2021年全國(guó)各地中考試題分類匯編：議論類閱讀專項(xiàng)復(fù)習(xí)含答案（一）

2021年全國(guó)各地中考試題分類匯編議論文（一）一、（2021廣西賀州市）現(xiàn)代文閱讀（一）（7～9小題，每小題2分，共6分）

一個(gè)國(guó)家的英雄基因就這樣生生不息

青平①這幾天一直被英雄的故事感動(dòng)著。哪有什么歲月靜好，不過(guò)是有人替你負(fù)重前行——這句話在平常聽起來(lái)像雞湯，這時(shí)候才知道，“負(fù)重前行”有時(shí)需要付出年輕生命的代價(jià)。我站立的地方，就是中國(guó)——這句話平常聽起來(lái)似乎很矯情，這時(shí)候才知道，有人不僅把這種“清澈的愛(ài)”寫在日記里，更用血肉和生命去踐行。那張開的雙臂，那些行走的界碑，讓我們熱淚盈眶。②從傳統(tǒng)媒體到社交媒體，這幾天都沉浸在對(duì)戍邊英雄的致敬、痛惜和關(guān)心中。痛心于他們?yōu)閲?guó)捐軀，“他們是為我而死”——這句被頂上熱搜的話，代表了很多年輕人對(duì)英雄的告白。驕傲于他們以一敵十、不辱使命，憤怒于個(gè)別敗類侮辱祖國(guó)的英雄，關(guān)心英雄團(tuán)長(zhǎng)祁發(fā)寶的最新消息，這種自上而下對(duì)英雄的致敬，表達(dá)的是這個(gè)社會(huì)自上而下對(duì)英雄的珍惜和珍愛(ài)。特別是年輕人，90后、00后，他們雖然生長(zhǎng)在歲月靜好的和平與陽(yáng)光下，似乎很少感受到驚濤駭浪，平常也很少談到英雄，但他們從來(lái)沒(méi)有失去對(duì)英雄的敬意，沒(méi)有失去對(duì)成為英雄的追求。③常有人感慨，這一代青年中有不少人只知道追娛樂(lè)明星，不珍惜祖國(guó)的英雄，熱搜上多是娛樂(lè)話題。但這幾天年輕人通過(guò)“熱搜前十都關(guān)注英雄”，表明了自己對(duì)英雄的態(tài)度，表達(dá)了一代人的英雄觀。這不是對(duì)英雄無(wú)感的一代，他們的內(nèi)心從來(lái)沒(méi)有失去對(duì)英雄的崇拜。平時(shí)的娛樂(lè)，平時(shí)的小確幸，平時(shí)的風(fēng)花雪月，跟在這種時(shí)候把這樣守護(hù)國(guó)家安全、守護(hù)歲月靜好的英雄捧在手心，一點(diǎn)兒都不矛盾。實(shí)際上，英雄們的努力，正是為了能讓普通人去享受自己的小確幸式的生活。④這幾天，很多年輕人都在朋友圈轉(zhuǎn)發(fā)很多年前那篇膾炙人口的《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》，不僅在轉(zhuǎn)發(fā)，更是在內(nèi)心吟唱，一邊吟唱，一邊向今天那些最可愛(ài)的人致敬。那篇文章曾激勵(lì)了一代人，今天的英雄續(xù)寫下英雄故事，繼續(xù)激勵(lì)著新一代年輕人。年輕人的內(nèi)心是廣闊的，而這廣闊胸懷的最高位置，永遠(yuǎn)為這樣的英雄而留，永遠(yuǎn)放著這樣的英雄。這種對(duì)祖國(guó)、對(duì)英雄清澈的愛(ài)，不只是崇拜英雄，更是想在關(guān)鍵時(shí)候也成為這樣的英雄。⑤我們不缺英雄，也不缺對(duì)英雄的敬重和珍惜，這是強(qiáng)國(guó)一代的精神之鈣。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的英雄基因，就像這樣，代代相傳，生生不息。（選文摘自《讀者》2021年第七期）7.下列對(duì)本文論述的中心概括最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.英雄都是用血肉和生命鑄就的，所以要代代相傳。B.我們國(guó)家不缺英雄以及對(duì)英雄的敬重和珍惜，因此英雄基因生生不息。C.我們敬重和珍惜英雄，所以我們國(guó)家不缺英雄。D.我們要向英雄致敬，并成為英雄。8.本文第③段主要使用的論證方法是（

）A.舉例論證、道理論證

B.道理論證、比喻論證C.道理論證、對(duì)比論證

D.舉例論證、對(duì)比論證9.下列理解不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A.“哪有什么歲月靜好，不過(guò)是有人替你負(fù)重前行”，“我站立的地方，就是中國(guó)”，這些話無(wú)不說(shuō)明有人用血肉和生命去踐行“清澈的愛(ài)”。B.“90后”“00后”，雖然會(huì)追娛樂(lè)明星，但是從來(lái)也沒(méi)有失去對(duì)英雄的敬意，沒(méi)有失去對(duì)成為英雄的追求。C.年輕人轉(zhuǎn)發(fā)《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》，是為了在關(guān)鍵時(shí)候放棄享受自己“小確幸”式的生活，成為英雄。D.年輕人通過(guò)“熱搜”關(guān)注英雄，表達(dá)他們對(duì)英雄的敬重和崇拜。二、（2021年遼寧阜新市）閱讀下面選文，完成后面小題讀書終是讀自己①大大小小的書店里都擺放著“名著縮印本”，據(jù)說(shuō)是為中小學(xué)生量身定制的。它只保留故事框架和主題，大量細(xì)節(jié)、對(duì)話和心理描寫被刪除。②要知道，一本名著之所以偉大，從來(lái)不只是因?yàn)樗闹黝}，更在于圍繞這個(gè)主題，它有太多“人人心中有，個(gè)個(gè)筆下無(wú)”的動(dòng)人細(xì)節(jié)。比如，傅雷在翻譯《約翰?克里斯朵夫》的時(shí)候，已經(jīng)把主題“英雄不是沒(méi)有脆弱的時(shí)候，只不過(guò)不被脆弱征服罷了”寫在了五卷本的扉頁(yè)上。人們還是熱衷于讀這部名著。又比如《水滸傳》能位列中國(guó)古典四大名著之一，不只因?yàn)樗憩F(xiàn)了“官逼民反”的主題，更因?yàn)樗茉炝艘粋€(gè)個(gè)鮮活的人物形象。所以說(shuō)，品讀細(xì)節(jié)才能感受名著的魅力。③這樣看來(lái)，那些所謂的“濃縮版名著”，是對(duì)讀者的欺騙。拿掉了最優(yōu)美的文字和最值得回味的細(xì)節(jié)，只保留一個(gè)主題，孩子們就沒(méi)有機(jī)會(huì)讀到原汁原味的作品。這還不是最糟糕的，更不幸的是當(dāng)他們以后有機(jī)會(huì)和真正偉大的原著相遇時(shí)，卻不再看了，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為自己看過(guò)了，而且可能不太喜歡。④其實(shí)，閱讀就像一段旅程，隨著年齡的增長(zhǎng)，親近文字慢慢會(huì)成為你的一種不可或缺的習(xí)慣。品讀細(xì)節(jié)才能和書中人物的心靈產(chǎn)生共鳴，映照真實(shí)的自己。這樣，你永遠(yuǎn)不會(huì)孤單，永遠(yuǎn)倍感踏實(shí)。⑤每一本書中都蘊(yùn)藏著你所期待的自己。讀《戰(zhàn)國(guó)策》，當(dāng)唐雎拔劍而起的時(shí)候，你可以讀到英勇無(wú)畏的自己；讀《老人與?！?，當(dāng)老人緊緊拽住大魚不放手的時(shí)候，你讀到永不言棄的自己；讀《草房子》，當(dāng)杜小康在暴風(fēng)雨中尋找鴨子的時(shí)候，你和他共同變得堅(jiān)強(qiáng)……⑥當(dāng)你讀書時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)焦慮的心平息下來(lái)了。你會(huì)發(fā)現(xiàn)你百思不得其解的困惑，千百年來(lái)被無(wú)數(shù)的人思考過(guò)，并且提供了各種各樣的答案，突然有種豁然開朗的感覺(jué)。真正使閱讀成為一種深刻而愉悅體驗(yàn)的，是你從中找到了自己，塑造了自己。而每一本在你心目中值得閱讀和記住的書，都是因?yàn)槠渲刑N(yùn)藏著未來(lái)你更期待的那個(gè)自己。⑦因此，當(dāng)你再次捧讀名著時(shí)，別功利。請(qǐng)記?。鹤x書終是在細(xì)節(jié)中讀自己。（摘自《白說(shuō)》有刪改）20.本文的中心論點(diǎn)是什么？21.簡(jiǎn)述選文第②段的論證思路。22.第⑤段運(yùn)用哪種論證方法？有什么作用？23.下面名言哪則更適合作為第③段的論據(jù)？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。A.舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知?！彼翁K軾B.知識(shí)雖然可以帶來(lái)幸福，但假如把它壓縮成藥丸子灌下去，就喪失了樂(lè)趣?！骷彝跣〔ㄈ?、（2021年河北省中考）閱讀下面的文字，回答12-14題。(共8分)

攔路虎初學(xué)古文，勢(shì)必會(huì)遇到一些文字障礙，這就好像是遇到了攔路虎。有的人見了被嚇倒而退縮，不再讀下去；有的人見了就千方百計(jì)努力擒住它、降伏它，掃濟(jì)障礙向前，順利地讀下去了。

那些完全陌生的難解語(yǔ)詞，現(xiàn)代漢語(yǔ)中已見不到或很少見到，這倒是不難對(duì)付的，翻詞典、查看注解、請(qǐng)教旁人，都是解決的辦法。

有些看來(lái)很熟悉似乎并不難解的語(yǔ)詞，現(xiàn)代漢語(yǔ)中也是常見的，往往正是“攔路虎”。這種難以覺(jué)察的潛伏的“攔路虎”，字面上同現(xiàn)代漢語(yǔ)中的常用語(yǔ)詞相同，而在意義和用法上相差甚大。學(xué)古文，接觸古漢語(yǔ)，特別要留心提防這種“攔路虎”。

例如《世說(shuō)新語(yǔ)政事門》記載東晉陶侃搜集竹頭木屑的故事，其中有一句說(shuō):“后正會(huì)值積雪始晴，聽事(廳堂)前除雪后猶濕?！贝执忠豢矗@句里沒(méi)有不識(shí)的字，各個(gè)語(yǔ)詞都是常見的熟悉的。其實(shí)這里也有“攔路虎”。

例如“積雪”和“除”，并不就是堆積的雪和掃除的意思。這里的“積雪”指接連下雪，“除”指臺(tái)階。這個(gè)“除”同古話常說(shuō)的“黎明即起，灑掃庭除”的“除”含義相同。不解決這兩個(gè)障礙，誤以為堆積的雪放晴，就不透了誤把語(yǔ)句讀成“聽事前/除雪后/猶濕"就歪曲了原意，應(yīng)讀成“聽事前除/雪后猶濕"。古人形容寫詩(shī)作文的人才氣高、文思敏捷，常說(shuō)“筆不停綴，文不加點(diǎn)”。不少人以為“文不加點(diǎn)”就是文章一氣呵成不加標(biāo)點(diǎn)。這實(shí)在是很大的誤解。古人著文本來(lái)不用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、無(wú)所謂加不加標(biāo)點(diǎn)，不過(guò)，才氣高、文思敏捷的人寫出東西來(lái)句讀倒是分明不亂的，決不至于點(diǎn)不斷、讀不斷的。原來(lái)這里的“點(diǎn)”乃是涂抹、涂改的意思。唐代史學(xué)家劉知幾的《史通》有《點(diǎn)煩》一篇，意思就是把多余煩瑣的語(yǔ)句涂抹掉?？?，這小小的一個(gè)“點(diǎn)”競(jìng)是只潛伏的“攔路虎”!杭州有一個(gè)名勝叫虎跑泉，相傳有個(gè)和尚到此沒(méi)有水喝，于是有二虎跑地作穴，泉水就涌出來(lái)了?；⑴苋纱说妹?。這個(gè)“跑”就是刨挖的意思。不少游客不加思索地以為完跑的“跑”是奔跑的意思，其實(shí)老虎并沒(méi)有奔跑，有只潛伏的“攔路虎”倒是跑出來(lái)了，它沒(méi)有被擒住、被降伏，但是人們往往心安理得，以為很安全，沒(méi)有關(guān)系?？梢姡瑵摲摹皵r路虎”比一望而知的“攔路虎”更加值得注意，為害很大，

常妨害了對(duì)文義的理解而人們還不能覺(jué)察。這種“攔路虎”最愛(ài)找粗心大意者的麻煩.粗心大意者不認(rèn)真，不細(xì)心，滿不在乎，自以為是，于是常出岔子。這種學(xué)習(xí)態(tài)度上的問(wèn)題，可題，其實(shí)也是一種“攔路虎”，而且是危害最大的“攔路虎”。

12.選文以“攔路虎”為題目有什么好處?

(2分)

13.下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.選文寫到的幾種“攔路虎"，所指的內(nèi)容是完全相同的。

B.選文所舉的例子豐富、典型，有說(shuō)服力。

C.選文思路清晰，語(yǔ)言流暢，具有很強(qiáng)的可讀性。

D.選文觀點(diǎn)明確，對(duì)我們學(xué)習(xí)古文具有指導(dǎo)意義。在古文學(xué)習(xí)中，我們常會(huì)遇到潛伏的“攔路虎"。請(qǐng)?jiān)倥e出一個(gè)例子。（3分）

四、（2021年湖北省宜昌市）字如其人①我們寫出的字，從來(lái)就不只是“記錄語(yǔ)言的符號(hào)系統(tǒng)”，它還是一幅幅寓意雋永的水墨丹青，還是書寫者形象、氣質(zhì)、精神的一種體現(xiàn)。因此，練宇學(xué)書，與莘莘學(xué)子的求知問(wèn)學(xué)，與蕓蕓眾生的勵(lì)志修身一樣，都是為人生加分的一種方式。②我們常有這樣的記憶：初入學(xué)堂，學(xué)寫的第一個(gè)漢字，或是自己的姓、名，或是“上、大、人”之類。當(dāng)小手被提在老師或長(zhǎng)輩的大手中，一面直接感受來(lái)自師長(zhǎng)身體的溫度，一面聽著他們?cè)诙吥钸吨骸耙黄惨晦?，這就是‘人’字，做人要正，寫字也要正……”如此情形，豈止是在學(xué)習(xí)寫宇字，分明是在接受文化的傳承和人格的塑造。③隨著學(xué)會(huì)書寫的漢字愈多，我們被告知的寫字規(guī)矩也愈多，諸知“執(zhí)筆要正.運(yùn)筆要穩(wěn)”“字要端莊，人要正派”等。與其說(shuō)是關(guān)于寫字的，還不如說(shuō)是關(guān)于生活和做人的。④次序、態(tài)度、品格、道德，所有的規(guī)矩，說(shuō)到底便是一要包容，工要正直。因?yàn)檫@“規(guī)矩”二字，“規(guī)”是圓規(guī)，“矩”是直尺：，；后者能作方，方最正直?！白秩缙淙恕卑氖侵袊?guó)人之于文化的良苦用心。⑤說(shuō)到良苦用心，有一副字聯(lián)很妙：“若不撇去即為苦，各自捺住終成名?！背蹩此?，一般人或許只當(dāng)是一副普通的對(duì)聯(lián)，意在人生道理的訓(xùn)誡，但再細(xì)看，這種訓(xùn)誡正是通過(guò)“若”與“苦”、“各”與“名”四個(gè)漢字的形體結(jié)構(gòu)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。這副對(duì)聯(lián)不只是在說(shuō)“字”，更是在說(shuō)事理、說(shuō)人生。這樣的字聯(lián)集中反映了中國(guó)人的處世哲學(xué)和語(yǔ)言智慧。⑥寫字絕不僅僅是寫字，我們通過(guò)書寫以重溫漢字勻稱、平衡、適度等，并操練提按、頓挫、濃淡等，更體悟和諧、計(jì)白、守黑等，以求得筆墨之內(nèi)的神韻和筆墨之外的精神，亦求得生活中待人處事的精益求精、以術(shù)求道。=7\*GB3⑦漢字既屬于工具。也屬于藝術(shù)，更屬于哲學(xué)。中國(guó)人的文化核心價(jià)值，其實(shí)一直都是由漢字的書寫來(lái)成就的。因?yàn)槿绱耍覀兊膶懽旨仁菍?shí)用的書寫，也是文化的繼承，更是人格的塑造。13.作者認(rèn)為許多寫字的規(guī)矩也可以理解為生活和做人的法則，那么，你能從“執(zhí)筆要正，運(yùn)筆要穩(wěn)”這句話中體悟出生活和做人的什么道理?（2分）14.請(qǐng)根據(jù)上下文提示，在第④自然段中的橫線上仿寫一個(gè)句子。（2分）15.第⑤自然段中的妙聯(lián)，作者說(shuō)它“不只是在說(shuō)‘字’，更是在說(shuō)事理、說(shuō)人生?！闭?qǐng)用通俗的話解釋這幅對(duì)聯(lián)所蘊(yùn)含的處世之道。（2分）16.請(qǐng)根據(jù)你所了解的書法常識(shí)，將恰當(dāng)?shù)倪x項(xiàng)填寫到第⑥自然段的方框內(nèi)。（2分）A.用筆要領(lǐng) B.章法布局 C.漢字結(jié)構(gòu)17.積累鏈接：請(qǐng)將下邊《論語(yǔ)》中的語(yǔ)錄填寫完整。（1分）子曰：“學(xué)而不思則罔，?！蔽濉ⅲ?021年廣安市）議論文閱讀（11分）“咬牙”是一種修煉①寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。干事創(chuàng)業(yè)，往往需要一番“咬咬牙”的堅(jiān)持。②黨史上，有位干部因“咬牙”而聞名。1943年，冀南抗日根據(jù)地斗爭(zhēng)異常艱苦與殘酷：戰(zhàn)斗頻繁，嚴(yán)重旱災(zāi)，莊稼顆粒無(wú)收，痢疾、霍亂盛行。時(shí)任冀南區(qū)黨委書記、行署主任兼冀南軍區(qū)政治委員的宋任窮，一邊堅(jiān)持對(duì)敵作戰(zhàn)，一邊組織生產(chǎn)自救，還深入敵后做群眾工作，累得多次吐血。憑著頑強(qiáng)的意志和樂(lè)觀主義精神，他率領(lǐng)冀南軍民咬緊牙關(guān)度過(guò)了最艱難的時(shí)期，因此得名“咬牙干部”。③“咬牙”體現(xiàn)的是堅(jiān)韌。人生之路難以一帆風(fēng)順，惟有不畏艱險(xiǎn)、直面挑戰(zhàn)，堅(jiān)持不懈、持之以恒，才能采擷成功的果實(shí)。習(xí)近平總書記當(dāng)年在梁家河插隊(duì)時(shí)，什么活兒都干，開荒、種地、鍘草、放羊、拉煤、挑糞……從不惜力，磨礪出不畏艱險(xiǎn)、百折不撓的意志品格。成功往往只獎(jiǎng)賞那些堅(jiān)韌的人。一件工作、一項(xiàng)事業(yè)干到最艱難的時(shí)候，往往最需要咬緊牙關(guān)。而一旦堅(jiān)持下來(lái)，就容易突出重圍、打開局面。④“咬牙”彰顯的是智慧。京劇《沙家浜》中，18名新四軍傷病員被困蘆葦蕩，因連續(xù)多日面臨日偽軍的“掃蕩”，體力和毅力幾近于極限。指導(dǎo)員郭建光激勵(lì)大家：有利的情況和主動(dòng)的恢復(fù)，往往產(chǎn)生于再堅(jiān)持一下的努力之中。最終，他們以“再堅(jiān)持一下”的頑強(qiáng)精神，迎來(lái)了大部隊(duì)的反“掃蕩”。咬緊牙關(guān)的堅(jiān)持精神，不僅需要不畏艱難的勇敢，也需要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的智慧。咬緊牙關(guān)堅(jiān)持下去，就能變被動(dòng)為主動(dòng)。⑤“咬牙”蘊(yùn)含的是擔(dān)當(dāng)。在重壓和困難面前“咬牙”堅(jiān)持，強(qiáng)健的是人的內(nèi)心?！捌疵S郎”黃大年，平均每年出差130多天，一回來(lái)就一頭扎進(jìn)辦公室。他的研究首次推動(dòng)我國(guó)快速移動(dòng)平臺(tái)探測(cè)技術(shù)裝備研發(fā)，攻克了技術(shù)瓶頸。正是“咬牙”背后的擔(dān)當(dāng)精神，成就了黃大年無(wú)悔的人生。⑥行百里者半九十。越接近成功就越艱難，越艱難就越要堅(jiān)持，否則就會(huì)前功盡棄、半途而廢。從某種意義上說(shuō)，“咬牙”是成功的序曲。沒(méi)有松骨峰戰(zhàn)斗中志愿軍的“咬牙”，就沒(méi)有以“氣”勝“鋼”的功績(jī)；沒(méi)有谷文昌一次次面對(duì)失敗后的“咬牙”，就沒(méi)有沙海變綠洲的奇跡。拿出不達(dá)目的誓不罷休的執(zhí)著，砥礪千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁的意志，知難而進(jìn)、久久為功，多經(jīng)歷幾次“咬牙”，一個(gè)人必能闖關(guān)奪隘、化險(xiǎn)為夷，用奮斗之犁開辟前行之路。⑦惟其艱難，更顯勇毅?！耙а馈笔且环N修煉，在一次次“咬牙”中，軟弱將變得堅(jiān)強(qiáng)，稚嫩將變得成熟，徘徊將變得堅(jiān)定。（選自《人民日?qǐng)?bào)》2018年5月15日有刪改）19．結(jié)合全文，談?wù)劦冖俣蝿澗€句的作用。（2分）20．選文是從哪幾個(gè)方面論述“咬牙”精神的？（3分）21．第③段劃線句運(yùn)用了什么論證方法？請(qǐng)分析其作用。（3分）22．簡(jiǎn)要分析第⑤段的論證思路。（3分）六、（2021湖南邵陽(yáng)）議論文閱讀（8分）

“輕”閱讀的分量并不輕

①如今的“輕”閱讀，其實(shí)分量并不輕，能為人生“增重”，能為心靈賦彩，也能為衡量成功的標(biāo)尺添加更多刻度。

②數(shù)字時(shí)代，信息如海。不知不覺(jué)間，人們開始覺(jué)得，讀書變“輕”了。

③厚重典籍濃縮于方寸之間，指尖滑動(dòng)取代了書頁(yè)翻動(dòng)。行囊里不必隨身攜帶圖書，書房中也不至于因?yàn)楹古３錀澏兊脫頂D逼仄。閱讀的載體變輕薄了。

④書桌臺(tái)燈讓位給指尖掌上，移動(dòng)閱讀、零碎閱讀成為日常。拿出閱讀器，無(wú)論身處何地，都可以品讀好文、遇見書香。閱讀的場(chǎng)景變輕松了。

⑤電子書、有聲書、立體書，在技術(shù)與設(shè)計(jì)的改變下，冊(cè)頁(yè)打通視覺(jué)、聽覺(jué)的區(qū)隔，以更靈活多樣的形態(tài)融入生活，感受讀書之變、體驗(yàn)讀書之美。閱讀的方式變輕巧了。

⑥不同時(shí)代，都會(huì)產(chǎn)生每個(gè)時(shí)代獨(dú)有的閱讀體驗(yàn)與記憶。曾經(jīng)翰墨書香，如今電子觸屏，從紙上到“指上”，閱讀一直在變“輕”，選擇也更加個(gè)性、更加多元，這是社會(huì)與科技的進(jìn)步。變“輕”，是潮流，不可逆，當(dāng)然也無(wú)需逆。

⑦有人說(shuō)，“輕”閱讀固然有輕量、便捷的優(yōu)勢(shì)，也有輕淺、碎片之弊。言下之意，閱讀還是應(yīng)該“重”一點(diǎn)，在有限的時(shí)間里多讀經(jīng)典，以“重”閱讀、深閱讀來(lái)抵抗片段化閱讀、碎片化思考。

⑧其實(shí)不然?！拜p”閱讀，指的是追求開卷之輕便，體驗(yàn)之輕靈。形式的“輕”與內(nèi)容的“重”，二者并無(wú)矛盾，不必人為對(duì)立。輕便的閱讀渠道，更有助于讀者觸及有分量的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容。

⑨人們常說(shuō)，閱讀能滋潤(rùn)精神世界，涵養(yǎng)品格氣質(zhì)，掙脫欲望束縛，使人生變得輕盈。這是閱讀的魅力。讀書，不是為了應(yīng)付外界需求，而如人所言，是“使自已成為一個(gè)明白事理的人，使自己的生活充實(shí)而有意義”。從這個(gè)角度而言，如今的“輕”閱讀，其實(shí)分量并不輕，能為人生“增重”，能為心靈賦彩，也能為衡量成功的標(biāo)尺添加更多刻度。或許，這就是閱讀的“輕重”辯證法。

⑩現(xiàn)代社會(huì)的高度數(shù)字化，給閱讀生態(tài)帶來(lái)空前巨大的影響。大量的碎片、低質(zhì)、冗余、庸俗信息，伴隨數(shù)字時(shí)代奔流而至，“輕”閱讀因此遭受不少批評(píng)。的確，真正的閱讀應(yīng)該自帶過(guò)濾與反省機(jī)制，靜心篩選并留下足夠優(yōu)質(zhì)厚重的思想沉淀，回饋心靈。所以，讀書還是讀屏，關(guān)鍵不在于形式，而是內(nèi)容。?先賢言，人不讀書，則塵俗生其間，照鏡則面目可憎，對(duì)人則語(yǔ)言無(wú)味。不讀書，或許就不懂得“柳條折盡花飛盡”的別緒離愁，不懂“今人不見古時(shí)月”的歲月滄桑，也不懂“一蓑煙雨任平生”的沖淡豁達(dá)。一個(gè)人的成長(zhǎng)底色，由所讀之書來(lái)鋪陳。而讀書的多寡，也在一定程度上決定了心靈家園的廣袤或貧瘠。所以，只要能打開更廣闊的人生視野，遇見更詩(shī)意的精神世界，并最終“認(rèn)識(shí)你自己”，不管“輕”還是“重”，不管是讀“著于竹帛”之書還是電子觸屏之書，什么方式都好，什么時(shí)候開始都不晚。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》2021年04月28日，有刪改）13.請(qǐng)概括本文的中心論點(diǎn)。（2分）14.文中第⑥自然段中畫線句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（2分）15.請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)本文的論證思路。（2分）16.聯(lián)系文章，談?wù)勀銓?duì)“輕”閱讀的理解。（2分）七、（13分）（2021遼寧營(yíng)口）閱讀下面選文，完成下面小題。

讓人文之光照亮未來(lái)

趙應(yīng)云①人文浸潤(rùn)科技，科技傳播人文，科學(xué)與人文歷來(lái)是相輔相成、相得益彰的，共同構(gòu)筑起人類文明的大廈。做新時(shí)代的追夢(mèng)人，要有對(duì)科學(xué)精神的追求與崇尚，也要有人文情懷的涵養(yǎng)與修為。②讓人文之光照亮民族復(fù)興之路。一個(gè)國(guó)家的綜合實(shí)力，除了經(jīng)濟(jì)、軍事、科技等方面的硬實(shí)力，也離不開以國(guó)家凝聚力、民族創(chuàng)造力、文化感召力等為重要內(nèi)容的軟實(shí)力。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展，不能讓民族精神、國(guó)民素質(zhì)缺位，而應(yīng)興民族之人文、啟民眾之精神，清華大禮堂有一塊“人文日新”的牌匾，就是提醒人們要常懷人文之心，人文思想之光，可以引導(dǎo)人們樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)我們做中國(guó)人的骨氣和底氣，并對(duì)民族未來(lái)有更理性的把握，從而點(diǎn)燃實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的激情與希望。特別是在全球化背景下，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，更要弘揚(yáng)人文精神。③讓人文之光照亮社會(huì)進(jìn)步之路，一部人類文明史，一方面記述著科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造的無(wú)數(shù)奇跡，另一方面也烙印著人文社會(huì)科學(xué)不斷演進(jìn)的足跡，從“諸子百家”到“二十五史”，人文之燭照中華民族數(shù)千年，今天依舊給我們溫暖和力量?！皟蓮椧恍恰痹?jiǎng)族X學(xué)森說(shuō)過(guò)，“一個(gè)理性的時(shí)代會(huì)在人類的進(jìn)步發(fā)展中產(chǎn)生。在這個(gè)時(shí)代中，不僅是存在決定意識(shí)，而且人類的高尚思想追求將影響世界?！睆倪@個(gè)意義上說(shuō)，加強(qiáng)人文教育，培養(yǎng)人文精神，塑造民族品格，將直接影響社會(huì)進(jìn)步的水平和文明的程度。④讓人文之光照亮公眾生活之路。古人云，“觀乎人文，以化成天下”。人文精神不但可啟迪思想、陶冶情操、溫潤(rùn)心靈，而且通過(guò)以文化人、以文育人，可以帶來(lái)認(rèn)知社會(huì)的新視界和新境界。新時(shí)代需要造就知識(shí)豐富、情操高尚、意志堅(jiān)定、素養(yǎng)深厚、人格健全的社會(huì)主義建設(shè)者，而不是只有物質(zhì)生活、缺乏精神生活的“單面人”。讓人文精神照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，并照亮每個(gè)人的心靈世界，這也是人們對(duì)美好生活的向往和追求。⑤國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人深刻指出，“國(guó)家之魂，文以化之，文以鑄之。”人文精神是中華文化最醒目的標(biāo)識(shí)之一。我們要深刻認(rèn)識(shí)人文精神對(duì)個(gè)人對(duì)社會(huì)之“大用”，對(duì)國(guó)家對(duì)民族之“大用”，通過(guò)涵養(yǎng)人文精神，更激發(fā)社會(huì)的活力和創(chuàng)造力，增強(qiáng)民族的凝聚力和向心力，讓人文之光照亮復(fù)興征程、照亮民族未來(lái)。（選自2021.5.18《人民日?qǐng)?bào)》）26.選文的中心論點(diǎn)是什么？（3分）27.選文第③段畫線句運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？（3分）28.請(qǐng)梳理選文的論證思路。（4分）29.結(jié)合選文，聯(lián)系自身實(shí)際，談?wù)勅绾翁嵘宋乃仞B(yǎng)，拒絕成為“單面人”。（3分）八、（2021年內(nèi)蒙古赤峰市）閱讀《論教養(yǎng)》，完成下面小題。論教養(yǎng)①良好的教養(yǎng)不僅來(lái)自家庭和學(xué)校，而且可以得之于自身。②但是必須了解，什么是真正的教養(yǎng)。③我不敢貿(mào)然提供有關(guān)教養(yǎng)的“處方”，因?yàn)槲也徽J(rèn)為自己是教養(yǎng)完美的典范。不過(guò)，我倒是愿意就某些想法跟讀者交換意見。④比方說(shuō)，我確信，一個(gè)人是不是真正有教養(yǎng)，首先要看他在自己家里、在自己親屬之間的表現(xiàn)，看他和親人們的關(guān)系究竟怎么樣。⑤一個(gè)男人，假如他在街道上能為陌生的婦女讓路，讓她先行，乘坐公共汽車時(shí)，能讓婦女首先上車。甚至親手為她把車門打開，可是他在家里卻懶得幫助疲憊不堪的妻子刷洗餐具——那么，我們可以斷定這個(gè)男人還存在著教養(yǎng)上的缺陷。⑥一個(gè)人，如果對(duì)自己親人的性格、心理缺乏了解，對(duì)他們的習(xí)慣和愿望總是漠不關(guān)心，那就不能說(shuō)他是個(gè)有教養(yǎng)的人。⑦假如一個(gè)男人跟朋友和熟人見面時(shí)彬彬有禮，可是在家里對(duì)妻子兒女動(dòng)不動(dòng)就大發(fā)雷霆——那就可以肯定他不是一個(gè)有教養(yǎng)的人。⑧一個(gè)有教養(yǎng)的人，必定從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人。對(duì)他來(lái)說(shuō)，禮貌待人不僅習(xí)以為常，輕松自然，而且能讓他的心情愉快。⑨有教養(yǎng)的人待人處世絕不會(huì)自吹自擂。有教養(yǎng)的人懂得珍惜別人的時(shí)間……無(wú)論何時(shí)何地，他的行為舉止都保持一致——始終如一，穩(wěn)重隨和。⑩談?wù)摗帮L(fēng)度”的書籍很多。在社會(huì)交往中，比如出門做客或者在家接待客人，或在工作場(chǎng)合，人究竟該如何自持？如何舉止有度？怎么樣對(duì)待老人和孩子？怎么樣談吐才算得體？怎么樣打扮才算合適？對(duì)于如此之類的問(wèn)題，這些書在都有詳盡的論述。遺憾的是，人們卻很少?gòu)倪@些書中汲取有益的見解。之所以出現(xiàn)這種狀況，我認(rèn)為原因在于這些講解優(yōu)雅風(fēng)度的著作有個(gè)缺陷，就是很少解釋人們?yōu)槭裁葱枰獌?yōu)雅風(fēng)度，其必要性究竟何在。?當(dāng)然，優(yōu)雅風(fēng)度可能是非常外在的。但是就整體而論，優(yōu)雅風(fēng)度是靠祖祖輩輩一代又一代人的經(jīng)驗(yàn)積淀而成的，并且標(biāo)志著人們渴望變得更高尚，渴望生活更優(yōu)越、更美好的愿望，這是一種世代相傳、持續(xù)不懈的追求。?問(wèn)題的關(guān)鍵究竟何在呢？要養(yǎng)成優(yōu)雅風(fēng)度應(yīng)該遵循哪些準(zhǔn)則？——搜集那些難以逐一熟記的行為舉止的“道德箴言”，是不是一件輕而易舉的事情呢？?一切優(yōu)雅的基礎(chǔ)其實(shí)是一種關(guān)照的態(tài)度——時(shí)時(shí)刻刻要記?。阂粋€(gè)人不應(yīng)該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺(jué)。比如說(shuō)，吃飯的時(shí)候，切記避免吧嗒嘴，喝湯的時(shí)候也不要有聲音；不要把勺子放在桌子上，免得給鄰座的人造成不便。穿衣要整潔，表明你對(duì)別人的尊重。切記不要只顧自己說(shuō)笑逗別人開心，也要讓其他人有機(jī)會(huì)說(shuō)點(diǎn)什么。動(dòng)作舉止、衣裝服飾、走路的步態(tài)，一切都要有分寸，力求優(yōu)雅。不要以為優(yōu)雅僅僅是徒有其表的舉止。你是憑借你自己的舉止表現(xiàn)你的素質(zhì)。自我修養(yǎng)，與其說(shuō)是注重行為舉止，莫如說(shuō)是重視行為舉止的內(nèi)涵，是以慎重的態(tài)度對(duì)待世界：敬重社會(huì)，珍惜大自然，甚至珍惜動(dòng)物，珍惜花草樹木，珍惜當(dāng)?shù)氐拿利愶L(fēng)光，珍惜你居住地的歷史，等等。?無(wú)須背誦數(shù)以百計(jì)的格言信條，只須記住一條：必須以尊重的態(tài)度對(duì)待別人。如果你懂得了這一點(diǎn)，再加上幾分隨機(jī)應(yīng)變的智慧，那么風(fēng)度就會(huì)自動(dòng)來(lái)到你的身邊。(選自九年級(jí)教材《論教養(yǎng)》，有刪改)21.本文的中心論點(diǎn)是什么？22.文章題目是《論教養(yǎng)》，文中卻用很大篇幅談?wù)摿恕皟?yōu)雅風(fēng)度”，是否離題？談?wù)勀愕睦斫狻?3.選文第?段的畫線句運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？24.簡(jiǎn)要分析本文的論證思路。25.列舉生活中有失教養(yǎng)的事例，結(jié)合文章內(nèi)容，提出改正建議。九、（2021年青海省中考）閱讀《耐心成就人生之美》（徐文秀），完成23～28題。（13分）①現(xiàn)在不少人感覺(jué)到，焦慮、著急和不耐煩仿佛成了一些人的常見病，干什么事都顯得急不可耐，總是等不得、坐不住、慢不了和靜不下心。②比如，有的人看到他人成名成功了，一下子會(huì)亂了自己的方寸、節(jié)奏和步伐，變得焦躁不安、心慌意亂；有的人看到他人提拔重用了，頓時(shí)沉不住氣，千方百計(jì)走捷徑；有的人則經(jīng)不起一點(diǎn)挫折，繞不得一點(diǎn)彎路，不愿也不舍得花更多時(shí)間做那些默默無(wú)聞、精雕細(xì)琢的事，恨不得一蹴而就，早日夢(mèng)想成真；還有的人甚至變得有話不好好說(shuō)，遇事不好好商量，碰到點(diǎn)問(wèn)題動(dòng)輒“一急二躁三冒火”；等等。一言以蔽之，沒(méi)耐心。③耐心就是不急躁、不厭煩，它既是一種性格，也是一種品格，是“高尚的秉性”，能夠成就事業(yè)，更能成就人生。④耐心成就成功之美。在相當(dāng)意義上說(shuō)，耐心是成功的“通行證”。在人生的征途上，哪有一帆風(fēng)順?總會(huì)遭遇挫折，有時(shí)還布滿荊棘，如果沒(méi)有耐心，不能堅(jiān)持到底，就很難看到成功的模樣?！叭杖招?，不怕千萬(wàn)里；常常做，不怕千萬(wàn)事”，很多時(shí)候，能否成大事不在于力量的大小，而在于堅(jiān)持時(shí)間的長(zhǎng)短，更在于你能否堅(jiān)持到底。⑤耐心成就過(guò)程之美。耐心是一種積極的等待和良好的心態(tài)?！兜赖陆?jīng)》上說(shuō)：“靜為躁君”（君，主宰）?！洞髮W(xué)》里講：“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！必S子愷先生曾在《山中避雨》一文中提到，他同友人游山遇雨而倉(cāng)皇奔走，友人不耐煩，但他竟被“一種寂寥而深沉的趣味”牽引了感興，“反覺(jué)得比晴天游山趣味更好”，遂借了把胡琴，信手而拉，一時(shí)把這苦雨荒山襯出了暖色。正是因?yàn)橛羞@份對(duì)世事的耐心，才能在細(xì)粒微毫間，得到人生真趣味?！靶氖侦o里尋真樂(lè)，眼放長(zhǎng)空得大觀”，心清才能看到萬(wàn)物的生長(zhǎng)，心靜才能聽到萬(wàn)物的聲音，而這份靜美唯有耐心才可獲得。在人生的旅途上，多一份耐心，就會(huì)多一些發(fā)現(xiàn)，多一重體驗(yàn)。⑥耐心成就意志之美。哲人說(shuō)：“無(wú)論何人，若是失去了耐心，就失去了靈魂?！蹦托目简?yàn)人的毅力和定力。古往今來(lái)，滴水穿石也好，鐵杵磨針也罷，愚公移山也好，精衛(wèi)填海也罷，難在耐心，貴在耐心，成也在耐心。俗話說(shuō)、慢工出細(xì)活兒。我們做很多事情，往往要靠繡花功夫、工匠精神，而離開了耐心，這些都無(wú)從談起。好的人生需要文火慢燉、細(xì)水長(zhǎng)流，這也正是對(duì)人的意志的錘煉和對(duì)品質(zhì)的塑造。⑦耐心是一種修養(yǎng)，需要修煉養(yǎng)成。耐心不夠，或因心里想法太多、欲望太強(qiáng)，或因沉不住氣、性子太急。少一點(diǎn)功利，多一份淡泊；

，

；

，

；少一點(diǎn)喧囂，多一份寧?kù)o。如此，方可保持耐心，成就人生之美。（選自《人民日?qǐng)?bào)》2018年10月，有刪改）23.解釋文中第②段加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（2分）（1）心慌意亂：（2）一蹴而就：

24.本文表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)?（2分）25.作者是從哪些方面論證中心論點(diǎn)的?（3分）26.文章第⑤段運(yùn)用的論證方法是

。

（2分）27.請(qǐng)根據(jù)語(yǔ)境，仿照上下文，補(bǔ)寫出第⑦段中所缺的句子。（2分）28.請(qǐng)結(jié)合自己的學(xué)習(xí)實(shí)際，談?wù)劚疚膶?duì)你的啟示。（2分）十、（2021年四川德陽(yáng)市）讀下列文段，回答文后問(wèn)題。（每小題3分，共9分）

簡(jiǎn)與儉

馬軍①“簡(jiǎn)”與“儉”二者無(wú)疑是一對(duì)近義詞，但仔細(xì)分辨，二者也有差異?！昂?jiǎn)樸”側(cè)重的是一種生活方式，它喜愛(ài)和追求的是一種省時(shí)、省力、低成本的生活，而“儉樸”側(cè)重的是一種生活態(tài)度，它源于對(duì)高尚道德的追求而進(jìn)行的自我約束，對(duì)物欲和享樂(lè)的堅(jiān)忍和克制。②孔子在《論語(yǔ)·述而》中曾有這樣的表述：與其由于奢侈驕縱而逾越禮節(jié)，不如節(jié)儉固守本心。韓非在《韓非子·難二》中提出，要“儉于財(cái)用，節(jié)于衣食”。這些論述，角度不同，但其精神實(shí)質(zhì)卻都是一樣的，那就是將“儉樸”貫穿到生活的每一個(gè)方面，過(guò)簡(jiǎn)單樸素的生活。③曾有這樣一個(gè)故事，過(guò)去有一富家子弟，自小就在錦衣玉食的家境中長(zhǎng)大，他不知前輩創(chuàng)業(yè)的艱難，每天要吃純?nèi)怵W的餃子，而吃飯時(shí)又總是將每個(gè)餃子的邊兒咬下，他家的仆人默默把這些邊兒收拾起來(lái)。后來(lái)，由于天災(zāi)，這個(gè)家庭破落了，原來(lái)衣食無(wú)憂的闊少淪為沿街乞討的叫花子。一天，他極度饑餓的時(shí)候，爬到原來(lái)那個(gè)仆人家的門前，仆人拿出飯食遞給他，他猛吃一頓，覺(jué)得這是世界上最好吃的東西，當(dāng)他問(wèn)及是什么時(shí)，仆人感慨地說(shuō)：“這不就是你過(guò)去吃剩的餃子邊兒?jiǎn)?”故事是虛構(gòu)的，但它講述了一個(gè)道理，儉不只是一種生活方式，同時(shí)也包含著高深的智慧。④北宋賢相寇準(zhǔn)的母親就是深知這個(gè)道理的智慧老人?？軠?zhǔn)自幼喪父，家境貧寒，全靠母親織布度日。后來(lái)，寇準(zhǔn)考中進(jìn)士，喜訊傳到家里，寇母已身患重病。臨終前，她將親手畫好的一幅畫交給仆人，并鄭重叮囑：“日后寇準(zhǔn)為官，如果忘了過(guò)去的日子，貪圖富貴，你就把這幅畫亮給他看?！焙髞?lái)，寇準(zhǔn)做了宰相。一次，為慶賀自己的生日，他請(qǐng)了好多同僚，并大擺筵席。就在這時(shí)，老仆人拿出這幅畫來(lái)，畢恭畢敬地交給寇準(zhǔn)?？軠?zhǔn)展開一看，見是一幅《寒窗課子圖》，畫上有首詩(shī)：“孤燈課讀苦含辛，望爾修身為萬(wàn)民。勤儉家風(fēng)慈母訓(xùn)，他年富貴莫忘貧?！贝藭r(shí)，過(guò)去生活的一幕幕在他眼前閃現(xiàn)，寇準(zhǔn)禁不住淚如泉涌，再三拜過(guò)，從此勤于政務(wù)，儉于生活，勇于擔(dān)當(dāng)，成為彪炳史冊(cè)的一代賢相。⑤難怪諸葛亮在《誡子書》中殷殷叮囑：“靜以修身，儉以養(yǎng)德”；《朱子家訓(xùn)》亦諄諄告誡自己的子孫：“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！雹逇v覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。錢再多，一天也只能三餐，大廈萬(wàn)間，酣眠不過(guò)五尺?！兑捉?jīng)》談到節(jié)儉時(shí)講了三種態(tài)度，第一種是“甘節(jié)”，即甘于節(jié)儉，把節(jié)儉當(dāng)成甘之如飴的樂(lè)事；第二種是“安節(jié)”，即安然節(jié)制，不追求享受；第三種是“苦節(jié)”，把節(jié)儉當(dāng)作苦事。三種態(tài)度，三種境界。今天的社會(huì)條件已經(jīng)發(fā)生很大變化，但簡(jiǎn)與儉的精神卻永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，甚至可以說(shuō)它恰是現(xiàn)代文明的標(biāo)尺。簡(jiǎn)單、樸素、儉省的生活，不只是最為健康，最為科學(xué)，同時(shí)也是最為可靠的生活。（節(jié)選自《雜文選刊》2020年12期，有改動(dòng)）7.下列可以作為中心論點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A.每個(gè)人都應(yīng)該追求“簡(jiǎn)樸”，要把“簡(jiǎn)樸”作為省時(shí)、低成本的生活方式。B.每個(gè)人都應(yīng)該注重“儉樸”，要對(duì)物欲和享樂(lè)保持堅(jiān)忍、克制，要自我約束。C.我們每個(gè)人都應(yīng)該降低物質(zhì)生活要求，用節(jié)儉的生活來(lái)修養(yǎng)自己的品德。D.儉樸不只是個(gè)人的生活方式和態(tài)度，也是家庭、社會(huì)和國(guó)家倡導(dǎo)的文明準(zhǔn)則。8.下列說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A.第①段比較了“簡(jiǎn)樸”和“儉樸”側(cè)重點(diǎn)的不同，起到了引入議論話題的作用。B.第③段虛構(gòu)了富家子弟的故事來(lái)證明觀點(diǎn)，這里采用舉例論證和比喻論證的方法。C.第④段講述的寇準(zhǔn)成為一代賢相的故事屬于事實(shí)論據(jù)，這是從正面論證作者的觀點(diǎn)。D.第⑤段引用《誡子書》和《朱子家訓(xùn)》中的話屬于道理論證，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。9.下列對(duì)文章的理解和分析有誤的一項(xiàng)是（

）A.富家子弟落魄后，覺(jué)得以前吃剩的餃子邊現(xiàn)在變成了“世界上最好吃的東西”，是因?yàn)榍昂笊瞽h(huán)境發(fā)生了巨大變化。B.北宋名臣寇準(zhǔn)之所以成為彪炳史冊(cè)的一代賢相，與他為官時(shí)謹(jǐn)記母訓(xùn)，富貴后不忘貧寒，勤于政務(wù)密不可分。C.《易經(jīng)》所談到節(jié)儉的三種境界是按從低到高的順序排列，文章并沒(méi)有要求我們一定要追求最高的境界。D.文章告訴我們：簡(jiǎn)與儉永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，成功往往由勤儉而起，破敗往往由奢侈而起，我們應(yīng)該過(guò)簡(jiǎn)樸、儉省的生活。十一、（2021年四川宜賓）讀下面的文字，完成問(wèn)題。

（9分）儒道思想之所以能夠互補(bǔ)，是以它們存在的差異為前提的。但這種差異又不是截然對(duì)立的，只是儒道關(guān)注的問(wèn)題以及角度不同，提出的解決方案也有不同而已，這使得社會(huì)對(duì)儒道有可能、也有必要各取所長(zhǎng)，融會(huì)貫通。

一般而言，老子比較偏重于對(duì)哲學(xué)問(wèn)題，特別是人與自然的關(guān)系問(wèn)題的思考，突出寧?kù)o和諧與超越世俗的觀念；孔子則偏重于對(duì)社會(huì)倫理問(wèn)題，特別是人與人的關(guān)系問(wèn)題的思考，強(qiáng)調(diào)道德的完善和人格的提升，強(qiáng)調(diào)積極進(jìn)取的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任心。正是由于他們對(duì)社會(huì)、人生問(wèn)題提出了各自不同的看法和解決方式，才能形成一種互動(dòng)互補(bǔ)的關(guān)系。

不僅如此，雖然老子和孔子一個(gè)側(cè)重講“天道”，一個(gè)側(cè)重講“人道”，但實(shí)際上他們身上都同時(shí)具有積極用世和超然通達(dá)兩種心態(tài)。比如老子對(duì)社會(huì)的批判態(tài)度，實(shí)際上也是關(guān)心社會(huì)的表現(xiàn)，而且《老子》中談?wù)撝螄?guó)之道的內(nèi)容也占了很大比重。同樣，孔子的“道”雖然是“人道”，不是“天道”，但是，當(dāng)“人道”絕對(duì)化以后，也是與“天道”相通的。而且孔子說(shuō)過(guò)“天下有道則見，無(wú)道則隱”，并欣賞曾點(diǎn)的超脫曠達(dá)，這與道家的思想有一致的地方?！叭宓阑パa(bǔ)”構(gòu)成了中國(guó)古代知識(shí)分子的文化心理，他們既以儒家的理想為追求目標(biāo)，以天下憂樂(lè)為憂樂(lè)，銳意進(jìn)取，建功立業(yè)。同時(shí)，又用道家思想調(diào)節(jié)緊張心態(tài)，往往淡泊名利，潔身自好，超然通達(dá)，靜觀待時(shí)。

如果說(shuō)儒、道思想還有現(xiàn)實(shí)意義的話，那么，它們的互補(bǔ)也具有新的特點(diǎn)。我們可以站在今天的思想高度，超越單純的儒家或道家的立場(chǎng)，從中發(fā)現(xiàn)有利于新文化建設(shè)的因素。

（節(jié)選自《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》）9.就內(nèi)容整體上看選文所表述的主要角度，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.儒道思想能夠互補(bǔ)的原因。B.儒道思想必須互補(bǔ)的緣由。C.儒道思想互補(bǔ)的文化心理D.儒道思想互補(bǔ)的現(xiàn)實(shí)局限。10.下面關(guān)于本選文所運(yùn)用的論證方式的概括，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.舉例論證

B.道理論證

C.對(duì)比論證

D.比喻論證11.下面關(guān)于全文觀點(diǎn)的分析和探究，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.儒家與道家思想之間既有差異性又有交融性。B.儒、道思想在社會(huì)、人生問(wèn)題方面互動(dòng)互補(bǔ)。C.道家循“天道”而超然脫俗，往往人情冷漠。D.儒家側(cè)重講“人道”，自然會(huì)推重社會(huì)責(zé)任心。十二、（2021黑龍江齊齊哈爾市）閱讀《賞識(shí)的力量》一文，回答第25一28題。（共9分）①1852年秋天，著名作家屠格涅夫無(wú)意間撿到一本《現(xiàn)代人》雜志。他隨手翻了幾頁(yè)，被一篇題為《童年》的小說(shuō)吸引。作者是一個(gè)初出茅廬的無(wú)名小輩，但他卻十分欣賞。屠格涅夫四處打聽作者，幾經(jīng)周折，找到了作者的姑母，表達(dá)了他對(duì)作者的賞識(shí)與肯定。姑母寫信告訴侄兒：“你的第一篇小說(shuō)引起了名人的注意，大作家屠格涅夫說(shuō)你如果能繼續(xù)寫下去，前途不可限量！”作者收到姑母的信后，一下子點(diǎn)燃了心中的火焰，有了自信和動(dòng)力，一發(fā)而不可收地寫了下去，終成世界級(jí)大文豪，他就是列夫·托爾斯泰。這就是賞識(shí)的力量，賞識(shí)能給人自信，鼓勵(lì)其成才成業(yè)成功。②賞識(shí)還能給人提供強(qiáng)大精神動(dòng)力，使其砥礪前行，創(chuàng)造不凡業(yè)績(jī)。1849年，林則徐途經(jīng)長(zhǎng)沙，指名要見隱逸在家讀書的左宗棠。一番交談后，林則徐被左宗棠的學(xué)識(shí)志向所折服，將他在新疆整理的資料和繪制的地圖全部交給左宗棠，說(shuō)：“將來(lái)東南洋夷，能御之者或有人；西定新疆，舍君莫屬。以吾數(shù)年心血，獻(xiàn)給足下，或許將來(lái)治疆用得著?！迸R別，林則徐還寫了一副對(duì)聯(lián)相贈(zèng)：“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！被馗＝ê?，林則徐又向咸豐皇帝推薦左宗棠為“絕世奇才”“非凡之才”。林則徐的賞識(shí)，使左宗棠信心大增，主動(dòng)出山入仕，屢立奇功，一展抱負(fù)。③賞識(shí)還可以改變一個(gè)人的方向，使其走上正確的軌道。臺(tái)灣作家林清玄做記者時(shí)，曾報(bào)道過(guò)一個(gè)小偷作案手法非常細(xì)膩、巧妙。文章的最后，他情不自禁感嘆：“像心思如此細(xì)密、手法那么靈巧、風(fēng)格這樣獨(dú)特的小偷，做任何一行都會(huì)有成就的吧！”林清玄不曾想到，他20年前無(wú)心寫下的這幾句話，竟影響到了一個(gè)青年的一生。如今，當(dāng)年的小偷已經(jīng)是臺(tái)灣幾家酒店的大老板了?、苜p識(shí)可以激發(fā)一個(gè)人的動(dòng)力，使自己邁上嶄新的階梯。李白說(shuō)：“天生我材必有用。千金散盡還復(fù)來(lái)?！边@句詩(shī)告訴我們要學(xué)會(huì)自我賞識(shí)。我們要有蘇軾“西北望，射天狼”的雄心壯志，要有屈原“寧赴湘流，葬于江魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎”的堅(jiān)貞不屈。因?yàn)橘p識(shí)自己，諸葛孔明才會(huì)自稱臥龍，未出草廬而知曉天下三分；因?yàn)橘p識(shí)自己，毛遂才會(huì)以錐自喻，在大殿上據(jù)理力爭(zhēng)；因?yàn)橘p識(shí)自己，陳涉才會(huì)石破天驚，高呼“王侯將相寧有種乎”。⑤伏爾秦說(shuō)：“人性中有一種共同心理，就是對(duì)于被人賞識(shí)的渴望?！蓖瑯樱朴谫p識(shí)人是一種寶貴的美德，自我賞識(shí)也是一種睿智的表現(xiàn)。一個(gè)欣賞，或許會(huì)挖掘出一個(gè)人的潛能；一句贊揚(yáng)，說(shuō)不定就會(huì)改變一個(gè)人的命運(yùn)；一個(gè)肯定，可能會(huì)激勵(lì)出一個(gè)天才出世。25.本文的中心論點(diǎn)是什么?（2分）26.第一段在文中有什么作用?（3分）27.第④段運(yùn)用了什么論證方法?作用是什么?（2分）28.你在學(xué)習(xí)和生活中一定會(huì)有被賞識(shí)或自我賞識(shí)的經(jīng)歷，請(qǐng)你與大家分享。（字?jǐn)?shù)50字左右）（2分）2021年全國(guó)各地中考試題分類匯編議論文（一）（含答案和解析）一、（2021廣西賀州市）現(xiàn)代文閱讀（一）（7～9小題，每小題2分，共6分）7B

8D

9C

二、（2021年遼寧阜新市）閱讀下面選文，完成后面小題【答案】20.讀書終是在細(xì)節(jié)中讀自己。（答“讀書終是讀自己”也可）21.首先提出本段觀點(diǎn)：一本名著的偉大，不只因?yàn)橹黝}，更在細(xì)節(jié)，然后列舉了人們讀《約翰?克里斯朵夫》和《水滸傳》不僅關(guān)注主題，更品讀細(xì)節(jié)的兩個(gè)例子（舉例論證）證明本段觀點(diǎn)。最后得出結(jié)論：品讀細(xì)節(jié)才能感受名著的魅力。22.舉例論證，列舉讀《戰(zhàn)國(guó)策》《老人與海》等名著時(shí)能讀出自己渴望擁有的美好品質(zhì)的事例，具體有力地論證了“每一本書中都蘊(yùn)藏著你所期待的自己”的觀點(diǎn)，進(jìn)而論證本文中心論點(diǎn)，使論證更有說(shuō)服力。23.B理由是王小波名言強(qiáng)調(diào)把知識(shí)壓縮成“藥丸子”就沒(méi)有了樂(lè)趣，形象地證明了讀“濃縮版名著”的危害。所以選B?！?0題詳解】本題考查議論文論點(diǎn)。論點(diǎn)，是作者對(duì)所議論的問(wèn)題所持的見解或主張，在形式上是完整的陳述句。本題可以采用位置法尋找論點(diǎn)。論點(diǎn)常出現(xiàn)的位置有：題目、開頭、中間、結(jié)尾。本文的論題為“讀書”，標(biāo)題便是論點(diǎn)：讀書終是讀自己；或在結(jié)尾段“請(qǐng)記住：讀書終是在細(xì)節(jié)中讀自己”提煉：讀書終是在細(xì)節(jié)中讀自己。【21題詳解】本題考查論證思路。作答此題，先劃分文段層次，概述層意，再用表示次序的詞語(yǔ)“首先、接著、然后、最后”等組織語(yǔ)言進(jìn)行表述。文段共有六句話，分三個(gè)層次：①句，提出本段觀點(diǎn)“一本名著的偉大，不只因?yàn)橹黝}，更在細(xì)節(jié)”；②—⑤句：列舉了人們讀《約翰?克里斯朵夫》和《水滸傳》品讀細(xì)節(jié)的例子，論證本段觀點(diǎn)；⑥句，總結(jié)，強(qiáng)調(diào)“品讀細(xì)節(jié)才能感受名著的魅力”。組織語(yǔ)言條理清晰地表述即可?！?2題詳解】本題考查論證方法的判斷及作用的分析。第⑤段列舉了讀《戰(zhàn)國(guó)策》《老人與海》和《草房子》讀出自己渴望擁有的美好品質(zhì)的事例，判斷為舉例論證；結(jié)合本段的觀點(diǎn)“每一本書中都蘊(yùn)藏著你所期待的自己”分析作用，具體有力地論證了“每一本書中都蘊(yùn)藏著你所期待的自己”的觀點(diǎn)，進(jìn)而有力地論證了本文的中心論點(diǎn)，使論證更有說(shuō)服力?！?3題詳解】本題考查材料與論點(diǎn)的聯(lián)系。第③段的觀點(diǎn)為：那些所謂的“濃縮版名著”，是對(duì)讀者的欺騙。闡述的是讀“濃縮版名著”的危害。A.蘇軾的名句強(qiáng)調(diào)熟讀深思對(duì)讀書的益處。不能證明“濃縮版名著”的危害；

B.王小波名言“但假如把它壓縮成藥丸子灌下去，就喪失了樂(lè)趣”強(qiáng)調(diào)知識(shí)壓縮成“藥丸子”就沒(méi)有了樂(lè)趣，能夠論證第③段的觀點(diǎn)；

故B句更適合作為第③段的論據(jù)。三、（2021年河北省中考）閱讀下面的文字，回答12-14題。(共8分)

12.(1）沒(méi)置懸念,激發(fā)讀讀者閱讀興趣；(2)由它引起論題。13.A14、比如《鄒忌諷齊王納諫》中“今齊地方千里,百二十城”中地和方應(yīng)斷開讀,地是地方,方是方圓,此處易陷入誤區(qū)。四、（2021年湖北省宜昌市）13.引申為做人要正直，品行要端正；做事要穩(wěn)重，行事要穩(wěn)健。14.前者能畫（或作）圓，圓最包容。15.示例：人生在世，只有學(xué)會(huì)撇開和放下，懂得有舍才有得，才可能脫離苦海；生活之中，只有學(xué)會(huì)按捺負(fù)面情緒，抵御不良誘惑，才可能功成名就。16.CAB五、（2021年廣安市）議論文閱讀（11分）19．引用詩(shī)句（名言），（1分）引出議論的話題（論題）。（1分）（共2分）20．“咬牙”體現(xiàn)的是堅(jiān)韌；“咬牙”彰顯的是智慧；“咬牙”蘊(yùn)含的是擔(dān)當(dāng)。（每點(diǎn)1分）（共3分）21．舉例論證，（1分）舉了習(xí)近平總書記當(dāng)年在梁家河插隊(duì)時(shí)艱苦努力的例子，（1分）論證了“咬牙體現(xiàn)的是堅(jiān)韌”這一觀點(diǎn)，使論證更具體、更具說(shuō)服力。（1分）（共3分）22．首先提出“咬牙蘊(yùn)含的是擔(dān)當(dāng)”這一分論點(diǎn)，（1分）然后舉黃大年的例子論證這一觀點(diǎn)，（1分）最后得出“正是‘咬牙’背后的擔(dān)當(dāng)精神，成就了黃大年無(wú)悔的人生”的結(jié)論。（1分）（共3分）六、（2021湖南邵陽(yáng)）議論文閱讀（8分）

13、“輕”閱讀的分量并不輕。14、對(duì)比論證，將過(guò)去讀紙質(zhì)書籍與現(xiàn)在的電子閱讀對(duì)比，突出地論證了“不同時(shí)代，都會(huì)產(chǎn)生每個(gè)時(shí)代獨(dú)有的閱讀體驗(yàn)與記憶”或“社會(huì)與科技的進(jìn)步使閱讀的選擇更加個(gè)性、更加多元”。15、首先提出了中心論點(diǎn)“輕”閱讀，其實(shí)分量并不輕及“輕”閱讀的意義；然后分析了什么是輕閱讀，接著論述“輕”閱讀的分量并不輕的原因，并強(qiáng)調(diào)無(wú)論讀書還是讀屏，關(guān)鍵不在于形式，而是內(nèi)容；最后引用古詩(shī)名句強(qiáng)調(diào)讀書使一個(gè)人成長(zhǎng)的重要性，進(jìn)而得出結(jié)論：只要能打開更廣闊的人生視野，遇見更詩(shī)意的精神世界，并最終“認(rèn)識(shí)你自己”，什么方式都好，什么時(shí)候開始都不晚。16、“輕”閱讀指的是指尖上的輕便而輕靈的電子閱讀，“輕”閱讀更有助于讀者更快捷的獲得有分量的優(yōu)質(zhì)的閱讀內(nèi)容?！拜p”閱讀能讓人生底蘊(yùn)變得厚重，能使心靈豐富強(qiáng)大，也能為衡量成功的標(biāo)尺添加更多刻度。七、（13分）（2021遼寧營(yíng)口）閱讀下面選文，完成下面小題。26、做新時(shí)代的追夢(mèng)人，要有對(duì)科學(xué)精神的追求與崇尚，也要有人文情懷的涵養(yǎng)與修為。27、運(yùn)用道理論證的方法，引用錢學(xué)森的名言論述了“加強(qiáng)人文教育，培養(yǎng)人文精神，塑造民族品格，將直接影響社會(huì)進(jìn)步的水平和文明的程度”，進(jìn)而論述了本段的分論點(diǎn)“讓人文之光照亮社會(huì)進(jìn)步之路”。28、文章首先闡述了人文精神和科技的關(guān)系，引出話題，提出中心論點(diǎn)：做新時(shí)代的追夢(mèng)人，要有對(duì)科學(xué)精神的追求與崇尚，也要有人文情懷的涵養(yǎng)與修為。接著從“讓人文之光照亮民族復(fù)興之路”“讓人文之光照亮社會(huì)進(jìn)步之路”“讓人文之光照亮公眾生活之路”進(jìn)行了論證，最后又引用習(xí)近平總書記的話，深化論點(diǎn)，總結(jié)全文。29、示例：提高人文精神，通過(guò)以文化人、以文育人，可以帶來(lái)認(rèn)知社會(huì)的新視野和新境界；多讀書、尤其多讀優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)典，認(rèn)真學(xué)學(xué)習(xí)文化知識(shí)，提高自身素養(yǎng)，豐富自己的精神生活。八、（2021年內(nèi)蒙古赤峰市）閱讀《論教養(yǎng)》，完成下面小題?！痉治觥课恼率紫忍岢鲋行恼擖c(diǎn)“良好的教養(yǎng)可以得之于自身”，然后具體分析了什么是“真正的教養(yǎng)”。接著論述了生活中“有教養(yǎng)”和“沒(méi)有教養(yǎng)”的不同表現(xiàn)，讓我們對(duì)“教養(yǎng)”有了更明確的認(rèn)識(shí)，了解什么是真正的教養(yǎng)。最后論述了我們應(yīng)該怎樣做一個(gè)有教養(yǎng)的人?！窘獯稹?1.本題考查提煉議論文的論點(diǎn)。中心論點(diǎn)是議論文中作者主要表達(dá)的觀點(diǎn)，是高度概括全文的簡(jiǎn)