國(guó)家解決__________和部落戰(zhàn)爭(zhēng)的需要文字記事和管理的需要社會(huì)分工階級(jí)矛盾知識(shí)點(diǎn)二古代文明的多元特點(diǎn)1.古代西亞文明(1)興起：約公元前3500年，兩河流域產(chǎn)生了最初的文明。(2)發(fā)展：約公元前2900年，兩河下游的蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)了一系列城市國(guó)家。(3)成就政治約公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國(guó)國(guó)王__________基本統(tǒng)一了兩河流域，建立君主專制制度經(jīng)濟(jì)①種植______和小麥，飼養(yǎng)山羊、綿羊、牛等家畜②王室、神廟、政府官員、貴族、商人擁有土地，合伙經(jīng)營(yíng)或出租給佃戶

【鏈接·選擇性必修2·P4】漢謨拉比大麥法律《______________》①地位：是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典，宣揚(yáng)__________，維護(hù)奴隸主的利益和權(quán)威②評(píng)價(jià)：反映了古巴比倫王國(guó)的政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)等多方面的情況，是研究古代__________歷史的重要資料

【鏈接·選擇性必修3·P17】文化__________是世界上最古老的文字，《____________》是目前所知最早的史詩(shī)；誕生了洪水與方舟傳說；蘇美爾人發(fā)明了60進(jìn)制建筑①蘇美爾人的__________生動(dòng)有趣，壁畫主題多樣，別出心裁②亞述帝國(guó)修建了規(guī)模宏大的王宮，標(biāo)志性雕刻是__________③波斯王宮體現(xiàn)了專制帝國(guó)統(tǒng)治者的威嚴(yán)【鏈接·選擇性必修3·P16】漢謨拉比法典君權(quán)神授兩河流域楔形文字吉爾伽美什泥偶雕像人首飛牛2.古代埃及文明(1)興起：公元前3500年左右，埃及文明興起。(2)成就政治公元前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，建立起比較完善的官僚系統(tǒng)。______掌握著政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等最重要的權(quán)力文化文字象形文字，約形成于公元前4千紀(jì)末，一直使用到4世紀(jì)文學(xué)①神話包括世界誕生和人類起源等內(nèi)容②詩(shī)歌大多是宗教詩(shī)，也有愛情詩(shī)③哲理故事傳達(dá)著埃及人的人生觀和世界觀④散文故事包含寓言和傳記等法老文化建筑建造金字塔，法老們修建眾多神廟科學(xué)①發(fā)明了世界上最早的________，是古代世界最精確的歷法之一；凱撒制定儒略歷時(shí)，吸收了埃及歷法的成就②在數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面頗有建樹，波斯帝國(guó)宮廷中，就有許多埃及醫(yī)生【鏈接·選擇性必修3·P18】書寫________經(jīng)濟(jì)土地主要是______和神廟占有【鏈接·選擇性必修2·P4】太陽歷莎草紙王室3.古代印度文明(1)演進(jìn)①公元前3千紀(jì)，誕生于印度河流域的大平原上。②公元前6世紀(jì)，恒河流域形成一系列國(guó)家。(2)成就政治形成__________，由婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅組成文化①宗教：佛教是印度重要的思想流派，對(duì)種姓制度形成了一定程度的沖擊②文學(xué)：《摩訶婆羅多》和《__________》是世界上著名的史詩(shī)③數(shù)學(xué)：創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”，提出了按位計(jì)值的方法種姓制度羅摩衍那辨正誤問題導(dǎo)學(xué)1.采集漁獵時(shí)代，人類為獲取食物而不得不遷徙。農(nóng)業(yè)時(shí)代，人類播種等待收獲需要定居。()2.鐵制農(nóng)具是原始農(nóng)業(yè)社會(huì)向傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)過渡的決定性因素。(

)3.受地理和歷史條件的影響，古代文明表現(xiàn)出明顯的多元特征。(

)4.國(guó)家管理下的居民是以地域來劃分的，氏族制度下的居民是以血緣關(guān)系來劃分的。(

)5.世界各地民居的特點(diǎn)是由當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境這一因素決定的。()6.亞述巴尼拔王建立的圖書館是古文明遺址中保存最完整、規(guī)模最宏大、書籍最齊全的圖書館。(

)√√√√×√挖教材1.在浙江河姆渡遺址中，曾經(jīng)出土了刻有豬紋的陶缽。(摘自選擇性必修2教材P3)這一文物的發(fā)現(xiàn)有何歷史價(jià)值？

提示

有助于我們了解野豬被馴化為家畜的過程。2.閱讀選擇性必修2教材第6頁的“學(xué)思之窗”并回答材料中“新的分工”指什么？

提示進(jìn)入文明時(shí)代前，商業(yè)貿(mào)易從農(nóng)業(yè)中分離出來。3.在古巴比倫，國(guó)家、神廟、私人都積極參與商業(yè)活動(dòng)?！稘h謨拉比法典》中，有許多與商務(wù)有關(guān)的條文。亞述崛起后，商人們還開辟了海外貿(mào)易。(摘自選擇性必修2教材P37)據(jù)此我們可以得出什么結(jié)論？

提示

古代兩河流域的商業(yè)發(fā)展繁榮。4.古代西亞的兩河流域和埃及的尼羅河流域的自然環(huán)境如何影響了它們各自文化的特點(diǎn)？(摘自教材P5)

提示

兩河經(jīng)常泛濫，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，誕生了洪水和方舟傳說，蘇美爾人發(fā)明了測(cè)量土地的60進(jìn)制。尼羅河水定期泛濫，幾何學(xué)和天文學(xué)研究興起。5.埃及歷史銘文記載：“法老被視為神，是法律的來源。”(摘自必修教材P5)這段話表現(xiàn)了法老怎樣的地位？

提示

法老是擁有絕對(duì)權(quán)威的專制君主，被視為神在人間的代表。拓視野1.重要概念——食物采集者在舊石器時(shí)代，人類仍然和其他動(dòng)物一樣，是食肉動(dòng)物中的一員，也是食物采集者，完全依賴大自然的恩賜。到了人類可以從農(nóng)耕、畜牧中獲得半數(shù)及以上的食物時(shí)，就成為了食物生產(chǎn)者，從而和動(dòng)物有了更大的區(qū)別。思考人類從食物采集者轉(zhuǎn)變?yōu)槭澄锷a(chǎn)者的關(guān)鍵在哪里？提示農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)。2.重要概念——農(nóng)業(yè)革命農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生，是原始社會(huì)一場(chǎng)影響深遠(yuǎn)的革命。農(nóng)業(yè)使人類擺脫掠奪的經(jīng)濟(jì)形式，過渡到憑主觀意志生產(chǎn)糧食的經(jīng)濟(jì)形式。并且隨著生產(chǎn)技術(shù)的改進(jìn)，為人類社會(huì)提供越來越多的剩余產(chǎn)品，促進(jìn)一連串的社會(huì)變革，最后導(dǎo)致文明的誕生。這場(chǎng)革命被稱為農(nóng)業(yè)革命或新石器革命。思考人類邁向文明的前提是什么？提示農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生。3.重要概念——農(nóng)耕文明(1)農(nóng)耕文明是人類歷史上第一種文明形態(tài)。隨著原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展，人類從食物的采集者變?yōu)槭澄锏纳a(chǎn)者，是第一次生產(chǎn)力的飛躍，人類進(jìn)入農(nóng)耕文明。(2)農(nóng)耕文明是指由人類在長(zhǎng)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中形成的一種適應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活需要的國(guó)家制度、禮俗制度、文化教育等的文化集合。(3)農(nóng)耕文明的優(yōu)勢(shì)使其具備擴(kuò)張潛能，使文明區(qū)域不斷擴(kuò)大。思考人類最早的農(nóng)耕文明區(qū)域有什么共同點(diǎn)？提示修建水利工程成為地區(qū)發(fā)展的大事。4.關(guān)鍵圖表——種姓制度思考古代印度種姓制度的實(shí)質(zhì)是什么？提示是古代世界最典型、最森嚴(yán)的等級(jí)制度。

主題一早期文明的產(chǎn)生與發(fā)展【史料探究】史料人類對(duì)大自然的依附性在人類社會(huì)的各個(gè)方面都留下了印記。但是，當(dāng)人類作出劃時(shí)代的新發(fā)現(xiàn)——不僅靠采集食物，而且通過栽培植物①也可養(yǎng)活自己時(shí)，這一依附性大大減弱了。于是，一個(gè)嶄新的世界②展現(xiàn)在人類面前，使人類的眼界大為開闊；從此，人類告別了舊石器時(shí)代，跨入新石器時(shí)代?！猍美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》視角1唯物史觀——人類古代文明的誕生解讀：

史料中有什么——全面獲取信息

①即原始農(nóng)業(yè)的誕生。②指人類從此進(jìn)入了新石器時(shí)代，變成食物的生產(chǎn)者。思考史料中人類的“劃時(shí)代”變化是指什么？結(jié)合所學(xué)分析其影響是什么？提示農(nóng)業(yè)的誕生。影響：人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者；促進(jìn)了社會(huì)分工的發(fā)展和商業(yè)的出現(xiàn)；人類開始定居生活，較大的定居點(diǎn)發(fā)展為早期城市；農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生是人類邁向文明的前提。

【素養(yǎng)提升】唯物史觀——文明的產(chǎn)生【史料探究】史料社會(huì)上出現(xiàn)了窮人和富人、奴隸和奴隸主之后，奴隸主階級(jí)為了保護(hù)他們手中的貨幣和其他財(cái)富，維持他們的特權(quán)地位，鎮(zhèn)壓被剝削者的反抗，便設(shè)立了各種強(qiáng)制性的暴力機(jī)關(guān)，如軍隊(duì)、警察、監(jiān)獄、法庭等。從此，古老的氏族制度完全解體，國(guó)家產(chǎn)生了，人類進(jìn)入了奴隸社會(huì)?！浴妒澜缡吩挕す糯惺兰o(jì)部分》思考根據(jù)史料分析，為什么說“國(guó)家產(chǎn)生了，人類進(jìn)入了奴隸社會(huì)”？提示社會(huì)上出現(xiàn)了奴隸和奴隸主之后，奴隸制成為人類第一種剝削和壓迫形式，政府、軍隊(duì)和監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)設(shè)立，國(guó)家形成，人類進(jìn)入奴隸社會(huì)。視角2國(guó)家的產(chǎn)生

【素養(yǎng)提升】歷史解釋——國(guó)家形成的原因(1)生產(chǎn)力的發(fā)展是國(guó)家出現(xiàn)的根本原因，農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)使產(chǎn)品出現(xiàn)了剩余，私有制產(chǎn)生，階級(jí)分化。(2)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，貧富差距擴(kuò)大，階級(jí)和階級(jí)對(duì)立產(chǎn)生，國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，協(xié)調(diào)各階級(jí)、各階層的利益沖突是國(guó)家的重要職能。(3)在最早的亞非文明古國(guó)中，農(nóng)業(yè)占據(jù)著絕對(duì)的統(tǒng)治地位，興修水利，特別是興修大型水利工程，需要調(diào)集大量的人力、物力，這使建立統(tǒng)一的國(guó)家成為歷史的必然。(4)原始社會(huì)后期，部落之間的戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，組建強(qiáng)大的部落聯(lián)盟，在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中獲勝就成為國(guó)家出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)原因。主題二古代文明的多元特征【史料探究】史料一兩河地區(qū)無天然屏障……許多古代民族在此演出一部戰(zhàn)爭(zhēng)史。北部的大雨加上源頭山脈的積雪常引起特大洪水，毀壞農(nóng)田。在蘇美爾人眼里，他們的洪水之神是一位惡毒的神。尼羅河的自然屏障使它受到特別好的保護(hù)，不易遭到外族的侵犯?！且粭l溫順的、可預(yù)測(cè)的大河，埃及人把洪水之神看作是“它的到來會(huì)給每個(gè)人帶來歡樂”的喜神。視角

獨(dú)立與多元——古代早期文明的特點(diǎn)思考(1)結(jié)合史料一分析地理環(huán)境對(duì)西亞文明和埃及文明的不同影響。提示兩河地區(qū)缺乏天然屏障的保護(hù)，政權(quán)更替頻繁；尼羅河地區(qū)相對(duì)封閉，有利于埃及文明的持續(xù)發(fā)展。兩河的泛濫給當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)造成了災(zāi)難，尼羅河的泛濫為當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。

史料二不同的地理特點(diǎn)和資源稟賦產(chǎn)生了不同的農(nóng)業(yè)特點(diǎn)，這是形成文明多元性的一個(gè)必要基礎(chǔ)。世界上主要的農(nóng)業(yè)發(fā)源地有三個(gè)，分別是西亞北非、中國(guó)和美洲的墨西哥到安第斯山地區(qū)。西亞是世界上最早的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)發(fā)生地，主要以麥類作物為代表，因此孕育了小麥文明；在中國(guó)則孕育了稻米文明，有以水稻為代表的長(zhǎng)江中下游和以粟和黍(俗稱小米)為代表的黃河沿岸兩條農(nóng)業(yè)源流；美洲農(nóng)業(yè)多發(fā)于高峽盆谷一帶，這里生活的人培育了玉米、馬鈴薯、可可等多種農(nóng)作物，創(chuàng)造了獨(dú)特的玉米文明。——摘編自張德強(qiáng)《古代文明多元特點(diǎn)初探》思考

(2)史料二體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)起源的什么特點(diǎn)？結(jié)合所學(xué)，分析影響世界古代文明多元性的因素。提示特點(diǎn)：多元性。因素：地理環(huán)境的差異；生產(chǎn)方式的不同；生產(chǎn)力水平低下，文明交流受到阻礙。

【素養(yǎng)提升】唯物史觀——世界古代文明多樣性的原因(1)生產(chǎn)力水平：古代西亞和古代埃及文明最早產(chǎn)生于青銅時(shí)代，生產(chǎn)力水平低下，需要依靠集體力量與自然斗爭(zhēng)，較早形成專制統(tǒng)治和地區(qū)性大國(guó)；古代希臘城邦興起于鐵器時(shí)代，生產(chǎn)力相對(duì)提高，農(nóng)民有較大的獨(dú)立性，所以具有小國(guó)寡民、公民直接參與國(guó)家管理的特點(diǎn)。(2)地理環(huán)境：在世界上古時(shí)期，生產(chǎn)力相對(duì)落后，地理環(huán)境對(duì)人類文明的影響巨大。人類早期文明一般分布在大河旁邊，利用沖積平原的有利條件進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。希臘港灣眾多對(duì)希臘工商業(yè)的發(fā)展及海外貿(mào)易有很大的影響。(3)周邊環(huán)境：西亞文明是兩河流域文明、埃及文明、希臘文明的交匯處。一方面促進(jìn)了不同文明的交流融合；另一方面，不利于文明的穩(wěn)定，朝代更替頻繁。中國(guó)、印度文明周邊壓力較小，外部壓力較輕，文明相對(duì)穩(wěn)定。(4)宗教、哲學(xué)思想：宗教、哲學(xué)思想是文明多樣性的重要表現(xiàn)，也反過來深化了文明的多樣性。希臘的人文主義思想、印度的婆羅門教、中國(guó)的儒家思想、羅馬帝國(guó)的基督教都對(duì)世界文明的多樣性產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。【練?高考真題】A命題點(diǎn)■

依托經(jīng)典文獻(xiàn)考查兩河流域文明(2015·上海高考，2)“什爾巴克，這是個(gè)你也知道的市鎮(zhèn)，它的位置在幼發(fā)拉底。那是個(gè)古老的市鎮(zhèn)，諸神都在那里存身，是他們讓諸大神泛起洪水……”以上文字出自(

)A.《吉爾伽美什》

B.《羅摩衍那》C.《摩訶婆羅多》

D.《荷馬史詩(shī)》深化理解：最古老的英雄史詩(shī)《吉爾伽美什》《吉爾伽美什》史詩(shī)是兩河流域的早期人類留下的文學(xué)珍寶。

通過比較原始的但卻引人入勝的故事情節(jié)，塑造了一個(gè)具有堅(jiān)韌不拔的戰(zhàn)斗精神的英雄，反映了古代人民力圖探尋自然法則和生死奧秘，以及渴望掌握自己命運(yùn)的理想。反映了古代兩河流域居民同自然暴力和社會(huì)暴力斗爭(zhēng)的情景，頌揚(yáng)了為民建立功勛的思想和英雄行為，有很大的歷史價(jià)值和認(rèn)識(shí)意義。解析材料中“它的位置在幼發(fā)拉底”，表明該文學(xué)作品出現(xiàn)在兩河流域?！都獱栙っ朗病肥枪糯鷥珊恿饔虻闹吩?shī)，故A項(xiàng)正確；《羅摩衍那》是古代印度最著名的文學(xué)作品之一，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；《摩訶婆羅多》是古代印度最著名的文學(xué)作品之一，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；《荷馬史詩(shī)》是古希臘兩部長(zhǎng)篇史詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》的統(tǒng)稱，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。D【練?經(jīng)典模擬】1.(2022·北京市房山區(qū)期末)分析下表中人類早期區(qū)域文明的成就，可以得出(

)古代中國(guó)古代埃及古代西亞古代印度古代希臘青銅器都江堰太陽歷金字塔《吉爾伽美什》60進(jìn)制種姓制度創(chuàng)造從1到9的數(shù)字城邦民主政治帕特農(nóng)神廟A.城邦國(guó)家形成，各國(guó)文字出現(xiàn)B.早期各區(qū)域文明是同時(shí)產(chǎn)生的C.各地區(qū)封建君主專制制度建立D.文化多樣，折射人類社會(huì)生活解析題干表格中的信息顯示古代中國(guó)、埃及、西亞、印度和希臘成就各異，所以這說明古代人類早期區(qū)域文明的文化具有多樣性特征，且折射了不同地區(qū)人類社會(huì)生活各具特色，故選D項(xiàng)；城邦國(guó)家是古代希臘的典型特點(diǎn)，但是不適用于其他地區(qū)，排除A項(xiàng)；早期各區(qū)域文明產(chǎn)生時(shí)間是不同的，且題干根本沒有體現(xiàn)各地區(qū)文明的產(chǎn)生時(shí)間，排除B項(xiàng)；表格中顯示古代希臘城邦是民主政治，所以不能說各地區(qū)都建立了封建君主專制制度，排除C項(xiàng)。A2.(2023·河北高三省級(jí)聯(lián)測(cè))古埃及人把大量精力和財(cái)富用于為統(tǒng)治者修建豪華的陵墓，準(zhǔn)備豐厚的殉葬品。法老們修建眾多神廟，表達(dá)自己對(duì)神的敬畏，祭司們則宣揚(yáng)法老是神的化身。這體現(xiàn)了古埃及(

) A.王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合 B.借鑒融合東西方文明 C.法老權(quán)威受到制約 D.擁有較高的建筑水平解析根據(jù)題干內(nèi)容中“法老們修建眾多神廟，表達(dá)自己對(duì)神的敬畏，祭司們則宣揚(yáng)法老是神的化身”可知法老借助“神”來鞏固自己的統(tǒng)治地位，這體現(xiàn)出古埃及王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合，故選A項(xiàng)；在題干內(nèi)容中并沒有述及有關(guān)東方文明的信息，也就不能得出古埃及“借鑒融合東西方文明”的結(jié)論，排除B項(xiàng)；題干內(nèi)容中“為統(tǒng)治者修建豪華的陵墓，準(zhǔn)備豐厚的殉葬品”可以看出古埃及人對(duì)統(tǒng)治者的敬畏，其權(quán)威并沒有受到制約，排除C項(xiàng)；在題干內(nèi)容中僅是述及“為統(tǒng)治者修建豪華的陵墓”，并不能據(jù)此擴(kuò)大為其“擁有較高的建筑水平”，并且“建筑水平”也不是題干內(nèi)容的著重點(diǎn)，排除D項(xiàng)。D一、選擇題1.(2022·遼寧大連測(cè)試)斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出：“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率增長(zhǎng)使食物有了剩余，能夠供養(yǎng)新產(chǎn)生的祭司階級(jí)、士兵和吏……文字就是祭司們出于記事的需要而做出的一大發(fā)明。”據(jù)此可知，人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)的根源是(

) A.剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)

B.文字的發(fā)明 C.社會(huì)分工的形成

D.生產(chǎn)力發(fā)展

解析

據(jù)材料“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率增長(zhǎng)使食物有了剩余，能夠供養(yǎng)新產(chǎn)生的祭司階級(jí)、士兵和吏”并結(jié)合唯物史觀可知，人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)的根源是生產(chǎn)力發(fā)展，故選D項(xiàng)；據(jù)材料“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率增長(zhǎng)使食物有了剩余”可知，剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)是生產(chǎn)力發(fā)展的表現(xiàn)，并非根源，排除A項(xiàng)；據(jù)材料“能夠供養(yǎng)新產(chǎn)生的祭司階級(jí)、士兵和吏……文字就是祭司們出于記事的需要而做出的一大發(fā)明”可知，文字是進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后產(chǎn)生的，不是推動(dòng)人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)的根源，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及社會(huì)分工，排除C項(xiàng)。

C2.(2023·湖南湖湘名校高三9月聯(lián)考)英國(guó)學(xué)者赫伯特認(rèn)為：“所謂文明就是人類集群定居在農(nóng)田附近，擁有可長(zhǎng)期居住的正式房屋、城郭，并且有集群內(nèi)部的共同守則。”這反映出文明產(chǎn)生的主要原因是(

) A.剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)

B.定居催生了文明 C.農(nóng)業(yè)催生了文明

D.早期國(guó)家的形成

解析

據(jù)材料“所謂文明就是人類集群定居在農(nóng)田附近，擁有可長(zhǎng)期居住的正式房屋、城郭，并且有集群內(nèi)部的共同守則”，可知赫伯特強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)對(duì)文明的作用，故選C項(xiàng)；剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)是農(nóng)業(yè)發(fā)展、文明進(jìn)步的表現(xiàn)而非原因，排除A項(xiàng)；先有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)然后定居，定居促進(jìn)了文明發(fā)展，排除B項(xiàng)；早期國(guó)家形成屬于文明產(chǎn)生的表現(xiàn)之一，而不是其主要原因，排除D項(xiàng)。A3.(2022·河北保定模擬)西方學(xué)者伯里在主編《劍橋古代史》第一版時(shí)寫道：“因?yàn)橄ＥD羅馬文明從西亞和埃及汲取了太多養(yǎng)分，因此即使是敘述西方世界的古代史，也必須先寫西亞和埃及，而非凱爾特人或日耳曼人的歷史”。契合上述材料主旨的論述是(

) A.兩河流域與埃及滋養(yǎng)了古代西方文明 B.西亞與埃及對(duì)古代文明發(fā)展貢獻(xiàn)最大 C.古代東西方文明齊頭并進(jìn)、相互交融 D.人類歷史的發(fā)展具有統(tǒng)一的內(nèi)在規(guī)律解析根據(jù)材料中的描述因?yàn)橄ＥD羅馬文明從西亞和埃及吸收了養(yǎng)分，因此敘述歷史必須先寫西亞和埃及，可知兩河流域和埃及滋養(yǎng)了古代西方文明，故選A項(xiàng)；西亞與埃及貢獻(xiàn)“最”大的說法過于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；古代東西方文明各有千秋，發(fā)展和成熟的時(shí)期并不一致，排除C項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)人類歷史發(fā)展“具有統(tǒng)一內(nèi)在規(guī)律”，排除D項(xiàng)。

B4.(2023·山東菏澤模擬)美國(guó)中學(xué)歷史教科書將世界歷史分成六個(gè)時(shí)段，如圖是其中“第二時(shí)代”的目錄。這個(gè)時(shí)代的主題是(

)第二時(shí)代/時(shí)段：________________(約公元前600年至公元600年)核心概念2.1宗教與文化傳統(tǒng)的形成和典律核心概念2.2早期國(guó)家與帝國(guó)的形成核心概念2.3跨區(qū)域交流網(wǎng)絡(luò)的形成與互通有無A.技術(shù)與環(huán)境的變遷

B.人類社會(huì)的組織C.地區(qū)與跨區(qū)域互動(dòng)

D.古代文明的多樣性

解析圖示內(nèi)容涉及的主要是宗教、文化、早期國(guó)家、區(qū)域交流等，這些都與人類社會(huì)的組織有關(guān)，故選B項(xiàng)；宗教、文化、國(guó)家都不屬于技術(shù)的范疇，排除A項(xiàng)；跨區(qū)域交流網(wǎng)絡(luò)的形成體現(xiàn)了地區(qū)與跨區(qū)域互動(dòng)，只能概括部分主題，排除C項(xiàng)；古代文明由于其地理環(huán)境和歷史條件的限制呈現(xiàn)出多元特征，而此時(shí)的文明交流增多，相互之間的共同性增加，排除D項(xiàng)。

C5.(2022·山東泰安三模)約公元前2900年左右，定居在兩河流域的蘇美爾人建立了一系列的城市國(guó)家。蘇美爾人對(duì)宗教的依賴性很深，他們相信每一種自然力的背后都有其主宰，認(rèn)為人與神的界限是永恒不變的。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生源于(

) A.早期文明的教化

B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要 C.自然環(huán)境的影響

D.楔形文字的傳播

解析

據(jù)材料信息可知，蘇美爾人對(duì)宗教的依賴性強(qiáng)，其根源在于當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力水平低，人們受到自然環(huán)境的影響較大，故選C項(xiàng)；早期文明的教化也是自然環(huán)境影響的結(jié)果，排除A項(xiàng)；神靈崇拜與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)無關(guān)，排除B項(xiàng)；文字與神靈崇拜沒有關(guān)系，排除D項(xiàng)。A6.(2023·福建泉州檢測(cè))考古證據(jù)顯示，公元前5000年的中國(guó)黃河流域和公元前3000年的中美洲“發(fā)明”了農(nóng)業(yè)，公元前1000—前600年期間的東非大湖區(qū)和乍得湖之間存在過早期的煉鐵活動(dòng)。這說明(

) A.世界文明起源于多個(gè)中心

B.早期人類文明交融互鑒 C.中華文明引領(lǐng)了世界潮流

D.古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)備受重視B7.(2022·天津七校聯(lián)考)史詩(shī)《好戰(zhàn)的國(guó)王》描述了薩爾貢的帝國(guó)“從下游地區(qū)擴(kuò)張到上游地區(qū)”，即從波斯灣擴(kuò)張到地中海，從而控制了各種金屬、石頭和木材的產(chǎn)地。這段記載表明古代兩河流域國(guó)家政權(quán)的演變趨勢(shì)是(

) A.統(tǒng)一走向分散

B.分散走向統(tǒng)一 C.下游走向上游

D.上游走向下游

解析

據(jù)材料“從波斯灣擴(kuò)張到地中海，從而控制了各種金屬、石頭和木材的產(chǎn)地”可知，薩爾貢的帝國(guó)疆域不斷擴(kuò)大，且控制范圍變大，說明其演變趨勢(shì)是由分散走向統(tǒng)一，故選B項(xiàng)。A8.(2023·山東濱州模擬)《漢謨拉比法典》第23條規(guī)定：“如果沒有抓住攔路的強(qiáng)盜，遭搶劫者須以發(fā)誓的方式說明自己的損失，然后由發(fā)生搶劫案的地方或地方長(zhǎng)官償還損失?！边@一規(guī)定(

) A.強(qiáng)調(diào)政府責(zé)任

B.蘊(yùn)涵人人平等原則 C.體現(xiàn)貴族意志

D.形式主義色彩濃厚

解析

按照《漢謨拉比法典》的相關(guān)規(guī)定，如果遭搶劫之后，沒有抓住強(qiáng)盜，則“由發(fā)生搶劫案的地方或地方長(zhǎng)官償還損失”，據(jù)此可知，政府要對(duì)本區(qū)域內(nèi)的搶劫案件負(fù)責(zé)，即強(qiáng)調(diào)政府在社會(huì)治理中的作用，故選A項(xiàng)；題干內(nèi)容主要述及政府要對(duì)本地區(qū)的治安負(fù)責(zé)任，與“人人平等”無關(guān)，排除B項(xiàng)；題干內(nèi)容主要述及遭搶劫者與政府之間的關(guān)系，并沒有述及“貴族”這一階層，排除C項(xiàng)；根據(jù)題干內(nèi)容中“由發(fā)生搶劫案的地方或地方長(zhǎng)官償還損失”，體現(xiàn)出這一規(guī)定的實(shí)用性，而不是“形式主義”，排除D項(xiàng)。C9.(2023·江蘇南通高三質(zhì)量監(jiān)測(cè))下表所列條文內(nèi)容最能反映古巴比倫王國(guó)的(

)法律文獻(xiàn)條文內(nèi)容《漢謨拉比法典》如果一個(gè)人把一頭作為(債務(wù))抵押物的?？垩毫耍麘?yīng)該稱給(牛的主人)三分之一馬那(約等于500克)銀子(作為牛價(jià))?！陡Ｗ赓U法典》由承租人自己的原因造成的耕牛的損失，承租人負(fù)相應(yīng)的責(zé)任；如果耕牛由于生病、被獅子咬死等人力無法避免的損失出現(xiàn)時(shí)，那么承租人不用負(fù)任何責(zé)任，損失由出租人自行承擔(dān)。A.耕作方式

B.貨幣體系

C.契約關(guān)系

D.社會(huì)結(jié)構(gòu)

解析表格中都是法律規(guī)定的關(guān)于耕牛作為抵押物或者租賃后出現(xiàn)各種情況的法律規(guī)定，這是古巴比倫王國(guó)重視契約關(guān)系的表現(xiàn)，所以能夠反映契約關(guān)系，故選C項(xiàng)；題干中提到的是關(guān)于耕牛的租賃或抵押的法律規(guī)定問題，而不是耕作方式問題，A項(xiàng)不符合題目主旨，排除；題干中涉及兩個(gè)信息，只有第一個(gè)信息涉及了耕牛作為抵押物的價(jià)格問題，提到了有關(guān)貨幣的信息，且也不屬于貨幣體系，所以B不符合題意，排除；題干提到了關(guān)于耕牛抵押和租賃的相關(guān)法律關(guān)系問題，而與社會(huì)結(jié)構(gòu)無關(guān)，排除D項(xiàng)。

B10.(2022·江蘇徐州質(zhì)檢)如圖為世界古代文明史中三部基于神話傳說而撰寫的長(zhǎng)篇英雄史詩(shī)巨著。這些著作反映出(

)A.古代文明呈現(xiàn)多元一體特征

B.歷史認(rèn)知具有明顯的時(shí)代性C.古代文明帶有明顯宗教色彩

D.各地的交流推動(dòng)文化的趨同

解析《荷馬史詩(shī)》以一定的歷史事實(shí)為依據(jù)，結(jié)合神話傳說，廣泛地反映出當(dāng)時(shí)希臘社會(huì)從原始公社制向奴隸制過渡時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等方面的情況；《吉爾伽美什》這部史詩(shī)大體上概括了從原始公社制社會(huì)向奴隸制社會(huì)過渡時(shí)期的社會(huì)生活，反映了軍事民主制的某些社會(huì)面貌；《摩訶婆羅多》以列國(guó)紛爭(zhēng)時(shí)代的印度社會(huì)為背景，敘述婆羅多族后裔居樓族和般度族爭(zhēng)奪王權(quán)的斗爭(zhēng)；據(jù)此可知，題干中的三部作品反映出歷史認(rèn)知具有明顯的時(shí)代性，故選B項(xiàng)。題干內(nèi)容中所列舉的三部作品都反映出各自地區(qū)的大致面貌，并沒有體現(xiàn)出“一體”的特點(diǎn)，排除A項(xiàng)；三部作品中都有神話色彩，而不是“宗教色彩”，排除C項(xiàng)；三部作品代表不同地區(qū)的文化成就，其內(nèi)容并沒有“趨同”的趨勢(shì)，并且在題干內(nèi)容中也沒有涉及“文明交流”的問題，排除D項(xiàng)。11.(2022·廣東珠海模擬)在古埃及，主神高高在上，不可一世，神威莫測(cè)；在古希臘諸神的地位并沒有明顯的等級(jí)劃分。這反映了(

) A.現(xiàn)實(shí)世界與精神世界的同構(gòu)性

B.地理環(huán)境決定文明發(fā)展的特點(diǎn) C.理性精神與宗教神學(xué)有機(jī)結(jié)合

D.各地的神話傳說滲透人文精神

解析

根據(jù)所學(xué)可知，古代埃及建立起以法老為核心的等級(jí)制度，而古希臘則推行民主制度，因此現(xiàn)實(shí)世界中的社會(huì)關(guān)系反映到神學(xué)領(lǐng)域即“在古埃及，主神高高在上……在古希臘諸神的地位并沒有明顯的等級(jí)劃分”，反映出現(xiàn)實(shí)世界與精神世界的同構(gòu)性，故選A項(xiàng)；地理環(huán)境影響文明發(fā)展，但“決定”的說法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；理性是指獨(dú)立思考、不盲從的精神，而材料考查古埃及和古希臘神話不同的原因，排除C項(xiàng)；古希臘神話故事中有許多滲透了人文精神，但是“各地的神話傳說都滲透人文精神”的說法過于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。AC12.(2023·海南海口模擬)古代印度的《摩奴法典》規(guī)定，不同種姓的人不能待在同一個(gè)房間里，不能同桌吃飯，不能同飲一口井里的水，不同種姓的人嚴(yán)格禁止通婚。由此可以推知，在種姓制