統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè) 秦腔 課文課件

秦腔——賈平凹

本課目標(biāo)1.了解作者及寫作背景，整體感知課文，梳理文章內(nèi)容。2.了解詩(shī)歌基本知識(shí)3.了解文章深刻內(nèi)涵。目錄背景介紹01020304歸納總結(jié)知識(shí)梳理文本梳理01背景介紹背景介紹2003年，擔(dān)任西安建筑科技大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)、文學(xué)院院長(zhǎng)。2005年，出版長(zhǎng)篇小說《秦腔》。2007年，出版長(zhǎng)篇小說《高興》；2008年，憑借《秦腔》獲得第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。2011年，出版長(zhǎng)篇小說《古爐》。2014年，出版長(zhǎng)篇小說《老生》。2018年4月，出版長(zhǎng)篇小說《山本》；同年，當(dāng)選西咸新區(qū)作家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席。2019年9月23日，長(zhǎng)篇小說《秦腔》入選“新中國(guó)70年70部長(zhǎng)篇小說典藏”

。2020年9月，出版長(zhǎng)篇小說《暫坐》和《醬豆》。背景介紹此文創(chuàng)作于1983年。秦腔是一種廣泛流行于陜西及西北地區(qū)的傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)形式。在西北這塊土地上，秦腔已經(jīng)和“西鳳”白酒、長(zhǎng)線辣子、大葉卷煙、牛肉泡饃一樣，成為人民生活的五大要素。八百里秦川的勞作農(nóng)民只有也只能有這秦腔使他們喜怒哀樂。作者對(duì)秦腔和秦川之地人民生活都飽含熱愛，創(chuàng)作了不少具有濃郁陜西地方特色的散文，此文即是其一。背景介紹《秦腔》是當(dāng)代作家賈平凹創(chuàng)作的一篇散文。第一部分通過比較道出秦腔高亢宏大的特點(diǎn)，指出它的生成與風(fēng)土人情密不可分；第二部分則神情畢現(xiàn)地表現(xiàn)了秦人對(duì)秦腔的喜愛與癡迷；第三部分總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)只有也只有秦腔才能承載起秦人的喜怒哀樂。作者以悠游、流麗的筆觸神情畢現(xiàn)地表現(xiàn)了秦地人民喜怒哀樂的日常生活以及他們從中凸現(xiàn)出的蓬勃的生命力。《秦腔》不但繪形繪色寫出了一個(gè)地方劇種的生成、變遷的特點(diǎn)，更重要的是通過對(duì)秦川大地上人們的喜怒哀樂等人情的描繪，展現(xiàn)了他們熱情蓬勃的生命力。在賈平凹筆下，秦腔是黃土地與老百姓生生不息的命運(yùn)之聲。作者通過描寫秦地的風(fēng)土人情，傳遞了作者對(duì)秦文化的領(lǐng)悟，并在文化的把握中透視民眾的生存狀態(tài)與生存哲學(xué)。文本梳理賈平凹是地地道道的陜西農(nóng)村人。生長(zhǎng)的故土、家庭背景、成長(zhǎng)歷程、藝術(shù)觀念、文化傳統(tǒng)等是形成賈平凹散文地域特質(zhì)的美學(xué)理念、文化根源和心理根源。即使身處城市多年，他依然不改鄉(xiāng)音，不忘鄉(xiāng)情。黃土高原的野山野地、一草一木、鄉(xiāng)親父老，連同那高亢的秦腔、自足自樂的生活方式一起，構(gòu)成了賈平凹全部創(chuàng)作的“根”，也構(gòu)成了他散文創(chuàng)作中鮮明的民俗性和地域文化意識(shí)?！肚厍弧肪蛯儆谶@類題材。02文本梳理文本梳理1.第一部分(第1、2段):通過比較到處秦腔高亢宏大的特點(diǎn),指出風(fēng)俗戲曲的生成與風(fēng)土人情、自然山川密不可分。2.第二部分(第3-11段):神情畢現(xiàn)地表現(xiàn)秦人對(duì)秦腔的喜愛與癡迷,而秦腔則是秦川的天籟、地籟、人籟之共鳴。3.第三部分(第12段):總結(jié)全文,強(qiáng)調(diào)秦腔是關(guān)中人民大苦中的大樂,只有秦腔才能承載起秦人的喜怒哀樂。文本梳理文章最精彩的內(nèi)容當(dāng)屬第二部分(3~8段)，請(qǐng)把第二部分的內(nèi)容劃分層次，并歸納大意。明確：第一層:寫戲班排演的情景，突出秦人對(duì)秦腔的熱愛。第二層:寫看戲演戲的情景，突出秦人對(duì)秦腔的癡迷。第三層:寫秦腔演出的同時(shí)也在上演秦人生活中的悲喜劇。第四層:寫秦腔在秦人生活中的重要地位。文本梳理俗話說:一方水土養(yǎng)育一方人。我們也可以這么說:一方水土養(yǎng)育了一方的文化。研讀第2段，思考:作者筆下的秦人對(duì)秦腔有著怎樣的情感?為什么?①農(nóng)民是世上最勞苦的人……秦腔是他們大苦中的大樂。②秦腔與他們，要和“西鳳”白酒……牛肉泡饃一樣成為生命的五大要素。③有了秦腔，生活便有了樂趣，高興了……痛苦了……美也熨平了自己心中愁苦的皺紋。秦腔承載了秦人的喜怒哀樂，所以，秦人對(duì)秦腔的熱愛已經(jīng)到了無(wú)以復(fù)加的地步。因此，我們可以用“癡迷”來加以概括。文本梳理研讀第3段，思考:作者賈平凹是土生土長(zhǎng)的陜西人，作為一位作家，他對(duì)秦腔有怎樣的認(rèn)識(shí)和感情?這說明了什么?作者將從高高的土屋窗口飄出的雄壯的秦腔叫板，置于“天幕下一個(gè)一個(gè)山包一樣隆起的十三個(gè)朝代帝王的陵墓”的背景之下，使得秦腔充滿了蒼涼而厚重的歷史感，難怪作者由此感嘆:“感覺自己心胸中一股強(qiáng)硬的氣魄噴薄而出。”作者之所以會(huì)有這樣的感嘆，是因?yàn)樵谒磥恚扒厍弧辈粌H僅是秦地的劇種，更是中華民族的歷史、文化和經(jīng)久不衰的生命力的象征。文本梳理研讀第4~8段，思考:作者用了哪些描寫手法寫秦人喜愛秦腔?①點(diǎn)面結(jié)合：臺(tái)下坐的、站的人頭攢擁，臺(tái)兩邊階上立的臥的是一群頑童。那鑼鼓就叮叮咣咣地鬧臺(tái)，似乎整個(gè)世界要天翻地覆了。各類小吃趁機(jī)擺開，一個(gè)食攤上一盞馬燈，花生，瓜子，糖果，煙卷，油茶，麻花，燒雞，煎餅，長(zhǎng)一聲短一聲叫賣不絕。②正面描寫和側(cè)面描寫結(jié)合：第6段演員出場(chǎng)部分，描寫演員運(yùn)用了正面描寫，寫觀眾運(yùn)用了側(cè)面描寫。文本梳理③視覺和聽覺的描寫：但不管男的女的，出來偏不面對(duì)觀眾，一律背身掩面，女的就碎步后移，水上漂一樣，臺(tái)下就叫:瞧那腰身，那肩頭，一身的戲喲!是男的就搖那帽翎，一會(huì)雙搖，一會(huì)單搖，一邊上下飛閃，一邊紋絲不動(dòng)，臺(tái)下便叫:絕了!絕了!④細(xì)節(jié)描寫：廟里一個(gè)跟頭未翻起，窗外就哇的一聲叫倒好，演員出來罵一聲:誰(shuí)說不好的滾蛋!他們抓住窗臺(tái)死不滾去，倒要連聲討好:翻得好!翻得好!

⑤白描：那慧娘站在臺(tái)中往下蹲，慢慢地，慢慢地，慧娘蹲下去了，全場(chǎng)人頭也矮下去了半尺，等那慧娘往起站，慢慢地，慢慢地，慧娘站起來了，全場(chǎng)人的脖子也全拉長(zhǎng)了起來。⑥環(huán)境描寫：寺廟里有窗無(wú)扇，屋梁上蛛絲結(jié)網(wǎng)，夏天蚊蟲飛來，成團(tuán)成團(tuán)在頭上旋轉(zhuǎn)，薰蚊草就墻角燃起，一聲唱腔一聲咳嗽。文本梳理秦地、秦腔、秦人的特點(diǎn)各是什么?秦地：遼闊、厚重、生機(jī)勃勃秦腔：高亢響亮、震撼人心秦人：粗獷、樸實(shí)、豪放文本梳理文章結(jié)尾句有何作用?再次點(diǎn)明秦腔高亢宏大的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)它的生成與風(fēng)土人情密不可分。呼應(yīng)了開頭，強(qiáng)化了主題。03知識(shí)梳理知識(shí)梳理知識(shí)梳理04歸納總結(jié)文本梳理賈平凹是地地道道的陜西農(nóng)村人。生長(zhǎng)的故土、家庭背景、成長(zhǎng)歷程、藝術(shù)觀念、文化傳統(tǒng)等是形成賈平凹散文地域特質(zhì)的美學(xué)理念、文化根源和心理根源。即使身處城市多年，他依然不改鄉(xiāng)音，不忘鄉(xiāng)情。黃土高原的野山野地、一草一木、鄉(xiāng)親父老，連同那高亢的秦腔、自足自樂的生活方式一起，構(gòu)成了賈平凹全部創(chuàng)作的“根”，也構(gòu)成了他散文創(chuàng)作中鮮明的民俗性和地域文化意識(shí)?！肚厍弧肪蛯儆谶@類題材。背景介紹《秦腔》是當(dāng)代作家賈平凹創(chuàng)作的一篇散文。第一部分通過比較道出秦腔高亢宏大的特點(diǎn)，指出它的生成與風(fēng)土人情密不可分；第二部分則神情畢現(xiàn)地表現(xiàn)了秦人對(duì)秦腔的喜愛與癡迷；第三部分總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)只有也只有秦腔才能承載起秦人的喜怒哀樂。作者以悠游、流麗的筆觸神情畢現(xiàn)地表現(xiàn)了秦地人民喜怒哀樂的日常生活以及他們從中凸現(xiàn)出的蓬勃的生命力?！肚厍弧凡坏L形繪色寫出了一個(gè)地方劇種的生成、變遷的特點(diǎn)，更重要的是通過對(duì)秦川大地上人們的喜怒哀樂等人情的描繪，展現(xiàn)了他們熱情蓬勃的生命力。在賈平凹筆下，秦腔是黃土地與老百姓生生不息的命運(yùn)之聲。作者通過描寫秦地的風(fēng)土人情，傳遞了作者對(duì)秦文化的領(lǐng)悟，并在文化的把握中透視民眾的生存狀態(tài)與生存哲學(xué)。感謝聆聽秦腔賈平凹

壹貳叁體會(huì)中國(guó)民俗文化的特點(diǎn)，從而對(duì)象征中華民族的歷史、文化的民間文化有更深刻的理解。

體會(huì)作者在場(chǎng)面描寫上的出神入化；學(xué)習(xí)文章將秦腔、秦地、秦人以及文化生活有機(jī)結(jié)合起來的獨(dú)特寫法。體會(huì)文章的大氣和深沉的文化底蘊(yùn)。教學(xué)目標(biāo)知人論世賈平凹，陜西丹鳳人，1952年2月21日出生。于西北大學(xué)中文系畢業(yè)，1982年后從事專業(yè)創(chuàng)作。任中國(guó)作家協(xié)會(huì)理事、作協(xié)陜西分會(huì)副主席等職。賈平凹是我國(guó)當(dāng)代文壇屈指可數(shù)的文學(xué)大家和文學(xué)奇才，是一位當(dāng)代中國(guó)最具叛逆性、最富創(chuàng)造精神的作家，也是當(dāng)代中國(guó)可以進(jìn)入中國(guó)和世界文學(xué)史冊(cè)的為數(shù)不多的著名文學(xué)家之一。代表作：“商州系列”（包括長(zhǎng)篇《商州》《浮躁》以及《雞窩洼人家》等一些中短篇小說）《白夜》《秦腔》（第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)）等，《廢都》《暫坐》爭(zhēng)議很大。

賈平凹在散文領(lǐng)域頗有建樹，早期的《月跡》《一棵桃樹》，書寫兒童眼中美麗單純的世界，注重詩(shī)意境界的醞釀。在80年代中期，他轉(zhuǎn)而寫陜西的風(fēng)土人情，展示當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)景和生活情態(tài)。賈平凹的散文無(wú)論在思想意蘊(yùn)、文化趣味還是語(yǔ)言表達(dá)上，都傾向吸取中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)因素，崇尚簡(jiǎn)單古樸的風(fēng)趣和靜虛境界的營(yíng)造，比如我們今天要學(xué)習(xí)的與他的小說同名的一篇散文《秦腔》，就充分表現(xiàn)了這一特點(diǎn)。壹通讀課文，整體把握文章結(jié)構(gòu)。字詞檢測(cè)犁鏵石磙碌碡妊娠敦厚疙瘩滌蕩?kù)倨饺祟^攢擁往外扛偌大冷顫甭說伺候珍饈咂摸涇陽(yáng)帽翎文縐縐嗻huágǔnliùzhourènchéndūngēdadíyùncuángāngruòzhànbéngcìxiūzājīnglíngzhōuzhē

自讀全文

思考：全文的結(jié)構(gòu)怎樣劃分？秦人對(duì)秦腔的情感是怎樣的？作者是怎樣表現(xiàn)這種感情的？壹貳叁第三部分(9-10段):總結(jié)秦腔對(duì)秦人的意義。

第一部分(1—3段)：?？傮w介紹秦腔的起源和對(duì)秦地人們的影響。第二部分(4—8段):交代排演、演出的過程，突出人們對(duì)秦腔的熱愛。1-3自然段：秦腔源于秦川西府，是秦川農(nóng)民大苦中的大樂。4-8自然段：秦腔演出秦腔排演（4）演出前臺(tái)下（5）秦腔演出（5-8）演出時(shí)臺(tái)上（6）演出時(shí)臺(tái)下（7）演出軼事（8）9-10自然段：秦腔神圣貳分析內(nèi)容，探究作者寫作意圖。秦腔為什么成為秦川人的熱愛？是他們大苦中的大樂：解乏、教子、找樂、消愁第三段的環(huán)境描寫有何作用？突出秦地的歷史悠久，渲染了蒼涼悠遠(yuǎn)的意境，襯托秦腔的雄壯厚重賞析第一部分研讀第4段，思考作者從哪些角度表現(xiàn)秦人對(duì)秦腔的癡迷的？排練的演員：來源廣泛，全員參與排演的艱辛：襯托對(duì)秦腔的熱愛。排演的觀眾:數(shù)量大、年齡跨度大、殷勤備至正式開演前有哪些特點(diǎn)？作者不厭其煩地?cái)⑹鲅輪T上場(chǎng)前的情形有何作用？占位早、小吃多、糾紛多，都是說明了觀眾多熱鬧。①巧用繁筆，有力烘托秦人盼演出的急切心情，表現(xiàn)秦人對(duì)秦腔的重視和喜愛。②細(xì)致描摹開演前人們的活動(dòng)，使人如臨其境，體現(xiàn)了秦川人民粗獷、質(zhì)樸的性格特征。賞析第二部分第六段，角色出場(chǎng)時(shí)作者重點(diǎn)介紹了哪兩個(gè)方面的內(nèi)容？為什么他們不喜歡“看生戲”？動(dòng)作和聲音；因?yàn)榍厝丝梢员容^，可以“過癮”，說明他們看戲多，對(duì)秦腔非常熟悉，會(huì)欣賞，不是單純看熱鬧，而是內(nèi)行人看門道，進(jìn)一步說明秦人對(duì)秦腔的熱愛。第八段提到看戲引起的悲和喜有哪些？說明了什么？悲：相親失敗、誤喂孫子，說明秦腔對(duì)秦人的生活影響之深，甚至到了戲里戲外部分的地步。喜：撿失物，說明觀眾多，投入深賞析第二部分秦腔對(duì)秦人來說，地位是神圣不可動(dòng)搖的，表現(xiàn)在哪三個(gè)方面？

最高級(jí)的招待、最崇敬名角、迎生送葬秦川、秦人、秦腔之間具有怎樣的聯(lián)系？秦川：廣漠曠遠(yuǎn)秦人：大苦大樂秦腔：大喊大叫賞析第三部分小結(jié)一方水土養(yǎng)育一方人。遼闊厚重，廣漠曠遠(yuǎn)的秦川大地，養(yǎng)育了秦人，給了他們旺盛的生命力，也給了他們敦厚、直率的性情和勤勞質(zhì)樸、敢愛敢恨的品格。一方水土一方人形成一種文化。秦地的遼闊厚重，與秦人的直率豪放、秦腔的激越奔放形成一種高度的內(nèi)在統(tǒng)一。這樣的秦地，這樣的秦人，才創(chuàng)造出高亢激越、雄渾奔放的秦腔。秦腔只能誕生在秦地，也只有秦腔才能承載秦人的喜怒哀樂，表達(dá)他們對(duì)真善美的追求。叁品讀課文，體會(huì)作者語(yǔ)言表達(dá)。1、大量運(yùn)用側(cè)面描寫寫排戲、演戲前的氛圍，尤其是戲開演前人們火爆的言辭、激動(dòng)的情緒和各種行為，有力地襯托出秦人對(duì)秦腔的癡迷，生動(dòng)地傳達(dá)出秦川人特有的粗獷豪放的性格，讓人有身臨其境的真切親昵之感。2、點(diǎn)面結(jié)合，以點(diǎn)為主面：對(duì)秦腔的歷史、影響、意義的總括。點(diǎn)：喝倒彩的觀眾、慧娘的出場(chǎng)、老一輩的秦腔迷、從樹上掉下來的小觀眾、相親等等，具體生動(dòng)地描繪秦腔與秦人的關(guān)系，有聲有色地展現(xiàn)了秦川的風(fēng)俗民情。3、語(yǔ)言生動(dòng)鮮活，風(fēng)味獨(dú)特方言土語(yǔ)的穿插，民間傳聞的補(bǔ)充，使文章莊諧并重，活潑風(fēng)趣，營(yíng)造出具有濃郁秦川風(fēng)情的藝術(shù)世界。藝術(shù)特色主旨作者以一種個(gè)性鮮明的筆觸,繪形繪色地寫出了秦腔的生成、特點(diǎn),通過對(duì)秦川人喜愛、癡迷秦腔的程度,以秦腔表現(xiàn)他們的喜怒哀樂的描繪,展現(xiàn)了他們熱情蓬勃的生命力,營(yíng)造出了一個(gè)特別的具有濃郁風(fēng)情的藝術(shù)世界，表達(dá)了作者對(duì)家鄉(xiāng)這種傳統(tǒng)文化的喜愛，傳達(dá)了作者對(duì)秦川文化的領(lǐng)悟,并在對(duì)文化的把握中透視民眾的生存狀態(tài)與生存哲學(xué)。腔秦在當(dāng)下，也有很多傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承頻頻告急。源起西周的秦腔，年青一代鮮有問津；始自宋代的評(píng)書藝術(shù)，歷經(jīng)輝煌之后，文化之美顯得式微；傳統(tǒng)工藝刺繡，如今為找不到“接班人”而面臨失傳……不少凝結(jié)先人智慧才智的手工藝在我們的生活中漸行漸遠(yuǎn)，這十分可惜。你如何看待這一現(xiàn)象？

觀點(diǎn)傳統(tǒng)藝術(shù)融入現(xiàn)代生活方能顯活力。

傳統(tǒng)藝術(shù)要在形式多元和傳播活躍度方面進(jìn)行突破。

青年要擔(dān)負(fù)起傳承傳統(tǒng)藝術(shù)的責(zé)任。

觀點(diǎn)一：傳統(tǒng)藝術(shù)融入現(xiàn)代生活方能顯活力。

我們必須認(rèn)識(shí)到，任何一種藝術(shù)都不應(yīng)該千百年來從內(nèi)容到形式一成不變，因?yàn)樵儆心托牡挠^眾，也不愿意一輩子只看一部與時(shí)代脫節(jié)的舊戲。因此，傳統(tǒng)文化藝術(shù)只有“活”起來，緊跟時(shí)代步伐，吸收時(shí)代與生活的“源頭活水”，創(chuàng)新形式，善用最新的手段，才能吸引大眾的目光，真正的“火”起來。這是文化傳承的必由之路，也只有這樣，才能讓更多人領(lǐng)略傳統(tǒng)藝術(shù)之美。

觀點(diǎn)二：傳統(tǒng)藝術(shù)要在形式多元和傳播活躍度方面進(jìn)行突破。

傳統(tǒng)藝術(shù)可以借助現(xiàn)代科技實(shí)現(xiàn)表現(xiàn)形式的多樣化。例如京劇，可以借助現(xiàn)代舞臺(tái)光影技術(shù)豐富表演內(nèi)容和形式。在傳播方式上，有部分傳統(tǒng)藝人選擇了網(wǎng)絡(luò)直播，這正是時(shí)下流行的宣傳方式。從兩三分鐘的短視頻，到一個(gè)多小時(shí)的長(zhǎng)直播，內(nèi)容無(wú)不經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，尤其是直播內(nèi)容，突破了以往宣傳視頻的套路，成為深受觀眾喜愛的內(nèi)容。恰如麥克盧漢那句名言“媒介即訊息”，內(nèi)容必修符合傳播工具的特征，才能發(fā)揮出優(yōu)勢(shì)效應(yīng)。

觀點(diǎn)三：青年要擔(dān)負(fù)起傳承傳統(tǒng)藝術(shù)的責(zé)任。

青年一代要接過前輩手中的火炬，讓傳統(tǒng)文化之火生生不息，不只是行走在仁義禮智信的規(guī)范中，不只是浸染在棋琴書畫的儒雅里，不只是沐浴在唐詩(shī)宋詞元曲的書香里，也不只是委身于漢服唐裝的余韻里……傳統(tǒng)文化和藝術(shù)是財(cái)米油鹽醬醋茶的日常，是萬(wàn)眾矚目的民俗，是地域文化中獨(dú)一無(wú)二的奇葩。每個(gè)地區(qū)都有各自的傳統(tǒng)文化，無(wú)論是物質(zhì)層面的還是非物質(zhì)層面的。要去學(xué)習(xí)與它們相關(guān)的知識(shí)和技能，想方設(shè)法去傳播，讓它們?cè)谇嗄暌淮氖种徐陟谏x！

1夏河的早晨賈平凹拓展閱讀

夏河的早晨賈平凹

這是一九九五年七月二十四日早上七點(diǎn)或者八點(diǎn)，從未有過的巨大的安靜，使我醒來感到了一種恐慌，我想制造些聲音，但×還在睡著，不該驚擾，悄然地去淋室洗臉，水涼得淋不到臉上去，裹了毛氈便立在了窗口的玻璃這邊。想，夏河這么個(gè)縣城，真活該有拉卜楞寺，是佛教密宗圣地之一，空曠的峽谷里人的孤單的靈魂必須有一個(gè)可以交談的神??！昨晚竟然下了小雨，什么時(shí)候下的，什么時(shí)候又住的，一概不知道。玻璃上還未生出白霧，看得見那水泥街石上斑斑駁駁的白色和黑色，如日光下飄過的云影。街店板門都還未開，但已經(jīng)有稀稀落落的人走過，那是一只腳，大概是右腳，我注意著的時(shí)候，鞋尖已走出玻璃，鞋后跟磨損得一邊高一邊低。1夏河的早晨賈平凹拓展閱讀

知道是個(gè)丁字路口，但現(xiàn)在只是個(gè)三角處，路燈桿下蹲著一個(gè)婦女。她的衣褲鞋襪一個(gè)顏色的黑，卻是白帽，身邊放著一個(gè)矮凳，矮凳上的筐里沒有覆蓋，是白的蒸饃。已經(jīng)蹲得很久了，沒有買主，她也不吆喝，甚至動(dòng)也不動(dòng)。一輛三輪車從左往右騎，往左可以下坡到河邊，這三輪車就蹬得十分費(fèi)勁。騎車人是拉卜楞寺的喇嘛，或者是拉卜楞寺里的佛學(xué)院的學(xué)生，光了頭，穿著紅袍。昨日中午在集市上見到許多這樣裝束的年輕人，但都是雙手藏在肩上披裹著的紅衣里。這一個(gè)雙手持了車把，精赤赤的半個(gè)胳膊露出來，胳膊上沒毛，也不粗壯。他的胸前始終有一團(tuán)熱氣，白乳色的，像一個(gè)不即不離的球。1夏河的早晨賈平凹拓展閱讀

終于對(duì)面的雜貨鋪開門了，鋪主蓬頭垢面地往臺(tái)階上搬瓷罐，搬掃帚，搬一筐紅棗，搬衛(wèi)生紙，搬草繩，草繩捆上有一個(gè)用各色玉石裝飾了臉面的盤角羊頭，掛在了墻上，又進(jìn)屋去搬……一個(gè)長(zhǎng)身女人，是鋪主的老婆吧，頭上插著一柄紅塑料梳子，領(lǐng)袖未扣，一邊用牙刷在口里搓洗，一邊扭了頭看搬出的價(jià)格牌，想說什么，沒有說，過去用腳揩掉了"紅糖每斤四元"的"四"字，鋪主發(fā)了一會(huì)呆，結(jié)果還是進(jìn)屋取了粉筆，補(bǔ)寫下"五"，寫得太細(xì)，又改寫了一遍。從上往下走來的是三個(gè)洋人。洋人短袖短褲，肉色赤紅，有醉酒的顏色，藍(lán)眼睛四處張望。一張軟不耷耷白塑料袋兒在路溝沿上潮著，那個(gè)女洋人彎