傳統(tǒng)文化初三優(yōu)秀作文

傳統(tǒng)文化初三優(yōu)秀作文傳統(tǒng)文化初三（優(yōu)秀作文）1

爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。（春節(jié)），是我國最傳統(tǒng)的節(jié)日，也是我最喜愛的節(jié)日，每年農(nóng)歷的正月初一，便迎來了春節(jié)。春節(jié)習(xí)俗眾多，便也給我們帶來了很多樂趣。

貼春聯(lián)

春聯(lián)也叫門對、春貼、（對聯(lián)）、（對子）、桃符等，是我國特有的文化形式。每逢春節(jié)，家家戶戶都會貼上喜慶的春聯(lián)，抒發(fā)美妙愿望。有的人家也會貼福字，表示對幸福生活的憧憬，有的人家干脆把福字倒過來貼，意為“福到了”民間還有將“?！弊志杓?xì)做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐收、龍鳳呈祥等。剪紙在民間也備受歡送，人們愛把紅色的紙剪成各種圖案，貼在窗戶上。窗花以其特有的概括和夸大手法將吉事祥物、美妙愿望表現(xiàn)得淋漓盡致，將節(jié)日裝飾得紅火華麗。

蒸年糕

蒸年糕，年糕由于諧音“年高”，再加上有著變化多端的口味，幾乎成了家家必備的應(yīng)景食品。年糕的式樣有方塊狀的黃、白年糕，象征著黃金、白銀，寄寓新年發(fā)財?shù)囊馑?。各地年糕做法也有不同，因地而異。北京人喜食江米或黃米制成的紅棗年糕、百果年糕和白年糕。而河北人則喜愛在年糕中參加大棗、小紅豆及綠豆等一起蒸食。北方的年糕以甜為主，或蒸或炸，也有人干脆沾糖吃。南方的年糕則甜咸兼具。例如蘇州及寧波的年糕，以粳米制作，味道清淡。除了蒸、炸以外，還可以切片炒食或是煮湯。甜味的年糕以糯米粉加白糖、豬油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精細(xì)，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。年糕也成了人們的最愛。

拜年

大年初一早上起來，人們的第一件事便是拜年，穿著新衣，走親訪友，將最親切的問候送給別人。春節(jié)拜年時，晚輩要先給長輩拜年，祝長輩人長壽安康，長輩可將事先預(yù)備好的壓歲錢分給晚輩，據(jù)說壓歲錢可以壓住邪祟，由于“歲”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。壓歲錢無疑成了孩子們的憧憬。春節(jié)習(xí)俗眾多，但每件都是對美妙生活的向往。中國的傳統(tǒng)文化令人驕傲。走近傳統(tǒng)文化，感受文化氣息。

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所謂傳統(tǒng)文化，可以說是一個民族豐富的特色，一個國家獨有的標(biāo)志，一段歷史熔煉的精華。

中國的傳統(tǒng)文化可謂是五彩斑斕了，可以是建筑，書籍，服飾，它包羅萬千，豐富廣博。就如中國傳統(tǒng)文化中最具代表性的神物“龍”的形象。其實龍本不存在，它只是古代的人們?yōu)閾碛衅婷盍獾你裤?，因此作為自己民族的圖騰，有著鹿角、虎須、蛇身、鳳爪等多種特征，融合了多民族的文化。龍就似我們我們中華民族，象征著中華民族的傳統(tǒng)文化，反映了中華民族對宏大神力憧憬的美妙抱負(fù)。

“中華漢字，生動形象”，在我們的日常生活中與我們關(guān)系最親密的就是漢字了，這也是我們“傳播文明，蓋世無雙”的傳統(tǒng)文化之一。它的特點嘛，就是“對聯(lián)形式，漢子獨創(chuàng)，左右工整，能簡能祥，既便言志，又供欣賞?！闭f起漢字我們無不想到書法文化。值得贊揚的是，即使書法的年齡遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我們現(xiàn)代人，但我們間的距離卻似穿越的效果。在此，我也是書法的傳承者之一，它的美感“篆書隸書，古色古香，行書流暢，正楷端莊，狂草奔放，鳳舞龍翔，。我也深有體會。對于寫書法的傳統(tǒng)用具——毛筆，松軟優(yōu)雅，創(chuàng)作的字體有胖有瘦，或直或曲，時而粗糙時而順滑，無不表達(dá)著各種線條的美感，無不透露著寫作人當(dāng)時的心境。然而西方人用的鋼筆卻只能將字死死地呆呆地“刻”在紙上，所以西方國家沒有書法這一說。這就是中華民族先輩的才智結(jié)晶，也是中華民族傳統(tǒng)文化的獨特，值得我們?nèi)A夏子孫傳承。說到書法，我便想起中考語文要提高分值，會在書法和文言文方面加以重視，這樣一來就對我們中學(xué)生了解把握中國傳統(tǒng)文化做了進(jìn)一步的要求，傳統(tǒng)文化進(jìn)入校園考場啦!由此可見，傳統(tǒng)文化的重要性，我們也應(yīng)當(dāng)了解重視它。

反觀我們現(xiàn)代社會，經(jīng)受屢次戰(zhàn)事，以及全球化資本主義的沖擊，一再使得文化的傳統(tǒng)根基早就猶如一片風(fēng)中搖搖欲墜的枯葉。再加上我們的經(jīng)濟日漸富有，西化的生活方式在中國人的生活中也越來越普遍，但這也不能是我們的心靈感到滿意。如何重新找回中國傳統(tǒng)文化中固有的美感，連續(xù)傳承它呢?那就得扎根于我們的生活，就當(dāng)我們對傳統(tǒng)文化多一些關(guān)注，多一些了解吧!

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靜靜靜的新年像極了一個一般的周末。

從前的（年畫）、鞭炮和祭祖活動了無影蹤，中國人最傳統(tǒng)的新年文化好像已漸漸被一次年夜飯、一臺春晚和幾條拜年的短信所取代。然而，寧靜的新年只是中國傳統(tǒng)文化流失的一個表現(xiàn)。當(dāng)韓國端午祭申遺勝利，當(dāng)我們內(nèi)蒙古族的馬頭琴成為蒙古國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)成影戲成了印度尼西亞的“傳統(tǒng)”，當(dāng)埃及和韓國在爭奪中國造紙術(shù)的創(chuàng)造權(quán)時，每一個中國人都應(yīng)當(dāng)在情人節(jié)的玫瑰和（圣誕節(jié)）的鈴聲中覺醒。我們應(yīng)當(dāng)重新回憶中國博大精深的傳統(tǒng)文化。那從前的輝煌為什么如此輕易的被我們遺忘?那些正在一日日流失的中國傳統(tǒng)文化的出路畢竟在何方?

中華的文化有深厚的歷史背景，那是幾千年來的沉淀和積聚，每一次的民俗民風(fēng)都有著其最獨特的（傳奇）和文化背景，每一個節(jié)目都有上古的史載和存在流傳的價值。西方簡明快捷的文化好像更易被承受，但中國文化的橫深和縱深是不容許被遺忘和取代的。在經(jīng)濟平穩(wěn)快速增長的時代背景之下，每一個中國人，每一個華夏兒女都有責(zé)任深思中國傳統(tǒng)文化得以保存并流傳的（方法）。在某種意義上，那是中華民族得以穩(wěn)站世界民族之林的出路，那是一個以禮治國的民族得以豐富和充實的出路。

雖然那珍寶仍以痛心的速度流失著，但我們還是看到關(guān)注的目光正移向它們。

舉世矚目的奧運會開幕式便是最好的例證，在那次盛會上，我們看到了千人擊缶的恢宏場面，我們聽到了“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”的古誦，我們被昆曲的悠揚感動，我們被活字印刷術(shù)的精妙而懾服。張藝謀傾盡心血向世界展現(xiàn)了一個文化悠遠(yuǎn)的東方古國，也向每一個中華兒女訴說了傳統(tǒng)文化的價值和寶貴。

當(dāng)越來越多的省份開頭把民俗民風(fēng)申入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)新年的鐘聲敲響時我們又可以聽到喜慶的鞭炮聲和飄舞的秧歌彩帶時，當(dāng)在傳統(tǒng)節(jié)日里我們都有時機去重溫過去的習(xí)俗時，我們有理由信任，中國傳統(tǒng)文化的出路不再是個讓人永久擔(dān)憂的問題，中華兒女終會將每一個傳奇每一處風(fēng)俗留給后人，手（手相）承。

我們看到中國傳統(tǒng)文化的出路通向光明。

那靜靜靜的新年，有了鞭炮的祝愿，有了廟會的慶祝，有了從前的味道。

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只是后來，我回到大連，回到媽媽身邊。她的工作總是那么忙，忙到無暇顧及節(jié)日的到來，更不要說為我系彩繩了。

被忽視的端午，我已過了好幾個。竟也習(xí)慣了沒有彩繩的節(jié)日。只是當(dāng)看到同學(xué)手上帶著五顏六色的彩繩時，我雖然會不屑一顧，說那是小孩子的東西罷了。但心中，還是會想起奶奶，想起那童年用愛（編織）的端午的彩繩。

屋檐上的水滴隨著時間的推流而一滴滴地掉落在那積累了一厘米深的小水暈中，泛起了小小的漣漪，望著眼前這一雨紛紛的美景，突然一陣粽葉香，耐人尋味。

“菊花園，炒米餅，糯米團(tuán)，阿媽帶我去睇龍船……”這是小時候奶奶抱著我，在（端午節(jié)）時嘴中念著的歌謠。而這種古老的氣息還能代代相傳嗎?

走進(jìn)廚房，家中還是那種老式的灶臺，有兩口大鍋，均由柴火燒制，容量非常大，我想，在爺爺奶奶他們那一代，家中要生存的人許多，所以從前的灶才會是這樣的吧。在這時，只見奶奶將用油炸蔥頭的“蔥頭油”撈起，放在一旁的小碗中。接著掀開另一鍋有拌著很多什么蒸咸蛋，五花肉，鵪鶉蛋，花生……一切適合的東西，奶奶一樣也不錯過。由于再包之前，這些食物都未煮熟，由于可怕太油，所以我?guī)椭棠桃黄鹋?。我們首先清洗粽葉，“呀”一不當(dāng)心就被這粽葉的邊緣割破了手，稍微的流血，更襯托出我對這粽子的寵愛，瞧去，奶奶正眉開眼笑的哼著小曲，包著粽。

雙手平攤，在手心先放上一個粽葉，用大拇指夾著，來一個90度的完善弧度，使粽葉上有一個圓錐形的凹形，然后以3：2：1的比例調(diào)配米，鵪鶉蛋，五花肉，一層壓一層，最終，再拿一片粽葉“封頂”，用一（種植）物的葉子綁上，放在籃子里，預(yù)備下鍋。一只布滿皺紋的手和一只細(xì)皮嫩肉的手在一起忙的不亦樂乎。

這細(xì)細(xì)的粽香，圍繞了整個屋子，突然，聽見弟弟對著電話機喊了一聲：“小姑，等等你回來的時候給我?guī)б粋€漢堡跟一個芝士味的比薩，感謝?！绷⒖?，屋子里的氣氛僵硬了，空氣好像要停頓了流淌，奶奶在這制作著中國的傳統(tǒng)食物，而這新時代的小男孩卻要去品嘗外國的“快餐”。

這份古老的傳承是否馬上遺失了呢?若不是，那又能傳承多久呢?這一切的一切，是否會成為那黑白史書上的記載呢?

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在人類進(jìn)展的歷史上，四條文明的長河從悠遠(yuǎn)的歷史向我們奔騰而來，三道水痕慢慢淡沒或枯槁，只剩一汪江水還打著旋兒，涌向更遠(yuǎn)的將來。然而，我們作為這條河孕育出的子孫，是否還堅守著她名為“文化”的江水，是否還保持著我們作為“龍的傳人”的傲慢?

每個人，都有義務(wù)，有力量傳承我們的文化。民國政界名家吳國楨，于暮年在美國完成了《中國的文化》一書，雖然那時，他早已過了年少氣盛的年齡，甚至身在異土，但他心在中華，還有著挽救中華傳統(tǒng)文化的信念，所以能夠著成這本簡潔易懂，卻又不失科學(xué)性與深刻道理的名作?？梢?，無論年齡與地位，無論家世如何或者身在何方，只有你有一顆喜愛文化的心，都能將文化傳承甚至進(jìn)展下去。

堅守傳統(tǒng)文化也是意義重大的。不僅要從個體努力，也要從政府，從國家，愛護(hù)這一文明的領(lǐng)土不再受任何玷污。韓國，是申遺大國之一。零五年，在端午節(jié)申遺中，我國落敗;后來，他們提交了“風(fēng)水”的申遺書;現(xiàn)在，他們又將目光落在了“火炕”上。越來越多的傳統(tǒng)文化披上了別國的外衣，成為他人的遺產(chǎn)。若再這樣下去，我們的子孫回首，只能觀察一片冠著其他名稱的歷史。文化對一個國家來說，是區(qū)分于其他地區(qū)的民族精神的表達(dá)，是代表它千年歷史的結(jié)晶。若一個民族失去了文化，人民也將無法在世界中找到自己的歸屬。由此可見，傳統(tǒng)文化對一個國家的重要性。

愛護(hù)傳統(tǒng)文化，已是迫在眉睫的緊事。傳承至今的工藝與習(xí)俗，都是千百年煉出的精華，無論失去哪個，都會給我們帶來不行彌補的巨大圓滿?，F(xiàn)在，愈來愈多的人意識到了它們的重要性，也開頭著手去愛護(hù)。為學(xué)生開設(shè)講座和課