認(rèn)知學(xué)習(xí)理論二

認(rèn)知學(xué)習(xí)理論二第一頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期三布魯納的認(rèn)知—發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論布魯納主要研究知覺與思維方面的認(rèn)知學(xué)習(xí)，是認(rèn)知心理學(xué)的先驅(qū)之一，并在此基礎(chǔ)上形成了他自己的教學(xué)理論。他非常關(guān)心學(xué)校教育和學(xué)生學(xué)習(xí)的問題，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)理論和教學(xué)理論在教學(xué)上的應(yīng)用，是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的創(chuàng)始者。布魯納因其杰出的工作被美國(guó)教育界推崇為杜威之后最具影響力的先知人物。第二頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期三一、認(rèn)知表征理論認(rèn)知表征：人類會(huì)通過知覺將外在事物、事件轉(zhuǎn)換成內(nèi)在的心理事件。布魯納認(rèn)為，認(rèn)知生長(zhǎng)（或者說智慧生長(zhǎng)）的過程就是形成認(rèn)知表征系統(tǒng)的過程。認(rèn)知表征系統(tǒng)的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)主要的階段。第三頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期三1．動(dòng)作性表征(Enactive-Representation)指3歲以下的幼兒靠動(dòng)作來了解周圍的世界。動(dòng)作是他們形成對(duì)事物的認(rèn)知表征以及再現(xiàn)認(rèn)知表征的中介和手段。這一階段大致相當(dāng)于皮亞杰的感知運(yùn)動(dòng)階段。第四頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期三2．映象性表征(Iconic-Representation)兒童開始形成圖象或表象，去表現(xiàn)他們的世界中所發(fā)生的事物。大致相當(dāng)于皮亞杰的前運(yùn)算階段的早期。第五頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期三3．符號(hào)性表征(Symbolic-Representation)這時(shí)兒童能夠通過符號(hào)再現(xiàn)他們的世界，其中最重要的是語言。這些符號(hào)既不是直接的事物，也不必是現(xiàn)實(shí)世界的映象，而可以是抽象的、間接性的和任意性的。這個(gè)階段大體相當(dāng)于皮亞杰的前運(yùn)算階段的后期及其以后的年代。第六頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期三二、認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論

學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于主動(dòng)形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)作為編碼系統(tǒng)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是人關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的內(nèi)在的編碼系統(tǒng)（coding-system），是一系列相互關(guān)聯(lián)的、非具體性的類目，它是人用以感知外界的分類模式，是新信息籍以加工的依據(jù)，也是人的推理活動(dòng)的參照框架。人是根據(jù)類別或分類系統(tǒng)來與環(huán)境相互作用的，人借助已有的類別來感知、處理外來信息，并基于外來信息形成新的類別。如一個(gè)人的背影第七頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期三編碼系統(tǒng)的一個(gè)重要特征，是對(duì)相關(guān)的類別作出層次性的結(jié)構(gòu)安排，概括性水平較高的類別處于高層，而比較具體的類別處于低層。在布魯納看來，學(xué)習(xí)就是類別及其編碼系統(tǒng)的形成，學(xué)習(xí)者要把同類的事物聯(lián)系起來，賦予它們意義，并把它們連結(jié)成一定的結(jié)構(gòu)。如水果的概念蔬菜的概念肉類第八頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期三食物

水果蔬菜肉類蘋果香蕉桔子青菜蘿卜土豆豬肉牛肉羊肉編碼系統(tǒng)圖式第九頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期三學(xué)習(xí)就是類別及其編碼系統(tǒng)的形成。研究學(xué)生的學(xué)習(xí)，最重要的就是要系統(tǒng)了解學(xué)生已有的編碼系統(tǒng)。學(xué)習(xí)一門學(xué)科，包含三個(gè)差不多同時(shí)發(fā)生的過程：1，新知識(shí)的獲得；2，知識(shí)的轉(zhuǎn)換；3，評(píng)價(jià)。由此，學(xué)生不是被動(dòng)的知識(shí)接受者，而是積極的信息加工者。第十頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期三三、關(guān)于學(xué)習(xí)和教學(xué)的基本原則

1、知識(shí)結(jié)構(gòu)的重要性：即知識(shí)有關(guān)聯(lián)，知識(shí)結(jié)構(gòu)就是某一學(xué)科領(lǐng)域的基本概念，不僅包括掌握一般原理，還包括學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法。2、學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備性第十一頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期三理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)的好處：1）懂得基本原理使得學(xué)科更容易理解2）把知識(shí)以類別結(jié)構(gòu)的形式儲(chǔ)存更為有效和長(zhǎng)久3）領(lǐng)會(huì)基本原理和觀念，使遷移更容易4)掌握基本原理有助于提高學(xué)習(xí)興趣。5)理解學(xué)科基本原理可以促進(jìn)兒童智慧的發(fā)展。第十二頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期三3、直覺思維的重要性：日常生活中往往重視分析思維，而忽視直覺思維。直覺思維和預(yù)感是創(chuàng)造性思維的重要特征。鼓勵(lì)和培養(yǎng)直覺思維、預(yù)感，或者說，推測(cè)、假設(shè)和猜測(cè)是有價(jià)值的第十三頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期三4、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)：學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)的過程布魯納強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)機(jī)第十四頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期三四、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是指學(xué)生在學(xué)習(xí)情境中通過自己的探索尋找來獲得問題答案的學(xué)習(xí)方式。學(xué)習(xí)、了解一般的原理原則固然重要，但更重要的是發(fā)展一種態(tài)度，即探索新情境的態(tài)度，作出假設(shè)，推測(cè)關(guān)系，應(yīng)用自己的能力，以解決新問題或發(fā)現(xiàn)新事物的態(tài)度。第十五頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期三布魯納認(rèn)為，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)活動(dòng)可以沿著認(rèn)知表征方式的發(fā)展順序來展開，把動(dòng)作性表征、映象性表征和符號(hào)性表征這三種不同的經(jīng)驗(yàn)形式有機(jī)地結(jié)合起來123546789135267894發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的實(shí)例：代數(shù)的交換率第十六頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期三發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的四點(diǎn)作用：1：提高智力的潛力2：使外部獎(jiǎng)賞向內(nèi)部動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)移。3：學(xué)會(huì)將來進(jìn)行發(fā)現(xiàn)的最優(yōu)方法和策略。4：幫助信息的保持和檢索第十七頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期三發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)具有以下特點(diǎn)：（1）強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的過程，而不只是最后的結(jié)果（2）強(qiáng)調(diào)直覺思維（3）強(qiáng)調(diào)內(nèi)部動(dòng)機(jī)，強(qiáng)調(diào)從學(xué)習(xí)探索活動(dòng)本身得到快樂和滿足，而不是外部的獎(jiǎng)懲（4）強(qiáng)調(diào)信息的組織、提取，而不只是存儲(chǔ)第十八頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期三奧蘇貝爾的認(rèn)知同化論DavidP.Ausubel1918-

如果要我只用一句話說明教育心理學(xué)的要義，我認(rèn)為影響學(xué)生學(xué)習(xí)的首要因素，是他的先備知識(shí)。研究并了解學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)之前具有的先備知識(shí)，配合之以設(shè)計(jì)教學(xué)，從而產(chǎn)生有效的學(xué)習(xí)，就是教育心理學(xué)的任務(wù)（1968）第十九頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期三一、有意義學(xué)習(xí)1．有意義學(xué)習(xí)的含義有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立實(shí)質(zhì)性的、非人為的聯(lián)系，這既是有意義學(xué)習(xí)的定義，也是劃分機(jī)械學(xué)習(xí)與有意義學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)。第二十頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期三實(shí)質(zhì)性聯(lián)系，即非字面的聯(lián)系，指新符號(hào)或符號(hào)代表的新觀念與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的表象、已有意義的符號(hào)、概念或命題的聯(lián)系。非人為的聯(lián)系，即非任意性的聯(lián)系，即新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)觀念具有某種人們可以理解的合乎邏輯的聯(lián)系。第二十一頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期三2．有意義學(xué)習(xí)的三個(gè)條件（1）學(xué)習(xí)材料的邏輯意義。（2）有意義學(xué)習(xí)的心向。（3）學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有適當(dāng)?shù)闹R(shí)，以便與新知識(shí)進(jìn)行聯(lián)系。第二十二頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期三奧蘇貝爾認(rèn)為，學(xué)生能否習(xí)得新知識(shí)，主要取決于他們認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)觀念，有意義學(xué)習(xí)是通過新信息與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)觀念的相互作用才得以發(fā)生的，這種相互作用的結(jié)果導(dǎo)致了新舊知識(shí)的意義的同化。在新知識(shí)的學(xué)習(xí)中，認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的適當(dāng)觀念起決定性作用，這種原有的適當(dāng)觀念可以對(duì)新知識(shí)起到固定作用。第二十三頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期三3,有意義學(xué)習(xí)的類型1）表征學(xué)習(xí)（representationallearning）:學(xué)習(xí)單個(gè)符號(hào)或一組符號(hào)的意義，或者，學(xué)習(xí)它們代表什么。其主要內(nèi)容為詞匯學(xué)習(xí)2）概念學(xué)習(xí)（conceptlearning）:掌握同類事物關(guān)鍵特征的學(xué)習(xí)概念形成－－自己從例證中發(fā)現(xiàn)概念同化－－定義形式給學(xué)習(xí)者呈現(xiàn)，學(xué)習(xí)者利用認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)概念理解新概念3）命題學(xué)習(xí)（propositionlearning）:學(xué)習(xí)由概念組成的句子的意義如：老虎會(huì)吃人第二十四頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期三二、按照新舊觀念的概括水平的不同及其聯(lián)系的方式，他提出三種同化模式1、下位學(xué)習(xí)又稱為類屬學(xué)習(xí)，是指將概括程度或包容范圍較低的新概念或命題，歸屬到認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的概括程度或包容范圍較高的適當(dāng)概念或命題之下，從而獲得新概念或新命題的意義。下位學(xué)習(xí)可以分為兩種形式，一種是派生類屬，另一種是相關(guān)類屬。第二十五頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期三Aa5

a1a2a3a4新概念已有概念下位學(xué)習(xí)第二十六頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期三2、上位學(xué)習(xí)又稱為總括關(guān)系，是指新概念、新命題具有較廣的包容面或較高的概括水平，這時(shí)，新知識(shí)通過把一系列已有觀念包含于其下而獲得意義，新學(xué)習(xí)的內(nèi)容便與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有觀念產(chǎn)生了一種上位關(guān)系。Aa1a2a3a4

已有概念新概念第二十七頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期三3、組合學(xué)習(xí)當(dāng)學(xué)生新概念或新命題與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的觀念既不產(chǎn)生下位關(guān)系，又不產(chǎn)生上位關(guān)系時(shí)，它們之間可能存在組合關(guān)系，這種只能憑借組合關(guān)系來理解意義的學(xué)習(xí)就是組合學(xué)習(xí)如質(zhì)量和能量水流和電流第二十八頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期三

┌下位同化（類屬學(xué)習(xí)）同化的方式有：│上位同化（總括學(xué)習(xí)）└組合同化

下位學(xué)習(xí)是由一般到個(gè)別、由抽象到具體的認(rèn)知過程，它導(dǎo)致認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷分化與精細(xì)化；

上位學(xué)習(xí)是由個(gè)別到一般、由具體到抽象的認(rèn)知過程，它導(dǎo)致知識(shí)統(tǒng)合在一個(gè)更概括的觀念之下；

組合學(xué)習(xí)是將學(xué)過的知識(shí)與當(dāng)前學(xué)習(xí)材料進(jìn)行比較與分析，發(fā)現(xiàn)彼此之間的共同點(diǎn)與不同點(diǎn)，注重知識(shí)橫向上的融會(huì)貫通，加深對(duì)材料意義的理解。第二十九頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期三三、組織學(xué)習(xí)的基本原則和策略1、逐漸分化原則即首先應(yīng)該傳授最一般的、包攝性最廣的觀念，然后根據(jù)具體細(xì)節(jié)對(duì)它們逐漸加以分化，這樣可以為每個(gè)知識(shí)單元的教學(xué)都提供理想的固定點(diǎn)，即對(duì)新知識(shí)起固定作用的先前知識(shí)。2、整合協(xié)調(diào)原則對(duì)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中現(xiàn)有要素重新加以組合。整合協(xié)調(diào)是在意義學(xué)習(xí)中發(fā)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)逐漸分化的一種形式。第三十頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期三3、先行組織者策略所謂“先行組織者”，是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它要比學(xué)習(xí)任務(wù)本身有較高的抽象、概括和綜合水平，并且能清晰地與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)關(guān)聯(lián)起來。設(shè)計(jì)“組織者”的目的，是為新的學(xué)習(xí)任務(wù)提供觀念上的固定點(diǎn)，增加新舊知識(shí)之間的可辨別性，以促進(jìn)下位學(xué)習(xí)。第三十一頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期三四、接受學(xué)習(xí)與布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)觀點(diǎn)相反，奧蘇貝爾認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是接受學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)應(yīng)該是通過接受而發(fā)生，而不是通過發(fā)現(xiàn)。接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)之間的區(qū)別顯而易見。在接受學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容基本上是以定論的形式傳授給學(xué)生的。在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容不是現(xiàn)成地給學(xué)生的，而是在學(xué)生內(nèi)化之前，必須由他們自己去發(fā)現(xiàn)這些內(nèi)容。第三十二頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期三奧蘇貝爾強(qiáng)調(diào)，研究者必須消除對(duì)接受學(xué)習(xí)的誤解。他認(rèn)為，接受學(xué)習(xí)未必就是機(jī)械的，它可以而且也應(yīng)該是有意義的學(xué)習(xí)；發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)也未必就是有意義的，它同樣可能是機(jī)械的。奧蘇貝爾認(rèn)為，學(xué)校主要應(yīng)采用通過言語講解進(jìn)行的有意義的接受學(xué)習(xí)。這是有原因的。首先，由于發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)費(fèi)時(shí)太多，一般不宜作為獲取大量信息的主要手段；其次，在一些學(xué)習(xí)情境里，學(xué)生必須用言語來處理各種復(fù)雜的、抽象的命題。第三十三頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期三五、評(píng)價(jià)1、奧蘇貝爾的學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是接受，致力于研究學(xué)生課堂中的有意義學(xué)習(xí)。他用心理學(xué)理論解釋課堂里的學(xué)習(xí)的創(chuàng)建，對(duì)推動(dòng)學(xué)習(xí)理論發(fā)展和教育改革是一大貢獻(xiàn)。他的理論更符合實(shí)際2、奧蘇貝爾的學(xué)習(xí)理論在研究學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，僅限于知識(shí)學(xué)習(xí)，把技能特別是心智技能和品德學(xué)習(xí)排除在外，這是片面的。第三十四頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期三一、學(xué)習(xí)的主要觀點(diǎn)

1、學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)學(xué)習(xí)者主動(dòng)地進(jìn)行加工活動(dòng)形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。認(rèn)知結(jié)構(gòu)：指?jìng)€(gè)體過去對(duì)外界事物進(jìn)行感知、概括的一般方式或經(jīng)驗(yàn)所組成的觀念結(jié)構(gòu)，它可以給經(jīng)驗(yàn)中的規(guī)律以意義和組織，并形成一個(gè)模式，其主要成分是“一套感知的類別”。第三十五頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期三2學(xué)習(xí)結(jié)果形成與發(fā)展認(rèn)知結(jié)構(gòu)，即形成各學(xué)科領(lǐng)域的類別編碼系統(tǒng)。第三十六頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期三1，動(dòng)作表征（又稱表演式再現(xiàn)表象）3歲前兒童通過動(dòng)作反應(yīng)再現(xiàn)他們所經(jīng)歷過的東