藝術(shù)風(fēng)格藝術(shù)流派與藝術(shù)思潮

藝術(shù)風(fēng)格藝術(shù)流派與藝術(shù)思潮第一頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期三一.藝術(shù)風(fēng)格

1.藝術(shù)風(fēng)格

在現(xiàn)實的生活中，風(fēng)格一般是指個人在各種活動中流露出的習(xí)性、氣度以及由此在生活的積累中逐漸形成的具有其個人特色的習(xí)慣化了的行為特點。

而藝術(shù)風(fēng)格指的是作家、藝術(shù)家的創(chuàng)作個性在藝術(shù)作品中的鮮明體現(xiàn)，它是由作品的內(nèi)容和形式有機(jī)統(tǒng)一所呈現(xiàn)出來的一種整體性、與眾不同的藝術(shù)特色。在許多風(fēng)格中，最重要的是作品風(fēng)格。第二頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期三2.創(chuàng)作個性

風(fēng)格的關(guān)鍵因素是藝術(shù)家的創(chuàng)作個性。創(chuàng)作個性，是指藝術(shù)家的思想情感、氣質(zhì)性格、審美趣味、藝術(shù)修養(yǎng)等個性特色在創(chuàng)作中的綜合體現(xiàn)，或者說是藝術(shù)家在創(chuàng)作方面所呈現(xiàn)的個性特色。創(chuàng)作個性貫串于藝術(shù)家整個創(chuàng)作活動之中.

第三頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期三3.創(chuàng)作方法

創(chuàng)作方法，是藝術(shù)家在一定的世界觀的指導(dǎo)下建構(gòu)藝術(shù)世界、表達(dá)審美理想所遵循的基本原則，有現(xiàn)實主義、浪漫主義、自然主義、現(xiàn)代主義等多種層次不一的表現(xiàn)形態(tài)。第四頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期三4.藝術(shù)語言

藝術(shù)語言是指任何一門藝術(shù)都有的獨特的表達(dá)方式和手段，是藝術(shù)家用來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的獨特的物質(zhì)媒介和由此形成的表象性和表意性的符號，它們和生活中的日常語言一樣具有傳遞信息的功能。藝術(shù)語言可分為狹義的語言和廣義的語言。第五頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期三藝術(shù)風(fēng)格形成的標(biāo)志

1.獨創(chuàng)性

藝術(shù)風(fēng)格最突出的表現(xiàn)就是它的獨創(chuàng)性。所謂獨創(chuàng)就是獨一無二，不可重復(fù)。藝術(shù)貴在創(chuàng)新。第六頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期三豪放飄逸的李白第七頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期三沉郁頓挫的杜甫第八頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期三風(fēng)格典雅莊重第九頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期三第十頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期三風(fēng)格雄健粗獷第十一頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期三2.穩(wěn)定性

藝術(shù)風(fēng)格是藝術(shù)家長期摸索、總結(jié)、升華、提煉的結(jié)果，不是一朝一夕形成的，它是一個藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)作成熟的標(biāo)志。風(fēng)格的這種穩(wěn)定性、統(tǒng)一性是相對的。它并不排斥風(fēng)格的多樣性和豐富性。

第十二頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期三陸游“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”

“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”

“紅酥手，黃騰酒，滿城春色宮墻柳”

蘇軾“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”

“十年生死兩茫，不思量，自難忘”

第十三頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期三3.公認(rèn)性

一種藝術(shù)風(fēng)格的確立，一般說，必須經(jīng)受兩大考驗，即時間性和群眾性。所謂時間性即歷史的積淀，時代的淘洗。所謂群眾性，即廣大民眾的共同認(rèn)可。對于文學(xué)來說，公眾是最高的審判，最高的法庭。

——別林斯基《別林斯基論文學(xué)》

第十四頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期三

藝術(shù)風(fēng)格的類型

1.崇高與優(yōu)美

崇高是審美范疇的一種，又稱壯美。其本質(zhì)是人類巨大的本質(zhì)力量在具有巨大的空間、無窮的力量和無規(guī)則的形式的對象中的對象化和自我確證。

優(yōu)美是美的一種范疇，其本質(zhì)是人的自由和諧本質(zhì)的對象化和確證，和諧與自由是它的本質(zhì)特征，是一種輕松明快的陰柔之美，體現(xiàn)著清麗纏綿、典雅的優(yōu)美意境，常常以小巧、光滑、柔和等特征令人愉悅。優(yōu)美作為社會實踐的產(chǎn)物，反映了社會實踐中目的和現(xiàn)實的一致，是真與善的統(tǒng)一，表現(xiàn)了人與自然的和諧關(guān)系，如小橋流水、風(fēng)和日麗等。第十五頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期三2．悲劇與喜劇

悲劇是以個體生命毀滅的形式來肯定人類生命中的正面價值的美學(xué)范疇，在激烈的矛盾沖突中，個體生命雖然遭受毀滅，但他（她）所體現(xiàn)的人類生命的正面價值卻作為永生形象流傳下來。

喜劇是由于本質(zhì)和現(xiàn)象、內(nèi)容和形式、目的和手段等因素之間不協(xié)調(diào)而引人發(fā)笑的審美范疇。第十六頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期三3.簡潔與繁富

簡潔就是力求簡約洗練，書曰：“爾唯風(fēng)，下民唯草?！焙笕藢Υ硕卧挼脑u價是：“核字省句，剖析毫厘者也?！边@個特點便是簡潔，已經(jīng)把表達(dá)的意思以一種簡單不能再簡單的語詞表現(xiàn)出來，簡約富有言外之意。在傳統(tǒng)中國藝術(shù)中，所追求的理想境界是“清水出芙蓉，天然去雕飾”般的清麗。如：明式家具的造型以形式簡潔、構(gòu)造合理著稱于世，顯示木質(zhì)本身溫厚樸實的美感。繁富在美學(xué)上一般是指對象以華麗復(fù)雜的造型、昂貴的材質(zhì)、鮮艷的色彩而呈現(xiàn)出的具有強(qiáng)烈裝飾傾向的審美形態(tài)，是追求富麗、雕飾的審美趣味在藝術(shù)中的表現(xiàn)，它往往與一種炫耀財富和地位的欲望相聯(lián)系，也因而具有強(qiáng)烈的象征性。繁富往往與裝飾手段有關(guān)，它作為多元審美趣味中的一種而不是一元化的審美趣味在我們的生活世界中還是有其存在的合理性的。第十七頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期三4.自然與雕飾

自然即自然而然，是指藝術(shù)作品表現(xiàn)出來的以簡單、明白而高效的手法來達(dá)到的自然天成藝術(shù)效果，它代表了一種很高的美學(xué)境界。雕飾，常喻用心推敲考慮、刻意求工，作為一種藝術(shù)風(fēng)格指以非常精細(xì)而人工化的藝術(shù)語言來塑造形象和傳達(dá)意義。第十八頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期三5.陽剛與陰柔

陽剛美是指那些雄健、剛勁的風(fēng)格陰柔美是指那些秀雅柔婉的風(fēng)格“驥馬秋風(fēng)塞北，杏花春雨江南”國外壯美和優(yōu)美第十九頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期三（1）雄渾與秀婉

這是藝術(shù)風(fēng)格中最主要的核心，是陽剛美和陰柔美的典型代表?！靶邸?，是宏大威武，強(qiáng)而有力?！皽啞?，是渾厚博大、渾然一體。第二十頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期三雄渾雄渾的特點：一是空間上的廣度。“黃河遠(yuǎn)上白云間”、“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”二是蘊(yùn)涵的力量與氣勢?！帮w流直下三千尺，疑是銀河落九天”“不盡長江滾滾來”第二十一頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期三秀婉

秀婉是陰柔美中最有代表性的一種風(fēng)格秀婉的特點：一是纖巧光潤。即小巧玲瓏，光亮滋潤。安格爾的《泉》、蘇州園林二是細(xì)膩溫柔?！澳啦幌?、簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”“若是兩情久長時，又豈在朝朝暮暮”

第二十二頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期三第二十三頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期三（2）典雅與俚俗

典雅，在我國的古代藝術(shù)中指“陽春白雪”?！暗洹保罕疽馐枪糯牡浼?，在創(chuàng)作時要求引經(jīng)據(jù)典?！把拧保涸谖覈糯徽J(rèn)為是正統(tǒng)規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)，是上層社會追求的一種境界。典雅的特點：一是雍容華貴。宋代趙佶的畫《芙蓉錦雞圖》二是莊重文雅。我國古樂《梅花三弄》、《漁舟唱晚》，達(dá)芬奇的《麗達(dá)的圣母》第二十四頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期三第二十五頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期三俚俗，在我國古代藝術(shù)中指“下里巴人”。“俚”的本義為地方方言，有地域色彩和民間色彩?！八住保瑥陌x上講，即通俗；就貶義上講，即粗俗。俚俗的特點：一是地域性如明代民歌“傻俊角，我的哥”就是地方民歌，秦腔、豫劇、河北梆子等二是通俗性。如流行歌曲“心太軟”、“我愛你，就像老鼠愛大米”。。。第二十六頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期三二、藝術(shù)流派

所謂藝術(shù)流派是指在一定歷史條件下，某些思想傾向、藝術(shù)見解、藝術(shù)風(fēng)格、創(chuàng)作方法等方面相近似的藝術(shù)家，自覺或不自覺地集中在一起形成的藝術(shù)家群體。

即藝術(shù)流派是某個特定時期一群具有相似創(chuàng)作風(fēng)格和創(chuàng)作理念的藝術(shù)家的集合。

藝術(shù)流派實際上是藝術(shù)風(fēng)格的延伸和擴(kuò)展。第二十七頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期三（一）藝術(shù)流派形成的條件

1.思想傾向基本一致由茅盾、鄭振鐸、葉圣陶等一批作家所組成的“文學(xué)研究會”。2.藝術(shù)觀點相同或相近如明代的臨川派，以湯顯祖為代表，還有梅鼎祚、汪廷訥、徐復(fù)祚等人，他們都主張內(nèi)容第一，形式要為內(nèi)容服務(wù)。第二十八頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期三3.有藝術(shù)風(fēng)格相近的代表作品以趙樹理為代表的“山藥蛋”派，這個流派的作家還有西戎、馬烽、孫謙等，他們創(chuàng)作出了群眾化、民族化色彩特濃的名作《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》、《咱們的退伍兵》、《呂梁英雄傳》等。第二十九頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期三4.獲得社會公認(rèn)藝術(shù)流派的產(chǎn)生必須得到同行或社會的認(rèn)可，經(jīng)得起時間的考驗，不是某一個藝術(shù)家或幾個藝術(shù)家自行宣布就行的。如，京劇的梅派、豫劇的常派等都是社會公認(rèn)的。第三十頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期三（二）藝術(shù)流派的形成

藝術(shù)流派的形成非常復(fù)雜，大體上有三種類型：一、藝術(shù)派別的形成是由一批具有相同的藝術(shù)追求的藝術(shù)家們，自覺地結(jié)合成一個社團(tuán)而成的藝術(shù)流派。二、藝術(shù)流派的形成則是不自覺的，僅僅因為創(chuàng)作風(fēng)格類型的相近而被組合在一起，這些藝術(shù)流派一般沒有固定的組織或綱領(lǐng)，也沒有共同的藝術(shù)宣言。三、藝術(shù)家們本身并沒有形成流派的計劃或意愿，甚至自己并不意識到屬于某一流派，只是由于藝術(shù)風(fēng)格的相似或相近，被后世人們在藝術(shù)鑒賞或藝術(shù)批評中，將其歸納為特定的流派。第三十一頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期三藝術(shù)流派的形成方式1.有主張、有組織、自覺形成的藝術(shù)流派?，F(xiàn)代文學(xué)史上的“文學(xué)研究會”“現(xiàn)代評論派”2.以某個代表藝術(shù)家為核心，一部分風(fēng)格近似的藝術(shù)家自然而然形成的藝術(shù)流派。荷花淀派、山藥蛋派等都屬于這一類型。3.由于創(chuàng)作風(fēng)格相似而被后人歸結(jié)在一起的藝術(shù)流派。如我國古代文學(xué)史上的山水田園派、邊塞詩派等第三十二頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期三（三）藝術(shù)流派的性質(zhì)

1、帶有階級性、政治性的

2、藝術(shù)思想不同的

3、藝術(shù)風(fēng)格不同的（四）藝術(shù)流派的作用

1.服務(wù)政治斗爭。

2.推動藝術(shù)繁榮。第三十三頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期三（五）藝術(shù)流派的社會歷史性

藝術(shù)流派的形成，往往是和當(dāng)時的社會環(huán)境緊密相連的。正如藝術(shù)是社會生活的反映一樣，藝術(shù)流派也是社會環(huán)境的反映。例如我們前面所提到的盛唐的“邊塞詩派”，就是因為當(dāng)時的戰(zhàn)爭的沖擊下，一批詩人為了反映邊塞人民的苦難生活，反映戰(zhàn)爭的場面，才形成了文學(xué)歷史上的邊塞詩派。又如，19世紀(jì)60年代俄國的“巡回展覽畫派”，就是在當(dāng)時俄國的民主運(yùn)動的影響下，畫家們以此為題材創(chuàng)作出大量揭露黑暗殘酷的農(nóng)奴制度，反映了人民的苦難，這樣形成了世界美術(shù)史上著名的流派。藝術(shù)流派的形成，還與一定的歷史繼承性有關(guān)。作為精神活動的藝術(shù)創(chuàng)作，其創(chuàng)作原則和創(chuàng)作方法不是憑空出現(xiàn)的，而是一定的歷史積累的結(jié)果，可以說沒有歷史積累就沒有成熟的藝術(shù)流派。也正是在歷史積累中，才會出現(xiàn)相似的某類藝術(shù)創(chuàng)作群體。在現(xiàn)代主義藝術(shù)中，有一種要求擺脫傳統(tǒng)束縛的創(chuàng)作傾向，地創(chuàng)作風(fēng)格上表現(xiàn)出巨大的探索勇氣，也使得現(xiàn)代主義藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)在形態(tài)上完全不同。但是，現(xiàn)代主義藝術(shù)也是歷史發(fā)展、歷史積累的結(jié)果。抒寫心靈不過是浪漫主義發(fā)展的一個極端，抽象變形也是有著悠久歷史（尤其是在中國），而照相現(xiàn)實主義也只是現(xiàn)實主義的新的發(fā)展。第三十四頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期三（六）藝術(shù)史上主要的流派

1.古典主義古典主義文藝起源于十七世紀(jì)的法國，隨后波及英、德等國家，指的是以古希臘和古羅馬藝術(shù)為典范的藝術(shù)，一般具有明晰、嚴(yán)謹(jǐn)、形象和諧的特點，歌頌理想主義、氣魄宏大，多以神話、圣經(jīng)和歷史故事為題材。

2.浪漫主義

浪漫主義強(qiáng)調(diào)主觀、個性、感情和非理性，是與學(xué)院派古典主義針鋒相對的藝術(shù)，向往回歸自然，表現(xiàn)理想，拋棄了古代希臘羅馬的藝術(shù)傳統(tǒng)，以強(qiáng)烈的激情和想象煥發(fā)出藝術(shù)的個性。第三十五頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期三3.現(xiàn)實主義現(xiàn)實主義是19世紀(jì)在西歐出現(xiàn)的與浪漫主義相對立的一種藝術(shù)思潮，它真實客觀地再現(xiàn)社會現(xiàn)實，在藝術(shù)形象中能最充分地表現(xiàn)現(xiàn)實生活的典型特征。4.自然主義自然主義的創(chuàng)作傾向是追求客觀性、崇尚單純，排斥浪漫主義的想象、夸張，也不把典型概括當(dāng)作描寫的現(xiàn)實的手段，而是對生活現(xiàn)象做直觀的描繪和記錄。以此方法進(jìn)行創(chuàng)作就形成了自然主義流派。第三十六頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期三5.現(xiàn)代主義一般認(rèn)為，西方現(xiàn)代主義萌芽于19世紀(jì)中葉，標(biāo)志是法國象征主義的詩人波德萊爾的詩集《惡之花》的問世，而其正式的形成在20世紀(jì)的初葉，其影響一起延續(xù)到當(dāng)代。西方現(xiàn)代主義藝術(shù)試圖徹底擺脫了傳統(tǒng)藝術(shù)觀念，向一切傳統(tǒng)發(fā)出挑戰(zhàn)，體現(xiàn)了藝術(shù)家對新的時代的感受與對生活的全新的態(tài)度?，F(xiàn)代主義藝術(shù)有四個重要特點：（1）強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)潛意識和意識流；（2）強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)世界的荒誕性；（3）割裂了與傳統(tǒng)藝術(shù)的歷史聯(lián)系；（4）顛覆了傳統(tǒng)藝術(shù)美的理想和表現(xiàn)方式?，F(xiàn)代主義作為一個大的運(yùn)動，其中又包含很多小的流派，最為主要的是抽象表現(xiàn)主義和超級寫實主義。第三十七頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期三6.后現(xiàn)代主義

后現(xiàn)代”來源于英語“Post-modern”，這個詞具有兩重意思：首先從時間上講，“后”是“前”的延續(xù)，“Post-modern”是“Modern”的延續(xù)，既是延續(xù)，就必然會帶有以前社會的一些特征。其次從社會的性狀上看，西方學(xué)者提出“后現(xiàn)代”的目的就在于這個概念所對應(yīng)的社會內(nèi)容在很多方面構(gòu)成了對現(xiàn)代社會的否定，是對當(dāng)前正在出現(xiàn)的一些新的社會的特點和趨勢的一種總體描述。“后現(xiàn)代主義”藝術(shù)具有如下特點：（1）由精英走向大眾。（2）新形式的大量出現(xiàn)。（3）新技術(shù)、新材料和新工藝的發(fā)明及使用，使得藝術(shù)生產(chǎn)、傳播和接受以及藝術(shù)本身都產(chǎn)生了顛覆性變化。（4）藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系已經(jīng)由“敵對關(guān)系”發(fā)展成“一種親密曖昧的關(guān)系”。（5）藝術(shù)真、善、美的觀念已被打破。第三十八頁，共四十三頁，編輯于2023年，星期三（七）藝術(shù)流派與藝術(shù)風(fēng)格的關(guān)系

藝術(shù)流派與藝術(shù)風(fēng)格有著必然的聯(lián)系，它通常表現(xiàn)為藝術(shù)風(fēng)格相同或