2023學(xué)年完整公開課版《富貴不能淫》

課題導(dǎo)入孟子語(yǔ)錄：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。盡信書，則不如無(wú)書。

目標(biāo)引領(lǐng)1.熟讀、背誦，了解作家作品。2.掌握常用的文言實(shí)詞、虛詞，能用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯全文。公孫衍（

）

天下熄（

）丈夫之冠也（

）

往之女家（

）yǎnxīguànrǔ作者知多少

孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)人。中國(guó)古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。其文章氣勢(shì)充沛、邏輯嚴(yán)密、語(yǔ)言流暢、論事論理雄辯有力

2023/6/134在人性方面，主張性善論。以為人生來(lái)就具備仁、義、禮、智四種品德。他從仁愛的角度出發(fā)，說(shuō)道：“君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉，是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！痹谏鐣?huì)政治方面，孟子突出仁政、王道。孟子主張，“民為貴，社稷次之，君為輕”，“親親而仁民，仁民而愛物”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。議論文是以議論為主要表達(dá)方式的一種文體。通過(guò)擺事實(shí)，講道理，運(yùn)用邏輯推理來(lái)表明作者對(duì)某一問(wèn)題的觀點(diǎn)和態(tài)度，闡發(fā)對(duì)某一現(xiàn)象的見解和主張。議論文三要素：論點(diǎn)論據(jù)論證論點(diǎn)分論點(diǎn)和中心論點(diǎn)論據(jù)：證明論點(diǎn)的材料。（真實(shí)可信）①事實(shí)論據(jù)是有代表性的事例、史實(shí)。（包括歷史事實(shí)、故事、現(xiàn)實(shí)生活中的事例、社會(huì)中存在的現(xiàn)象②道理論據(jù)某種正確的理論、名言警句、公理等。論證方法：舉例論證：用具體事例加以論證，使人更容易接受作者的觀點(diǎn)或主張。道理論證：引用名言或警句加以論證，使論證具有權(quán)威性，更有說(shuō)服力。比喻論證：能夠生動(dòng)形象的證明作者的觀點(diǎn)，使說(shuō)理生動(dòng)，讓人容易理解。對(duì)比論證：突出了作者觀點(diǎn)的正確性或重要性，使說(shuō)理更有力度。議論文論證方式

1、立論——在論證過(guò)程中，通過(guò)論述逐漸確立自己觀點(diǎn)的過(guò)程。

2、駁論——批駁別人錯(cuò)誤觀點(diǎn)的過(guò)程。駁論的方式有三種：景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！必M：難道誠(chéng)：真正，確實(shí)景春說(shuō)：“公孫衍、張儀難道不是真正的有志氣、有作為的男子嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安居家中，天下就太平無(wú)事?！贝笳煞颍河写笾尽⒂凶鳛?、有氣節(jié)的男子怒：發(fā)怒懼：害怕安居：安定地生活天下熄：戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平而：表承接孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？是：這焉：怎么，哪里得：能夠子：你孟子說(shuō)：“這怎么能夠算是有志氣有作為的男子呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’丈夫：指古代男子男子行加冠禮時(shí)，父親訓(xùn)導(dǎo)他；女子出嫁時(shí)，母親訓(xùn)導(dǎo)她，送她到門口，告誡她說(shuō)：‘到了夫家，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背丈夫！’冠：行冠禮，名詞作動(dòng)詞命：教導(dǎo)、訓(xùn)誨之：代指“丈夫”之：取消句子獨(dú)立性不譯嫁：出嫁之：到戒：告誡之：代指“女子”之：到女：同“汝”，你戒：謹(jǐn)慎夫子：丈夫以順為正者，妾婦之道也。以……為：把……當(dāng)作把順從當(dāng)作準(zhǔn)則，是婦人家遵循的道理。順：順從正：準(zhǔn)則、標(biāo)準(zhǔn)之：的道：道理居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。居：動(dòng)詞，居?。ù笳煞驊?yīng)該）住進(jìn)天下最寬廣的住宅——‘仁’，站立在天下最正確的位置——‘禮’，走著天下最正確的道路——‘義’。居：名詞，住所之：的立：站立道：道路朱熹注釋為：廣居，仁也；正位，禮也；大道，義也。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。得：實(shí)現(xiàn)能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同百姓一起遵循正道而行；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自走自己的道路。由：遵循之：代指正道窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！币夯髞y，迷惑富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威脅暴力不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的男子?！币疲焊淖?，動(dòng)搖屈：屈服之：取消句子獨(dú)立性，不譯公孫衍、張儀非大丈夫的原因？他們以自己的喜怒哀樂(lè)行事，挑起天下戰(zhàn)爭(zhēng)，這是崇尚強(qiáng)權(quán)，極端的個(gè)人主義；他們不以正義為標(biāo)準(zhǔn)不以天下太平為己任，不以百姓幸福為理想。什么是大丈夫之道？大丈夫之道：表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心仁禮義的堅(jiān)守。思考：每個(gè)人的心目中都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，肯定珍藏著許多大丈夫的名字，談?wù)勀闼私獾拇笳煞蛐蜗?？?qǐng)舉例說(shuō)明。富貴不能淫——關(guān)羽、文天祥、方志敏。貧賤不能移——陶淵明、杜甫、朱自清。威武不能屈——顏真卿、聞一多、劉胡蘭。關(guān)羽面對(duì)曹操的極盡籠絡(luò)，不為所動(dòng)，千里走單騎尋劉備;文天祥拒絕高官厚祿，決不投降元朝，用自己的頭顱，為南寧王朝劃上完美的句號(hào)；方志敏不為高官厚祿的利誘所動(dòng)搖，毅然選擇為革命拋頭顱灑熱血。陶淵明因“不為五斗米折腰”，獲得了心靈的自由、人格的尊嚴(yán);杜甫貧窮至極也堅(jiān)定自己的信念，力行寫作，終成就‘詩(shī)圣’之名;朱自清寧愿餓死也不愿吃美國(guó)人的“救濟(jì)糧”。顏真卿寧可跳向火堆，也不歸附叛軍，慷慨走向小人設(shè)置的陷阱;聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服;劉胡蘭面對(duì)敵人的威逼利誘，毫不退縮，寧死不屈，自己躺向了敵人的鍘刀。當(dāng)堂診學(xué)1、翻譯下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)（1）丈夫