第1課+中華文明的起源和早期國(guó)家 高一歷史綱要下同步課件（統(tǒng)編版）

一輪復(fù)習(xí)：6大模塊中國(guó)史

外國(guó)史中國(guó)古代史(約170萬年前～前2070～1840)中國(guó)近代史(1840～1949)中國(guó)現(xiàn)代史(1949～至今)世界古代史(約三四百萬年前～前3500～15世紀(jì))世界近代史(15世紀(jì)～20世紀(jì)初)世界現(xiàn)代史(20世紀(jì)初～至今)中國(guó)史中國(guó)古代史中國(guó)近代史：(1840～1949)中國(guó)現(xiàn)代史：(1949～至今)起源和奠基時(shí)期：先秦時(shí)期（距今約170萬年前～公元前221年）形成和發(fā)展時(shí)期：秦漢時(shí)期（公元前221～220年）曲折發(fā)展時(shí)期：三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期（220年-580年）鼎盛時(shí)期：隋唐時(shí)期（581年～907年）繼續(xù)發(fā)展時(shí)期：宋元時(shí)期（960～1368年）繁盛與危機(jī)并存時(shí)期：明清時(shí)期（1368～1840年）第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固先秦時(shí)期（距今約170萬年前～公元前221年）社會(huì)形態(tài)時(shí)期社會(huì)特征原始社會(huì)約170萬年前～前2070年原始文化星羅棋布、多元一體,為中華文明的起源、國(guó)家的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。奴隸社會(huì)夏商西周（前2070～前771年）夏（前2070年——前1600年）商（前1600——前1046年）西周（前1046——前771年）夏商周是我國(guó)早期國(guó)家的代表,政治制度經(jīng)歷了從商代神權(quán)統(tǒng)治到西周血緣政治的演變;國(guó)家疆域不斷擴(kuò)大、文化影響力不斷增強(qiáng)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷繁榮轉(zhuǎn)型時(shí)期春秋戰(zhàn)國(guó)：前770～前221年春秋時(shí)期（前770年——前476年）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（前475年——前221年）中國(guó)進(jìn)入鐵器時(shí)代，生產(chǎn)力的發(fā)展和列國(guó)紛爭(zhēng)推動(dòng)了社會(huì)的大變革，以家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、中央集權(quán)制度、官僚政治、儒家思想初步形成時(shí)間軸整理人類最早制造的工具是石器。原始社會(huì)因石器制作技術(shù)的不同而被區(qū)分為舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代。中華文明的起源一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存（一）舊石器時(shí)代：打制方法制作石器的時(shí)代1、文化遺址：①距今約170萬年的元謀人；②距今約70萬至20萬年的北京人星羅棋布，多元并發(fā)2、生產(chǎn)生活：①打制石器；②漁獵采集；③群居遷徙；④用火取暖、燒烤食物。3、影響：中華先民出現(xiàn)出土于元謀人遺址的兩枚牙齒、石器、炭屑，以及其后在同一地點(diǎn)的同一層位中發(fā)掘出的少量石制品、大量炭屑和哺乳動(dòng)物化石，證明當(dāng)時(shí)元謀人已經(jīng)（

）A．大量使用陶器和從事原始農(nóng)業(yè)B．會(huì)制造簡(jiǎn)陋的工具和使用火C．村落聚居和學(xué)會(huì)用火 D．從事漁獵和掌握了養(yǎng)蠶縲絲技術(shù)B（二）新石器時(shí)代：分布廣泛、多元一體、中原核心約1萬年前，以磨制方法制作石器的時(shí)代。1、新石器時(shí)代早期（距今約1萬年前-距今約7000年前）：（1）全國(guó)文化遺存：

1萬多處，分布廣泛——賈湖、興隆洼（2）社會(huì)生活：①石器打磨結(jié)合；②大量使用陶器；

③原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)，開始飼養(yǎng)家畜（賈湖：養(yǎng)豬）生活逐漸穩(wěn)定，人們筑屋定居，形成村落（興隆洼：華夏第一村）（3）影響：奠定了多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)【知識(shí)鏈接】選必2.1：“農(nóng)業(yè)革命的意義”（距今10000年）地位：人類經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活上的第一次革命(1)身份轉(zhuǎn)變：人類開始從食物采集者轉(zhuǎn)變?yōu)槭澄锷a(chǎn)者，初步改變了純粹依賴自然資源的狀況。(2)物質(zhì)基礎(chǔ)：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)增加了人類的食物供應(yīng)，改善了人類的生存條件，加速了人口的增長(zhǎng)。促進(jìn)了生活和生產(chǎn)方式的變化(1)生活方式：人類從遷徙過渡到定居，逐漸形成聚落。(2)社會(huì)分工：一部分人從食物生產(chǎn)中解放出來，專門從事制陶、采礦、冶煉等手工業(yè)勞動(dòng)。精神生活(1)原始音樂、文學(xué)和宗教因?yàn)榫裆畹男枰a(chǎn)生。(2)推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。①天文歷法獲得較快發(fā)展。②數(shù)學(xué)和其他相關(guān)學(xué)科也逐漸發(fā)展起來。生產(chǎn)關(guān)系的變化(1)男子地位上升(2)私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化出現(xiàn)(3)國(guó)家誕生1．（2020·上海）原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了可以持續(xù)供給的食物來源，于是人民開始A．聚族定居B．建立國(guó)家C．冶煉青銅D．創(chuàng)造文字2、(2021·泰安模擬)原始人類經(jīng)歷了從群居到聚族而居,從采集到種植,從狩獵到飼養(yǎng)家畜的演進(jìn)過程。推動(dòng)上述演進(jìn)的主要因素是 ()A.建筑技術(shù)的進(jìn)步 B.人工取火的發(fā)明C.飼養(yǎng)水平的提高 D.生產(chǎn)工具的改進(jìn)3、兩河流域、印度河流域等世界原生文明誕生地的形成空間均不過數(shù)十萬平方千米,唯有中華文明的形成覆蓋了長(zhǎng)江、黃河及遼河流域的面積近300萬平方千米的范圍。這凸顯出中華文明形成之時(shí)便具有 ()A.多元一體的政治格局B.以德治民的民本思想C.厲行專制的集權(quán)意識(shí)D.農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的高度繁榮一、原始社會(huì)時(shí)期（約170萬年前～前2070年）：中華文明的起源（二）新石器時(shí)代1.新石器時(shí)代早期（距今約1萬年前-距今約7000年前）：中華文明的奠基（1）全國(guó)文化遺存：1萬多處，分布廣泛（2）社會(huì)生活（3）影響：奠定了多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)分布廣泛、多元一體、中原核心約1萬年前，新石器時(shí)代是指以磨制方法制作石器的時(shí)代2、新石器時(shí)代中期（距今約7000-5000年前）：

南稻北粟兩大農(nóng)業(yè)體系形成（1）黃河流域：黃河中上游是粟的發(fā)源地（2）長(zhǎng)江流域：河姆渡文化①中游：仰韶文化時(shí)期，它的典型器物是彩繪陶器，以粟等為主要栽培作物。②下游：大汶口文化。①河姆渡文化的居民最早種植水稻；②并且掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)③距今約7000年前，中國(guó)河姆渡的居民已經(jīng)飼養(yǎng)豬和狗；④巢居——干欄式建筑。3、新石器時(shí)代晚期（距今5000年左右）：（1）文化遺址：（2）社會(huì)生活：父系氏族公社位置典型文化北方遼河上游紅山文化黃河流域龍山文化黑陶（“蛋殼陶”）長(zhǎng)江下游良渚文化①生產(chǎn)力發(fā)展，剩余產(chǎn)品積累：出土了精美的玉器。②社會(huì)組織擴(kuò)大，氏族組合成較大的部落甚至部落聯(lián)盟：出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟③私有制出現(xiàn)，階級(jí)分化日益明顯，部落出現(xiàn)權(quán)貴階層。中國(guó)即將邁入階級(jí)社會(huì)的門檻，中華文明即將產(chǎn)生。④國(guó)家誕生：大約相當(dāng)于五帝后期的龍山文化（公元前2500-前2000年）時(shí)代，中國(guó)大地上邦國(guó)林立，史稱“萬邦”時(shí)代。有專家認(rèn)為其具備了國(guó)家的初始形態(tài)。紅山文化牛河梁遺址的祭壇、積石冢3、新石器時(shí)代晚期（距今5000年左右）：（3）民居形式:①類型：巢居和穴居②分布：巢居多營(yíng)建于南方，發(fā)展為干欄式民居。穴居大多營(yíng)建于北方，逐漸形成地上建筑1、（2017·上海）早期先民的集體記憶是研究遠(yuǎn)古社會(huì)的重要依據(jù)，通常被稱為A．神話傳說B．考古遺存C．實(shí)物資料D．文字實(shí)錄2、(2020·北京模擬)2019年7月6日,中國(guó)良渚古城遺址獲準(zhǔn)列入世界遺產(chǎn)名錄。距今約5000年的良渚聚落群中既有普通村落,也有大型宮殿式建筑區(qū);既有埋葬一般人和中小貴族的墓地,也有最高貴族的專用墓地。這表明良渚文化A.是中華文明的起源地B.正處于舊石器時(shí)代晚期C.已形成君主專制國(guó)家D.已存在社會(huì)不平等現(xiàn)象3、考古發(fā)現(xiàn)在龍山文化時(shí)期存在由陶器、漆木器和玉石器不同組合的禮器，這反映出享有特權(quán)并占有大量財(cái)富的氏族首領(lǐng)、貴族之間的級(jí)別序列、階級(jí)階層分化較為明顯。這說明龍山文化時(shí)期(

)A．開始進(jìn)入新石器時(shí)代B．具備了國(guó)家的初始狀態(tài)C．世襲制已經(jīng)替代禪讓制D．最早建立了奴隸制國(guó)家打制石器群居生活學(xué)會(huì)用火舊石器時(shí)代打磨石器定居生活原始農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)新石器時(shí)代按生產(chǎn)力分距今約1萬年①起源早、數(shù)量多、多源性,分布廣泛、多元一體;②以中原為核心集中分布于黃河、長(zhǎng)江等流域及平原為主(大河文明）；中國(guó)獨(dú)具特點(diǎn)的地理環(huán)境決定了中國(guó)史前文化一直走著獨(dú)立發(fā)展的道路舊石器時(shí)代出現(xiàn)不同譜系但有共同特征的文化新石器時(shí)代形成生產(chǎn)生活、社會(huì)組織等同質(zhì)多象的文化區(qū)；中原文化區(qū)起著聯(lián)系各文化區(qū)的核心作用。歷史傳說：古文獻(xiàn)中有一些神話色彩濃厚的傳說，透過傳說可以窺見中國(guó)從部落向國(guó)家轉(zhuǎn)變的大致情況。故事傳說是研究中國(guó)遠(yuǎn)古歷史的重要參考資料考古資料：文化遺存、遺跡、遺址，以實(shí)物形態(tài)證實(shí)所處時(shí)期的歷史面貌和社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，對(duì)于歷史研究有極為重要的價(jià)值二重證據(jù)法：王國(guó)維提出，運(yùn)用“地下之新材料”與古文獻(xiàn)記載相量印證，以考古代歷史文化，成了一種公認(rèn)科學(xué)的學(xué)術(shù)正流夏商的歷史：對(duì)歷史傳說和考古史料的態(tài)度界限經(jīng)常并不明確史料第一手史料（primarysource）指接近或直接在歷史發(fā)生當(dāng)時(shí)所產(chǎn)生，可以直接作為歷史根據(jù)的史料第二手史料（secondarysource）經(jīng)過后人運(yùn)用第一手史料所作的研究及詮釋二、從部落到國(guó)家1、傳說時(shí)代：三皇五帝（延伸：二重證據(jù)法:文獻(xiàn)—考古）（1）三皇：（2）五帝：炎黃聯(lián)盟——堯舜時(shí)代2、夏（約前2070-前1600）（1）建立：從部落到國(guó)家①禹接受舜的禪讓，成為

聯(lián)盟首領(lǐng)；約公元前2070年，禹建立了我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家夏朝②禹死后，其子啟繼位，打破原始民主制下的禪讓政治傳統(tǒng)，世襲制代替了禪讓制*國(guó)家形成的標(biāo)志：一是階級(jí)的存在，二是凌駕于社會(huì)之上的公共權(quán)力的設(shè)立。（2）國(guó)家管理①夏王：②中央：③地方：（3）文化遺存：（4）夏王朝的滅亡：最高統(tǒng)治者設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官聚族而居。除對(duì)夏后氏生活的地區(qū)直接統(tǒng)治外，夏朝對(duì)其他地方主要通過控制一些部族實(shí)行間接統(tǒng)治。公元前1600年2、夏（約前2070-前1600）二里頭文化（一）商（約前1600—前1046年）1、建立：2、遷都：3、國(guó)家管理：約公元前1600年，湯滅夏建立商朝多次遷都，定于殷三、商和西周

商王是最高統(tǒng)治者，下設(shè)分掌內(nèi)外服各類事務(wù)的官吏。

內(nèi)外服制：內(nèi)服是商王直接控制的王畿地區(qū)，外服是商王間接控制的方國(guó)和部族。繼承制度：兄終弟及和父死子繼并存的王位繼承制。4、政治勢(shì)力與文化影響:

東到大海，西及隴山，南跨江漢，北至燕山。外服外服外服外服內(nèi)外服制

內(nèi)服指商王直接控制的王畿地區(qū)，

外服指商王間接控制的方國(guó)和部落。松散聯(lián)盟、集權(quán)程度不高。(五服：甸候綏要荒）

內(nèi)服（5）商朝的文化①文字：甲骨文

是商人刻寫的占卜記錄，是漢字的早期形式，是現(xiàn)存中國(guó)王朝時(shí)期最古老的一種成熟文字。

最早出土于河南省安陽市殷墟。目前所見甲骨文有5000字左右，已經(jīng)確認(rèn)的不到三分之一。②青銅器：造型雄奇，紋飾華麗

商朝晚期青銅禮器，是中國(guó)仍存商代青銅方尊中最大的一件，位列十大傳世國(guó)寶之一。司（后）母戊鼎，1939年安陽出土，高133厘米，重833千克，是中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)最重的青銅器。（6）商的滅亡1、西周的建立：

公元前1046年，武王伐紂，商朝滅亡，西周建立，定都鎬京。

（二）西周：2、西周的政治制度：

（1）西周的分封制：(目的：鞏固統(tǒng)治“封建親戚，以藩屏周”）①天子是國(guó)家最高統(tǒng)治者，控制著鎬京和洛邑附近的王畿地區(qū)

②分封對(duì)象：王畿以外的地區(qū)分封給與周天子有血緣關(guān)系的同姓貴族、異姓功臣或舊貴族。諸侯在國(guó)內(nèi)分封卿大夫，卿大夫再分封士，形成貴族等級(jí)分封序列。

③權(quán)利義務(wù)：受封諸侯享有封地的統(tǒng)治權(quán)，但也要服從周天子的政令，向周天子承擔(dān)義務(wù)（定期朝貢，提供軍賦和力役）④評(píng)價(jià)：a.周天子確立了“天下共主”的地位，形成了“天子-諸侯-卿大夫-士”金字塔型的等級(jí)結(jié)構(gòu)；b.擴(kuò)大了周王室的統(tǒng)治范圍；c.分封制較內(nèi)外服制更進(jìn)一步的政治制度，諸侯雖享有受封土地上的統(tǒng)治權(quán)，但要服從周天子的政令，承擔(dān)對(duì)周王室的義務(wù)。d.后期諸侯實(shí)力強(qiáng)大，威脅周天子的統(tǒng)治。

封國(guó)分布特點(diǎn)：同姓諸侯國(guó)為主；多位于富庶的黃河中下游地區(qū)或戰(zhàn)略要地。

意義：①加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治；②擴(kuò)大了周朝疆域；③有利于邊疆開發(fā)和華夏認(rèn)同；④奠定儒家文化基礎(chǔ)。（2）宗法制：

周天子和各級(jí)貴族都實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制，確立了嚴(yán)格的大宗、小宗體系?！咎卣鳎悍址庵坪妥诜ㄖ葡嗯浜希螜?quán)利和血緣關(guān)系相結(jié)合（家國(guó)一體）】評(píng)價(jià)：①與分封制互相補(bǔ)充，緩和了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部在權(quán)力和財(cái)產(chǎn)分配方面的沖突與矛盾。②有利于發(fā)揚(yáng)尊敬祖先的傳統(tǒng)。③有利于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)安定和祖國(guó)統(tǒng)一。④任人唯親、重男輕女與現(xiàn)代的平等和法治意識(shí)相違背。1.（2019·全國(guó)Ⅰ卷）據(jù)學(xué)者考訂，商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)生了11代12位王。這反映出()A．禪讓制度的長(zhǎng)期影響B(tài)．王位繼承方式的變化C．君主壽命的時(shí)代差異D．血緣紐帶關(guān)系的弱化真題演練2.（2019·全國(guó)Ⅲ卷）“教民親愛，莫善于孝；教民禮順，莫善于悌：移風(fēng)易俗，莫善于樂；安上治民，莫善于禮。”這一思想產(chǎn)生的制度淵源是A．宗法制B．禪讓制C．郡縣制D．察舉制標(biāo)準(zhǔn)結(jié)果公門有公，卿門有卿，賤有常辱，貴有常榮，賞不能勸其努力，罰亦不能戒其怠惰?！抖Y記》

血緣①貴族世代壟斷高官②春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期隨著分封制、宗法制被破壞而遭到破壞

（3）禮樂制度：等級(jí)秩序、言行規(guī)范等。

（4）原始民主傳統(tǒng)：國(guó)家遇到重大問題時(shí)，君主要者征求平民“國(guó)人”的意見，國(guó)人也可以通過輿論來影響朝政。（5）選官制度：世官制（世卿世祿制）（6）法律與教化：德治思想的淵源：西周①西周統(tǒng)治者為了維護(hù)社會(huì)等級(jí)秩序，建立了以

的禮制；②提出

的思想，有一定進(jìn)步性。法治思想的淵源夏商周：宗法制為核心“敬天保民”戰(zhàn)國(guó)法家思想形成之前，統(tǒng)治者已經(jīng)使用法律來治理國(guó)家?！蹲髠鳌酚涊d，夏朝有《禹刑》，商朝有《湯刑》，周朝有《九刑》，表明早期國(guó)家可能已經(jīng)有了法律。3、“國(guó)人暴動(dòng)”（B841）與“共和行政”4、

犬戎破京，西周滅亡（B771)5、商周政體的共同特征：（選必1第1課）①君主的權(quán)力不是絕對(duì)的，原始民主傳統(tǒng)對(duì)君主的權(quán)力有制約作用；②國(guó)家遇到重大問題時(shí)，君主要征求平民“國(guó)人”的意見；國(guó)人也可以通過輿論影響朝政真題演練1.（2021·全國(guó)乙卷）西周分封制下，周天子與諸侯國(guó)君將包括土地及人口的采邑賜給卿、大夫作為世祿。西周中期以后，貴族所獲采邑越來越多，到春秋時(shí)期，有的諸侯國(guó)一個(gè)大夫的采邑就多達(dá)數(shù)十個(gè)。這說明A．土地國(guó)有制度廢除B．分封體制不斷強(qiáng)化C．諸侯國(guó)君權(quán)力鞏固D．社會(huì)生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展【答案】D【解析】分封制下，貴族所獲采邑越來越多，到春秋時(shí)期出現(xiàn)了鐵農(nóng)具，導(dǎo)致生產(chǎn)力大大提高，所以諸侯國(guó)的采邑能夠經(jīng)營(yíng)得很好，故選D項(xiàng)；土地國(guó)有制是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在一些諸侯國(guó)被廢除的，而且題干僅提到了采邑?cái)?shù)量的增多，沒有提及所有制的改變，排除A項(xiàng)；分封制在春秋時(shí)期開始逐步瓦解，而不是不斷強(qiáng)化，排除B項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)的是諸侯國(guó)大夫的采邑越來越多，實(shí)力逐漸增強(qiáng)，將會(huì)危及諸侯國(guó)君權(quán)力，所以諸侯國(guó)君權(quán)力鞏固是不符合史實(shí)的，排除C項(xiàng)。真題演練2.（2017·全國(guó)Ⅰ卷）周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌（今河南淇縣）；封周公長(zhǎng)子伯禽于魯，都奄（今山東曲阜）；封召公奭于燕，都薊（今北京）。分封A．推動(dòng)了文化的交流與文化認(rèn)同 B．強(qiáng)化了君主專制權(quán)力C．實(shí)現(xiàn)了王室對(duì)地方的直接控制 D．確立了貴族世襲特權(quán)3.（2020·海南）西周初，為了在各地部署監(jiān)察力量，由王族帶領(lǐng)歸順的外族進(jìn)駐各地，與土著長(zhǎng)期混居。此舉A．加強(qiáng)了對(duì)新拓版圖的控制B．改變了早期宗法制的核心C．實(shí)現(xiàn)了從諸侯爭(zhēng)霸到皇權(quán)的統(tǒng)一D．延續(xù)了選舉部落賢人為王的傳統(tǒng)真題演練4.(2021.6浙江)翻檢西周史，周王朝的最高首領(lǐng)稱“王”，周王發(fā)表誥命時(shí)用“王曰”，或“王若曰”。周王又稱“天子”，被視為天之元子，受天之命以君臨人間。這反映出西周政治制度的特點(diǎn)是A．神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合B．嫡庶子孫為天下大宗C．“天下為公”D．“郡”“國(guó)”并行5.（2021.1浙江）周王將子弟、功臣和臣服的先代貴族分封于各地，“制其畿疆而溝封之”，封國(guó)成為王朝的屏障。對(duì)此制度解讀正確的是A．周王實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的高度集中B．諸侯在封國(guó)享有世襲統(tǒng)治權(quán)C．血緣關(guān)系是分封的唯一依據(jù)D．維持了周朝四百余年的統(tǒng)治（1）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具：木、石、骨、蚌、青銅農(nóng)具極少井田制度：奴隸主土地國(guó)有制，周天子名義上占有土地和臣民，土地不能隨意買賣。（2）手工業(yè)：①青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門，勞動(dòng)人民創(chuàng)造了燦爛的青銅文化；②養(yǎng)蠶繅絲，絲織發(fā)達(dá)。商周經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)：奴隸制社會(huì)經(jīng)濟(jì)（三）商周的社會(huì)經(jīng)濟(jì)貴族占有；由得到份田的村社成員集體耕作，收獲物歸貴族分授給村社成員的份田，收獲歸己；只有使用權(quán)，沒有所有權(quán)。真題演練1.（2020·天津）井田制下，村社內(nèi)的土地分為公田和私田，私田是分給村社成員的份地，按制度定期交換，村社成員要隨份地變動(dòng)而遷居，即“三年一換土易居”。這意味著私田A．可以進(jìn)行交易買賣B．收獲全部上繳國(guó)家C．屬于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)范疇D．所有權(quán)歸國(guó)家所有2.（2019·江蘇）據(jù)青銅器銘文，西周中后期，裘衛(wèi)因經(jīng)營(yíng)手工業(yè)獲得財(cái)富和地位，一位名叫矩的貴族用13塊耕地，從裘衛(wèi)那里換取了在王室儀式上穿戴的盛服和玉飾。這一記載反映了()A．井田制度松動(dòng)B．世襲制度解體C．抑商政策弱化D．禮樂制度崩壞真題演練4.（2020·江蘇）近年江西新干出土了一批商代青銅農(nóng)具，有犁、耜、斧、鏟、鐮等，種類較為齊全。某些類型的農(nóng)具還是首次發(fā)現(xiàn)，更無使用之痕。不少農(nóng)具鑄有云紋、獸面紋、蟬紋等具有神秘意義的紋飾，絕非一般農(nóng)具所能鑄刻。這反映出A．青銅農(nóng)具最早出現(xiàn)于江西新干B．成套青銅農(nóng)具有利于精耕細(xì)作C．青銅農(nóng)具基本不用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

D．全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到南方3.（2021廣東）

今河南平頂山應(yīng)國(guó)墓地、陜西長(zhǎng)安張家坡及普渡村墓地等處出土了一批具有長(zhǎng)江中下游風(fēng)格的西周青銅器。這說明西周時(shí)期A.中原文化向周邊傳播 B.各諸侯國(guó)維護(hù)周禮C.宗法制度分崩離析

D.南北文化相互交流（3）商業(yè)：（選必1第15課、選必2第7課）時(shí)期表現(xiàn)夏貨幣：商貿(mào)易范圍在商業(yè)掌握在官府和貴族手里，“”貨幣：開始出現(xiàn)銅貝的出現(xiàn)，是我國(guó)古代貨幣史上由自然貨幣向

的一次重大演變商周出現(xiàn)契約海貝、仿制貝二里頭遺址出土了海貝，還有用骨頭、石頭做的仿制貝商人出現(xiàn)商朝統(tǒng)治區(qū)域和周邊地區(qū)工商食官銅鑄幣人工貨幣（4）城市（選必2第10課）村落集鎮(zhèn)原始社會(huì)時(shí)期城市商代早中期都城遺址內(nèi)城墻宮殿區(qū)外城墻匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門。國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，前朝后市，市朝一夫?！吨芏Y·考工記》布局發(fā)展商朝周朝宮殿區(qū)、手工業(yè)區(qū)和商業(yè)區(qū)、居民區(qū)城市初具規(guī)模，統(tǒng)治者的宮殿和宗廟位于城市的中心營(yíng)建城市形成制度周朝城邑大致分為三等，天子王城、諸侯都邑、卿大夫的采邑，各有定制真題演練（2020·全國(guó)Ⅲ卷）材料一公元前11世紀(jì)下半葉，周公東征勝利后，在廣闊的征服地域內(nèi)分封其親屬子弟，拓殖建“城”，“國(guó)人”居于城內(nèi)，“野人”居于城外，他們都享有一定的政治權(quán)利，國(guó)人政治身份高于野人，西周時(shí)期的“國(guó)”指天子諸侯之都城，其建設(shè)有一套理想化的標(biāo)準(zhǔn)模式。都城必置宗廟，立社稷，建高墻，是國(guó)家的象征，秦以后兩千多年都城的修建往往繼承了這種規(guī)劃傳統(tǒng)?！幾园讐垡涂傊骶帯吨袊?guó)通史》等材料二公元前8世紀(jì)，希臘城邦興起，為數(shù)眾多的城邦一般都建在高地或山丘上，建有城墻等防御設(shè)施。城邦大多建立了大規(guī)模的神廟，是城邦的宗教中心，城市的中心廣場(chǎng)即市政廣場(chǎng)是城邦社會(huì)與政治活動(dòng)中心。在許多城邦，人民憑看對(duì)土地的擁有權(quán)而獲得公民權(quán)，可以參與城邦公共事務(wù)的討論和執(zhí)行，城邦一般以一個(gè)城市為中心，周圍有大片的農(nóng)村地區(qū)，這是城邦的主要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?！幾渣S洋等主編《世界古代中世紀(jì)史》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別概括西周時(shí)期的都城和古希臘城邦的特點(diǎn)。（12分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析西周政治制度對(duì)中華文明發(fā)展的影響。（7分）（1）西周：建立在分封制基礎(chǔ)之上，建有宗廟和社稷；國(guó)人和野人均有一定政治權(quán)利，但身份不同；有城墻等防御設(shè)施。古希臘：公民享有參政權(quán)；建有神廟、廣場(chǎng)、城墻等設(shè)施；小國(guó)寡民，以城市為中心。（2）影響：開發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域；奠定了多民族統(tǒng)一國(guó)家的基礎(chǔ)，增強(qiáng)了中華民族的凝聚力；禮樂制度促進(jìn)了儒家學(xué)說和中國(guó)古代主流思想的形成；為中國(guó)長(zhǎng)時(shí)期政治結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用。（四）夏商周的思想文化1.文化遺址：P52.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源頭（選必3）3.教育：