自然辯證法概論科學(xué)技術(shù)與社會

自然辯證法概論科學(xué)技術(shù)與社會第一頁，共六十二頁，編輯于2023年，星期三科學(xué)技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制A科學(xué)實(shí)驗(yàn)與科學(xué)理論的相互促進(jìn)

科學(xué)實(shí)驗(yàn)是一種特殊的社會實(shí)踐形式，科學(xué)實(shí)驗(yàn)是科學(xué)理論建立的直接來源，科學(xué)實(shí)驗(yàn)對科學(xué)理論的作用有多種形式，科學(xué)理論是科學(xué)實(shí)驗(yàn)的先導(dǎo)，兩者相互作用相互推動，兩者有時并不平衡并進(jìn)。B學(xué)科之間的分化與綜合分化：縱向分化：物理學(xué)-凝聚物理學(xué)-分子物理學(xué)-原子物理學(xué)-核物理學(xué)-基本粒子物理學(xué)橫向分化：聲學(xué)、光學(xué)、電磁學(xué)、熱學(xué)縱橫交叉分化：科學(xué)發(fā)展的內(nèi)部動力第二頁，共六十二頁，編輯于2023年，星期三綜合：理論、方法的移植——從控制論到工程控制論、經(jīng) 濟(jì)控制論；兩門學(xué)科相互滲透——物理化學(xué)；諸多學(xué)科知識的綜合運(yùn)用——環(huán)境科學(xué)不同學(xué)科共性的整體性知識的概括——系統(tǒng)科學(xué)C科學(xué)繼承與創(chuàng)新繼承：接受已有科學(xué)思想、科學(xué)理論、科學(xué)方法、科學(xué)問 題和過去的事實(shí)材料。創(chuàng)新：科學(xué)實(shí)驗(yàn)和科學(xué)理論—揚(yáng)棄錯誤理論；全面理論代 替錯誤理論；包容局部理論；促進(jìn)某種理論體系的 完善等。

繼承要有重點(diǎn)，創(chuàng)新要有突破口D不同學(xué)派之間的爭論

加深對科學(xué)的理解，擴(kuò)大科學(xué)的影響；留下有價值的課題。提倡學(xué)術(shù)爭鳴，更要提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)。第三頁，共六十二頁，編輯于2023年，星期三

技術(shù)發(fā)展的內(nèi)部動力

技術(shù)實(shí)踐與技術(shù)規(guī)范的矛盾技術(shù)實(shí)踐：發(fā)明、設(shè)計、試驗(yàn)、推廣應(yīng)用。技術(shù)規(guī)范：技術(shù)過程的模式、行為方式、流程、準(zhǔn)則、技能等。技術(shù)實(shí)踐是技術(shù)規(guī)范的基礎(chǔ)，技術(shù)規(guī)范是技術(shù)實(shí)踐的總結(jié)，是技術(shù)實(shí)踐的保證和指南。兩者并不總是相互適應(yīng)，經(jīng)常會出現(xiàn)技術(shù)規(guī)范落后于技術(shù)實(shí)踐的情況。技術(shù)目的與技術(shù)手段的矛盾技術(shù)目的：人們進(jìn)行特定技術(shù)活動所追求的直接目標(biāo)，是為這種活動設(shè)定的結(jié)果只想和要達(dá)到的功能要求。技術(shù)手段：是指為實(shí)現(xiàn)特定技術(shù)目的所使用的工具、機(jī)器設(shè)備以及操縱它們的方式、方法、措施和途徑等。技術(shù)手段為技術(shù)目的服務(wù)，技術(shù)目的的設(shè)定以技術(shù)手段為條件。

第四頁，共六十二頁，編輯于2023年，星期三技術(shù)結(jié)構(gòu)與技術(shù)功能的矛盾技術(shù)結(jié)構(gòu)：技術(shù)系統(tǒng)中各種單元技術(shù)相互聯(lián)系、相互組合的形式。技術(shù)單元：技術(shù)系統(tǒng)中以獨(dú)立形態(tài)存在的技術(shù)。技術(shù)功能：技術(shù)結(jié)構(gòu)在外部所表現(xiàn)出來的作用和能力。技術(shù)結(jié)構(gòu)決定技術(shù)功能，技術(shù)功能取決于技術(shù)目的，新的技術(shù)目的和功能引起技術(shù)結(jié)構(gòu)的變化。第五頁，共六十二頁，編輯于2023年，星期三科學(xué)發(fā)展的模式邏輯實(shí)證主義

科學(xué)發(fā)展就是通過歸納獲得的科學(xué)知識的不斷增加;科學(xué)發(fā)展是一個不斷漸進(jìn)的積累的發(fā)展過程，沒有漸進(jìn)的中斷，沒有革命；觀察事實(shí)越多、越深入，通過歸納邏輯得出的科學(xué)定律或理論越被高頻率經(jīng)驗(yàn)證據(jù)所證實(shí)，則它就越普遍，解釋力和預(yù)見力越強(qiáng)，非科學(xué)成分就越少。缺陷：忽視了科學(xué)中的革命，不能解釋人們怎樣提 出邏輯上和傳統(tǒng)理論不同的革命性新理論。第六頁，共六十二頁，編輯于2023年，星期三科學(xué)發(fā)展的模式波普的證偽主義

理論不能通過歸納得到證實(shí)，但卻能被證偽?？茖W(xué)的發(fā)展是不斷被經(jīng)驗(yàn)反駁和證偽的反復(fù)過程。猜測和反駁是科學(xué)發(fā)展過程中基本環(huán)節(jié)。P1——TT——EE——P2缺陷：否認(rèn)科學(xué)知識的積累，用間斷出現(xiàn)的對傳統(tǒng)理論的證偽來代替科學(xué)發(fā)展的全貌；過分強(qiáng)調(diào)猜測、想象、靈感在科學(xué)假說中的作用，忽視邏輯思維；片面否定歸納法的作用；否定觀察實(shí)驗(yàn)的客觀性和可靠性，認(rèn)為普遍性規(guī)律性不是來自于自然界，而是來自于人的理性。第七頁，共六十二頁，編輯于2023年，星期三科學(xué)發(fā)展的模式庫恩的科學(xué)革命論模式1962年在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書中提出了他的科學(xué)發(fā)展模式。前科學(xué)——常規(guī)科學(xué)（形成范式）——反常——危機(jī)——科學(xué)革命（新范式戰(zhàn)勝舊范式）——新常規(guī)科學(xué)——第八頁，共六十二頁，編輯于2023年，星期三科學(xué)發(fā)展的模式拉卡托斯科學(xué)研究綱領(lǐng)模式 任何時代的科學(xué)理論體系實(shí)質(zhì)上都是一套科學(xué)研究綱領(lǐng)，它是一個有組織的、具有嚴(yán)格的內(nèi)在結(jié)構(gòu)的科學(xué)理論系列，由相互聯(lián)系的“硬核”、“保護(hù)帶”和“啟示法”所組成。缺陷：要不惜一切代價保護(hù)硬核，反映了認(rèn)識上的局限性；貶低實(shí)踐在科學(xué)發(fā)展中的作用。第九頁，共六十二頁，編輯于2023年，星期三科學(xué)技術(shù)社會運(yùn)行的不平衡性空間運(yùn)行的不平衡性不同時期一些國家和地區(qū)會成為科學(xué)活動的中心，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科學(xué)中心會不斷轉(zhuǎn)移，這種轉(zhuǎn)移又促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展?？茖W(xué)中心在不同國家和地區(qū)的形成和轉(zhuǎn)移是多種因素綜合作用的結(jié)果，反映了不同國家和民族的優(yōu)勢和特點(diǎn)?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展的不平衡性深刻影響了世界文明的進(jìn)程，成為科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要動力。第十頁，共六十二頁，編輯于2023年，星期三科學(xué)中心轉(zhuǎn)移理論：湯淺光朝把科學(xué)成果作為重要指標(biāo)，通過大量統(tǒng)計分析，提出科學(xué)成果占世界總量四分之一以上即為科學(xué)中心，此持續(xù)時間即為科學(xué)興隆期，平均約為80年?？茖W(xué)中心依次為：意大利（1540-1610）英國（1660-1730）法國（1770-1830）德國（1810-1920）美國（1920-）趙紅州1974年得出的科學(xué)成果編年曲線第十一頁，共六十二頁，編輯于2023年，星期三時間運(yùn)行的不平衡性恩格斯：科學(xué)的發(fā)展同前一代人遺留下來的知識量成正比。普賴斯：科學(xué)指標(biāo)的倍增周期，科學(xué)指數(shù)增長率。如物理學(xué)家、重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)、化學(xué)元素、大學(xué)生等數(shù)目為20年；科學(xué)期刊、科學(xué)文摘、化合物、科學(xué)學(xué)會會員等數(shù)目為15年；小行星發(fā)現(xiàn)數(shù)、行列式、非歐幾何、心理學(xué)文獻(xiàn)數(shù)為10年等等。第十二頁，共六十二頁，編輯于2023年，星期三索卡爾事件1996年5月18日，美國《紐約時報》頭版刊登了一條新聞：紐約大學(xué)的量子物理學(xué)家艾倫·索卡爾向著名的文化研究雜志《社會文本》遞交了一篇文章，標(biāo)題是“超越界線：走向量子引力的超形式的解釋學(xué)”。在這篇文章中，作者故意制造了一些常識性的科學(xué)錯誤，目的是檢驗(yàn)《社會文本》編輯們在學(xué)術(shù)上的誠實(shí)性。結(jié)果是5位主編都沒有發(fā)現(xiàn)這些錯誤，也沒有能識別索卡爾在編輯們所信奉的后現(xiàn)代主義與當(dāng)代科學(xué)之間有意捏造的“聯(lián)系”，經(jīng)主編們一致通過后文章被發(fā)表，引起了知識界的一場轟動。這就是著名的“索卡爾事件”。

第十三頁，共六十二頁，編輯于2023年，星期三這一事件的產(chǎn)生有著深刻的文化背景。20世紀(jì)70年代中期以來，隨著后現(xiàn)代主義向科學(xué)領(lǐng)域中的滲透，在知識界出現(xiàn)了對科學(xué)技術(shù)的價值持懷疑傾向的相對主義思潮。不僅如此，使索卡爾這樣的在政治上持左派觀點(diǎn)的科學(xué)家更為不安的是，這種相對主義思潮是以政治上的左派面目出現(xiàn)的。以文藝復(fù)興以來，左翼思潮一直是和科學(xué)結(jié)盟的，他們共同反對蒙昧主義，崇尚理性。索卡爾說過，他寫這篇文章的一個重要目的就是要把左派從相對主義思潮中解放出來。

第十四頁，共六十二頁，編輯于2023年，星期三索卡爾是受到美國生物學(xué)家格羅斯與數(shù)學(xué)家萊維特的《高級迷信》（1994）一書的激勵決定寫這篇“詐文”的。這本書對以后現(xiàn)代主義，文化研究和科學(xué)研究名義而出現(xiàn)的科學(xué)元勘（Science

studies）思潮進(jìn)行了猛烈抨擊。這本書獲得了其支持者（其中有很多科學(xué)家）的一致喝彩，認(rèn)為它勇敢地揭露了后現(xiàn)代知識分子的“皇帝的新裝”。在讀了這本書之后，索卡爾為后現(xiàn)代反科學(xué)思潮的泛濫而感到震驚和不安，于是決定撰寫這篇文章。

他計劃要在文章中充滿科學(xué)元勘和文化研究中的最荒唐的錯誤，如它求助于權(quán)威而不是論證的邏輯、證據(jù)，胡亂套用科學(xué)理論，肆意攻擊科學(xué)方法等等。也就是要讓它“壞”到極點(diǎn)，變成一篇純粹是胡說或錯誤的文章；另一方面，又要讓文章“好”得不能讓雜志的編輯們察覺出作者的真正意圖。

第十五頁，共六十二頁，編輯于2023年，星期三為此索卡爾做了充分的準(zhǔn)備。為了收集后現(xiàn)代主義與當(dāng)代科學(xué)的“聯(lián)系”，他收集了幾乎所有的重要文章。在充分占有材料的基礎(chǔ)上，一篇幾近“完美”地表明后現(xiàn)代哲學(xué)的進(jìn)步已經(jīng)被后現(xiàn)代科學(xué)，特別是量子物理學(xué)的后現(xiàn)代發(fā)展所“證實(shí)”的文章就這樣完成了。完稿后，索卡爾向他的朋友透露，他準(zhǔn)備把文章投給《社會文本》，這份創(chuàng)刊于1979年的雜志在文化研究者中享有很高的聲譽(yù)，被《紐約時報》稱之為“一種善于在文化論戰(zhàn)領(lǐng)域中創(chuàng)造一種趨勢的雜志”。索卡爾的朋友告誡他：他可能會被這一著名雜志精明的編輯們識破，所以最好另投一家不太出名的雜志。但索卡爾還是堅持己見。

第十六頁，共六十二頁，編輯于2023年，星期三在收到索卡爾的稿件后，安德魯·羅斯代表編輯部向索卡爾表示感謝，稱這是一篇“十分有趣的文章”，并準(zhǔn)備把此文收集到“科學(xué)大戰(zhàn)”?？?。在編輯們看來，此文難得之處在于它出自一個物理學(xué)家之手。索卡爾回信表示感激，并稱自己感到十分鼓舞。與此同時，索卡爾已經(jīng)開始著手準(zhǔn)備對自己的文章進(jìn)行曝光的工作。在他的“詐文”發(fā)表后不到一個月的時間內(nèi)，他的另一篇文章便在《大眾語言》雜志上發(fā)表，題目是：《曝光：一個物理學(xué)家的文化研究實(shí)驗(yàn)》。

在隨后的時間里，“索卡爾事件”被西方各大媒體在頭版廣泛報道。人們稱之為“詐文”、“玩笑”、“一場惡作劇”、“一場騙局”。學(xué)術(shù)界的大多數(shù)人站在了索卡爾一邊，認(rèn)為這也是他們自己反對學(xué)術(shù)界中蒙昧和虛偽的斗爭。

事件一俟發(fā)生，就立即觸發(fā)了一場席卷全球的科學(xué)與人文的大論戰(zhàn)。論戰(zhàn)的一方是由科學(xué)家、持實(shí)證主義立場的哲學(xué)家組成的科學(xué)衛(wèi)士；另一方則是后現(xiàn)代思想家結(jié)成的聯(lián)盟。世界眾多著名的媒體參與其中。引起了人們的廣泛關(guān)注。

第十七頁，共六十二頁，編輯于2023年，星期三科學(xué)技術(shù)的社會功能一科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)力功能；二科學(xué)技術(shù)的物質(zhì)文明功能；推動物質(zhì)生產(chǎn)的進(jìn)步；提高社會生活質(zhì)量；三科學(xué)技術(shù)的精神文明功能；科學(xué)技術(shù)與精神需求科學(xué)技術(shù)與社會文化科學(xué)技術(shù)與教育科學(xué)技術(shù)與意識形態(tài)四科學(xué)技術(shù)的政治文明功能第十八頁，共六十二頁，編輯于2023年，星期三兩種文化（科學(xué)文化與人文文化）問題，是由英國學(xué)者C.P.斯諾第一次明確提出。1959年5月7日在劍橋大學(xué)的里德演講《兩種文化與科學(xué)革命》中指出，科學(xué)文化與人文文化這“兩種文化”存在分歧與沖突。兩種文化的分裂存在于整個西方社會。文學(xué)知識分子和科學(xué)家在教育背景上，學(xué)科訓(xùn)練、研究對象和方法等存在諸多差異，它們關(guān)于文化的基本理念和價值判斷經(jīng)常處于相互對立的位置；兩個陣營中的人彼此鄙視，不愿理解對方。第十九頁，共六十二頁，編輯于2023年，星期三科學(xué)技術(shù)發(fā)展的社會條件一、經(jīng)濟(jì)對科學(xué)技術(shù)的作用二、

政治對科學(xué)技術(shù)的制約社會制度對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的制約作用；國家職能對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的調(diào)控作用；軍事需要對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的刺激作用；三、社會文化和教育對科學(xué)技術(shù)的影響四、社會意識形態(tài)對科學(xué)技術(shù)的影響第二十頁，共六十二頁，編輯于2023年，星期三道德宗教藝術(shù)哲學(xué)科學(xué)技術(shù)第二十一頁，共六十二頁，編輯于2023年，星期三宗教與科學(xué)的關(guān)系是復(fù)雜的，在不同的歷史時期有不同的表現(xiàn)形式，對兩者的關(guān)系有不同的觀點(diǎn)。（1）宗教與科學(xué)之間存在很大的區(qū)別，在許多方面是相到?jīng)_突的，而且是方法論和世界觀上的沖突。沖突觀是一種主要的觀點(diǎn)；宗教是以某種崇拜為基礎(chǔ)的封閉體系，以超自然的原因來解釋自然；科學(xué)是以經(jīng)驗(yàn)、理性為基礎(chǔ)的開放體系，以自然的規(guī)律來解釋自然。（2）基督教對科學(xué)的發(fā)展有某種程度的弱的積極作用。中世紀(jì)，為近代科學(xué)的興起打下基礎(chǔ)；新教對科學(xué)采取較為寬容的態(tài)度；（3）在高科技社會里，宗教對人類的終極關(guān)懷能緩解科技發(fā)展所引發(fā)的人類精神及人類社會的一些矛盾。宗教與科學(xué)第二十二頁，共六十二頁，編輯于2023年，星期三科學(xué)技術(shù)的社會規(guī)范科學(xué)的社會規(guī)范默頓準(zhǔn)則：公有主義：研究者不占有和壟斷科學(xué)成果；普遍主義：科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的一致性；無私利性：從事科學(xué)活動、創(chuàng)造科學(xué)知識的人不應(yīng) 以科學(xué)謀取私利；獨(dú)創(chuàng)性：依據(jù)獨(dú)立思考，提出新問題，公布新數(shù) 據(jù)，論證新理論，提出新學(xué)說；有條理的懷疑精神：強(qiáng)調(diào)科學(xué)永恒的批判精神第二十三頁，共六十二頁，編輯于2023年，星期三科學(xué)技術(shù)界的社會分層與互動科學(xué)技術(shù)界的分層主要不是由權(quán)利和財產(chǎn)差別形成的，主要是由社會承認(rèn)不同而形成的等級體系，在本質(zhì)上是一種權(quán)威結(jié)構(gòu)。社會承認(rèn)主要通過學(xué)術(shù)職位承認(rèn)（有形的）和學(xué)術(shù)聲望（無形的）表現(xiàn)出來。

學(xué)術(shù)聲望的大小通常用知名度來反映，比如發(fā)表論文數(shù)量和被引證次數(shù)，是否在高聲望學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)工作，是否獲得獎勵等。第二十四頁，共六十二頁，編輯于2023年，星期三科學(xué)技術(shù)界的分層，與從經(jīng)濟(jì)和權(quán)力角度的分層不同。后者是兩頭大中間小，前者卻是金字塔結(jié)構(gòu)?？茖W(xué)界的分層結(jié)構(gòu)反映了科學(xué)研究的艱巨性。揭示了科學(xué)技術(shù)內(nèi)部客觀存在的某種不平等性，但是這種不平等性正在為科學(xué)家團(tuán)隊合作精神所消解。第二十五頁，共六十二頁，編輯于2023年，星期三科學(xué)技術(shù)界的互動科學(xué)家和技術(shù)專家的活動：學(xué)習(xí)、交流、合作、競爭、沖突等。學(xué)習(xí)：知識的傳授、模仿和暗示交流：正式交流（在正式出版物和會議上發(fā)表、報告學(xué)術(shù)成果）；非正式交流（個人通信、閑談等）合作與競爭：科學(xué)研究資源的短缺需要通過競爭來進(jìn)行有效的配置，合作重要性被人們所認(rèn)識。沖突：學(xué)術(shù)性沖突（學(xué)術(shù)論戰(zhàn)）；非學(xué)術(shù)性沖突（學(xué)術(shù)越軌）第二十六頁，共六十二頁，編輯于2023年，星期三科學(xué)技術(shù)的社會組織由科學(xué)家和技術(shù)專家組成的群體?？茖W(xué)技術(shù)的社團(tuán)組織：1560年，那不勒斯自然秘密協(xié)會1660年，英國皇家學(xué)會1700年，德國柏林學(xué)會1724年，俄國圣彼德學(xué)會1743年，美國增進(jìn)有用知識哲學(xué)學(xué)會1831年，英國科學(xué)促進(jìn)會1848年，美國科學(xué)促進(jìn)會1872年，法國科學(xué)協(xié)會第二十七頁，共六十二頁，編輯于2023年，星期三科學(xué)技術(shù)的學(xué)術(shù)陣地：學(xué)術(shù)會議；學(xué)術(shù)期刊科學(xué)技術(shù)的教育機(jī)構(gòu)：大學(xué)、?？茖W(xué)校第二十八頁，共六十二頁，編輯于2023年，星期三倫理關(guān)系是一種自律性的由道德觀念滲透其中的社會關(guān)系，包括處理人與人相互關(guān)系所應(yīng)遵守的道德和準(zhǔn)則。倫理與價值的區(qū)別：價值是倫理產(chǎn)生與形成的前提和基礎(chǔ)，倫理是對正面價值的維系和對負(fù)面價值的制約。技術(shù)倫理：人們在技術(shù)所發(fā)生的倫理關(guān)系中應(yīng)該具有的道德品質(zhì)、應(yīng)該遵守的規(guī)則和應(yīng)該盡到得到的職責(zé)。技術(shù)倫理第二十九頁，共六十二頁，編輯于2023年，星期三高技術(shù)高技術(shù)：建立在科學(xué)技術(shù)研究基礎(chǔ)上，處于當(dāng)代科學(xué)和技術(shù)發(fā)展的前沿，具有重大戰(zhàn)略意義，能夠?qū)Πl(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)社會文明產(chǎn)生重大經(jīng)濟(jì)效益、社會效益和生態(tài)效益的技術(shù)或技術(shù)群。特點(diǎn)：高投入；前沿性；高增值；高效性；高風(fēng)險第三十頁，共六十二頁，編輯于2023年，星期三高技術(shù)與傳統(tǒng)倫理的相互沖突人工授精、體外受精代理母親器官移植安樂死、腦死亡與呼吸死克隆人網(wǎng)絡(luò)倫理：網(wǎng)絡(luò)犯罪；計算機(jī)病毒；信息污染；黑客行為；網(wǎng)絡(luò)綜合癥空間倫理核倫理第三十一頁，共六十二頁，編輯于2023年，星期三技術(shù)發(fā)展中的倫理問題1技術(shù)發(fā)展的目的性問題

漢斯.尤納斯的《責(zé)任倫理》2對待技術(shù)負(fù)面效應(yīng)的認(rèn)識問題“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)”（馬克思恩格斯選集第四卷）3技術(shù)追求的最高倫理真善美的統(tǒng)一第三十二頁，共六十二頁，編輯于2023年，星期三愛因斯坦：“你們只懂得應(yīng)用科學(xué)本身是不夠的。關(guān)心人的本身，應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo)。關(guān)心怎樣組織人的勞動和產(chǎn)品分配這樣一些尚未解決的重大問題，用以保證我們科學(xué)思想的成果會造福于人類，而不致成禍害?！钡谌摚擦?，編輯于2023年，星期三價值：客體對于主體具有的意義及其主體對客體的評價，是客體的屬性和功能滿足主體需要的效應(yīng)?？茖W(xué)技術(shù)的價值：以科學(xué)技術(shù)為客體，社會人類為主體所構(gòu)成的價值關(guān)系。認(rèn)知價值文化價值經(jīng)濟(jì)價值社會價值科學(xué)技術(shù)價值論價值中性論非中性論唯科學(xué)主義反科學(xué)主義悲觀主義樂觀主義現(xiàn)實(shí)主義第三十四頁，共六十二頁，編輯于2023年，星期三技術(shù)的悲觀主義：1972年的《增長的極限》；1981年的美國學(xué)者里夫金《熵：一種新的世界觀》；斯賓格勒、海德格爾、雅斯貝爾斯等人認(rèn)為技術(shù)是人類文明墮落、道德淪喪的根源，法蘭克福學(xué)派認(rèn)為科學(xué)技術(shù)排斥意志、壓制情感，造就了單面人、單面思維和單面社會。技術(shù)樂觀主義：卡恩《今后二三百年》中認(rèn)為，可依靠更先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)補(bǔ)償污染和資源枯竭問題，人類的前景是美好的。技術(shù)現(xiàn)實(shí)主義：萊斯特·布朗第三十五頁，共六十二頁，編輯于2023年，星期三技術(shù)創(chuàng)新技術(shù)創(chuàng)新的由來技術(shù)創(chuàng)新的概念是由“創(chuàng)新”概念衍生而來。

馬克思在資本論中指出，在資本主義條件下，資本家為創(chuàng)造相對剩余價值，“必須變革勞動過程的技術(shù)條件和社會條件，從而變革生產(chǎn)方式本身，以提高勞動生產(chǎn)力”。

熊彼特于1912年在《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》一書中正式提出創(chuàng)新概念：建立一種新的函數(shù)，把從來沒有過的關(guān)于生產(chǎn)要素與生產(chǎn)條件的新組合引入生產(chǎn)體系，獲得潛在的超額利潤的過程。技術(shù)創(chuàng)新有五種表現(xiàn)形式：生產(chǎn)新的產(chǎn)品；引入新的生產(chǎn)方法和新的工藝過程；開辟新的市場；開拓和利用新的原材料或半制成品的供給來源；采用新的組織方法。第三十六頁，共六十二頁，編輯于2023年，星期三技術(shù)創(chuàng)新的本質(zhì)技術(shù)創(chuàng)新將技術(shù)發(fā)明和經(jīng)濟(jì)應(yīng)用相結(jié)合，包含了技術(shù)和經(jīng)濟(jì)兩方面的內(nèi)容。技術(shù)創(chuàng)新是科技成果轉(zhuǎn)化全過程的結(jié)果，是科技成果轉(zhuǎn)化全過程的關(guān)鍵部分。技術(shù)發(fā)明技術(shù)創(chuàng)新定義新技術(shù)知識的創(chuàng)造技術(shù)發(fā)明與經(jīng)濟(jì)應(yīng)用相結(jié)合結(jié)果樣品、樣機(jī)產(chǎn)品、工藝、市場、制度等方面的創(chuàng)新評價先進(jìn)性效益性主體工程師、發(fā)明家企業(yè)第三十七頁，共六十二頁，編輯于2023年，星期三技術(shù)創(chuàng)新的特點(diǎn)創(chuàng)造性：創(chuàng)新主體的新觀念；良好的文化環(huán)境效益性：經(jīng)濟(jì)效益、社會效益、生態(tài)效益風(fēng)險性：建立風(fēng)險投資機(jī)制周期性：集群性：系統(tǒng)性：第三十八頁，共六十二頁，編輯于2023年，星期三技術(shù)創(chuàng)新的過程三階段：產(chǎn)生新思想-開發(fā)新技術(shù)-技術(shù)的商業(yè)價值和擴(kuò)散四階段：創(chuàng)新決策-創(chuàng)新R&D階段-創(chuàng)新實(shí)施階段-創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)階段五階段：產(chǎn)品工藝構(gòu)想-技術(shù)設(shè)計-試制與試驗(yàn)-生產(chǎn)和產(chǎn)業(yè)化七環(huán)節(jié)：設(shè)想-籌措資金-技術(shù)開發(fā)-市場分析-發(fā)展計劃-投資與投產(chǎn)-銷售與獲得利潤五路徑：認(rèn)識潛在市場、發(fā)明設(shè)計、試驗(yàn)、再設(shè)計、生產(chǎn)銷售等組成的鏈?zhǔn)铰窂剑羌夹g(shù)創(chuàng)新的中心路徑；由中心路徑中從銷售到認(rèn)識潛在市場的主體反饋路徑和每一階段內(nèi)部構(gòu)成的反饋環(huán)緊所組成的反饋回路路徑；由中心路徑中的各階段與研發(fā)機(jī)構(gòu)所構(gòu)成的路徑；科學(xué)研究推動中心路徑各個階段的實(shí)施與實(shí)現(xiàn)的路徑；中心路徑中各個階段的實(shí)施與實(shí)現(xiàn)結(jié)果推動科學(xué)研究的路徑第三十九頁，共六十二頁，編輯于2023年，星期三技術(shù)創(chuàng)新的模式技術(shù)推動模式：基礎(chǔ)研究-應(yīng)用研究與開發(fā)-生產(chǎn)銷 售-市場開發(fā)的線性模式市場拉動模式：市場需要-銷售信息反饋-研究與開 發(fā)-生產(chǎn)的模式實(shí)施與實(shí)現(xiàn)技術(shù)與市場互動作用模式：一體化創(chuàng)新模式：各創(chuàng)新階段或環(huán)節(jié)不按時間序列 進(jìn)行，而是同時并行系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)新模式：企業(yè)與供應(yīng)商、客戶、競爭 者、非政府機(jī)構(gòu)等所形成的創(chuàng)新 網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行第四十頁，共六十二頁，編輯于2023年，星期三三類專利申請量穩(wěn)速增長，發(fā)明專利申請量仍居首位

2005年我國專利申請量在連續(xù)五年年均增長20%以上的基礎(chǔ)上繼續(xù)高速增長，達(dá)到47.6萬件，比上年增長34.6%。其中，發(fā)明專利申請17.3萬件，較上年增長33.2%；實(shí)用新型專利申請14萬件，較上年增長23.7%；外觀設(shè)計專利申請16.3萬件，較上年增長47.4%。1998－2005年我國三類專利申請量變化情況第四十一頁，共六十二頁，編輯于2023年，星期三國內(nèi)發(fā)明專利的申請量和增長率明顯高于國外

自2003年以來，國內(nèi)發(fā)明專利的申請數(shù)量已連續(xù)三年超過國外，這表明我國實(shí)施的專利戰(zhàn)略的影響不斷增強(qiáng)，自主技術(shù)創(chuàng)新能力和技術(shù)發(fā)展水平已經(jīng)有了穩(wěn)定且快速的提高。第四十二頁，共六十二頁，編輯于2023年，星期三國內(nèi)發(fā)明專利授權(quán)量與國外相比在各領(lǐng)域的優(yōu)勢不突出

注：A：人類生活需要；B：作業(yè)、運(yùn)輸；C：化學(xué)、冶金；D：紡織、造紙；E：固定建筑物；F：機(jī)械工程、照明、加熱、武器、爆破；G：物理；H：電學(xué)第四十三頁，共六十二頁，編輯于2023年，星期三國內(nèi)發(fā)明專利授權(quán)量增長緩慢，實(shí)用新型專利和外觀設(shè)計專利仍是我國專利授權(quán)的主體

1998－2005年國內(nèi)三種專利授權(quán)量分布情況2005年我國專利授權(quán)量達(dá)到21.4萬件，比上年增長了12.5%。其中，發(fā)明專利5.3萬件，外觀設(shè)計專利8.1萬件，實(shí)用新型專利7.9萬件，三種專利占授權(quán)總量的比重分別為25%、38%和37%。第四十四頁，共六十二頁，編輯于2023年，星期三我國科技體制改革的回顧和展望1978年以前，我國繼承了前蘇聯(lián)的科技發(fā)展體系，實(shí)行企業(yè)科研、院所科研、高?？蒲小揽蒲邢嗷オ?dú)立的結(jié)構(gòu)，以及話來推動科技項(xiàng)目的開展，帶動科學(xué)技術(shù)的轉(zhuǎn)移。1970年代末，隨著國際形勢和國家發(fā)展戰(zhàn)略的變化，這一體制局限性日益顯現(xiàn)：科技經(jīng)濟(jì)“兩張皮”、無知識產(chǎn)權(quán)概念；缺少成果有償轉(zhuǎn)讓機(jī)制；行政手段管理過多，“大鍋飯”現(xiàn)象嚴(yán)重。1985年3月，《中共中央關(guān)于科學(xué)技術(shù)體制改革的決定》標(biāo)志著科技體制改革正式啟動。之后分三個階段：第四十五頁，共六十二頁，編輯于2023年，星期三第一階段（1985-1992）：落實(shí)“面向”和“依靠”方針，放活科研機(jī)構(gòu)和科技人員。鼓勵產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，支持民營科技企業(yè)發(fā)展，建立高技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)試驗(yàn)區(qū)，加快科技成果轉(zhuǎn)化。第二階段（1992-1998）：科技體制改革方向調(diào)整為：“面向”、“依靠”、“攀高峰”，主要政策走向是按照“穩(wěn)住一頭、放開一片”的要求，分流科技人才，調(diào)整科研結(jié)構(gòu)，推進(jìn)科技經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展。第三階段（1998-）：加強(qiáng)國家創(chuàng)新體系建設(shè)，加速科技成果轉(zhuǎn)化，促進(jìn)科研機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)制，提高企業(yè)和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新能力。第四十六頁，共六十二頁，編輯于2023年，星期三尚未解決的問題科研院所的活力依然受到多種方面的約束。國家宏觀科技管理體制沒有理順?？萍碱A(yù)算、執(zhí)行和監(jiān)督三個分立的體系沒有建立起來。基礎(chǔ)類、公益類院所的科研活動受到?jīng)_擊。展望加強(qiáng)立法在科技發(fā)展中的重要地位。明確政府職能：完善科技計劃的出臺和管理體制；確立政府在公共科技領(lǐng)域的主導(dǎo)作用；確立國家在重大平臺技術(shù)、共性技術(shù)、公共技術(shù)供給方面的作用；管理國立的研究開發(fā)機(jī)構(gòu)；通過稅收、財政和金融手段促進(jìn)科技發(fā)展。建立起對科技計劃、重大科技項(xiàng)目和研究單位進(jìn)行監(jiān)督和評估的制度。給科技發(fā)展的社會力量（科技協(xié)會、非營利科研機(jī)構(gòu)和民營科研單位）以制度保證。第四十七頁，共六十二頁，編輯于2023年，星期三知識經(jīng)濟(jì)與科教興國戰(zhàn)略1社會學(xué)家的思考美國社會學(xué)家丹尼爾.貝爾（D.Bell）:《后工業(yè)社會的來臨》（1962）中分析了從前工業(yè)社會到工業(yè)社會再到后工業(yè)社會的歷史過程，認(rèn)為美國1956年服務(wù)產(chǎn)業(yè)與從業(yè)人員數(shù)已經(jīng)超過農(nóng)業(yè)和工業(yè)，在GDP和就業(yè)結(jié)構(gòu)中展50％以上，標(biāo)志著美國已經(jīng)進(jìn)入后工業(yè)社會，在這種社會轉(zhuǎn)變中，科學(xué)和知識分子的作用大大增強(qiáng)。

知識經(jīng)濟(jì)概念的由來第四十八頁，共六十二頁，編輯于2023年，星期三美國未來學(xué)家阿爾溫.托夫勒：“三次浪潮”三步曲的《未來的沖擊》（1970）、《第三次浪潮》（1980）、《力量的轉(zhuǎn)移》中認(rèn)為，知識、暴力和財富這三種力量在三次文明浪潮的歷史過程中，作用大小各不相同?？茖W(xué)、知識和信息在第三次浪潮的轉(zhuǎn)變中已成為主要的力量。

2經(jīng)濟(jì)學(xué)家的探索美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬克魯普在《美國知識的生產(chǎn)與分配》（1962）中提到“知識產(chǎn)業(yè)”和“信息經(jīng)濟(jì)”的概念，成為信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要奠基人。美國學(xué)者波拉特在《信息經(jīng)濟(jì)概論》中進(jìn)一步把信息經(jīng)濟(jì)分為一次信息部門和二次信息部門，深化了信息經(jīng)濟(jì)理論。第四十九頁，共六十二頁，編輯于2023年，星期三

3國際組織的研究

經(jīng)合組織（OECD）在《以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)》（1996）中，對西方學(xué)者關(guān)于知識經(jīng)濟(jì)研究的零散成果做了較全面的概括，把知識經(jīng)濟(jì)定義為：建立在以知識和信息的生產(chǎn)、傳播和應(yīng)用的基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)。聯(lián)合國科學(xué)技術(shù)促進(jìn)委員會在《知識社會中》（1997）中，提出了發(fā)展中國家廣泛借助信息技術(shù)來獲取和利用知識促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展，邁向知識社會。世界銀行《1998年世界發(fā)展報告》主題為“知識促進(jìn)發(fā)展，對如何采集、傳播和運(yùn)用知識，促進(jìn)發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展做了論述?！钡谖迨摚擦?，編輯于2023年，星期三知識經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵1廣義上或一般意義上，知識經(jīng)濟(jì)是建立在以知識和信息的生產(chǎn)、傳播和應(yīng)用基礎(chǔ)上的一種經(jīng)濟(jì)活動（自古以來就是如此）。2狹義上，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)是以知識、技術(shù)和智力的投入為主，對經(jīng)濟(jì)增長起第一位作用的一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)（當(dāng)代所特有的）。3從概念的外延看，知識經(jīng)濟(jì)包括知識業(yè)、知識密集型服務(wù)業(yè)、高技術(shù)工業(yè)和高技術(shù)農(nóng)業(yè)等部門組成的一種國家知識經(jīng)濟(jì)體系。第五十一頁，共六十二頁，編輯于2023年，星期三知識經(jīng)濟(jì)的社會影響

知識經(jīng)濟(jì)對增長方式的影響

高技術(shù)工業(yè)是新經(jīng)濟(jì)的增長極和帶頭產(chǎn)業(yè)知識和信息技術(shù)是增長的主要動力以低通脹經(jīng)濟(jì)增長為特色的新增長方式2知識經(jīng)濟(jì)對產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的影響3知識經(jīng)濟(jì)對企業(yè)發(fā)展的影響

第五十二頁，共六十二頁，編輯于2023年，星期三企業(yè)效益方面：將從依賴資本和勞力投入為主轉(zhuǎn)向主要依賴知識技術(shù)和智力的投入，通過技術(shù)創(chuàng)新來實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長，