華生行為主義外國(guó)兒童心理理論

PAGEPAGE10華生的行為主義[摘要]:行為主義（behaviorism）20也是世界心理學(xué)中的一個(gè)主要學(xué)派，創(chuàng)始人為約翰·布魯?shù)滤埂とA生（JohnBroadusWatson）。華生的行為主義基本理論有行為、思維、習(xí)慣、情緒、人格[關(guān)鍵詞]:行為主義；習(xí)慣；刺激；反應(yīng)一、華生的生平及著作約翰·華生（JohnB.Watson）187819日出生在美國(guó)南卡羅來(lái)納州的格林維爾城外的一個(gè)農(nóng)莊。1894年他進(jìn)入伏爾曼大學(xué)，五年后他得到碩他甚至很難理解他的導(dǎo)師杜威的思想。然而在安1903年他以題為《動(dòng)物的教育》的論文獲芝加哥大學(xué)心理學(xué)博士學(xué)位，隨之出任芝加哥大學(xué)當(dāng)講師和心理實(shí)驗(yàn)室主任直到1908年。在這幾年里，他既學(xué)習(xí)和工作，又做了大量的動(dòng)物行為實(shí)驗(yàn)，并表現(xiàn)1908年1920年。長(zhǎng)期以來(lái)，華生不斷思考如何使心理學(xué)研究更加客觀化，并于1908年在一份講義中他第一次公開(kāi)了對(duì)這個(gè)問(wèn)題的思考。1912年他應(yīng)卡特爾的邀請(qǐng)，在哥倫比亞大學(xué)做了①皮連生著:《教育心理學(xué)》，第107頁(yè)。一系列的講演，在演講中再次談到了這個(gè)問(wèn)題。1913年他在《心理學(xué)評(píng)論》雜1914年他又出版了他的第一本系統(tǒng)地1919年主義觀點(diǎn)最為全面系統(tǒng)的闡述。1920年因主持一項(xiàng)有關(guān)性行為實(shí)驗(yàn)研究，引起①1921年華生進(jìn)入商界，經(jīng)營(yíng)廣告行業(yè)，他用行為主義的方法進(jìn)行廣告宣傳。1925年他的《行為主義》一書(shū)出版，這本書(shū)是華生行為主義的通俗表述。1947年華生從商界退休，在康涅狄格州的一個(gè)農(nóng)莊中度過(guò)他生命的最后幾年。19571958二、華生的行為主義20--（一）、行為主義理論的主要內(nèi)容②他提出一個(gè)著名的公式：刺激（Stimulus）-反應(yīng)（Response），即給人什么樣的刺①轉(zhuǎn)印自車(chē)文博：《西方心理學(xué)史》，第367頁(yè)。②皮連生著:《教育心理學(xué)》，第112頁(yè)。激引起的。（二、華生行為主義的研究對(duì)象--行為義宣稱(chēng)行為主義的"理論目標(biāo)就是對(duì)行為的預(yù)測(cè)和控制"。①華生所講的行為首先是一種可觀察到的機(jī)體反應(yīng)。這種機(jī)體反應(yīng)的本質(zhì)是人分為四類(lèi)：1、外顯的習(xí)慣反應(yīng)與人交往；2身體的定向或態(tài)度；3、外顯的遺傳反應(yīng)，包括人的各種可以觀察到的本能和情緒反應(yīng)，例如抓握、打噴嚏、眨眼等；4、內(nèi)隱的遺傳反應(yīng)變化。目的。（三、華生行為主義理論的研究方法1、觀察法①轉(zhuǎn)引自陳琦，劉儒德著：《當(dāng)代心理學(xué)》，第132頁(yè)。是通常的實(shí)驗(yàn)法。2、條件反射法3、口頭報(bào)告法4、測(cè)驗(yàn)法（四、華生行為主義理論的基本觀點(diǎn)1、關(guān)于遺傳與環(huán)境的關(guān)系刺激作用下系統(tǒng)地展現(xiàn)出來(lái)的先天性反應(yīng)所形成的組合。--境決定論的經(jīng)典表述。2、關(guān)于情緒的理論情緒都是在前述三種原始情緒的基礎(chǔ)上，通過(guò)條件作用而逐漸形成的。（Little實(shí)驗(yàn)"--件恐懼反應(yīng)。3、關(guān)于思維的理論后得到一種新的反應(yīng)模型，這便是各種思維的產(chǎn)物。候，就發(fā)生了沒(méi)有語(yǔ)言形成的思維。①[美]華生著：《行為主義》，陳德榮譯，商務(wù)印書(shū)館，1933年版，第312頁(yè)。三、華生的學(xué)習(xí)理論（一、學(xué)習(xí)是刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)此對(duì)應(yīng)的反應(yīng)，這種刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)接（S-R）就是所謂的學(xué)習(xí)。華生建立推測(cè)刺激，知道了刺激就可以預(yù)測(cè)反應(yīng)。①所以，學(xué)習(xí)是塑造外顯的行為，而內(nèi)部的心理狀態(tài)是不可知的；學(xué)習(xí)是刺激-反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，人的反應(yīng)完全由客觀刺激決定。華生為了從實(shí)驗(yàn)上推翻桑代克的（frequency）律。華生認(rèn)為，當(dāng)反應(yīng)頻繁發(fā)生時(shí)，最近的反應(yīng)比較早的反應(yīng)更時(shí)機(jī)最近出現(xiàn)的反應(yīng)，即近因（recency）律。②行為主義學(xué)習(xí)理論，又稱(chēng)習(xí)慣主義學(xué)習(xí)理論。③行為主義認(rèn)為：學(xué)習(xí)是刺激①皮連生著:《教育心理學(xué)》，第109頁(yè)。②140頁(yè)。③B.R.赫根漢著，郭本禹等譯《心理學(xué)史導(dǎo)論》，82頁(yè)。通過(guò)強(qiáng)化建立刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，形成習(xí)慣。華生所說(shuō)的“習(xí)慣的形式”、（二）、兒童的語(yǔ)言學(xué)習(xí)20世紀(jì)初，一種建立在實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上的語(yǔ)言學(xué)習(xí)和語(yǔ)言習(xí)得理論的解釋才被人們較為廣泛地接實(shí)驗(yàn)結(jié)果以及從實(shí)驗(yàn)中得出的這一概念為探討兒童語(yǔ)言習(xí)得開(kāi)辟了一條新的重（包括說(shuō)話(huà)（astheexplanationforalllearning），并提出了“刺激-反應(yīng)銜接排列”,即通過(guò)一系列的反應(yīng)可這一理論體系在語(yǔ)言教學(xué)中可反映在四個(gè)主要步驟上，即：“模仿-強(qiáng)化-重復(fù)-成形”的模式，這一理論體系可以概括為四點(diǎn)：①模仿：主要指學(xué)習(xí)者在語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中，模仿教師的語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)及語(yǔ)言式--“語(yǔ)言學(xué)習(xí)需要依賴(lài)于模仿和記憶”.這種模仿是在“刺激”的條件下逐步在學(xué)習(xí)過(guò)程中占有重要的位置。勵(lì)為主，任何的“懲罰”都不利于語(yǔ)言學(xué)習(xí)。重復(fù)：語(yǔ)言學(xué)習(xí)需要不斷地重復(fù)所學(xué)的知識(shí)，即進(jìn)行語(yǔ)言實(shí)踐。這種重會(huì)得到進(jìn)一步的促進(jìn)。①B.R.赫根漢著，郭本禹等譯《心理學(xué)史導(dǎo)論》，第93頁(yè)。成形：成了語(yǔ)言習(xí)慣，即掌握了所學(xué)內(nèi)容并能夠在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合使用這些語(yǔ)言形式。因此，在語(yǔ)言教學(xué)中，要堅(jiān)持實(shí)踐性原則、模仿性原則、循序漸進(jìn)原則等。四、評(píng)價(jià)（一、華生行為主義心理學(xué)及學(xué)習(xí)理論的局限性1、行為主義心理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展推進(jìn)了心理學(xué)研究的科學(xué)化進(jìn)程。①2、行為主義心理學(xué)推動(dòng)了學(xué)習(xí)理論的研究。以肯定地說(shuō)，行為主義的學(xué)習(xí)理論對(duì)深化條件反射式學(xué)習(xí)的研究做出了一定的貢獻(xiàn)。華生堅(jiān)決主張心理學(xué)研究方法的客觀化，反對(duì)內(nèi)省法。②來(lái)的科學(xué)研究分支領(lǐng)域。（二、華生行為主義心理學(xué)及學(xué)習(xí)理論的局限性1、華生行為主義心理學(xué)的最大缺陷是將意識(shí)及認(rèn)知等中介過(guò)程排斥在心理學(xué)研究的范疇之外，使人的心理過(guò)程成為不可知的“黑箱”。這個(gè)致命的錯(cuò)誤使他的一些后期追隨者們(如被稱(chēng)為新行為主義者的赫爾和托爾曼等人)離經(jīng)叛道；也使他在計(jì)算機(jī)科學(xué)和人工智能科學(xué)向心理學(xué)提出要求和挑戰(zhàn)的時(shí)候，顯得更加蒼白無(wú)力，從而不得不將心理學(xué)的“霸主”地位拱手讓給當(dāng)代的認(rèn)知心理學(xué)。①曹能秀，王凌著:《外國(guó)兒童心理發(fā)展和教育的理論》，第221頁(yè)。②轉(zhuǎn)引自鄭希付著：《現(xiàn)代西方人格心理學(xué)》，第154頁(yè)。華生對(duì)行為的研究采用了元素主義的分析方法，將復(fù)雜的行為分解為若干“刺激-反應(yīng)”單元，從而丟掉了行為的整體性特征。他把學(xué)習(xí)看成是在條件作用下，將若干無(wú)序的“S-R”單元形成有序的行為序列的過(guò)程。這種方法論思體性、目的性和認(rèn)知性特征。華生企圖找出人類(lèi)和動(dòng)物的統(tǒng)一行為模式，也由于他不考慮行為的整體華生的行為“習(xí)慣說(shuō)”是一個(gè)不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)理論，也是個(gè)不完善的學(xué)習(xí)個(gè)不完善、不健全的學(xué)習(xí)觀點(diǎn)。華生的行為主義另辟傳統(tǒng)心理學(xué)之外的蹊徑，他不僅反對(duì)構(gòu)造主義，也反對(duì)這這些都使他受到了許多心理學(xué)家的批評(píng)，也使他的學(xué)說(shuō)在一定程度上陷入困境。但是，他的行為主義的運(yùn)動(dòng)還是有著積極的意義和影響的。①轉(zhuǎn)引自鄭希付著：《現(xiàn)代西方人格心理學(xué)》，第154頁(yè)。參考文獻(xiàn)彭珃齡.普通心理學(xué)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社