子路曾皙冉有齊桓晉文之事庖丁解牛理解性默寫

子路曾皙冉有齊桓晉文之事庖丁解牛理解性默寫子路曾皙冉有齊桓晉文之事庖丁解牛理解性默寫部編版必修下冊第一單元第1課古文三篇理解性默寫積累一、子路曾皙冉有公西華侍坐/《論語》二、*齊桓晉文之事/《孟子》三、庖丁解牛/《莊子》一、子路曾皙冉有公西華侍坐/《論語》理解性默寫：①《侍坐》中孔子不以年長自居，采用循循善誘的教學(xué)方法，使三個弟子毫無顧慮地說出各自志向：“—以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則:不吾知也，如或知爾_,則何以哉？”②《侍坐》中面對孔子的提問，個性魯莽卻率真的子路急忙回答道：千乘之國攝乎大國之間，加之以師旅，—因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”③《侍坐》中面對孔子的詢問，公西華（點）認(rèn)為自己能力不足仍需要學(xué)習(xí)，對于宗廟祭祀之事，他說“端章甫，愿為小相焉。”④孔子認(rèn)為"禮”在國家治理中有重要地位。在《侍坐》中他嗤笑子路是因為子路：“為國以禮，其言不讓。”⑤侍坐》中面對孔子的詢問，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng)，一路酣歌的美麗動人的景象：浴乎沂，風(fēng)乎舞雩,詠而歸?！雹蕖蹲勇贰⒃?、冉有、公西華侍坐》中，孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說：“以吾一日長乎爾，毋吾以也?！雹摺蹲勇?、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，對于子路的回答，孔子沒有直接表態(tài)，而是用神態(tài)去暗示：夫子哂之。這既是暗示性的批評，又不傷其自尊。⑧《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子最贊同曾皙的回答，從夫子喟然嘆曰：：“吾與點也?！边@句話可以看出來。⑨《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，寫孔子哂笑子路的原因的句子是：為國以禮，其言不讓。⑩《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，從言談、動作、神態(tài)可以看出四個學(xué)生不同的性格特點。子路的性格直率，從“率爾而對”可以看出；冉有比較謙虛，從他述志時說“如其禮樂，以俟君子”中可以看出；公西華更謙虛，從“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”幾句對話可以看出；曾皙從容灑脫而又謙恭，從“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作的動作神態(tài)中可以看出。二、《齊桓晉文之事》孟子理解性默寫：.《齊桓晉文之事》中，孟子希望齊宣王能夠推己及人，懂得推恩的兩句是：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。.孟子認(rèn)為讓百性向善的前提是：必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡.孟子理想的王道境界是：老者衣帛食肉，黎民不饑不寒三、《庖丁解牛》/莊子名句默寫：①方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。②以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣③批大郤，導(dǎo)大氟，因其固然，技經(jīng)肯綮之未