南師學(xué)科教育專業(yè)

南師學(xué)科教育專業(yè)專業(yè)及方向初試科目復(fù)試科目加試科目①101思想政治理論045108學(xué)科教學(xué)（英語）（專業(yè)學(xué)位）②204英語二00無③333教育綜合④891英語語言學(xué)基礎(chǔ)與漢語寫作333教育綜合：無初試參考書目891英語語言學(xué)基礎(chǔ)與漢語寫作：《新編簡明英語語言學(xué)教程》，主編戴煒棟、何兆熊，上海外語教育出版社（2010年第二版）。f156英語教學(xué)綜合基礎(chǔ)（英語教學(xué)論和基礎(chǔ)英語）：復(fù)試參考書目《英語教學(xué)法教程》（第二版），王薔主編，高等教育出版社備注⑤f156英語教學(xué)綜合基礎(chǔ)⑥綜合英語23（英語教學(xué)論和基礎(chǔ)英語）⑦英漢互譯與寫作人數(shù)一、試卷內(nèi)容結(jié)構(gòu)各部分內(nèi)容所占分值為：教育學(xué)原理約60分中國教育史約30分外國教育史約30分教育心理學(xué)約30分二、試卷題型結(jié)構(gòu)名詞解釋題：6小題，每小題5分，共30分簡答題：4小題，每小題10分，共40分分析論述題：4小題，每小題20分，共80分333教育綜合試題都是主觀題，教育綜合考試試卷滿分為150分，考試時(shí)間為180分鐘，由于各招生院校是自主命題，歷年的考試試題具有很大的參考價(jià)值。希望幫到你第二篇：南師經(jīng)典南懷瑾最精典50句1、人生的最高境界人生最高境界是。佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界；技在手，能在身，思在腦，從容過生活。三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園。2、儒家是糧店，道家是藥店，佛家是百貨店中國文化歷史，在秦漢以前，由儒、墨、道三家，籠罩了全部的文化思想。到唐宋以后，換了一家，成為儒釋道三家。這三家又籠罩著中國文化思想，一直到中華民國立國初期。迨發(fā)生了五四運(yùn)動，當(dāng)時(shí)想“打倒孔家店”，在中國文化的主流上，起了一陣漪漣，一度有所變化，又影響了幾十年。佛學(xué)像百貨店，有錢有閑，可去逛逛，逛了買東西也可，根本不逛也可，但社會需要它；道家像藥店，它包括了兵家、縱橫家的思想，乃至天文、地理、醫(yī)藥，一個(gè)國家、民族生病，非去這個(gè)藥店不可；儒家的孔孟思想是糧店，是天天要吃的，要深切了解中國文化歷史的演變、將來怎么辦，就要研究四書。3、漢字是中國文化的靈魂我們祖先曉得語言三十年一變，所以把語、文分開，把語言變成獨(dú)立文字，因此中國五千年文化，用古文保留下來，兩年功夫，只要學(xué)通中國字，就上下五千年，縱橫十萬里，都懂了。中國方塊字，康熙字典里大約五萬個(gè)，一個(gè)中國人，如果認(rèn)得2500個(gè)，哦喲。這個(gè)學(xué)問是非常大嘍。國文教授還認(rèn)不到1500。4、升官發(fā)財(cái)未必是好事作一個(gè)中國人，我常常問，你發(fā)財(cái)為了什么。以中國文化來講，任何一個(gè)人發(fā)了財(cái)，要注意一件事：一家溫飽千家怨，半世功名百世愆。你發(fā)了財(cái)，很多老百姓會怨恨的，眼睛歪著看，格老子怎么會發(fā)。讀書出來做官，做了幾十年的官，也同時(shí)造就了不少惡業(yè)。我老祖母就不讓我去做官，一代做官九代牛啊（九代投生為牛）。5、多讀歷史我還有個(gè)主張，希望大家為了國家民族的前途，研究經(jīng)濟(jì)政治問題，要多讀歷史才好。觀今宜鑒古，無古不成今。我們小時(shí)候讀歷史是最重要的課。要了解現(xiàn)在時(shí)代的趨勢，必須要懂得自己古代的歷史。觀察個(gè)人事業(yè)的成功失敗，要拿古代做鏡子，古代每個(gè)時(shí)代，怎么失敗的。怎么成功的。沒過去就沒現(xiàn)在。6、何為中華道統(tǒng)譬如孟子的話，君子窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。告訴我們一個(gè)知識分子，如果倒霉，就把自己管好就行了，別管外面的事，至于職業(yè)做什么都可以，職業(yè)跟學(xué)問根本是分開的。學(xué)問不是知識，做人做事都是學(xué)問。如果有機(jī)會叫你出來做事，那就不是為個(gè)人，是為整個(gè)國家社會做貢獻(xiàn)。這是孟子的教育7、有缺陷才是正常佛學(xué)叫這個(gè)世界“娑婆世界”，譯為“堪忍”，說我們這個(gè)世界是缺陷的世界?！兑捉?jīng)》也說這個(gè)世界是缺陷的，讓你有錢就不給你學(xué)問，有學(xué)問就沒有錢；給你子孫滿堂，就不給你別樣了，所以總是有缺陷不圓滿的。8、有寂寞才有境界一個(gè)人先要養(yǎng)成會享受寂寞，那你就差不多了，可以了解人生了，才體會到人生更高遠(yuǎn)的一層境界。9、易、老、莊、佛，都為醫(yī)心《莊子》是醫(yī)心的，不管西醫(yī)中醫(yī)，都只是醫(yī)身體的。心是個(gè)什么東西。思想情緒這個(gè)心很難醫(yī)。??老莊講的內(nèi)容，就是醫(yī)藥。所有思想病、政治病、經(jīng)濟(jì)病，各種病，在《莊子》里頭提的非常多了，只看大家如何去研究。釋迦牟尼佛的佛法，老莊以及《易經(jīng)》，都是治心的藥，也是治心的方法。一般醫(yī)生能夠治身體的病，卻不能治心。10、知生滅便是覺悟生命就是這樣，年年都有個(gè)春天，年年也有個(gè)冬天，這是生滅兩頭的現(xiàn)象；念頭、細(xì)胞乃至一切物質(zhì)也是有生有滅，永遠(yuǎn)都是這樣。找到了生命能生能滅的根本，叫做成佛，叫證得菩提。??為什么佛教到中國，很容易就被吸收呢。因?yàn)橹袊幕睦献孀凇兑捉?jīng)》，也講過這個(gè)道理。11、生活即是修行真正的修行不只在山上，也不只在廟里，更需要在社會中。要在修行中生活，在生活中修行。12、文以載道，道以化人中國古人不輕易寫書寫文章。今日很多的文章、戲劇、新聞，寫的是社會壞的一面，對小孩子有很壞的影響，這種文字對社會的影響比殺人還厲害。其實(shí)寫的人未必有心教人學(xué)壞，也有寫正面的，但是接受的人不看正面。古人對人類這種心理非常了解，所以下筆非常嚴(yán)謹(jǐn)。13、每當(dāng)時(shí)代無可救藥，總是道家出來撥亂反正凡是對任何一樣?xùn)|西，立場不同，觀點(diǎn)就兩樣。自己站的角度不同，看到的印象就各異。我們看中國歷史，漢、唐、宋、元、明、清開基立業(yè)的鼎盛時(shí)期，都是由三玄之學(xué)出來用世。而且在中國歷史文化上，有一個(gè)不易的法則，每當(dāng)時(shí)代變亂到極點(diǎn)，無可救藥時(shí)，出來“撥亂返正”的人物，都是道家的人物。不過，他們有他們的一貫作風(fēng)——“功成、名遂、身退，天之道也”。幫助人家打好天下，成功了，然后自己飄然而去。如商湯時(shí)候的伊尹、傅說，周朝開國時(shí)的姜太公，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的范蠡，漢朝開國時(shí)的張良、陳平，三國時(shí)的諸葛亮，都是道家人物。姜太公與范蠡，完全做到了“功成、名遂、身退”的“天之道”，張良則差一點(diǎn)，最后欲退而不能，本事不算大。至于諸葛亮，他的立身處事，完全是儒家。14、英雄與圣賢之別英雄能夠征服天下，不能征服自己；圣賢不想去征服天下，而征服了自己。英雄是將自己的煩惱交給別人去挑起來，圣人自己挑盡了天下人的煩惱。這是我們中國文化的傳統(tǒng)精神，希望每個(gè)人能完成圣賢的責(zé)任，才能成為偉大的政治家。15、古代經(jīng)典要從小開始背當(dāng)年我讀四書五經(jīng)，都是要背的。小朋友們要放學(xué)了，心里高興，一邊嘴里唱著一邊你推我一下，我推你一把的。這樣讀書，心里會記住，一輩子忘不了。想起來的時(shí)候心里默念一下，其中的道理就又琢磨了一回。??常有人問我，為什么能有這么好的學(xué)問，我都實(shí)實(shí)在在告訴人家，這都是我十三歲以前熟背這些古書的效果。16、萬物有理，大道至簡宇宙間的任何事物，有其事必有其理，有這樣一件事，就一定有它的原理，只是我們的智慧不夠、經(jīng)驗(yàn)不足，找不出它的原理而已。而《易經(jīng)》的簡易也是最高的原則，宇宙間無論如何奧妙的事物，當(dāng)我們的智慧夠了，了解它以后，就變成為平凡，最平凡而且非常簡單。17、吃得了苦，才能享得了福實(shí)際上，好事跟痛苦是一體的兩面而已，一個(gè)是手背，一個(gè)是手心。假使說，好事他能夠真丟掉開的話，痛苦來一樣可以丟開，所以痛苦也是一個(gè)很好的測驗(yàn)。如果一個(gè)人碰到煩惱、痛苦、逆境的時(shí)侯丟不開，說他碰到好事能丟得開，那是不可能的。18、佛家只說兩個(gè)字——無常佛學(xué)為什么講無常。因?yàn)槭澜缟系氖聸]有永恒的。人的欲望，永遠(yuǎn)貪求永恒，想永遠(yuǎn)保持存在，那是永遠(yuǎn)不可能的，那是笨蛋，是看不清楚的人搞的。所以佛告訴你，積聚必有消散，崇高必有墮落，合會終須別離??那是必然的道理，這是大原則。19、中華文明的基本模式我們過去的文化歷史，始終在帝王專制政體中，“內(nèi)用黃老，外示儒術(shù)”的一個(gè)模式之下，度過了兩千多年。也使孔孟的道統(tǒng)精神，依草附木式地攀附在帝王政體之下，綿延存續(xù)了兩千多年。20、憂患意識是中國文化大傳統(tǒng)我們中國傳統(tǒng)文化，最怕一輩子太享福，太順利，太平安了。沒有憂患意識，象吃了毒藥一樣，把自己毒死了。21、把人做好、把事做對，就是學(xué)問學(xué)問不是文學(xué)，文章好是這個(gè)人的文學(xué)好；知識淵博，是這個(gè)人的知識淵博；至于學(xué)問，哪怕不認(rèn)識一個(gè)字，也可能有學(xué)問——作人好，做事對，絕對的好，絕對的對，這就是學(xué)問。22、能利人才是事業(yè)什么叫做事業(yè)呢?？鬃印兑捉?jīng)·系傳》叫做。舉而措之天下之民，謂之事業(yè)。一個(gè)人，一輩子，做一件事情，對社會大眾有貢獻(xiàn)，對國家民族，對整個(gè)的社會，都是一種貢獻(xiàn)，這才算是事業(yè)。23、君子不怨天尤人人能夠真正做到了為學(xué)問而學(xué)問，就不怨天、不尤人，就反問自己，為什么我站不起來。為什么我沒有達(dá)到這個(gè)目的。是自己的學(xué)問、修養(yǎng)、做法種種的問題。自己痛切反省，自己內(nèi)心里并不蘊(yùn)藏怨天尤人的念頭。拿現(xiàn)在的觀念說，這種心理是絕對健康的心理，這樣才是君子。24、要讀歷史，也要讀小說光讀正面的歷史是不夠的，還要看小說。所謂歷史，常常人名、地名、時(shí)間都是真的，內(nèi)容不太靠得??；而小說，是人名、地點(diǎn)、時(shí)間都是假的，但那個(gè)故事卻往往是真的。25、行善即是菩薩我常說，中國宋明以后的理學(xué)家講規(guī)規(guī)矩炬做人，是佛教的律宗；老莊道家是佛教的禪宗，講解脫的。舉這些例子，你說菩薩在哪里。不一定在廟子，不一定在宗教中，社會上很多人行的就是菩薩道。倒是穿上宗教外衣的人，常常聽聞佛法的人，卻做不到。社會上很多不信宗教的人，我看了肅然起敬，他們真是菩薩。26、學(xué)佛是大丈夫事古人說?！笇W(xué)佛乃大丈夫事，非帝王將相所能為?！挂?yàn)樗木辰纭馀?、胸襟與眾不同。這種不同的境界從那里來呢。從實(shí)相般若而來，是道體上所產(chǎn)生的，自然而來的。因此，真悟道的人，智慧開發(fā)是無窮盡的，佛學(xué)的名辭叫做無師智，也叫做自然智。自己本有的智慧倉庫打開了，不是老師傳授給你的，是你自己固有的智慧爆發(fā)了，天上天下，無所不知。這就是境界般若。27、做什么都有境界一個(gè)人修道，或者讀書，一步有一步的不同境界。像一個(gè)學(xué)藝術(shù)的人，今天有了一個(gè)新的靈感，或者畫一張畫，特別有一種心得，就是有它的境界。一個(gè)做水泥工的，今天突然一磚頭下去，用水泥一抹，特別平，心里頭很舒服，原來這樣砌才好，這是他做水泥工時(shí)侯的境界。所以，境界包含一切境界，修道人有一分的成就，境界就有一分的不同；有兩分的成就，就有兩分的不同。換句話說，人修到了某一種境界，人生的境界就開朗到某一種程度。28、一切修養(yǎng)方法，都只是三個(gè)字不管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，人類一切的修養(yǎng)方法，都是這三個(gè)字──善護(hù)念。好好照應(yīng)你的心念，起心動念，都要好好照應(yīng)你自己的思想。29、人有三個(gè)基本的錯(cuò)誤不能犯人有三個(gè)基本錯(cuò)誤是不能犯的。一是德薄而位尊，二是智小而謀大，三是力小而任重。30、出身不重要，器度才重要在艱苦中成長成功之人，往往由于心理的陰影，會導(dǎo)致變態(tài)的偏差。這種偏差，便是對社會對人們始終有一種仇視的敵意，不相信任何一個(gè)人，更不同情任何一個(gè)人。愛錢如命的慳吝，還是心理變態(tài)上的次要現(xiàn)象。相反的，有器度有見識的人，他雖然從艱苦困難中成長，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因?yàn)樗萌松?，知道世情的甘苦?1、做好自己就夠了“終身逌然，不知榮辱之在彼也，在我也”，這就是人生哲學(xué)。人為什么要外面人講你好，你才覺得自己好呢。外面跟我毫不相干，在我自己，我認(rèn)為好就好，愛笑就笑，愛哭就哭，跟別人毫不相干。32、只有淡泊才能寧靜諸葛亮的千古名言“淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)”。只有先肯淡泊，而又甘于淡泊，甚至享受淡泊，做到孔子所講的“不義而富且貴，于我如浮云”，才能到達(dá)寧靜的境界。33、人不自欺，天下無敵任何一個(gè)人，一生只做了三件事，便死去了。自欺、欺人、被人欺。如此而已。天下聰明都相等，誰也騙不了誰，別人看你，你看別人，都是很明顯的，尤其不能裝假，明眼人一看，便會把你的心肝肺臟都看透了似的。人，因?yàn)橛小白云邸?，才會“欺人”，最后?dāng)然要“被人欺”。人不自騙，誰又能騙了你呢。換言之，人要自愛，才能愛人，最后自然可被人愛。也可以說，人要自尊，才能尊人，這樣才能使人尊你。34、好情緒就是最好的養(yǎng)生養(yǎng)生學(xué)理論認(rèn)為，“憤怒傷肝，恐懼傷腎，好樂傷心，憂患傷肺?！奔?，容易發(fā)怒、容易發(fā)脾氣或脾氣不好的人，便是肝氣不平和的現(xiàn)象。容易害怕，膽小怕事，便是腎氣不平和。嗜好過分，特別如飲食、男女方面過分，可使心臟有問題。多愁善感，或遇家庭問題，其他等等事故，心多憂患，便由肺氣不平和開始，影響內(nèi)臟健康。35、古來圣賢皆寂寞古今中外，許多被后世認(rèn)為是多么偉大，能影響千秋萬世的人物，在當(dāng)時(shí)，大多數(shù)都是那么凄涼寂寞的。因?yàn)樗麄冊谏安恢匾暥桃姷奈ɡ菆D，對自己個(gè)人，對國家大事，都是以如此的人品人格來為人處世的。36、任何時(shí)代，都是現(xiàn)實(shí)者多超脫者少許多人都在感嘆這個(gè)社會、這個(gè)時(shí)代，太重現(xiàn)實(shí)。其實(shí)，在任何時(shí)代，任何地區(qū)，人活在世間，就要生存；漸漸的，慢慢的，不知不覺就會重視現(xiàn)實(shí)。只有少數(shù)的人能超脫現(xiàn)實(shí)，為崇高的理想而努力，放棄自我而為天下人著想，不顧自己短暫一生的生活現(xiàn)實(shí)，而為千秋萬代著眼。因此，也就受到人們一種超越的崇敬，稱他為“圣人”了。37、固執(zhí)己見，做不了大事我們研究歷史上一些成功和失敗人物的性格，會發(fā)現(xiàn)很有趣的對比。有些人的性格，喜歡接受別人更好的意見。不過，能立刻改變，馬上收回自己的意見，改用別人更好意見的人太少，劉邦是這少數(shù)人中的一個(gè)。而項(xiàng)羽對于自己的主意，就絕對不會改變，絕對不接受別人的意見。38、成敗悲喜，只是自然以《易經(jīng)》的道理去看人生，一舉一動，都有相對、正反、交錯(cuò)，有得意就有失意，有人贊成就有人反對。人事物理都一定是這樣的，離不開宇宙這個(gè)大原則。39、少吹牛皮，多做實(shí)事古今中外，人類心理都是一樣的，多半愛吹牛，很少見諸于事實(shí)；理想非常高，要在行動上做出來就很難。所以，孔子說，真正的君子，要少說空話，多做實(shí)在的事情。40、先有態(tài)度，才有學(xué)問講到學(xué)問，就須兩件事，一是要學(xué)，一是要問。多向人家請教，多向人家學(xué)習(xí)，接受前人的經(jīng)驗(yàn)，加以自己經(jīng)驗(yàn)中得來的，便是學(xué)問。這里所講的孔門的學(xué)問，不是知識，而是做人做事，要拿人生修養(yǎng)來體驗(yàn)，隨時(shí)隨地來學(xué)習(xí)。文學(xué)、科學(xué)、哲學(xué)才是知識。要做到，“讀萬卷書，行萬里路，交萬個(gè)友”41、好為人師是大毛病孟子有句話講的極好。“人之患在好為人師。”每個(gè)人都有傲慢好勝的心理，想比人家好，想教訓(xùn)別人，都想指導(dǎo)別人，這是人的毛病。42、人最高的智慧《易經(jīng)》上告訴我們兩個(gè)重點(diǎn)，科學(xué)也好，哲學(xué)也好，人事也好，做任何事情都要注意兩件事情，就是“時(shí)”與“位”，時(shí)間與空間。很好的東西，很了不起的人才，如果不逢其時(shí)，一切都沒有用。還有就是得其“位”，如某件東西很名貴，可是放在某一場合便毫無用處；假如一個(gè)美玉的花瓶，放在廁所里，這個(gè)位置便不太對。人生一切最好就是得其時(shí)、得其位。時(shí)就是運(yùn)氣。光有運(yùn)氣，沒有位也不行。等于人家請客吃飯，請?zhí)险埖侥悖闩苠e(cuò)了地方，那個(gè)房間沒你的座位，照樣吃不到東西。人最高的智慧要做到對自己、對人、對事，知道機(jī)會到了，要把握機(jī)會，應(yīng)該做的就做。43、所有宗教的教主都是東方人我常常告訴西方人，你們講宗教，世界上哪有你們的宗教。五個(gè)教主都是東方人?？鬃印⒗献?、釋迦牟尼佛，東方人；耶穌、穆罕默德，是中東人，也是東方，沒有一個(gè)你們西方人。你們西方拼命反對東方，其實(shí)你們的文化思想大多是東方人所給的。44、養(yǎng)生最應(yīng)該重視的是腳底衰老、死亡是先從腳底開始的，以前講“寒從足底生”，老人冬天那個(gè)腳底心還發(fā)燙的，就會長壽。所以，我經(jīng)常叫你們加衣服，尤其女人，褲子要穿厚些。我們小的時(shí)候看到祖母，兩個(gè)褲腿都綁起來，所以婦科的病少?，F(xiàn)在穿個(gè)三角褲，又穿裙子，要美麗，不怕凍，所以婦科病特別多。寒從足底生，精也從足底生，兩腿、兩足是非常重要的。45、兩兩相忘才是真天堂固然好，但卻有人偏要死也不厭地獄。極樂世界固然使人羨慕，心向往之，但卻有人愿意永遠(yuǎn)沐浴在無邊苦海中，以苦為樂。與其舍一而取一，早已背道而馳。不如兩兩相忘，不執(zhí)著于真假、善惡、美丑，便可得其道妙而逍遙自在了。46、中國傳統(tǒng)教育的真諦中國幾千年教育的目的，不是為了謀生，是教我們做一個(gè)人，職業(yè)技術(shù)則是另外學(xué)的。而且教育從胎教開始，家教最重要，然后才是跟先生老師學(xué)習(xí)。人格教育、學(xué)問修養(yǎng)是貫穿一生的。所以，社會除了政治力量、財(cái)富力量以外，還要有獨(dú)立不倚、卓爾不群的人格品格修養(yǎng)，作為社會的中流砥柱。47、不平凡不是真正的涵養(yǎng)一個(gè)人是應(yīng)該清高的，但有人是茍求清高，或者為了標(biāo)榜自己清高，因此只好忍痛犧牲。那就大可不必，這就不平凡，不平凡不是真涵養(yǎng)的精神。48、打開中國文化大門的鑰匙我們中國文化的財(cái)產(chǎn)太大了，古文不懂，繁體字不懂等于丟了鑰匙，這個(gè)財(cái)庫的門打不開了。49、中國文化中的人生最高修養(yǎng)中國文化對于人生最高修養(yǎng)的一個(gè)原則是。樂天知命。樂天，就是知道宇宙的法則，合乎自然；知命就是也知道生命的道理，生命的真諦，乃至自己的生命價(jià)值。50、命運(yùn)可以改變命不好自己可以改變，方法很簡單，一德、二命、三風(fēng)水、四積陰功、五讀書。人定可以勝天，命運(yùn)是靠自己的?！逗G賦》呂蒙正天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄雞兩翼，飛不過鴉。馬有千里之程，無騎不能自往；人有沖天之志，非運(yùn)不能自通。蓋聞。人生在世，富貴不能淫，貧賤不能移。文章蓋世，孔子厄于陳邦；武略超群，太公釣于渭水。顏淵命短，殊非兇惡之徒；盜跖年長，豈是善良之輩。堯帝明圣，卻生不肖之兒；瞽叟愚頑，反生大孝之子。張良原是布衣，蕭何稱謂縣吏。晏子身無五尺，封作齊國宰相；孔明臥居草廬，能作蜀漢軍師。楚霸雖雄，敗于烏江自刎；漢王雖弱，竟有萬里江山。李廣有射虎之威，到老無封；馮唐有乘龍之才，一生不遇。韓信未遇之時(shí)，無一日三餐，及至遇行，腰懸三尺玉印，一旦時(shí)衰，死于陰人之手。有先貧而后富，有老壯而少衰。滿腹文章，白發(fā)竟然不中；才疏學(xué)淺，少年及第登科。深院宮娥，運(yùn)退反為妓妾；風(fēng)流妓女，時(shí)來配作夫人。青春美女，卻招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之婦。蛟龍未遇，潛水于魚鱉之間；君子失時(shí)，拱手于小人之下。衣服雖破，常存儀禮之容；面帶憂愁，每抱懷安之量。時(shí)遭不遇，只宜安貧守份；心若不欺，必然揚(yáng)眉吐氣。初貧君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脫貧寒肌體。天不得時(shí)，日月無光；地不得時(shí)，草木不生；水不得時(shí)，風(fēng)浪不平；人不得時(shí)，利運(yùn)不通。注福注祿，命里已安排定，富貴誰不欲。人若不依根基八字，豈能為卿為相。吾昔寓居洛陽，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其體，思食不可濟(jì)其饑，上人憎，下人厭，人道我賤，非我不棄也。今居朝堂，官至極品，位置三公，身雖鞠躬于一人之下，而列職于千萬人之上，有撻百僚之杖，有斬鄙吝之劍，思衣而有羅錦千箱，思食而有珍饈百味，出則壯士執(zhí)鞭，入則佳人捧觴，上人寵，下人擁。人道我貴，非我之能也，此乃時(shí)也、運(yùn)也、命也。嗟呼。人生在世，富貴不可盡用，貧賤不可自欺，聽由天地循環(huán)，周而復(fù)始焉。第三篇：南師太湖大學(xué)堂內(nèi)部教育討論南懷瑾老師對吳江太湖國際實(shí)驗(yàn)學(xué)校全體教師們內(nèi)部講話教育與人性第一講講2010年4月8日大大家請坐，我們隨便閑談，今天麻煩大家抽個(gè)時(shí)間，來談?wù)剝和逃膯栴}。先講我的感想，我對于這里國際實(shí)驗(yàn)學(xué)校所有的年輕的老師們，真的很佩服，這句不是說空話。為什么佩服。在這個(gè)時(shí)代，你們都很年輕，尤其受現(xiàn)代大陸的教育出身，加上社會的環(huán)境，能夠在廟港我們這里，沒有娛樂的場所，好像也沒有機(jī)會講戀愛。太湖大學(xué)堂真是一個(gè)修行的地方，你們諸位在這里，等于在一個(gè)冷湫湫的古廟里，但非常認(rèn)真熱情的教育孩子們，所以我內(nèi)心非常佩服你們。在一般的都市，或者各地鄉(xiāng)村，也有它活動的地方，而你們諸位晚上沒有出去玩，都很清心寡欲，有空的時(shí)間還在讀書鍛煉身體；有時(shí)候我隨便講一點(diǎn)課，你們有興趣也來聽，這個(gè)非常難得，所以很佩服你們。老實(shí)講，將心比心，我年輕的時(shí)候，比你們還年輕，十九歲就出來做事了，二十一歲就帶兵了，而能不能心情像你們這樣安定，我自己都不敢想象，所以很佩服你們。這是第一個(gè)講心里的話。第二點(diǎn)我覺得大家還要進(jìn)修，進(jìn)修是為個(gè)人自己的前途，你們將來不論是不是從事教育，或者以后改變做別的事業(yè)，進(jìn)修都是很重要的。這個(gè)在哲學(xué)上有個(gè)名稱叫「人生觀」，我常常說現(xiàn)在這個(gè)教育錯(cuò)了，也沒有真正講哲學(xué)，因?yàn)檎嬲恼軐W(xué)，人生觀很重要。我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代許多的大人，比你們年齡大，甚至到六七十歲，都沒有一個(gè)正確的人生觀了，我講的是我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)。我常常問一些朋友，有的現(xiàn)在很發(fā)財(cái)，有的官也做得大，我說你們究竟要做個(gè)什么樣的人，有個(gè)正確的人生觀嗎。他們回答，老師你怎么問這個(gè)話。我說是啊。我不曉得你要做個(gè)什么樣的人啊。譬如你們做官的人，你想流芳百世還是遺臭萬年。這是人生的兩個(gè)典型。發(fā)財(cái)?shù)哪?。我也?jīng)常問，你們現(xiàn)在很發(fā)財(cái)了，你究竟這一輩子想做什么。可是我接觸到的發(fā)財(cái)朋友，十個(gè)里頭差不多有五雙，都會說，老師啊，真的不知道啊。錢很多，很茫然。我說對了，這就是教育問題，沒有人生觀。所以我剛才跟你們講，我看你們年輕做老師的，我九十幾了，人老了看五六十歲都是年輕人，這是真話。五六十歲了，他們自己覺得還年輕得很呢。我在五六十歲的時(shí)候也精神百倍，比現(xiàn)在好多了，現(xiàn)在已經(jīng)衰老了。但是五六十，也算年齡大了，但也沒有一個(gè)真正正確的人生觀。換一句話說，看到現(xiàn)在我們國內(nèi)十幾億人口，包括全世界六七十億人口，真正懂得人生，理解自己人生價(jià)值、人生目的的有多少呢。這是一個(gè)大問題，也就是教育的問題哦。我二十三歲，中國正在跟日本打仗的時(shí)候，四川大學(xué)請我演講。我問講什么。總有一個(gè)題目吧。有個(gè)同學(xué)提出來，那就講「人生的目的」。我說這就是問題，我說人生什么叫目的。先解決邏輯上命題的問題，是題目的主要中心。什么叫目的。譬如像我們現(xiàn)在出門上街買衣服，目標(biāo)是街上的衣服店，這是一個(gè)目的。請問人生從娘肚子生下來，誰帶來了一個(gè)目的啊。而現(xiàn)在有人講人生以享受為目的，也是一種；民國初年孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)全民的思想，說「人生以服務(wù)為目的」。當(dāng)年孫先生，我們習(xí)慣叫孫總理，提到孫總理誰敢批評啊。可是我很大膽，我說孫總理說「人生以服務(wù)為目的」也不對。誰從娘胎里出來，說我是來服務(wù)的啊。沒有吧。所以人生以享受為目的，以服務(wù)為目的，以什么為目的，都是后來的人，讀書讀了一點(diǎn)知識，自己亂加上的。我說你們叫我講的這個(gè)題目，本身命題錯(cuò)誤，這個(gè)題目不成立。但是你們已經(jīng)提出來要我講人生的目的，我說第二個(gè)道理，在邏輯上這個(gè)命題本身已經(jīng)有答案，答案在哪里。人生以人生為目的。剛才講到人生的價(jià)值觀和人生的目的，現(xiàn)在都搞不清楚了。那么人活著，生命的價(jià)值是什么。這是個(gè)問題。剛才我提過，一個(gè)人做官的，是想流芳千古，或者是遺臭萬年。這兩句話不是我講的，是晉朝一個(gè)大英雄桓溫講的。這樣一個(gè)大人物，他要造反，自己想當(dāng)大英雄，人家勸他，他說人生不流芳千古就遺臭萬年，就算給人家罵一萬年也可以啊，他要做一代的英雄，這也就是他的人生價(jià)值觀。在歷史上就有這么一個(gè)人，公然講出了他的目的。所以講人生的價(jià)值是什么，我現(xiàn)在經(jīng)常告訴人，年紀(jì)大了，一半是開玩笑，一半是真話，我說人生是「莫名其妙的生來」，我們都是莫名其妙的生來，父母也莫名其妙的生我們，「無可奈何的活著，不知所以然的死掉」，這樣做一輩子的人，不是很滑稽嗎。我現(xiàn)在講這個(gè)話和今天要講的，聽起來越講越遠(yuǎn)了，但是和教育有關(guān)，我拉回來講，這就是教育問題。今天來講話，也是為這個(gè)主題來的。譬如我們學(xué)校，孩子們發(fā)生一些問題，我都知道，雖然我都不管，冷眼旁觀，耳朵聽到風(fēng)聲，已經(jīng)知道一切了，這是老年人的經(jīng)驗(yàn)。孩子們的問題，是教育問題，是人性的問題。剛才我提到人生這些問題，牽涉到全世界人類的教育問題，我們現(xiàn)在只講教育，教育的基本是人性的問題，人怎么有思想。這個(gè)思想是唯物還是唯心的。人怎么有情緒。怎么有喜怒哀樂。而且全體的人類，中國人有兩句老話可以概括了，「人心不同，各如其面」。你看我們這個(gè)人類很奇怪，我們中國十幾億，乃至全世界六七十億人口，同樣是眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵，但沒有兩個(gè)人一模一樣的。你說他同他很相像，真比較起來是有差別的。所以中國的哲學(xué)跟西方不同，中國人這一句土話，「人心不同，各如其面」是最大的哲學(xué)，也是最大的科學(xué)。如果研究科學(xué)，那就是基因問題了?；蚴莻€(gè)什么東西。譬如上一次香港研究基因最有名的醫(yī)生來時(shí)，我就告訴他，基因不是生命的最初來源，基因后面還有東西。他說是，是有問題。他這一次再來，說發(fā)現(xiàn)是有個(gè)東西，我說還有，還沒有完全發(fā)現(xiàn)。所以這個(gè)人性究竟是怎么一回事，是一個(gè)問題，教育最高的目的是培養(yǎng)人性，指向人性。所以中國人講學(xué)校、學(xué)問，這個(gè)學(xué)字的古文怎么解釋。你們里頭的老師們都正在研究國學(xué)，中國的國學(xué)這個(gè)學(xué)字，學(xué)者效也，效法，效也是學(xué)習(xí)。譬如我們唱歌、跳舞、練拳，少林寺的高手王老師，教你們易筋經(jīng)，你們看到?jīng)]有。我們幾十個(gè)人學(xué)，哪一個(gè)學(xué)得跟王老師的姿勢、神氣內(nèi)涵一樣。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)很難。我說學(xué)武功、讀書、學(xué)文章、演戲、唱歌，能夠?qū)W習(xí)效法跟老師一模一樣，是很難做到的。這是學(xué)的問題，也就是效的問題。所以我們搞教育這是一個(gè)大問題了。所謂學(xué)校，中國這個(gè)校字呢。木字旁邊一個(gè)交，那是蓋一個(gè)地方，集中大家來學(xué)習(xí)，就是學(xué)校。所以講做一個(gè)老師，現(xiàn)在中國人所了解的西方教育是愛，我就笑，你們看了幾本書。你講的西方是美國還是法國、德國，還是荷蘭、意大利，還是哪里。西方有幾千年歷史，就是一個(gè)愛字嗎。中國都沒有嗎。中國愛字也早講了耶。至于什么叫做愛。這都是問題。所以講到學(xué)與效，中國《禮記》講這個(gè)效，我們做老師的，辦教育的，任務(wù)太重了，孩子們隨時(shí)在效法老師、父母。教育不光是嘴巴里教，也不只是讀書，父母、老師的行為，一個(gè)思想，一個(gè)情緒動作，無形中孩子們都學(xué)進(jìn)去了。這就是教育，這個(gè)教育叫「耳濡目染」，孩子們，人嘛，天生有耳朵，有眼睛，他聽到了。老師們偶然也講兩句黃色笑話，你以為孩子們沒有注意聽，實(shí)際上他已經(jīng)聽到了，叫耳濡目染。父母也好，師長也好，社會上人也好，他們隨便一個(gè)動作，他一眼看到，已經(jīng)進(jìn)去了，這就是教育。所以教育，不只是在你上課教點(diǎn)什么，整個(gè)的天地，自然的環(huán)境，統(tǒng)統(tǒng)是教育，所以教育是這么一個(gè)道理。中國《禮記》上有兩句話，「經(jīng)師易得，人師難求」，我常提的，老師有兩種，一個(gè)是經(jīng)師，一個(gè)是人師。古代什么叫經(jīng)師。教各種各樣的知識學(xué)問，就是經(jīng)師。你就看到現(xiàn)在的幼兒園、小學(xué)老師，上至大學(xué)里碩士、博士的大教授，不過是傳播知識的經(jīng)師而已。我也做過大學(xué)教授很多年，也帶過碩士生、博士生，我自己就笑，我手里畢業(yè)的碩士博士很多。我說小兄弟啊，告訴你吧，學(xué)位一定讓你通過，恭喜你，不過你盡管通過拿到博士學(xué)位，不是你學(xué)問行了，這個(gè)學(xué)位是騙人的，拿這張文憑騙飯吃，學(xué)問還談不上。學(xué)問連我都沒有，活到老，學(xué)到老，學(xué)者效也，這個(gè)效果在哪里。很難了。我常常說，現(xiàn)在的教育，哪有老師啊。我在大學(xué)里上課，派頭很大，大家都曉得南老師來上課，同學(xué)們喊立正啊，我說請坐，請坐。因?yàn)槲艺媾拢瑸槭裁磁?。我二十一歲起帶兵，上場校閱，統(tǒng)統(tǒng)是這樣，滿校場幾千人，喊立正，司令官萬歲。那時(shí)自己留個(gè)胡子，冒充四五十歲，自己覺得好高好偉大啊?？墒?，一年以后我已經(jīng)悟到了，這是什么狗屁的事，這是唱戲嘛。萬人敬仰，一呼百諾，這個(gè)威風(fēng)大吧。只要講一聲啊，大家都害怕了；眼睛看看茶杯，好幾杯茶就來了，這個(gè)味道一般人覺得很好過啊。可是我已經(jīng)悟到了，這沒有道理。所以那個(gè)時(shí)候服侍我的勤務(wù)兵，吃飯時(shí)要幫我添飯。雖然大家都是勤務(wù)兵為長官添飯，而我吃完了自己添，勤務(wù)兵看到都傻了，大家都是這樣，你怎么不讓我添飯。他說你不要我了啊。我說沒有啊。我是人你也是人，我有兩只手可以做，我現(xiàn)在做官，你給我添飯，我老了誰給我添飯。我一個(gè)人時(shí)，我不能浪費(fèi)我的手啊。你坐下來，我需要的時(shí)候再叫你添。這同教育都有關(guān)系。所以我?guī)П臅r(shí)候，兵跟我就是兄弟。對兵講話，不像跟你們講話，對兵講話很簡單，「他媽的」，你以為那是罵人啊。有時(shí)候那是獎勵的話。這些兵多數(shù)是文盲，沒讀過書，對他們講話，像我們今天這樣，那要他的命了，他才懶得聽。你娘的，我媽的，他就懂了。這也是教育。所以剛才講的「經(jīng)師易得」，傳播知識容易，「人師難求」，中國幾千年講教育問題，人師是用自己的行為、品性、言語影響學(xué)生。有道德有品性，一輩子給孩子們效法，這叫人師。譬如我們大家想想，我們在座的都受過教育，由幼兒園到初高中、大學(xué)，請問哪個(gè)老師給你印象最深刻。有幾個(gè)是你最敬佩的。我想很少。例如我學(xué)拳術(shù)武功的，有八九十個(gè)老師，我少林、武當(dāng)，十八般兵器都學(xué)過。我對于學(xué)武的老師都很恭敬，后來到臺灣還碰到一兩個(gè)，他看到我好高興。我請他到家里吃飯，他愛喝酒，唉呀。我請了一次，再也不敢請了。他一餐飯吃了六個(gè)鐘頭，慢慢喝酒，就談那一些講過的事。他希望我在臺灣恢復(fù)武術(shù)的教育，這個(gè)老師學(xué)武的，不文，沒有文化基礎(chǔ)，不像我們這里的王老師，所以我非常欽佩王老師。我學(xué)文的老師，差不多也有一百多個(gè)，而且有前清的舉人，有功名的。真正的老師，我只有一個(gè)袁老師，另外還有一兩個(gè)學(xué)文的老師。我現(xiàn)在提一個(gè)問題，也做你們參考，我們大家反省，那么多的老師，影響自己一生，很值得效法、敬佩、親愛的，能一想就想起，就跟想到自己父母一樣的，有哪一些。我想大家跟我一樣，從小受教育到現(xiàn)在，多少老師都忘掉了，為什么?！溉藥熾y求」?，F(xiàn)在我們做人家的老師了，注意，要給受教育的孩子們留下你的影像。說了半天亂七八糟的話，我就是解釋「經(jīng)師易得，人師難求」這兩句話。這是講老師方面，我們現(xiàn)在回過來，再講中國的教育，先不談西方什么愛的教育，西方愛的教育這個(gè)觀念，到現(xiàn)在流行八九十年了。我們的教育沒有提這個(gè)，原來的教育不講愛不愛的，但比愛還嚴(yán)重。我們五千年的歷史，我們中華民族公認(rèn)的老祖宗——軒轅氏黃帝，一切文化一切基礎(chǔ)在那時(shí)已經(jīng)開始，到現(xiàn)在四千七百多年了。我們的歷史，也是從那個(gè)時(shí)候開始的。這個(gè)教育我們是有個(gè)目標(biāo)的，我講這個(gè)目標(biāo)，我又岔開了。西方講教育史，開始是宗教，可以說從摩西十誡開始，然后到天主教、基督教，一路下來。世界上的宗教都是教育，不過另外訂一個(gè)宗旨，向某一個(gè)宗旨走，所以叫宗教，這是簡單的解釋宗教。西方的教育幾千年，是由宗教演變出來的。中國教育從我們老祖宗黃帝開始，不是宗教，而是人文的教育，所以教育有三個(gè)條件，「作之君，作之親，作之師」。作全國人民的領(lǐng)導(dǎo)，萬姓之宗的就是作之君，我們中國人的姓近一萬個(gè)，實(shí)際上有九千多個(gè)，百家姓只是一點(diǎn)點(diǎn)。有一部書叫《萬姓統(tǒng)譜》，我們?nèi)f姓宗奉的共祖，就是軒轅黃帝。這個(gè)下來不是宗教教育，是「作之君」，作領(lǐng)導(dǎo)；「作之親」，是作長上，愛百姓如子女；「作之師」，全國等于一個(gè)大學(xué)校，他就是校長，就是大導(dǎo)師。中國文化有君道、師道，到了后代師道超然獨(dú)立，超過帝王和父母之上，這是做老師的尊嚴(yán)。我們中國稱孔子為「大成至圣先師」，作皇帝一樣要禮拜，把師道尊奉在君道及父母之上，所謂師道的尊嚴(yán)到這個(gè)程度。上古歷史有稱三公，當(dāng)了皇帝還有老師講課。我經(jīng)常講，書上也有寫，中國古代政治，譬如唐、宋朝以后，做皇帝的也要進(jìn)修，每個(gè)月要請一個(gè)老師來講課，老師是大臣學(xué)士或翰林院的大學(xué)士，請來的這些學(xué)者叫經(jīng)筵侍講，直到清朝還保留這個(gè)制度。還有一個(gè)故事，講明清這些太子、王子沒有登位以前，也有宮廷的教育，是請民間考取翰林學(xué)士，學(xué)問好的，來教孩子們?；实邸⒒侍筮€親自出來給老師行禮。某一代，這個(gè)皇太子不守規(guī)矩，不認(rèn)真讀書，吊兒郎當(dāng)，那個(gè)時(shí)候一樣要打手心的哦。這個(gè)太子被老師打了手心以后，老師再給太子跪下。打手心是師道，跪下是行臣子之禮，對不起了。太子回去跟老祖母皇太后報(bào)告，老師打我。老太后不高興了，這個(gè)老師怎么可以隨便打太子。不可以，祖母給你出氣吧。就請經(jīng)筵侍講的老師進(jìn)宮，皇太后請吃飯，但是很客氣的講，某某人啊，我們這個(gè)孩子請你教，是要嚴(yán)厲點(diǎn)，但是我們皇家的孩子，讀書也做皇帝，不讀書也做皇帝。這位大臣一聽站起來，是，太后，讀書的做圣賢的皇帝，不讀書的是做暴虐的皇帝。這個(gè)皇太后一聽愣了，馬上說你講得對，盡管打吧。這個(gè)是講古代教育史，現(xiàn)在還在這個(gè)話頭的開始。濃縮一點(diǎn)，教育的目的及人性的問題。所以我常常吃飯講笑話，我一輩子可以說黨政軍什么都干過，生意也都做過，人生的經(jīng)歷不少，但是你們看我九十多歲了，現(xiàn)在他們搞了一個(gè)太湖大學(xué)堂，我在這里也同你們一樣，也在從事教育啊，是教大人的啊，你看每天吃飯談笑話，他們都來看南老師，我是在教育啊。而且我還更寂寞，我要講的話沒有人聽呀。所以我經(jīng)常吃飯給大家講，你們郭校長都聽到的，教育無用論，我?guī)资曛v到現(xiàn)在，我發(fā)現(xiàn)中國這一百多年來，出現(xiàn)教育問題了?，F(xiàn)在不談教育無用論，濃縮回來，教育是人性的問題，這同我們今天講話最重要，人性究竟是善良還是壞，還是不善不惡。在外國的教育哲學(xué)很少討論這個(gè)，中國比較特別，有幾派。春秋戰(zhàn)國的時(shí)候，我們假設(shè)儒家以孔孟做代表，儒家講人性是善的，人天生下來個(gè)個(gè)是善良的，后來怎么變壞了。思想行為受社會污染的影響，變壞了，所以我們教孩子們讀《三字經(jīng)》，「人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)」，這十二個(gè)字，太深了，可以寫部一百多萬字有關(guān)教育的書。他說人性本來是善良的、平實(shí)的，就在目前。性在哪里。就是生命的本來，這個(gè)思想哪里來。人性里頭來的。這個(gè)名稱叫人性，這個(gè)性相近，這個(gè)「相」，是現(xiàn)狀，是個(gè)名辭，不是做動辭了。人性是近于善，每個(gè)人都是好的人。所以孟子說，你看任何人都有愛人的心，看到一個(gè)人死了，哎唷，好可憐啊，他就有慈悲心生起，西方人叫愛，人人都有，看在哪里發(fā)生。所以孟子說，「惻隱之心，人皆有之」，人性是善良的，慈悲心本來有，「性相近」。為什么人性會變壞。沒有受到好的教育，「習(xí)相遠(yuǎn)」，習(xí)慣搞壞了，這個(gè)壞的習(xí)慣，是受社會的影響，家庭父母的影響，種種的影響，因此離開善良的人性越來越遠(yuǎn)了，所以社會上壞的人多，善良的人少，我們自己的行為思想，壞的念頭思想、情緒多了，善良清凈這一面就少?！溉酥?，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)」，所以剛才提到要學(xué)習(xí)善的一面?？墒峭瑯邮侨寮业能髯?，他也是孔子后代的學(xué)生，徒孫輩，跟孟子差不多同時(shí)，他提的意見不同，認(rèn)為人的天性是惡的，自私自我的。譬如一個(gè)嬰兒，當(dāng)他餓了要吃的時(shí)候，只管自己要吃，如果是雙胞胎，兩個(gè)同時(shí)餓時(shí)就會搶。因?yàn)槿诵员緛韾旱模砸逃?，教育是為了把惡的?xí)性改正為善良，這是教育的目的?？墒峭侨寮业恼軐W(xué)思想，有主性善、性惡之異，這是中國文化幾千年就有了哦。當(dāng)時(shí)在西方的教育，還沒有我們討論的這樣高明。與孟子同時(shí)的學(xué)者，有一個(gè)人又不同了，就是告子，在《孟子》書上提到的。告子說人性不是善也不是惡，人生下來，天生非善非惡，善惡是人為加上識別，碰到事情的是非分別起來的。他說人性，像一條毛巾一樣，你要想折迭成什么形狀就成什么樣，所以需要教育，把他塑造成一個(gè)好的人格，告子是主張人性不善不惡的。第四家，墨子（墨翟），跟儒道和諸子百家不同，他認(rèn)為人性生來是白凈的絲綢一樣，無所謂善惡，無所謂不善不惡，同告子的說法差不多，有不同，看社會教育給他染成哪個(gè)顏色，就變成那個(gè)顏色。這是講人性。教育是講什么呢?；镜慕逃瓌t是改正人性，使人向善良的方面走，這是一個(gè)目的。所以教育的目的是改進(jìn)人性，教育就是政治，就是法律。一個(gè)國家政府的領(lǐng)導(dǎo)人，希望全體老百姓向善，可是老百姓不上道，因此用法治，用刑罰，所以中國的教育從春秋戰(zhàn)國周秦以前就打手心的，這個(gè)叫夏楚，不是隨便打的。因此我們小時(shí)候，是受這個(gè)教育出身的，老師坐在那里，讓你背《古文觀止》哪一篇，背錯(cuò)了三個(gè)字，在手心打三下，輕輕的處罰；如犯了大的錯(cuò)誤，把手掌墊起來打，那就嚴(yán)重了。所以前天我一個(gè)老朋友，楊麟先生，他都八十幾了，他說老師啊，我和您上下有五代的交情，我把兒子、孫子也帶來見您的面。那天他坐在這里，聽到我們談孩子們的教育，他說教育怎么不打。要打的啊。我們就是打出身的。他的兒子都四十幾了，他們都是喝過洋水的留學(xué)生。他當(dāng)場在這里講，他說你問我兒子，我的兒子小的時(shí)候被我痛打，不是隨便打，他做了一件大錯(cuò)事，我叫他趴在凳子上，褲子脫下，我氣得一下找不到東西，拿手來打他屁股，打得很厲害，我手都痛了三天。他兒子在那里笑，爸爸你是痛了三天，我痛了四十幾年，現(xiàn)在還在痛呀。好在爸爸打我一頓，我改過來了，不打就改不過來。他父子倆對笑，他說對嘛，教育有時(shí)候非打不可。這是講打與不打的問題。我們現(xiàn)在的教育是不準(zhǔn)體罰，我現(xiàn)在不是提倡體罰哦，講歷史故事給你聽。其實(shí)體罰或是不體罰很難說，像我?guī)П臅r(shí)候有一度不主張?bào)w罰，做錯(cuò)了事怎么處理。立正，站在前面，兩手平伸，兩手指頭各拿一張報(bào)紙，站一個(gè)鐘頭，手不準(zhǔn)掛下來，只要低下來就要挨打。你們?nèi)ピ囋?，站十分鐘看看，要你的命，說起來我沒有體罰呀，但比體罰還嚴(yán)重。我們談教育，講人性善惡，都講了，教育是改進(jìn)人性，究竟應(yīng)該嚴(yán)厲的體罰，還是只講原諒呢。大有問題。我們現(xiàn)在這里辦的是實(shí)驗(yàn)教育，我跟郭校長講，我們辦這個(gè)教育究竟對與不對。心情負(fù)擔(dān)非常重。譬如剛才講的，都是這里賓客真實(shí)的故事。譬如前幾個(gè)禮拜，一個(gè)老朋友來，說他正接手政府一個(gè)機(jī)構(gòu)的首長，原來的首長，犯了貪污罪，貪污很多的錢。這個(gè)朋友同時(shí)也在做慈善，以及推廣農(nóng)村教育。這位朋友的地位不低哦。他說我接手那一天，我就背了個(gè)包包自己坐個(gè)出租車去。他們還沒有上班，只曉得那一天這個(gè)新的領(lǐng)導(dǎo)要來接手，他們沒想到他會坐個(gè)出租車早到了。他說我自己推門進(jìn)到辦公室，有一個(gè)職員看到，問你干什么的啊。我來報(bào)到的。我也沒有講自己是什么人。那個(gè)職員態(tài)度還滿好，你請坐吧。我就坐在那里等，他也不理我，我坐了半天，我說老兄啊，我來報(bào)到也是個(gè)客人啊，請倒杯水給我吧。那個(gè)人就起來倒水，然后講了半天，他問我姓什么，那個(gè)人想到了，哦，嚴(yán)重了，就趕快用手機(jī)打電話，給那個(gè)比較重要的長官，說某某人已經(jīng)到這里了等你們。我說你不要打電話，他正在路上開車，聽說我先到了，他萬一緊張，出了車禍就糟糕了。我說你這個(gè)毛病啊，素來作風(fēng)很民主自由，很好啊。后來你上來講什么。他說我上來就說，我曉得公司損失很大，還有很多爛賬，我跟你們講，現(xiàn)在這個(gè)案子結(jié)論已經(jīng)出來了，我明天正式上班，你們有許多手頭不清的，拿了錢的，趕快歸還；如果來不及歸還你手邊那些錢，趕快捐給慈善機(jī)構(gòu)；如果真來不及捐給慈善機(jī)構(gòu)，就去捐給和尚廟子，捐給基督堂、天主堂也好，趕快捐掉。再來不及啊在家里后院挖個(gè)洞，深深的埋下去，但是你不要被我們挖到，挖到就對不起了。我聽了哈哈大笑，我說你講得很有意思。他說老師這樣好不好。我說你講得非常幽默有趣，只能這樣處理了。真的一翻出來，有很多人貪污，你怎么辦。只好送去法院了。這是講人性的問題。教育同人性有關(guān)系，你說一個(gè)年輕人犯了錯(cuò)誤，是原諒他，讓他自我反省改正。還是教育處罰呢。這是人性大問題，至于處不處罰，或讓他自我坦白不坦白，這很難下定論，要臨機(jī)變通的?？傊逃菃l(fā)引導(dǎo)人性向好的路上走。如說一定完全用愛心，要他自動啟發(fā)的方法，除非他是圣人。譬如清朝有一個(gè)很有名的大案，你們在書上大概讀過。有個(gè)人年輕犯罪，做土匪頭搶人，被綁到刑場，要被殺頭以前，老規(guī)矩，做官的要問，你還有什么話嗎。有。這個(gè)時(shí)候他提出來的，做官的要給他做到。他說我想見我的媽媽一面。那應(yīng)該，馬上派人把媽媽接來后，兩個(gè)都痛哭啊。然后，媽媽說你還有什么話講。他說媽媽你很愛我，我馬上要死了，要離開你了，我要求吃你最后一口奶，媽媽解開給他吃奶，他一口就把媽媽的奶頭就咬掉了。他說媽媽我今天的下場就是你教出來的，我從小愛拿人家東西，你還鼓勵我，說我那么聰明那么乖，每次你都那么教我，所以我認(rèn)為偷人搶人是當(dāng)然，才落到今天的下場。所以究竟教育怎么教是個(gè)大問題，不要輕易下結(jié)論。就是說，我們從事教育的人，怎么把人性教好。像諸位老師那么盡心，晝夜帶孩子，可是對教育的方法，教育的誘導(dǎo)，向哪一條路上走，很值得研究。我們這里是實(shí)驗(yàn)學(xué)校，正好大家做個(gè)討論，我們有時(shí)間再討論。對不起，耽擱大家太久了。（待續(xù)）（張振熔紀(jì)錄）第四篇：江蘇師范大學(xué)教育技術(shù)學(xué)科與專業(yè)江蘇師范大學(xué)教育技術(shù)學(xué)科與專業(yè)教育技術(shù)學(xué)是新興的迅猛發(fā)展的學(xué)科和專業(yè)。江蘇師范大學(xué)教育技術(shù)學(xué)專業(yè)是國家特色專業(yè)、江蘇省重點(diǎn)專業(yè)（同時(shí)是核心專業(yè)）、江蘇省首批特色專業(yè)。教育技術(shù)學(xué)科是江蘇省重點(diǎn)學(xué)科，教育技術(shù)學(xué)學(xué)科與專業(yè)建設(shè)團(tuán)隊(duì)，共有教師24人，其中教授7人（擁有教育技術(shù)學(xué)教授的數(shù)量在全國高校名列前茅），博士7人，享受國務(wù)院特殊津貼1人，承擔(dān)國家級項(xiàng)目3項(xiàng)，教育部項(xiàng)目10項(xiàng)。建有2部國家級規(guī)劃教材，1部國家精品教材（全國教育技術(shù)學(xué)科唯一的國家級精品教材），1部省精品教材，2009年以來連續(xù)取得省優(yōu)秀教學(xué)成果一、二等獎，建有2門省精品課程，1門省研究生優(yōu)秀課程，取得省本科生畢業(yè)設(shè)計(jì)一等獎（學(xué)校“十一五”期間取得的唯一的省畢業(yè)設(shè)計(jì)一等獎）。2008年以來師生連續(xù)取得全國多媒體課件、多媒體教育軟件特等獎、一等獎、二等獎，國際大學(xué)生dv比賽二等獎。創(chuàng)新的“干線式”方法和一些本科生培養(yǎng)制度，在全國得到推廣。教育技術(shù)學(xué)碩士研究生招生規(guī)模處于全國第一方陣，以研究生研究成果多層次高、就業(yè)去向好、發(fā)展后勁足為研究生培養(yǎng)特色。每年招收教育技術(shù)學(xué)碩士研究生30人左右，招收現(xiàn)代教育技術(shù)教育碩士20人左右。2012屆教育技術(shù)學(xué)碩士研究生有15人進(jìn)本科高校工作，其中3人進(jìn)“211”高校工作，1人考取“985”高校博士。2012年在讀研究生發(fā)表核心期刊和cssci期刊論文超過50篇。自從2005年首屆研究生畢業(yè)以來，取得3篇省優(yōu)秀碩士論文，10項(xiàng)省研究生創(chuàng)新項(xiàng)目。本科生以能力強(qiáng)、考研率高、就業(yè)率高、就業(yè)去向好，享有盛譽(yù)。2012屆考研錄取率35%，其中60%以上成為985、211高校碩士研究生。2009年承辦的第八屆教育技術(shù)國際論壇，成為中國教育技術(shù)史上層次最高、人數(shù)最多的教育技術(shù)學(xué)術(shù)盛會，與會代表500多人。創(chuàng)建的“教育技術(shù)學(xué)科網(wǎng)”年訪問量百萬人次，成為教育技術(shù)學(xué)人的精神家園。早在20世紀(jì)90年代，由教育技術(shù)學(xué)教師為主體創(chuàng)作拍攝的電視劇《無雨的日子》，獲得第五屆全國大學(xué)生電視作品大賽最高獎——理想杯。本學(xué)科的以下方向已形成鮮明特色：1.教育信息化發(fā)展研究2.教育技術(shù)學(xué)科理論研究3.特殊教育現(xiàn)代化研究4.數(shù)字教育資源建設(shè)研究5.網(wǎng)絡(luò)與遠(yuǎn)程教育研究6.教育電視研究7.數(shù)字媒體技術(shù)與藝術(shù)研究江蘇師范大學(xué)教育技術(shù)學(xué)科和專業(yè)原隸屬于徐州師范大學(xué)信息傳播學(xué)院，2012年3月18日學(xué)校更名以及2012年10起學(xué)校搞學(xué)部制建設(shè)后，調(diào)整到學(xué)校新成立的教育學(xué)部，學(xué)科進(jìn)入江蘇師范大學(xué)教育研究院，本科進(jìn)入江蘇師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院。第五篇：?？茖I(yè)學(xué)科專業(yè)目錄專科專業(yè)（學(xué)科）指導(dǎo)目錄一、農(nóng)業(yè)技術(shù)類作物生產(chǎn)技術(shù)、種子生產(chǎn)與經(jīng)營、設(shè)施農(nóng)業(yè)技術(shù)、觀光農(nóng)業(yè)、園藝技術(shù)、茶葉生產(chǎn)加工技術(shù)、中草藥栽培技術(shù)、煙草栽培技術(shù)、植物保護(hù)、植物檢疫、農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量檢測二、林業(yè)技術(shù)類林業(yè)技術(shù)、園林技術(shù)、森林資源保護(hù)、野生植物資源開發(fā)與利用、野生動物保護(hù)、自然保護(hù)區(qū)建設(shè)與管理、森林生態(tài)旅游、林產(chǎn)化工技術(shù)、木材加工技術(shù)、森林采運(yùn)工程三、畜牧獸醫(yī)類畜牧獸醫(yī)、畜牧、飼料與動物營養(yǎng)、特種動物養(yǎng)殖、獸醫(yī)、獸醫(yī)醫(yī)藥、動物防疫與檢疫、獸藥生產(chǎn)與營銷四、水產(chǎn)養(yǎng)殖類水產(chǎn)養(yǎng)殖技術(shù)、水生動植物保護(hù)、海洋捕撈技術(shù)、漁業(yè)綜合技術(shù)五、農(nóng)林管理類農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理、農(nóng)村行政管理、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)管理、林業(yè)經(jīng)濟(jì)信息管理、漁業(yè)資源與漁政管理六、公路運(yùn)輸類公路運(yùn)輸與管理、高等級公路維護(hù)與管理、路政管理、汽車運(yùn)用技術(shù)、交通安全與智能控制、城市交通運(yùn)輸、公路監(jiān)理、道路橋梁工程技術(shù)、工程機(jī)械控制技術(shù)、工程機(jī)械運(yùn)用與維護(hù)七、鐵道運(yùn)輸類高速鐵道技術(shù)、電氣化鐵道技術(shù)、鐵道車輛、鐵道機(jī)車車輛、鐵道通信信號、鐵道交通運(yùn)營管理、鐵道運(yùn)輸經(jīng)濟(jì)、鐵道工程技術(shù)八、城市軌道運(yùn)輸類城市軌道交通車輛、城市軌道交通控制、城市軌道交通工程技術(shù)、城市軌道交通運(yùn)營管理九、水上運(yùn)輸類航海技術(shù)、水運(yùn)管理、國際航運(yùn)業(yè)務(wù)管理、海事管理、輪機(jī)工程技術(shù)、船舶工程技術(shù)、船舶檢驗(yàn)、航道工程技術(shù)十、民航運(yùn)輸類民航運(yùn)輸、飛行技術(shù)、空中乘務(wù)、航空服務(wù)、民航商務(wù)、航空機(jī)電設(shè)備維修、航空電子設(shè)備維修、民航特種車輛維修、航空通信技術(shù)、空中交通管理、民航安全技術(shù)管理、航空油料管理和應(yīng)用、飛機(jī)制造技術(shù)十一、港口運(yùn)輸類港口業(yè)務(wù)管理、港口物流設(shè)備與自動控制、集裝箱運(yùn)輸管理、港口工程技術(shù)、報(bào)關(guān)與國際貨運(yùn)十二、管道運(yùn)輸類管道工程技術(shù)、管道工程施工、管道運(yùn)輸管理十三、生物技術(shù)類生物技術(shù)及應(yīng)用、生物實(shí)驗(yàn)技術(shù)、生物化工工藝、微生物技術(shù)及應(yīng)用十四、化工技術(shù)類應(yīng)用化工技術(shù)、有機(jī)化工生產(chǎn)技術(shù)、高聚物生產(chǎn)技術(shù)、化纖生產(chǎn)技術(shù)、精細(xì)化學(xué)品生產(chǎn)技術(shù)、石油化工生產(chǎn)技術(shù)、煉油技術(shù)、工業(yè)分析與檢驗(yàn)、化工設(shè)備維修技術(shù)十五、制藥技術(shù)類生化制藥技術(shù)、生物制藥技術(shù)、化學(xué)制藥技術(shù)、中藥制藥技術(shù)、藥物制劑技術(shù)、藥物分析技術(shù)十六、食品藥品管理類食品藥品監(jiān)督管理、藥品質(zhì)量檢測技術(shù)、藥品經(jīng)營與管理、保健品開發(fā)與管理十七、資源勘查類國土資源調(diào)查、區(qū)域地質(zhì)調(diào)查及礦產(chǎn)普查、煤田地質(zhì)與勘查技術(shù)、油氣地質(zhì)與勘查技術(shù)、水文地質(zhì)與勘查技術(shù)、金屬礦產(chǎn)地質(zhì)與勘查技術(shù)、鈾礦地質(zhì)與勘查技術(shù)、非金屬礦產(chǎn)地質(zhì)與勘查技術(shù)、巖礦分析與鑒定技術(shù)、寶玉石鑒定與加工技術(shù)十八、地質(zhì)工程與技術(shù)類礦山地質(zhì)、工程地質(zhì)勘查、水文與工程地質(zhì)、鉆探技術(shù)、地球物理勘查技術(shù)、地球物理測井技術(shù)、地球化學(xué)勘查技術(shù)十九、礦業(yè)工程類煤礦開采技術(shù)、金屬礦開采技術(shù)、非金屬礦開采技術(shù)、固體礦床露天開采技術(shù)、沙礦床開采技術(shù)、礦井建設(shè)、礦山機(jī)電、礦井通風(fēng)與安全、礦井運(yùn)輸與提升二十、石油與天然氣類鉆井技術(shù)、油氣開采技術(shù)、油氣儲運(yùn)技術(shù)、油氣藏分析技術(shù)、油田化學(xué)應(yīng)用技術(shù)、石油與天然氣地質(zhì)勘探技術(shù)二十一、礦物加工類礦物加工技術(shù)、選礦技術(shù)、選煤技術(shù)、煤炭深加工與利用、煤質(zhì)分析技術(shù)、選礦機(jī)電技術(shù)二十二、測繪類工程測量技術(shù)、工程測量與監(jiān)理、攝影測量與遙感技術(shù)、大地測量與衛(wèi)星定位技術(shù)、地理信息系統(tǒng)與地圖制圖技術(shù)、地籍測繪與土地管理信息技術(shù)、礦山測量二十三、材料類金屬材料與熱處理技術(shù)、冶金技術(shù)、高分子材料應(yīng)用技術(shù)、復(fù)合材料加工與應(yīng)用技術(shù)、材料工程技術(shù)、建筑裝飾材料及檢測二十四、能源類熱能動力設(shè)備與應(yīng)用、城市熱能應(yīng)用技術(shù)、農(nóng)村能源與環(huán)境技術(shù)、制冷與冷藏技術(shù)二十五、電力技術(shù)類發(fā)電廠及電力系統(tǒng)、電廠設(shè)備運(yùn)行與維護(hù)、電廠熱能動力裝置、火電廠集控運(yùn)行、小型水電站及電力網(wǎng)、供用電技術(shù)、電網(wǎng)監(jiān)控技術(shù)、電力系統(tǒng)繼電保護(hù)與自動化、高壓輸配電線路施工運(yùn)行與維護(hù)、農(nóng)村電氣化技術(shù)、電廠化學(xué)二十六、建筑設(shè)計(jì)類建筑設(shè)計(jì)技術(shù)、建筑裝飾工程技術(shù)、中國古建筑工程技術(shù)、室內(nèi)設(shè)計(jì)技術(shù)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、園林工程技術(shù)二十七、城鎮(zhèn)規(guī)劃與管理類城鎮(zhèn)規(guī)劃、城市管理與監(jiān)察二十八、土建施工類建筑工程技術(shù)、地下工程與隧道工程技術(shù)、基礎(chǔ)工程技術(shù)二十九、建筑設(shè)備類建筑設(shè)備工程技術(shù)、供熱通風(fēng)與空調(diào)工程技術(shù)、建筑電氣工程技術(shù)、樓宇智能化工程技術(shù)三十、工程管理類建筑工程管理、工程造價(jià)、建筑經(jīng)濟(jì)管理、工程監(jiān)理三十一、市政工程類市政工程技術(shù)、城市燃?xì)夤こ碳夹g(shù)、給排水工程技術(shù)、水工業(yè)技術(shù)、消防工程技術(shù)三十二、房地產(chǎn)類房地產(chǎn)經(jīng)營與估價(jià)、物業(yè)管理、物業(yè)設(shè)施管理三十三、水文與水資源類水文與水資源、水文自動化測報(bào)技術(shù)、水信息技術(shù)、水政水資源管理三十四、水利工程與管理類水利工程、水利工程施工技術(shù)、水利水電建筑工程、灌溉與排水技術(shù)、港口航道與治河工程、河務(wù)工程與管理、城市水利、水利水電工程管理、水務(wù)管理、水利工程監(jiān)理三十五、水利水電設(shè)備類水電站動力設(shè)備與管理、機(jī)電設(shè)備運(yùn)行與維護(hù)、機(jī)電排灌設(shè)備與管理三十六、水土保持與水環(huán)境類水土保持、水環(huán)境監(jiān)測與分析三十七、機(jī)械設(shè)計(jì)制造類機(jī)械設(shè)計(jì)與制造、機(jī)械制造與自動化、數(shù)控技術(shù)、電機(jī)與電器、玩具設(shè)計(jì)與制造、模具設(shè)計(jì)與制造、材料成型與控制技術(shù)、焊接技術(shù)及自動化、工業(yè)設(shè)計(jì)、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)與制造、精密機(jī)械技術(shù)、醫(yī)療器械制造與維護(hù)三十八、自動化類機(jī)電一體化技術(shù)、電氣自動化技術(shù)、生產(chǎn)過程自動化技術(shù)、電力系統(tǒng)自動化技術(shù)、計(jì)算機(jī)控制技術(shù)、工業(yè)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、檢測技術(shù)及應(yīng)用、理化測試及質(zhì)檢技