熱愛勞動(dòng)從我做起主題演講稿

第第頁(yè)熱愛勞動(dòng)從我做起主題演講稿

喜愛勞動(dòng)從我做起主題演講稿1

心愛的同學(xué)們：

今日，我演講的主題是“你勞動(dòng)的樣子，很美”。有同學(xué)說(shuō)，別給我們喝雞湯了，不用你講，我道理都懂，但平常學(xué)習(xí)已經(jīng)很累了，我們哪有時(shí)間勞動(dòng)？那么，心愛的同學(xué)們，有誰(shuí)規(guī)定，學(xué)習(xí)的姿態(tài)，只有伏案苦讀這一種？

“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”被很多的中國(guó)人開拓了精神家園的陶淵明，在很早以前就把日常的勞作演繹成了一首首詩(shī)，滋養(yǎng)著一代又一代國(guó)人的靈魂。有同學(xué)可能會(huì)說(shuō)，學(xué)校不是田園，我怎么能夠觀賞得到大自然的美。那么我想問，值日時(shí)，清掃路旁的落花時(shí)，你可曾留意過(guò)笤帚的細(xì)紋在泥土上留下的痕跡，落紅的凋零又可曾讓你讓你有過(guò)生命的觸動(dòng)？

生活的詩(shī)意無(wú)處不在，而這種詩(shī)意，也完全可以在勞動(dòng)中得來(lái)，你看這個(gè)“勞”，多像是一個(gè)人和土地親近，和花草對(duì)話的樣子？用力的姿態(tài)，原本是漂亮的樣子，你再看著個(gè)“動(dòng)”，天上有白云，人在白云下勞動(dòng)，人和自然多么和諧融洽！

退一步講，在學(xué)校里宿舍教室，都是你的領(lǐng)地，也是其他同學(xué)的天地，試想一下你的下鋪，不喜愛洗腳，也不情愿換洗衣服，你所在的空間，散發(fā)出異味時(shí)，你是選擇關(guān)閉呼吸，還是期望，勞駕他動(dòng)一動(dòng)？試想一下，你的同桌，順手將擦鼻涕的紙，扔在你的腳底下，你作何感想？試想一下，值日的同學(xué)，不情愿清掃教室里的垃圾，教室的玻璃整日蒙塵，學(xué)校里垃圾遍地，其時(shí)你想做怎樣的選擇？

是的，你說(shuō)的沒錯(cuò)，除了自己勞動(dòng)之外，條件允許，你還可以請(qǐng)?zhí)氐氐娜藶槟惴?wù)，那么帶給你清潔體驗(yàn)的他們，你就沒有資格再看輕他們的存在；你還可以選擇人工智能為你服務(wù)，只是，如果研發(fā)人工智能的人不曾留意到人們有這種需求，他那天才的靈感又從哪里迸發(fā)？你不曾留意到靈感往往來(lái)源于你和這個(gè)世界親切的接觸中，那么你學(xué)習(xí)的意義又在哪里？

再退一步來(lái)講，回到家中，我們是盼望和家人團(tuán)坐，一起包個(gè)餃子聊談天，感受“家人在旁，燈火”可親的溫馨，然后帶上家人的心愿繼續(xù)伏案，還是盼望將來(lái)的'自己，變成一個(gè)笤帚倒了都不扶的巨嬰？如果如此，當(dāng)我們的父母垂垂老矣，我們又能否予以他們一絲暖和？世界上，總有一些東西，是高科技替代不了的。

“時(shí)間永久分叉，通向很多的將來(lái)?！毙膼鄣耐瑢W(xué)們，勞動(dòng)是一詞匯，但是它更是行動(dòng)；這個(gè)行動(dòng)里，有我們對(duì)生命的思索，有我們對(duì)世界的審美，勞動(dòng)的我們很美，勞動(dòng)的我們能讓世界變得更美，將來(lái)，有更好的世界在前面等待著我們，我們要享用時(shí)代的福利，更要用自己聰慧的結(jié)晶，勞動(dòng)的汗水，為這個(gè)時(shí)代增加更多的光芒！

感謝大家！

喜愛勞動(dòng)從我做起主題演講稿2

心愛的**中學(xué)的同學(xué)們：

大家好！我今日演講的題目是《勞以成己，動(dòng)以興國(guó)》。

當(dāng)下，不重視勞動(dòng)之怪現(xiàn)象愈演愈烈：一些學(xué)校認(rèn)為開設(shè)勞動(dòng)課耽擱同學(xué)學(xué)習(xí)，無(wú)異于謀財(cái)害命；一些家長(zhǎng)也認(rèn)為分?jǐn)?shù)才是硬道理，生怕孩子參與勞動(dòng)貽誤終生；一些同學(xué)甚至干脆與勞動(dòng)劃清界線，談“勞動(dòng)”而色變，視體力勞動(dòng)為“洪水”“猛獸”……

長(zhǎng)此以往，我們新時(shí)代的青年會(huì)不會(huì)四體不勤、五谷不分？如果放任自流，于個(gè)人，那么會(huì)好逸惡勞，涌現(xiàn)越來(lái)越多的“啃老族”“葛優(yōu)癱”；于國(guó)家，那么會(huì)阻礙實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程，涌現(xiàn)越來(lái)越多的喪文化，何談“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)！

正所謂：無(wú)勞己難成，無(wú)動(dòng)國(guó)難興！

古人云：“不勞動(dòng)，無(wú)以立?！彼寡圆恢?！勞動(dòng)既是立命之跟本，又是修身之途徑。

“舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市”，正是經(jīng)受了勞動(dòng)的淬煉，感受了勞動(dòng)的艱辛，體驗(yàn)了勞動(dòng)的疾苦，他們的思想得以升華，信念更加堅(jiān)決，為實(shí)現(xiàn)高遠(yuǎn)的理想奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。先賢尚且如此，反觀現(xiàn)在，我們有個(gè)別同學(xué)認(rèn)為勞動(dòng)耽擱學(xué)習(xí)，甚至認(rèn)為人工智能完全可以取代勞動(dòng)，我不由深思：“唯分?jǐn)?shù)論”、渺視體力勞動(dòng)者，我們?nèi)绾卧趧趧?dòng)中養(yǎng)成良好的品德？吃不得苦、耐不得勞，我們自食其力的品質(zhì)如何談起？莫非我們的.國(guó)家就需要風(fēng)吹不得、雨淋不得的溫室花朵？莫非我們的國(guó)家就需要肩不能挑、手不能提的讀書機(jī)器？莫非我們的國(guó)家就需要空有滿腹經(jīng)綸、卻只會(huì)紙上談兵的“趙括們”？

喜愛勞動(dòng)是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，“勞動(dòng)光榮”的信念要深深地植入我們每一個(gè)中華兒女的血脈！我們正值風(fēng)華正茂之時(shí)，宜如鷹隼之試翼，奇花之初綻，將勞動(dòng)看作錘煉品行、通向勝利的必經(jīng)之路，主動(dòng)參與勞動(dòng)，去感受勞動(dòng)的酸甜苦辣。正所謂：“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！蔽ㄓ腥绱?，才能對(duì)勞動(dòng)者心存敬意，對(duì)他人的勞動(dòng)成果懷有感恩！

進(jìn)入新時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)有新時(shí)代的勞動(dòng)姿態(tài)：不以人工智能為借口，應(yīng)傳承“大國(guó)工匠”精神，腳踏實(shí)地，以勞樹德，為勞動(dòng)精神代言；不以勞動(dòng)為恥，應(yīng)以華為“鴻蒙”為榜樣，積極進(jìn)取，以勞創(chuàng)新，為勞動(dòng)增加時(shí)代亮色；不以勞動(dòng)為苦，應(yīng)如“北斗女神”王淑芳、“兩彈一星“”于敏等科研家一樣，報(bào)國(guó)為民，以勞育美，升華勞動(dòng)的價(jià)值和意義。

如此，方能勞以成己，動(dòng)以興國(guó)！

我的演講到此結(jié)束，感謝大家！

丁玨臨

喜愛勞動(dòng)從我做起主題演講稿3

心愛的同學(xué)們：

大家好！

今日我演講的題目是《大道相通喜愛勞動(dòng)》。

記得我第一次讀到“民生在勤，勤那么不匱”一句時(shí)，是在《左傳宣公二十年》一文中，我深深被古人的聰慧所震撼。中華民族自古就懂得勤奮勞動(dòng)的重要意義。后來(lái)，又在陶淵明先生的詩(shī)中讀到此句，更是感受到勤于勞動(dòng)對(duì)個(gè)人的哲學(xué)意義影響深遠(yuǎn)。然而如今，隨著社會(huì)、尤其是科技的不斷進(jìn)步，“渺視勞動(dòng)”意識(shí)暗流涌動(dòng)，甚至大有泛濫之勢(shì)，不能不引起我們的高度重視！

莫非，勞動(dòng)，在今日，尤其將來(lái)，真的過(guò)時(shí)了嗎？

其實(shí)不然，勞動(dòng)，永久都不會(huì)過(guò)時(shí)，在任何時(shí)代，無(wú)論說(shuō)它有多么重要，都不為過(guò)！為什么如此說(shuō)呢？

首先，勞動(dòng)是一種最為基本的制造性社會(huì)活動(dòng)，和人類數(shù)千年文明進(jìn)展史休戚相關(guān)。人類進(jìn)展到當(dāng)今科技時(shí)代，勞動(dòng)在其中功不可沒。

其次，老子《道德經(jīng)》有言：“治大國(guó)如烹小鮮?！贝蟮老嗤?，立足將來(lái)，不管將來(lái)科技如何進(jìn)展，萬(wàn)事之理不變。勞動(dòng)制造的價(jià)值，勞動(dòng)中蘊(yùn)含的真理大道，必將有助于科技的進(jìn)一步進(jìn)展?！爸泻弦弧保梢宰寱r(shí)代走得更久。

再次，我們來(lái)看中國(guó)文化史中的兩位陶氏名人，去體悟勞動(dòng)對(duì)詳細(xì)人物不朽的歷史形象，有著多么巨大的積極意義和影響。

第一位是我們極為熟識(shí)的“千古隱逸之宗”陶淵明先生，假如沒有“晨興理荒穢、帶月荷鋤歸”的躬耕生活，沒有“種豆南山下，草盛豆苗稀”的豁達(dá)心境。先生唯恐很難在悠閑之境中，笑迎南山的不約而至吧？先生在“西疇執(zhí)杖耘耔”中“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”，達(dá)到了很多詩(shī)人一生無(wú)以企及的詩(shī)意高度。

還有在民國(guó)時(shí)期，教育家陶行知先生，提出了“生活即教育”的偉大教育理念，并在曉莊師范全面踐行。先生提出“社會(huì)即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”“在勞力上勞心”等一系列口號(hào)，構(gòu)筑了“生活教育論”的完整體系，在勞動(dòng)學(xué)習(xí)中培育出很多具有“農(nóng)民的身手，科學(xué)的'頭腦，改造世界的精神”的“活的鄉(xiāng)村教育人才”，為近代教育救國(guó)探究做出了極富歷史意義的貢獻(xiàn)，影響深遠(yuǎn)，歷久彌新。

同學(xué)們，你是否知道——當(dāng)年，陶先生除了對(duì)入學(xué)新生進(jìn)行筆試、講演外，還要進(jìn)行墾荒、施肥、筑路等“特別考試”。先生還堅(jiān)持頭戴斗笠、腳穿草鞋，帶領(lǐng)師生一起下田勞動(dòng)。陶先生在勞動(dòng)之余，鼓舞師生與農(nóng)人結(jié)友，向農(nóng)人學(xué)習(xí)。在勞動(dòng)中求知，在實(shí)踐中探究，曉莊師范為中國(guó)現(xiàn)代教育進(jìn)程做出了卓越貢獻(xiàn)。由此可見，“勞動(dòng)”與“學(xué)習(xí)生活”“社會(huì)進(jìn)步”“科技進(jìn)展”不僅并不相悖，而且還有著極大的積極作用。由于“求真知”、“做真人”絕不僅僅是在一堂之中，一室之內(nèi)，還在大千世界、寬闊天地之間。“大道相通”，能做好田中、庭內(nèi)工作，將此中感悟、方法、規(guī)律、美感、毅力等等帶入其他領(lǐng)域，也定能助力勝利。

西方哲人有言：“漸漸走，等等你的靈魂”。我們的學(xué)校當(dāng)然為求學(xué)圣地，孰不知僅僅將自己囿于四壁之內(nèi)，一味仰視星空，忽視腳下質(zhì)樸的泥土，可能導(dǎo)致遠(yuǎn)離自然之人涌現(xiàn)，他們心無(wú)天地大美，靈魂蒼白黯然，無(wú)愛、無(wú)善、無(wú)美，正如木心先生所說(shuō)“沒有審美力是絕癥，知識(shí)也救不了。”該是多么可悲，可憐？！

同學(xué)們，讓我們?cè)谇趭^勞動(dòng)中，融身田野、山川，充盈正氣，潤(rùn)澤靈魂，與四時(shí)流轉(zhuǎn)相隨，與大音天籟相通，識(shí)萬(wàn)物之大象，得天地之至理，悟人生之真諦，涵博雅之性情，在天人合一之境中得見萬(wàn)世之永恒，得見將來(lái)之無(wú)限。如梭羅在《瓦爾登湖》中所言：“我步入?yún)擦?，由于我盼望生活?/p>