廣東省廣州市荔灣區(qū)2020-2021學年高二下學期期末教學質(zhì)量檢測語文試題

廣東省廣州市荔灣區(qū)2020-2021學年高二下學期期末教學質(zhì)量檢測語文試題

一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：當前，中國民俗學學科危機重重。紓解民俗學學科之困，要從知識生產(chǎn)層面進行探索，借鑒知識社會學和知識社會史相關研究，重新確立民俗學學科的總體性問題意識、總體性分析框架和總體性解釋路徑，以增強民俗學與其他相鄰學科的對話能力，否則做再多的同質(zhì)性個案研究也無助于提升民俗學在人文社科領域的學術地位。關于民俗學是否為“資料之學”，學界一直頗有爭論。把民俗學視為資料學，本質(zhì)上是否認民俗學具有生產(chǎn)知識的能力，而只能充當各種信息、資料的中轉(zhuǎn)站，這無疑從根本上否定了民俗學學科的存在價值，更遑論其學科獨立性問題。如果民俗學不能生產(chǎn)專門知識，而只是各類信息和資料的“經(jīng)紀人”“經(jīng)手人”或“二道販子”，那么這個學科確實就失去了獨立存在的必要，討論民俗學危機的紓解也就失去了現(xiàn)實和學術意義，但如果民俗學能夠在各類信息和資料基礎上生產(chǎn)出專門的學科知識，那么不可回避地就要討論到這些知識是什么的問題，而討論清楚這些知識是什么以及存在哪些問題后，再去討論民俗學的未來問題才有了學術基礎和現(xiàn)實價值。實踐民俗學強調(diào)從以往的民俗事象“優(yōu)先”向日常生活實踐的轉(zhuǎn)變，某種意義上說，確實開拓了民俗學研究視野和學術邊界。畢竟，按照傳統(tǒng)民俗學體裁劃分，在社會轉(zhuǎn)型時期，大量傳統(tǒng)民俗事象已經(jīng)消失或正在消失，而新出現(xiàn)的具有民俗性的生活文化或文化現(xiàn)象又不能被涵蓋進來，這造成傳統(tǒng)民俗學研究對象的持續(xù)萎縮。在這個意義上，把民俗學研究對象擴展到日常生活實踐，無疑有助于民俗學研究領域的拓展，也有助于探索紓解民俗學學科危機的有效解決方案。盡管如此，我們也不能就此認為研究對象的轉(zhuǎn)變或拓展，就意味著民俗學的轉(zhuǎn)型。實際上，早在中國民俗學學科發(fā)軔時期，即已有學者關注日常生活、關注行動意義。因此，實踐民俗學的出現(xiàn)，更像是一種學術初心的回歸，而不是轉(zhuǎn)變。新時代社會轉(zhuǎn)型時期，面對時代劇變帶來的社會生活變革，傳統(tǒng)民俗學確實需要進行自我“革命”，并在探索知識生產(chǎn)機制的基礎上確立新的研究方案，實踐民俗學顯然只是其中的一個方面；因此，民俗學的學科危機是個系統(tǒng)性問題，反思和重構(gòu)工作需要從多方面展開。（摘編自李向振《當代民俗學學科危機的本質(zhì)是什么？——兼談實踐民俗學的知識生產(chǎn)問題》）材料二：國家實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，而文化振興是鄉(xiāng)村振興的重要組成部分，關系到鄉(xiāng)村持續(xù)發(fā)展的精神文明和內(nèi)生動力。扎根田野、“在田野中理解中國”的民俗學研究，所做的正是對鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，并通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為中國特色社會主義鄉(xiāng)村建設提供良好的思想文化基礎和發(fā)展經(jīng)濟的寶貴資源。從這個意義上來說，走進鄉(xiāng)村田野，就成為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施的重要推動力量?，F(xiàn)在的民俗學者走向田野、深入民間的目的性很明確，大多是帶著對具體對象和具體問題研究的目的開展田野工作的。不過，當代民俗學的田野研究，既不應該停留在過去那種以了解民俗事象來龍去脈為己任的階段，也不能僅僅滿足于將民俗事象描述清楚，而是應該通過這些民俗事象，去了解其背后實實在在的人怎樣賦予日常生活以意義的，即通過個案研究，展現(xiàn)民俗學理論建構(gòu)的深度。值得注意的是，這種理論建構(gòu)的深度和廣度，與研究者的主觀意識與反思程度息息相關。因此，研究者在展開田野調(diào)研和研究過程中隨時要保持對自我的反省、確保能夠批判性地分析他們所參與的實踐，深入了解研究對象。只有這樣才可能跳出個案的狹窄視野，從對個案的典型性或代表性的“深描”中，展現(xiàn)宏大的理論追求。關于民俗學的田野研究，巴莫曲布嫫曾提出“五個在場”的原則：史詩傳統(tǒng)的在場，表演事件的在場，演述人的在場，受眾的在場，以及研究者的在場。筆者認為，除了“五個在場”之外，還應當在更宏大的中國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和中國鄉(xiāng)村在國家發(fā)展中的背景下，努力實現(xiàn)“四個同構(gòu)”，即民眾主體與學者主體同構(gòu)、人文田野與理性研究同構(gòu)、民間禮俗與國家治理同構(gòu)，以及民間記憶與國家歷史同構(gòu)。中國民俗學“田野學派”是根植在中國鄉(xiāng)土大地上的一個研究學派，其特征是通過廣泛而深入的鄉(xiāng)村田野調(diào)查，去發(fā)現(xiàn)大量被遮蔽或迅速變化的鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)，去了解鄉(xiāng)村人是如何賦予日常生活以文化意義和建構(gòu)鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)的，動態(tài)看鄉(xiāng)村文化發(fā)展與整個社會發(fā)展的關系，去認識民間記憶對于還原中國歷史真實的價值。建構(gòu)中國民俗學“田野學派”的目的，就是要用“有溫度的田野”深化民俗學理論研究，推進民俗學學科的發(fā)展，就是要用“有深度的研究”服務于鄉(xiāng)村文化建設，促進鄉(xiāng)村振興與發(fā)展。（摘編自黃永林《構(gòu)建中國民俗學“田野學派”的思考》）1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．當前民俗學學科危機重重的主要是因為民俗學不能生產(chǎn)專門知識，而只是信息和資料的“經(jīng)紀人”“經(jīng)手人”或“二道販子”。B．實踐民俗學在一定意義上開拓了民俗學研究的視野和學術邊界，它強調(diào)對日常生活實踐的研究，而不再是對民俗事象的研究。C．扎根田野、“在田野中理解中國”的民俗學研究是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施的重要推動力量，是發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟的文化基礎和寶貴資源。D．在新的歷史時期進一步發(fā)展民俗學的田野研究，既要堅持巴莫曲布嫫提出的“五個在場”原則，還應當努力實現(xiàn)“四個同構(gòu)”。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．只要做足夠多的個案研究，并借鑒知識社會學和知識社會史相關研究，就可以提升民俗學在人文社科領域的領先地位。B．在社會轉(zhuǎn)型期，傳統(tǒng)民俗學如果不進行自我革命，不從多個方面展開反思和重構(gòu)工作，將失去作為獨立學科存在的可能。C．在開展田野工作時，雖然廣泛了解和清楚描述民俗事象非常重要，但當代的民俗學者更要展現(xiàn)民俗學理論建構(gòu)的深度。D．中國民俗學“田野學派”的研究目的之一是去認識民間記憶對于還原中國歷史真實的價值，做“有溫度的田野”研究。3．下列對材料相關內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（

）A．材料一在論及民俗學是否為“資料之學”的爭論時，運用了假設分析法，闡釋清晰，邏輯嚴密。B．材料一以中國民俗學發(fā)軔時期的研究內(nèi)容為例證，闡析實踐民俗學研究對象的特點，有說服力。C．材料二以鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略為論題，以解決新時期中國民俗學學科困境為論證目的，針對性強。D．材料二在揭示中國民俗學“田野學派”的特征時，以一組整句展開論述，闡析深入，極有氣勢。4．請簡要分析材料一的論證思路。5．新時代社會轉(zhuǎn)型時期，中國民俗學者要怎樣做才能更好地服務于國家實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略？請結(jié)合材料簡要分析。

二、文學類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。沈從文先生在西南聯(lián)大汪曾祺沈先生在聯(lián)大開過三門課：各體文習作、創(chuàng)作實習和中國小說史。各體文習作是中文系二年級必修課，其余兩門是選修。創(chuàng)作能不能教？很多人認為創(chuàng)作不能教。我們當時的系主任羅常培先生就說過：大學是不培養(yǎng)作家的，作家是社會培養(yǎng)的。這話有道理。沈先生自己就沒有上過什么大學。但是也不是絕對不能教。問題是由什么樣的人來教，用什么方法教。教創(chuàng)作靠“講”不成。教創(chuàng)作主要是讓學生自己“寫”。沈先生把他的課叫做“習作”“實習”，很能說明問題。如果要講，那“講”要在“寫”之后。就學生的作業(yè)，講他的得失。沈先生在課堂上會出兩個題目。題目都非常具體。我記得他曾給我的上一班同學出過一個題目：“我們的小庭院有什么”，有幾個同學就這個題目寫了相當不錯的散文，都發(fā)表了。他給比我低一班的同學曾出過一個題目：“記一間屋子里的空氣”！我的那一班出過些什么題目，我倒不記得了。沈先生為什么出這樣的題目？他認為：先得學會車零件，然后才能學組裝。我覺得先做一些這樣的片段的習作，是有好處的，這可以鍛煉基本功?，F(xiàn)在有些青年文學愛好者，往往一上來就寫大作品，篇幅很長，而功力不夠，原因就在零件車得少了。沈先生的講課是非常謙抑，非常自制的。他不用手勢，沒有任何舞臺道白式的腔調(diào)，沒有一點嘩眾取寵的江湖氣。他講得很誠懇，甚至很天真。但是你要是真正聽“懂”了他的話，——聽“懂”了他的話里并未發(fā)揮罄盡的余意，你是會受益匪淺，而且會終生受用的。聽沈先生的課，要像孔子的學生聽孔子講話一樣。沈先生講課時所說的話我?guī)缀跞纪?，關于我的習作講過的話我也只記得一點了，是關于人物對話的。我寫了一篇小說，有許多對話。我竭力把對話寫得美一點，有詩意，有哲理。沈先生說：“你這不是對話，是兩個聰明腦殼打架！”從此我知道對話就是人物所說的普普通通的話，要盡量寫得樸素。不要哲理，不要詩意。這樣才真實。沈先生經(jīng)常說的一句話是：“要貼到人物來寫?！焙芏嗤瑢W不懂他的這句話是什么意思。我以為這是小說學的精髓。據(jù)我的理解，沈先生這句極其簡略的話包含這樣幾層意思：小說里，人物是主要的，主導的；其余部分都是派生的，次要的。環(huán)境描寫、作者的主觀抒情、議論，都只能附著于人物，不能和人物游離，作者要和人物同呼吸、共哀樂。作者的心要隨時緊貼著人物。什么時候作者的心“貼”不住人物，筆下就會浮、泛、飄、滑，花里胡哨，故弄玄虛，失去了誠意。而且，作者的敘述語言要和人物相協(xié)調(diào)。寫農(nóng)民，敘述語言要接近農(nóng)民；寫市民，敘述語言要近似市民。小說要避免“學生腔”。我以為沈先生這些話是浸透了淳樸的現(xiàn)實主義精神的。沈先生教寫作，寫的比說的多，他常常在學生的作業(yè)后面寫很長的讀后感，有時會比原作還長。這些讀后感有時評析本文得失，也有時從這篇習作說開去，談及有關創(chuàng)作的問題，見解精到，文筆講究?！粋€作家應該不論寫什么都寫得講究。這些讀后感也都沒有保存下來，否則是會比《廢郵存底》還有看頭的?？上?！沈先生教創(chuàng)作還有一種方法，我以為是行之有效的，學生寫了一個作品，他除了寫很長的讀后感之外，還會介紹你看一些與你這個作品寫法相近似的中外名家的作品看。記得我寫過一篇不成熟的小說《燈下》，記一個店鋪里上燈以后各色人的活動，無主要人物、主要情節(jié)，散散漫漫。沈先生就介紹我看了幾篇這樣的作品，包括他自己寫的《腐爛》。學生看看別人是怎樣寫的，自己是怎樣寫的，對比借鑒，是會有長進的。這些書都是沈先生找來，帶給學生的。因此他每次上課，走進教室里時總要夾著一大摞書。學生習作寫得較好的，沈先生就作主寄到相熟的報刊上發(fā)表。這對學生是很大的鼓勵。沈先生就是這樣教創(chuàng)作的。我不知道還有沒有別的更好的方法教創(chuàng)作。我希望現(xiàn)在的大學里教創(chuàng)作的老師能用沈先生的方法試一試。沈先生不長于講課，而善于談天。談天的范圍很廣，時局、物價……談得較多的是風景和人物?！奥劧嗨匦娜耍瑯放c數(shù)晨夕”，沈先生談及熟朋友時總是很有感情的。沈先生在生活上極不講究。他進城沒有正經(jīng)吃過飯，大都是在文林街二十號對面一家小米線鋪吃一碗米線。有時加一個西紅柿，打一個雞蛋。有一次我和他上街閑逛，到玉溪街，他在一個米線攤上要了一盤涼雞，還到附近茶館里借了一個蓋碗，打了一碗酒。他用蓋碗蓋子喝了一點，其余的都叫我一個人喝了。沈先生在西南聯(lián)大是一九三八年到一九四六年。一晃，四十多年了！一九八六年一月二日上午（有刪改）6．下列對文本相關內(nèi)容的理解，正確的一項是（

）A．文章開頭提出創(chuàng)作能不能教的設問，后文則用大量篇幅追憶沈生生教創(chuàng)作，目的是證明創(chuàng)作不能教的觀點錯誤。B．作者記住了“上一班同學”和“低一班同學”的作文題目，卻不記得自己班的，表達了對那些同學的羨慕之情。C．作者難忘沈先生的講課，沒有“舞臺道白式的腔調(diào)”“嘩眾取寵的江湖氣”，但深刻的內(nèi)涵卻能令人終生受益。D．文章引用“聞多素心人，樂與數(shù)晨夕”的詩句，借此表達對沈先生安貧樂道、不攀附權貴的高尚人格的贊美。7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文章以“沈先生在聯(lián)大開過三門課”為開頭，確定了以學生身份展開回憶的這樣一個敘事視角，平和而且客觀。B．文章將《廢郵存底》與沈先生寫在學生作業(yè)后面“很長的讀后感”對比，突出戰(zhàn)爭致使優(yōu)秀作品丟失的遺憾之情。C．文章寫沈先生請“我”喝酒，是在“米線攤上要了一盤涼雞”，“還到附近茶館里借了一個蓋碗”，極富于畫面感。D．文章語言平白如話，沒有華麗的詞藻堆疊，沒有過多的修辭手法，娓娓道來，如見其人，如聞其聲，意蘊深長。8．結(jié)合上下文，分析文中畫橫線的句子的含意。9．汪曾祺先生在談自己的創(chuàng)作時曾說：“在文風上，我是更有意識得平淡的。但我不能一味地平淡?！北疚恼恰捌降倍植⒎恰耙晃兜仄降?。請據(jù)此簡要說明本文刻畫人物形象的方法及其效果。

三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。溫造，字簡輿。幼嗜學，不喜試吏，自負節(jié)概，少所降志，隱居王屋。壽州刺史張建封聞風致書幣招延，造欣然謂所親曰：“此可人也”。徙家從之。建封動靜咨詢，而不敢縻以職任。及建封授節(jié)彭門，造歸下邳，有高天下之心。建封恐一旦失造，乃以兄女妻之。時李希烈方悖侵寇藩鄰屢陷郡邑天下城鎮(zhèn)恃兵者從而動搖多逐主帥自立留后邀求節(jié)鉞德宗患之以范陽劉濟方輸忠款，但未能盡達朝廷倚賴之意，密詔建封選特達識略之士往喻之。建封乃強署造節(jié)度參謀，使于幽州。造與語未訖，濟俯伏流涕曰：“濟僻在遐裔，不知天子神圣，大臣忠藎。愿得率先諸侯，效以死節(jié)?！痹爝€，建封以其名上聞，德宗奇之，欲用為諫官，以語泄事寢。長慶元年，授京兆府司錄參軍。奉使河朔稱旨，遷殿中侍御史。既而幽州劉總請以所部九州聽朝旨。穆宗選可使者，或薦造。乃拜起居舍人，賜緋魚袋。造初至范陽，劉總具橐鞬郊迎。乃宣圣旨，示以禍福?？偢┓骱?，若兵加于頸矣。及造使還，總遂移家入覲，朝廷遂以張弘靖代之。俄而造為朗州刺史。在任開后鄉(xiāng)渠九十七里，溉田二千頃，郡人獲利，乃名為右史渠。造性剛褊，人或激觸，不顧貴勢，以氣凌藉。朝廷有喪不以禮、配不以類者，悉劾之。封祁縣開國子，賜金紫。（太和）五年，制改授河陽懷節(jié)度觀察等使。造以河內(nèi)膏腴，民戶凋瘵，奏開浚懷州古秦渠枋口堰；役工四萬，溉濟源、河內(nèi)、溫、武陟四縣田五千余頃。九年六月病卒，時年七十，贈右仆射。有文集八十卷。（節(jié)選自《舊唐書·溫造傳》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．時李希烈方悖/侵寇藩鄰/屢陷郡邑/天下城鎮(zhèn)恃兵者從/而動搖/多逐主帥/自立留后/邀求節(jié)鉞/德宗患之/B．時李希烈方悖/侵寇藩鄰/屢陷郡邑/天下城鎮(zhèn)恃兵者/從而動搖/多逐主帥自立/留后邀/求節(jié)鉞/德宗患之/C．時李希烈方悖/侵寇藩鄰/屢陷郡邑/天下城鎮(zhèn)恃兵者/從而動搖/多逐主帥/自立留后/邀求節(jié)鉞/德宗患之/D．時李希烈方悖/侵寇藩鄰/屢陷郡邑/天下城鎮(zhèn)恃兵者從/而動搖/多逐主帥/自立留后邀/求節(jié)鉞/德宗患之/11．下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．書幣，古代原指書寫禮單，后來泛指修好通聘的書札禮單和禮品，文中用泛指義。B．署，作名詞用是指辦理公務的機關；文中作動詞用，指選調(diào)、任用、授予官職等。C．入覲，“覲”是古代政治禮節(jié)，屬于禮節(jié)性拜訪，這里指地方官員入朝拜見帝王。D．右仆射，古代官名，古代重武，主射者掌事，諸官之長稱仆射，文中是宰相虛職。12．下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．張建封在壽州時凡事都向溫造請教，卻不敢用任何官職去束縛他，后來張建封授節(jié)彭門，溫造回到下邳，張建封還將兄長之女嫁與溫造為妻。B．德宗時，溫造第一次出使幽州，成功地打消了劉濟的疑慮，使他最終歸附朝廷；穆宗時，溫造再次出使幽州，又順利地讓劉總率部歸依朝廷。C．溫造任朗州刺史時，開通后鄉(xiāng)渠九十七里，灌溉農(nóng)田二千頃，使百姓獲利；他任河陽懷節(jié)度觀察等使，開浚古秦渠枋口堰，灌溉田地五千余頃。D．溫造秉性剛直，若有人激怒他，哪怕是權貴，他也一定讓對方聲名狼藉；對于那些喪葬不循禮法、婚配不相稱的朝中官員，他都會去進行彈劾。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）幼嗜學，不喜試吏，自負節(jié)概，少所降志，隱居王屋。（2）乃宣圣旨，示以禍福?？偢┓骱?，若兵加于頸矣。14．溫造為什么會接受張建封的邀請離開隱居之地？請結(jié)合文本簡要分析。

四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。因許八奉寄江寧旻上人①杜甫不見旻公三十年，封書寄與淚潺溪。舊來好事今能否？老去新詩誰與傳？棋局動隨幽澗竹，袈裟憶上泛湖船。問君②話我為官在，頭白昏昏只醉眠。[注]①旻上人，不詳，是詩人年輕時游吳越所結(jié)識的人。②君，指許八。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．作者多年未見昔日好友旻上人，特意借此次許八回江寧之便寄詩給他。B．時光荏苒，久未見面，詩人擔心好友已經(jīng)不堅持做善事，也不再寫詩。C．詩人叮囑許八若是對方問起我，就說我還當著一個不起眼的小小官員。D．根據(jù)詩人的回憶，可以推知旻上人喜歡下棋，善于寫詩，喜與文士游。16．請簡要分析本詩表達的思想感情。

五、情景默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）古代詩人常借助星宿名來表情達意，杜甫用“人生不相見，動如參與商”比喻親友隔離不得相見。唐代詩人李白則用“___________，__________”兩句來表達蜀道的險峻。（2）在《離騷》中，屈原喜歡用香花象征美好的人格和高潔的心志，他用“___________，__________”兩句表明要穿荷花和芙蓉花制作的衣裳，獨善其身，服潔自芳。（3）“落花”是中國古典詩歌傷春主題的核心意象。宋代的晏殊曾用“__________”表達傷春之意，而清代的龔自珍則用“_________”翻出新意。

六、選擇題組閱讀下面的文字，完成下面小題。山西民間古城多，大院多，寺廟更多。那照壁、牌樓、香亭、寺塔、神像、供器、花壇以及

在墻壁上的花磚，從內(nèi)容到形式，我甚至無法成為一個完整的閱讀者。文化從來都不是大眾化的。就像文明的

，一定都是聰明人?？达L景的人更多的是聽民間富貴，很少有人看工匠手藝。也許對一個局外人來講，內(nèi)部的秩序?qū)λ麄兪悄吧?，欲望高舉的雙手永遠無法

現(xiàn)代人所渴望的境界。月光流水一般，奇異地分屬于每一個人。從本質(zhì)上說，貧窮的日子是沒有作為的，和僅僅因為旅行而留一張相片一樣。對峙才能顯出意義，手藝比廟脊立得更高。山西大院在艷陽高照下給了我巨大的

，同樣，我的腳也總是無法走入它更深層的內(nèi)部。18．依次填入文中括號內(nèi)的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．鑲嵌

星火相傳

觸及

震撼B．鑲貼

薪火傳承

觸及

震動C．鑲貼

薪火傳承

企及

震撼D．鑲嵌

星火相傳

企及

震動19．下列各項中，與文中畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是（

）A．潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲B．天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無C．東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬D．八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲

七、選擇

簡答閱讀下面的文字，完成下面小題。冬奧場館國家速滑館“冰絲帶”，最早提出使用二氧化碳跨臨界直冷制冰系統(tǒng)進行制冰，

①

是當前冬季運動場館最先進、最環(huán)保、最高效的制冰技術之一。它的應用，能夠不僅為冬奧會比賽提供冰面溫度高度的均衡，而且可以使國家速滑館碳接近于零的排放量?！氨z帶”采用了環(huán)保性和安全性最佳的自然冷媒——二氧化碳制冷劑，其“破壞臭氧層潛能值”為0，“全球變暖潛能值”為1，并且無異味，不可燃，不助燃，是可持續(xù)性最好的冷媒之一。

②

，能夠提升能效20%以上。采用二氧化碳制冷，有把握實現(xiàn)冰表面溫差不超過0.59℃，利于運動員創(chuàng)造好的成績，這是傳統(tǒng)冷媒難以達到的。“冰絲帶”采用了環(huán)保性和安全性最佳的自然冷媒——二氧化碳制冷劑此外，場館的多功能超大冰面亞臨界、跨臨界多工況并行二氧化碳直接蒸發(fā)制冰集中式制冷系統(tǒng)，亞臨界、跨臨界多工況并行二氧化碳集中式制冷中壓回油系統(tǒng)，人工冰場超長不銹鋼冷排管等均屬國際首次。

③

，“冰絲帶”是一座真正的智慧場館、綠色場館。20．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．它的應用，不僅能夠為冬奧會比賽提供溫度高度均衡的冰面，而可以使國家速滑館碳排放量接近于零。B．它的應用，能夠不僅為冬奧會比賽提供溫度高度均衡的冰面，而且可以使國家速滑館碳接近于零的排放量。C．不僅能夠為冬奧會比賽提供溫度高度均衡的冰面，它的應用，而且可以使國家速滑館碳接近于零的排放量。D．能夠不僅為冬奧會比賽提供溫度高度均衡的冰面，它的應用，而且可以使國家速滑館碳排放量接近于零。21．在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過10個字。22．請依據(jù)上文，給國家速滑館“冰絲帶”的宣傳片《制冰技術的“中國方案”》擬寫1條宣傳口號，至少使用一種修辭手法，不超過30個字。

八、材料作文23．閱讀下面的內(nèi)容，根據(jù)要求寫作。志向之于青年何其重要。明代著名思想家王陽明就曾對他的學生說：“故立志而圣則圣矣，立志而賢則賢矣。志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？”“舟”之“舵”、“馬”之“銜”兩個生動的比喻，寄寓著先賢對青年志當存高遠的無限期許。今日之中國青年更當把穩(wěn)人生之“舵”，與祖國之“舟”同奮進。上述材料能給作為中國青年一員的你以什么啟示，請結(jié)合你對自身發(fā)展的思考寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案

1．D2．A3．C4．①首先提出觀點，要從知識生產(chǎn)層面探索紓解中國民俗學學科危機；②進而論證了民俗學研究對象的拓展是紓解學科危機的有效方案；③最后指出中國民俗學學科危機是系統(tǒng)性問題，要多方面反思和開展重構(gòu)工作。5．①探索民俗學學科知識生產(chǎn)機制，解決學科危機，推進學科發(fā)展，為鄉(xiāng)村文化建設提供理論推力；②走進鄉(xiāng)村田野，挖掘和闡發(fā)、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為鄉(xiāng)村振興提供思想文化基礎和發(fā)展經(jīng)濟的資源?！痉治觥?．本題考查學生對材料相關內(nèi)容的理解和分析能力。A.“民俗學不能生產(chǎn)專門知識，而只是信息和資料的‘經(jīng)紀人’‘經(jīng)手人’或‘二道販子’”有誤。材料一的第一段信息是“如果民俗學不能生產(chǎn)專門知識，而只是各類信息和資料的‘經(jīng)紀人’‘經(jīng)手人’或‘二道販子’，那么這個學科確實就失去了獨立存在的必要”，可見只是一種假設，選項表述絕對。B.“而不再是對民俗事象的研究”有誤。材料一第二段說“實踐民俗學強調(diào)從以往的民俗事象‘優(yōu)先’向日常生活實踐的轉(zhuǎn)變”“把民俗學研究對象擴展到日常生活實踐”，可見，研究對象依然包括民俗事象，選項曲解文意。C.“是發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟的文化基礎和寶貴資源”有誤。材料二的第一段信息是“為中國特色社會主義鄉(xiāng)村建設提供良好的思想文化基礎和發(fā)展經(jīng)濟的寶貴資源”，可見選項偷換概念。故選D。2．本題考查學生篩選提取信息并進行推斷的能力。A.“就可以提升民俗學在人文社科領域的領先地位”有誤。結(jié)合材料二的第二段“即通過個案研究，展現(xiàn)民俗學理論建構(gòu)的深度。值得注意的是，這種理論建構(gòu)的深度和廣度，與研究者的主觀意識與反思程度息息相關。因此，研究者在展開田野調(diào)研和研究過程中隨時要保持對自我的反省、確保能夠批判性地分析他們所參與的實踐，深入了解研究對象。只有這樣才可能跳出個案的狹窄視野，從對個案的典型性或代表性的‘深描’中，展現(xiàn)宏大的理論追求”分析，可見選項表述絕對。故選A。3．本題考查學生理解不同信息分析比較原文觀點和態(tài)度的能力。C.“以鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略為論題，以解決新時期中國民俗學學科困境為論證目的”有誤。論題是構(gòu)建中國民俗學“田野學派”，目的有“推進民俗學學科的發(fā)展”和“服務于鄉(xiāng)村文化建設，促進鄉(xiāng)村振興與發(fā)展”。

6．C7．B8．①先用具體題目作片段練習來鍛煉寫作基本功，然后才能寫好整篇作品；②這句話用先打磨好零件后組裝成品的原理來比喻，形象生動地闡釋沈從文先生教創(chuàng)作的原理和步驟。9．①沒有過多的修辭手段，沒有華麗的詞藻，運用白描手法，以平淡自然的語言展現(xiàn)人物言行；②但作者對老師沈從文先生飽含真情，并將真情融入一個個細節(jié)中。③這樣描寫人物，令讀者倍感真實、親切、感人至深?；颍孩龠\用細節(jié)描寫，如“請學生吃飯”，刻畫沈從文先生生活不講究卻深愛學生的品質(zhì)，細節(jié)平凡，人格偉大；②運用動作描寫，如“走進教室里時總要夾著一大摞書”，表現(xiàn)沈從文先生給學生送書，行為平淡，形象偉岸；③運用語言描寫，如“這不是對話，是兩個聰明腦殼打架！”展現(xiàn)沈從文先生獨到深刻的見解，話語平實，形象躍然紙上?！窘馕觥?．本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內(nèi)容的能力。A.“目的是證明創(chuàng)作不能教的觀點錯誤”有誤，作者的目的是追憶沈從文先生；B.“表達了對那些同學的羨慕之情”有誤，作者只是對那些同學所做的題目印象深刻；D.“借此表達對沈先生安貧樂道、不攀附權貴的高尚人格的贊美”有誤，原文“沈先生談及熟朋友時總是很有感情的”，可見只是強調(diào)沈先生對老朋友深深懷念。故選C。7．本題考查學生綜合賞析文學作品的藝術手法的能力。B.“突出戰(zhàn)爭致使優(yōu)秀作品丟失的遺憾之情”有誤，原文“這些讀后感也都沒有保存下來”，并沒有突出戰(zhàn)爭的因素，屬于主觀臆斷。

10．C11．B12．D13．（1）溫造幼時特別好學，不喜歡應試做官，自持志節(jié)氣概，少年時就立下（不出仕的）志向，隱居在王屋山。（2）溫造于是宣讀圣旨，講明禍福得失。劉總俯伏流汗，仿佛兵刃放在他的脖頸之上一般。14．①張建封誠摯邀請，禮賢下士；②溫造認為張建封了解自己，值得結(jié)交?！窘馕觥?0．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：此時李方烈正逆反，侵犯相鄰州郡，屢次攻陷郡邑。天下各城鎮(zhèn)掌握兵權者，隨之心猿意馬，大多驅(qū)逐了主帥，自任留后，要挾朝廷賜給節(jié)旄斧鉞。德宗因此憂懼?！岸笔沁B詞，表順承關系，連接“從”與“動搖”，關系緊密，中間不能斷開，排除AD；“邀”的賓語“朝廷”省略，“邀”與“求”是動詞連用，連接緊密，不能斷開，排除B。故選C。11．本題考查學生對古代文化常識的掌握能力。B.“指選調(diào)、任用、授予官職等”不準確。署，指代理、暫任或試充官職。故選B。12．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。D.“他也一定讓對方聲名狼藉”有誤，原文“人或激觸，不顧貴勢，以氣凌藉”，凌藉，是“侵凌，欺侮”，不是使人聲名狼藉。故選D。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。得分點：（1）嗜學，特別好學；節(jié)概，志節(jié)氣概；降志，立下（不出仕的）志向。（2）乃，于是；示以禍福，講明禍福得失；兵，兵刃。參考譯文：溫造字簡輿。溫造幼小好學，不喜應試做官，以節(jié)操氣度自負，少小立下（不出仕的）志向，隱居在王屋山。壽州刺史張建封聽說他的聲名，修好通聘的書札和禮品請他出山，溫造欣然對家人說：“這是位合適的、值得結(jié)交的人?！庇谑桥e家遷至壽州跟從張建封。張建封凡事皆請教他，但不敢以職任束縛他。及至張建封授節(jié)彭門，溫造回到下邳，有超脫塵世之心。張建封擔心有一天會失去溫造，便將兄長之女嫁給溫造為妻。此時李方烈正逆反，侵犯相鄰州郡，屢次攻陷郡邑。天下各城鎮(zhèn)掌握兵權者，隨之心猿意馬，大多驅(qū)逐了主帥，自任留后，要挾朝廷賜給節(jié)旄斧鉞。德宗因此憂懼，恰值范陽劉濟表示竭誠效忠，但未能最后表明足以讓朝廷依靠的意思，于是密詔張建封挑選才識謀略卓異之人前往溝通。張建封強行委任溫造為節(jié)度參謀，派他出使幽州。溫造同劉濟談話語猶未了，劉濟俯伏流涕道：“濟偏處遠郡，不知天子神圣，大臣都是忠臣。甘愿在諸將領之先，以死報效朝廷。”溫造回來，張建封將他的名字呈報朝廷,德宗認為是個奇才，欲用為諫官，因言語間泄露意圖而未成。長慶元年(821)，授京兆府司錄參軍。奉使河朔傳達圣旨，調(diào)任殿中侍御史。不久幽州劉總請以所轄之九州聽候朝旨，穆宗欲挑選一個恰當?shù)氖拐?，有人推薦溫造。于是拜溫造為起居舍人，賜緋衣銀魚袋。溫造剛到范陽，劉總攜弓帶箭在郊外迎接，溫造便宣讀圣旨，講明禍福得失。劉總俯伏流汗，仿佛兵刃加于脖頸之上一般。及至溫造出使還朝，劉總便遷徙全家入朝覲見皇帝，朝廷讓張弘靖代理劉總之職。過了不久，溫造出任朗州刺史。在任期間開通后鄉(xiāng)渠九十七里，灌溉農(nóng)田二千頃，郡中百姓獲得農(nóng)利，便取名為右史渠。溫造秉性剛直，若有人激怒或觸犯他，便不顧對方權勢，必以氣勢相加。朝廷官員中有喪葬不循禮法、婚配不相稱者，皆進行彈劾。封祁縣開國子，賜紫服金魚袋。太