《追尋生命的起源》教學(xué)PPT課件【高中歷史必修3（人民版）】

第七單元·第二課追尋生命的起源據(jù)《圣經(jīng)》記載：第一天，上帝創(chuàng)造了晝夜；第二天，上帝創(chuàng)造了天空；第三天，上帝創(chuàng)造了陸、海及植物；第四天，上帝創(chuàng)造了日月；第五天，上帝創(chuàng)造了動(dòng)物；第六天，上帝創(chuàng)造了男人亞當(dāng)；第七天，亞當(dāng)問(wèn)上帝，為什么世間萬(wàn)物獨(dú)有我如此孤獨(dú)？于是上帝取他的肋骨制造了女人夏娃。這道理是神話傳說(shuō)？還是真實(shí)的事情呢？讓我們帶著這個(gè)疑問(wèn)走入今天的課堂。課程導(dǎo)入生命是什么新課學(xué)習(xí)一、千年話題——誰(shuí)創(chuàng)造了萬(wàn)物上帝創(chuàng)世,物種不變女?huà)z摶土造人1.神創(chuàng)論新課學(xué)習(xí)林耐哈維巴斯德新課學(xué)習(xí)二、近代生命科學(xué)的成果1.林耐著重研究群體，主要運(yùn)用觀察和分類的方法將動(dòng)物、植物分類的通用層次確定為綱、目、屬、種四級(jí)，為進(jìn)化論的產(chǎn)生打下了基礎(chǔ)2.哈維著重研究個(gè)體，運(yùn)用解剖和實(shí)驗(yàn)的方法，建立了血液循環(huán)理論3.法國(guó)科學(xué)家巴斯德證明了微生物不能自然產(chǎn)生，為微生物學(xué)奠定了基礎(chǔ)。新課學(xué)習(xí)三、達(dá)爾文和進(jìn)化論

達(dá)爾文：(1809-1882)，1809年2月12日，達(dá)爾文出生在英國(guó)的施魯斯伯里。祖父和父親都是當(dāng)?shù)氐拿t(yī)，家里希望他將來(lái)繼承祖業(yè)，16歲時(shí)便被父親送到愛(ài)丁堡大學(xué)學(xué)醫(yī)。1831年，12月，英國(guó)政府組織了“貝格爾號(hào)”軍艦的環(huán)球考察，達(dá)爾文經(jīng)人推薦，以“博物學(xué)家”的身份，自費(fèi)搭船，開(kāi)始了漫長(zhǎng)而又艱苦的環(huán)球考察活動(dòng)。1842年，他第一次寫(xiě)出《物種起源》的簡(jiǎn)要提綱。1859年11月達(dá)爾文經(jīng)過(guò)20多年研究而寫(xiě)成的科學(xué)巨著《物種起源》終于出版了。新課學(xué)習(xí)2.主要觀點(diǎn)：新課學(xué)習(xí)我完全相信，物種不是不變的，那些所謂同屬的物種都是另一個(gè)普通已經(jīng)絕滅的物種的直系后裔，而且，我還相信自然選擇是變異的最重要的、雖然不是唯一的途徑。新課學(xué)習(xí)

生物是進(jìn)化的，一切生物都經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程。物種不斷地變異，新種產(chǎn)生，舊種滅絕；生物的進(jìn)化是連續(xù)的，沒(méi)有不連續(xù)的突變，自然界沒(méi)有飛躍；生物間有共同祖先，彼此間有一定的血緣關(guān)系；自然選擇是變異最重要的途徑?！白匀贿x擇”與“適者生存”是進(jìn)化論的基本觀點(diǎn)。2.主要觀點(diǎn)新課學(xué)習(xí)四、造物主的落寞

1863年，赫胥黎發(fā)表《人類在自然界中的位置》，通過(guò)比較解剖學(xué)的研究，論證了“人的構(gòu)造和其他動(dòng)物一樣，尤其和猿更接近”。它使人猿同祖論進(jìn)一步得到了確立，促進(jìn)了進(jìn)化論的傳播。新課學(xué)習(xí)1860年6月30日牛津大辯論牛津主教威爾伯福斯赫胥黎新課學(xué)習(xí)探究：科學(xué)與宗教在生命起源問(wèn)題上的分歧根本分歧：生命是自然界進(jìn)化的結(jié)果，還是上帝創(chuàng)造的產(chǎn)物？根源：生產(chǎn)力的發(fā)展情況；人們對(duì)自然認(rèn)識(shí)的局限性；科學(xué)與宗教在認(rèn)識(shí)論上的差異：從世界觀方面說(shuō)，宗教是建立在唯心主義世界觀基礎(chǔ)上的，而科學(xué)是從唯物主義立場(chǎng)出發(fā)的。從方法論方面說(shuō)，宗教說(shuō)學(xué)沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)，科學(xué)是建立在實(shí)驗(yàn)和觀察研究基礎(chǔ)上的。從政治上來(lái)說(shuō)，宗教實(shí)際上是統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)特權(quán)的工具，科學(xué)是要追求民主和平等。新課學(xué)習(xí)2、意義對(duì)宗教神學(xué)：挑戰(zhàn)了封建神學(xué)，否定了神創(chuàng)說(shuō)，促進(jìn)了人類認(rèn)識(shí)的飛躍；對(duì)自然科學(xué)：把發(fā)展變化思想引入生物界，開(kāi)創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代；對(duì)中國(guó)的影響：對(duì)