部編人教版八年級語文下冊：12詩經(jīng)二首關(guān)雎【課件】課件

《詩經(jīng)》二首關(guān)雎學(xué)習(xí)目標(biāo)1.反復(fù)誦讀，理解并掌握詩歌內(nèi)容。2.著重體會詩歌中的思想感情。3.欣賞詩歌的藝術(shù)特點：“興”與“重章疊句”。

《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集。原本稱《詩》，編成于公元前6世紀(jì)的春秋時期，共305篇，所以也叫《詩三百》?？鬃訉ⅰ对娙佟纷鰹榈赖陆逃慕滩?，后來儒家學(xué)派把它當(dāng)成經(jīng)典，奉為“五經(jīng)”之一，才稱為《詩經(jīng)》?！对娊?jīng)》廣泛地反映了古代社會生活，富于寫實精神，是我國詩歌現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的源頭?！对娊?jīng)》知識詩經(jīng)六藝體制表現(xiàn)手法風(fēng)（十五國風(fēng)）雅（大雅、小雅）頌（周頌、魯頌、商頌）賦比興風(fēng)土之音朝廷之音宗廟之音周南.召南.邶風(fēng).鄘風(fēng).衛(wèi)風(fēng).王風(fēng).鄭風(fēng).齊風(fēng).魏風(fēng).唐風(fēng).秦風(fēng).陳風(fēng).檜風(fēng).曹風(fēng).豳風(fēng)“賦者，敷陳其事而直言之者也”“比者，以彼物比此物也”“興者，先言他物以引起所詠之詞也”關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。jūjiūqiúxìngwùmèisèmào反復(fù)吟讀,嘆《關(guān)雎》1.全班齊讀（明確字音）yǎotiǎohǎo

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。2.教師范讀，學(xué)生聽讀：讀準(zhǔn)、體會節(jié)奏——四言二字一頓3.學(xué)生個讀、評讀4.男女和讀（合）關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲。

（男）窈窕淑女，君子好逑。

（女）參差荇菜，左右流之。

（男）窈窕淑女，寤寐求之。

（女）求之不得，寤寐思服。

（男）悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

（女）參差荇菜，左右采之。

（男）窈窕淑女，琴瑟友之。

（女）參差荇菜，左右芼之。（男）窈窕淑女，鐘鼓樂之譯讀《關(guān)雎》，解詩意1.再次朗讀詩歌，理解詩中表述的意思，用自己的話將詩歌內(nèi)容描述一遍。2.既然大家都認(rèn)為它是愛情詩，那么它是如何抒發(fā)相思之情的?描述畫面

那在水中的陸地上不停地鳴叫的雎鳩鳥，互相唱和的樣子，與君子、淑女恭敬相處相似。文靜美麗的姑娘才是小伙子的理想配偶（對象）。長短不一的荇菜，就應(yīng)當(dāng)想盡辦法在船的左右兩邊采擇；文靜美麗的女子，就應(yīng)當(dāng)醒著夢著都要念念不忘、執(zhí)著追求。追求不到，小伙子非常憂慮，日夜思念她，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以入眠。在夢中，小伙子與心上人終于相會了，小伙子親近她，愛慕她，為她彈琴鼓瑟，敲鐘打鼓，取悅她，心中充滿了歡喜之情。首章四句寫一個青年小伙子，見到河洲上一對水鳥的相親相愛，聽到它們一唱一和的嗚叫，自然引起自己的無限情思，何況他心目中正有著一位所愛的人兒呢!他向往著那位美麗賢淑的好姑娘，能夠成為自己理想的配偶。

次章八句寫他日夜相思，須臾不能忘懷這位采荇菜的姑娘在水邊勞動時的窈窕身影。難耐的相思之苦已達(dá)到了長夜不眠的程度。第三章八句突然出現(xiàn)了“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”的歡快、熱鬧的場面。這不啻是個戲劇性的轉(zhuǎn)變?；糜汕樯?，無疑這正是這位害相思之苦的男子對未來的設(shè)想．是他寤寐求其實現(xiàn)的愿望。所聽：關(guān)關(guān)雎鳩所見：在河之洲極有層次，語約義豐所思：窈窕淑女所愿：君子好逑。琴瑟友之——親密相愛鐘鼓樂之——歡快熱鬧寤寐求之——追慕之心輾轉(zhuǎn)反側(cè)——相思之苦內(nèi)容小結(jié)

《關(guān)雎》寫一個小伙子對女子的思念和追求過程，以及求之不得的焦慮（憂思）和想象求得的喜悅。它充分表現(xiàn)了人們對于美滿婚姻和幸福生活的追求和愿望。賞讀，品手法1.本詩在藝術(shù)手法上的特點主要表現(xiàn)為什么呢？1）起“興”。本詩主要寫“窈窕淑女，君子好逑”。但它先寫雎鳩鳥的互相鳴叫的樣子，以此來引起讀者聯(lián)想，醞釀氣氛。2）“重章疊句”。即一首詩中常用反復(fù)詠嘆的手法，各章中往往只改變幾個字，具有一定的范式，極具民歌特點。再讀，背誦詩歌

請同學(xué)們結(jié)合對詩歌內(nèi)容的理解以及重章疊句的結(jié)構(gòu)特點背誦詩歌；

小組多形式展示背誦。作業(yè)練習(xí)1.背誦并默寫這首詩。2.本詩情感突出，試從詩中找出一兩處，反復(fù)朗讀，加以體會，并寫一段賞析文字。qLC0-8R425cbnmdswaqLC0-8R425cbnmd關(guān)于文化多樣性，中國古代先賢早就提出了“和而不同”的思想。今天，在尊重文化多樣性的基礎(chǔ)上推動文化交流互鑒，既是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然選擇。早在人類文化發(fā)展的上古時期，文化的發(fā)展就不是一個模式，而是形成多個文化體系，呈現(xiàn)多樣形態(tài)。此后，不同文化并不是孤立地、互不聯(lián)系地發(fā)展，而是在相互交流、對話、學(xué)習(xí)、碰撞中前行，逐漸形成“你中有我、我中有你”的格局。而不同文明的接觸，常常成為人類進(jìn)步的里程碑：希臘學(xué)習(xí)埃及，羅馬學(xué)習(xí)希臘，阿拉伯學(xué)習(xí)羅馬帝國，中世紀(jì)歐洲學(xué)習(xí)阿拉伯，文藝復(fù)興時期的歐洲又學(xué)習(xí)東羅馬帝國。歐洲文化的發(fā)展?fàn)顩r是這樣，東亞也是如此：日本明治維新之前，日本學(xué)習(xí)借鑒中國；明治維新之后，中國通過日本學(xué)習(xí)世界。中國從印度引入佛教，之后中國佛教影響東亞、東南亞大片區(qū)域。人類文化發(fā)展史表明，一種本土文化、民族文化或地域文化與外來文化進(jìn)行交流互鑒時，只要堅持科學(xué)方法，保持自己文化的特性，就能不斷吸收改造外來文化并使其成為自己的一部分。這種處于變化發(fā)展中的文化，其民族性往往更為鮮明突出，更符合民族文化發(fā)展的需要。以中國繪畫為例，“六朝以來，就大受印度美術(shù)的影響”。內(nèi)容與形式發(fā)生較大人類文化發(fā)展史表明，一種本土文化、民族文化或地域文化與外來文化進(jìn)行交流互鑒時，只要堅持科學(xué)方法，保持自己文化的特性，就能不斷吸收改造外來文化并使其成為自己的一部分。這種處于變化發(fā)展中的文化，其民族性往往更為鮮明突出，更符合民族文化發(fā)展的需要。以中國繪畫為例，“六朝以來，就大受印度美術(shù)的影響”。內(nèi)容與形式發(fā)生較大人類文化發(fā)展史表明，一種本土文化、民族