魏晉3陸機(jī)文賦-課件

第三節(jié)

陸機(jī)《文賦》1ppt課件

一、陸機(jī)及《文賦》的理論結(jié)構(gòu)

陸機(jī):西晉時(shí)期的重要文學(xué)家，其作品頗重辭藻，開(kāi)六朝綺麗之先河。文學(xué)上賦及文成就高于詩(shī)，詩(shī)以擬古為多，賦以抒情小賦為主。

陸機(jī)的詩(shī)與潘岳并稱(chēng)，有“陸海潘江”之稱(chēng)。

鐘嶸《詩(shī)品序》稱(chēng)其為“太康之英”?！稌x書(shū)陸機(jī)傳》稱(chēng)之為“一代之杰”。

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一、陸機(jī)及《文賦》的理論結(jié)構(gòu)

《文賦》是第一篇討論文學(xué)創(chuàng)作全過(guò)程的專(zhuān)論。開(kāi)創(chuàng)了以賦論文學(xué)創(chuàng)作的先河。《文賦》的出現(xiàn)，標(biāo)志著對(duì)文學(xué)的探討更加理論化，標(biāo)志著人們開(kāi)始深入文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中。

《文賦》開(kāi)頭說(shuō)，它是以探討作家創(chuàng)作之“用心”和“論作文利害之所由”為其宗旨的。

3ppt課件《文賦》寫(xiě)作時(shí)間有三種說(shuō)法：一是杜甫《醉歌行》：“陸機(jī)二十作文賦，汝更小年能綴文”；二是臧榮緒《晉書(shū)》說(shuō)：“機(jī)二十而吳滅，積十年入洛作文賦”；三是近代逯欽立《文賦撰作年代考》說(shuō)是四十歲作。4ppt課件

《文賦》的思想以道家思想為主。在言意關(guān)系上，他主張言不盡意；在創(chuàng)作心理上，主張?zhí)撿o；在陶煉文思上，主張順應(yīng)自然天機(jī)。

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《文賦》共有20自然段，從內(nèi)容與結(jié)構(gòu)講《文賦》可分為五大部分：第一層為第一自然段，是全文的序言，提出中心論題：意與物的關(guān)系，說(shuō)明寫(xiě)作《文賦》的目的是想通過(guò)論文學(xué)創(chuàng)作中物、意、辭三者的關(guān)系，來(lái)說(shuō)明作文的“利害之所由”，這是理解全文的關(guān)鍵。第二層為第二至第五自然段，論創(chuàng)作前的構(gòu)思準(zhǔn)備以及文思來(lái)時(shí)的樂(lè)趣。第三層為第六自然段，論述了文體與作家風(fēng)格的關(guān)系。第四層為第七至第十七自然段，論述了作文利害之所由，從文意與文辭等方面，對(duì)作文提出了要求。

第五層為第十八至第二十自然段：談寫(xiě)作的體會(huì)和文章的作用，特別是第十九自然段，論述了文學(xué)創(chuàng)作中文思的通暢與阻塞情狀，實(shí)為靈感論。6ppt課件

二、《文賦》的寫(xiě)作目的

“余每觀才士之所作，竊有以得其用心。夫其放言遣辭，良多變矣。妍蚩好惡，可得而言；每自屬文，尤見(jiàn)其情。恒患意不稱(chēng)物，文不逮意。蓋非知之難，能之難也?！?/p>

7ppt課件小序乃全文之關(guān)鍵，論述了“意不稱(chēng)物，文不逮意”的問(wèn)題?！耙狻睒?gòu)思中的“意”，是構(gòu)思中所形成的具體內(nèi)容。“物”指人的思維活動(dòng)對(duì)象。“文”是指用語(yǔ)言文字寫(xiě)成的文章。研究模式：物——意——文8ppt課件“意不稱(chēng)物”構(gòu)思內(nèi)容不能正確反映思維活動(dòng)對(duì)象；“文不逮意”指語(yǔ)言不能充分表現(xiàn)思維過(guò)程中所構(gòu)成的具體內(nèi)容。9ppt課件

一是“意稱(chēng)物”——如何使創(chuàng)作中作家的主體情意和創(chuàng)作客體的物象彼此相稱(chēng)而融合；二是“文逮意”——如何巧妙地運(yùn)用語(yǔ)言文字把心中孕育出來(lái)的具體生動(dòng)的文意（“意象”）及時(shí)地把握住并且準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來(lái)。陸機(jī)為了解決“意稱(chēng)物”與“文逮意”的問(wèn)題，“故作《文賦》，以述先士之盛藻，因論作文利害之所由也“。10ppt課件

三、《文賦》的藝術(shù)構(gòu)思論1、藝術(shù)構(gòu)思準(zhǔn)備（藝術(shù)體驗(yàn)——“眼中之竹”）

“佇中區(qū)以玄覽，頤情志于典墳。遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬(wàn)物而思紛。悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。心懔懔以懷霜，志眇眇而臨云。詠世德之駿烈，誦先人之清芬。游文章之林府，嘉麗藻之彬彬。慨投篇而援筆，聊宣之乎斯文”。

11ppt課件玄覽虛靜的精神境界知識(shí)學(xué)問(wèn)的豐富積累

陸機(jī)提出藝術(shù)創(chuàng)作構(gòu)思的前提條件是，既要深刻地觀察作為創(chuàng)作對(duì)象的外界事物，同時(shí)又要飽讀前人的詩(shī)書(shū)，從中陶冶自己的心胸，這樣才能寫(xiě)出高境界的文學(xué)作品。

“情”是如何產(chǎn)生的？一是感物；二是讀書(shū)12ppt課件2、藝術(shù)構(gòu)思的過(guò)程（藝術(shù)構(gòu)思——“胸中之竹”）

“其始也，皆收視反聽(tīng)，耽思傍訊。精騖八極，心游萬(wàn)仞，其致也，情曈昽而彌鮮，物昭晰而互進(jìn)。傾群言之瀝液，漱六藝之芳潤(rùn)。浮天淵以安流，濯下泉而潛浸。于是沉辭怫悅，若游魚(yú)銜鉤，而出重淵之深；浮藻聯(lián)翩，若翰鳥(niǎo)纓繳，而墜曾云之峻。收百世之闕文，采千載之遺韻。謝朝華于已披，啟夕秀于未振。觀古今于須臾，撫四海于一瞬?！?3ppt課件1、起始階段。前四句。作家要進(jìn)入虛靜玄覽的境界，精神轉(zhuǎn)移，深入思索。錢(qián)鐘書(shū)解釋“傍訊”曰：“思而未得，姑且置之，別為他事。以待思節(jié)因緣，自然渙釋。事如往南向北，效同聲東擊西?！边@顯然受到老莊“虛靜”說(shuō)的影響，將道家體悟道的思想方法引入到文學(xué)創(chuàng)作理論之中。14ppt課件2.構(gòu)思活動(dòng)的展開(kāi)，闡述藝術(shù)想象的特點(diǎn)。想象具有打破時(shí)空界限，超越時(shí)空局限的無(wú)限豐富性和廣闊性?！熬F八極，心游萬(wàn)仞”。在想象中，作者的思維始終是與現(xiàn)實(shí)中的客觀物象緊密結(jié)合在一起的。感情的逐漸鮮明與形象的構(gòu)成是同步進(jìn)行的?！扒闀訒o而彌鮮，物昭晰而互進(jìn)”。情與物在想像過(guò)程中的結(jié)合是藝術(shù)構(gòu)思的必然結(jié)果。15ppt課件3、藝術(shù)想象又總是伴隨著語(yǔ)言活動(dòng)的特征藝術(shù)意象在作家的思維過(guò)程中形成之后，需要用語(yǔ)言文字作為物質(zhì)手段，使它具體地呈現(xiàn)出來(lái)?！皟A群言之瀝液、漱六藝之芳潤(rùn)?！彼€應(yīng)當(dāng)具有獨(dú)特的獨(dú)創(chuàng)性。“收百世之闕文，采干載之遺韻”，“謝朝花于巳披，啟夕秀于未振?！弊詈?，以“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”，歸納了藝術(shù)構(gòu)思的特征：它是一種打破物理時(shí)空的心理時(shí)空概念，強(qiáng)調(diào)了形象、情感、語(yǔ)言的密不可分。16ppt課件四、藝術(shù)表現(xiàn)說(shuō)（藝術(shù)傳達(dá)——“手中之竹”）

然后選義按部，考辭就班。抱景者咸叩，懷響者畢彈。或因枝以振葉，或沿波而討源?；虮倦[以之顯，或求易而得難?；蚧⒆兌F擾，或龍見(jiàn)而鳥(niǎo)瀾。或妥帖而易施，或?qū)}而不安。罄澄心以凝思，眇眾慮而為言?；\天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端。始躑躅于燥吻，終流離于濡翰。理扶質(zhì)以立干，文垂條而結(jié)繁。信情貌之不差，故每變而在顏。思涉樂(lè)其必笑，方言哀而已嘆?；虿脔月薁枺蚝炼闳?。”17ppt課件

創(chuàng)作中的藝術(shù)表現(xiàn)階段，包括如何安排文意和文辭兩個(gè)方面，即“選義按部”和“考辭就班”，是如何運(yùn)用文辭來(lái)把握文意的問(wèn)題。

陸機(jī)論述了在藝術(shù)表現(xiàn)過(guò)程中可能會(huì)出現(xiàn)的種種復(fù)雜情況，主張作家要因情適宜，注意謀篇布局，選擇恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)手法。

陸機(jī)認(rèn)為無(wú)論采取何種方式，都要付出艱辛的勞動(dòng)。只有經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲、琢磨，才能寫(xiě)出優(yōu)秀的作品來(lái)。18ppt課件文章的審美標(biāo)準(zhǔn)和存在的五種弊端

“其為物也多姿，其為體也屢遷。其會(huì)意也尚巧，其遣言也貴妍。暨音聲之迭代，若五色之相宣”。

“會(huì)意尚巧”是指作品中無(wú)不體現(xiàn)出作者巧妙的藝術(shù)匠心。

“遣言貴妍”指詞采要華美，反映了建安以至太康時(shí)期文辭日趨華麗的傾向，大體上代表了整個(gè)六朝時(shí)期人們的審美愛(ài)好。

“音聲迭代”、“五色相宜”，是說(shuō)作文用字的聲音既要有變化，不單調(diào)，又須配合和諧。這可以說(shuō)是首次明確提出對(duì)作品文辭聲音之美的要求。19ppt課件

陸機(jī)又指出了文章寫(xiě)作中的五種弊病。

陸機(jī)以樂(lè)曲為喻，逐層提出“含清唱而靡應(yīng)”、“雖應(yīng)而不和”、“雖和而不悲”、“雖悲而不雅”、“既雅而不艷”。這五者都不是理想的作品。理想之作，應(yīng)該是“應(yīng)”、“和”、“悲”、“雅”、“艷”五者具備。所謂“悲”，即形容情感之動(dòng)人，這也反映了魏晉以悲為美的審美崇尚。20ppt課件五、文體風(fēng)格說(shuō)體有萬(wàn)殊，物無(wú)一量，紛紜揮霍，形難為狀。辭程才以效伎，意司契而為匠，在有無(wú)而僶俛，當(dāng)淺深而不讓。雖離方而遁員，其窮形而盡相。故夫夸目者尚奢，愜心者貴當(dāng)，言窮者無(wú)隘，論達(dá)者唯曠。詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。碑披文以相質(zhì)，誄纏綿而凄愴。銘博約而溫潤(rùn)，箴頓挫而清壯。頌優(yōu)游以彬蔚，論精微而朗暢。奏平徹以閑雅，說(shuō)煒曄而譎誑。雖區(qū)分之在茲，亦禁邪而制放。要辭達(dá)而理舉。故無(wú)取乎冗長(zhǎng)。21ppt課件文學(xué)風(fēng)格的多樣性的原因1、客觀事物的多樣決定了文體藝術(shù)風(fēng)格的多樣?！绑w有萬(wàn)殊，物無(wú)一量。紛紜揮霍，形難為狀”，“其為物也多姿，其為體也屢遷”。2、由于作者的個(gè)性、審美愛(ài)好不同，造成作品風(fēng)格的多樣性?！肮史蚩淠空呱猩荩瑦苄恼哔F當(dāng)。言窮者無(wú)隘，論達(dá)者唯曠”22ppt課件3、文體不同而體現(xiàn)出不同的文體風(fēng)格“詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。碑披文以相質(zhì)，誄纏綿而凄愴。銘博約而溫潤(rùn)，箴頓挫而清壯。頌優(yōu)游以彬蔚，論精微而朗暢。奏平徹以閑雅，說(shuō)煒曄而譎誑?！蔽膶W(xué)風(fēng)格的多樣性的原因23ppt課件

詩(shī)，因情而生，文辭美麗；賦，鋪寫(xiě)事物的，語(yǔ)言清楚、明確；碑，以文述事，“披文相質(zhì)”；誄，追悼之文，感情纏綿，文辭凄婉而悲切；銘，紀(jì)事文體，論述功德，文辭精練，箴，以勸戒為主的文體，語(yǔ)言抑揚(yáng)頓挫頌，褒揚(yáng)功德的文體，內(nèi)容豐富，文辭華麗；論，辨析是非的文體，內(nèi)容精深入微，文辭明暢；奏，陳述意見(jiàn)的文體，內(nèi)容平正透徹，文辭從容得體、說(shuō)，用光怪陸離之辭聳人視聽(tīng)的文體，奇而不失其正。

要求：雖區(qū)分之在茲，亦禁邪而制放。要辭達(dá)而理舉。故無(wú)取乎冗長(zhǎng)。24ppt課件關(guān)于“詩(shī)緣情綺靡”綺靡綺，本意為素白色絲織品；靡，“細(xì)好也”。連用時(shí)，解釋為美麗細(xì)好。陸機(jī)借以指詩(shī)歌語(yǔ)言形式的精美華麗。綺，指文采，靡，言其聲音。綺靡的主張，體現(xiàn)了陸機(jī)對(duì)詩(shī)歌精美華麗的藝術(shù)形式的崇尚，也體現(xiàn)了魏晉人普遍的審美追求?！熬_靡”即美好之意，“綺靡”并非單指詩(shī)歌語(yǔ)言美麗，是說(shuō)詩(shī)歌從總體風(fēng)貌上給人美好的感受，其中當(dāng)然包括情感的動(dòng)人。25ppt課件

早在屈原時(shí)代，與“詩(shī)言志”相比照的“抒情”之說(shuō)則已產(chǎn)生。

《楚辭·惜誦》：“惜誦以致愍兮，發(fā)憤以抒情”。

這是中國(guó)文學(xué)史上最早提及詩(shī)歌“發(fā)憤抒情”的藝術(shù)功能，是對(duì)傳統(tǒng)的“詩(shī)言志”說(shuō)的一個(gè)重大突破。董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒學(xué)理念主宰世界，“抒情”沒(méi)有任何立足之地?！笆闱椤闭f(shuō)生不逢時(shí)，被漢儒扼殺在文學(xué)理論批評(píng)的搖籃之中。26ppt課件

從“詩(shī)言志”到“詩(shī)緣情”，既是“詩(shī)言志”說(shuō)發(fā)展演進(jìn)的歷史之必然，又是人們的詩(shī)歌觀念不斷發(fā)展成熟的必然趨勢(shì)，充分說(shuō)明了魏晉時(shí)代人們對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)本質(zhì)和審美特征的認(rèn)識(shí)有了新的飛躍。

從此，“詩(shī)言志”與“詩(shī)緣情”兩大學(xué)說(shuō)相互交通，成為中國(guó)詩(shī)歌批評(píng)的兩大支柱。27ppt課件

六、靈感論

1、靈感的情狀

“若夫應(yīng)感之會(huì)，通塞之紀(jì)，來(lái)不可遏，去不可止，藏若景滅，行猶響起”。

“應(yīng)感之會(huì)”即作家創(chuàng)作時(shí)的靈感沖動(dòng)；“通塞之紀(jì)”指作家創(chuàng)作時(shí)靈感的通暢與阻塞。28ppt課件2、靈感對(duì)創(chuàng)作的影響

陸機(jī)認(rèn)為靈感來(lái)否與“天機(jī)”有關(guān).“方天機(jī)之駿利，去何紛而不理”。

天賦神思時(shí)，一切紛繁復(fù)雜的事物可以理清楚，其狀態(tài)是：“思風(fēng)發(fā)于胸臆，言泉流于唇齒”。

沒(méi)有靈感時(shí)，“理翳翳而愈伏，思軋軋其若抽”，“竭情而多悔”，其狀“兀若枯木，豁若涸流”29ppt課件3.靈感有無(wú)的緣由“吾未識(shí)夫開(kāi)