中華文明的起源與早期國家練習(xí) 高三歷史統(tǒng)編版一輪復(fù)習(xí)

備戰(zhàn)2024年高考?xì)v史精練備戰(zhàn)2024年高考?xì)v史精練第頁備戰(zhàn)高考?xì)v史精練中華文明的起源與早期國家一、選擇題1.談及個(gè)人的政治抱負(fù)和所心儀的時(shí)代，孔子說：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周?！毕铝许?xiàng)中，與孔子“從周”相關(guān)的是()A．“封建親戚，以蕃屏周”B．“海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)”C．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”D．“上品無寒門，下品無世族”據(jù)圖可知，商、西周青銅器鑄造的繁榮()A．推動(dòng)了南北農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步B．依賴大規(guī)模商業(yè)活動(dòng)開展C．反映了南北方聯(lián)系的加強(qiáng)D．緣于統(tǒng)治區(qū)域擴(kuò)大到江南2.如圖為浙江杭州嚴(yán)家橋良渚文化遺址出土的距今約4000年的雙錢結(jié)藤編殘件圖。它體現(xiàn)了()A．歷史傳承與民族認(rèn)同的統(tǒng)一B．社會(huì)組織的復(fù)雜C．勞動(dòng)技能與藝術(shù)審美的結(jié)合D．等級(jí)秩序的確立3.關(guān)于夏朝，先秦文獻(xiàn)多次言及“夏”“有夏”；20世紀(jì)50年代以來，學(xué)者們開展了一系列考古實(shí)踐，以探索“夏墟”的存在。這反映了()A．先秦文獻(xiàn)的可靠性B．出土古文字材料的關(guān)鍵性C．考古發(fā)掘的重要性D．文獻(xiàn)與實(shí)物互補(bǔ)的必要性4.翻檢西周史，周王朝的最高首領(lǐng)稱“王”，周王發(fā)表誥命時(shí)用“王曰”，或“王若曰”。周王又稱“天子”，被視為天之元子，受天之命以君臨人間。這反映出西周政治制度的特點(diǎn)是()A．神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合B．嫡庶子孫為天下大宗C．“天下為公”D．“郡”“國”并行5.約4000－5500年前的福建曇石山文化遺址中發(fā)現(xiàn)的壺、豆等陶器與贛江、鄱陽湖流域的山背遺址同類器物相似。粵東地區(qū)乃至珠江三角洲口岸有類似曇石山文化的器物，也有良渚文化的玉琮。這體現(xiàn)()A．良渚文化源遠(yuǎn)流長B．南北方文化廣泛交融C．中原文化影響深遠(yuǎn)D．中華文化的多元一體6.2019年7月6日，聯(lián)合國教科文組織將位于浙江杭州的“良渚古城遺址”列入《世界遺產(chǎn)名錄》。通過良渚考古發(fā)掘，學(xué)者們普遍認(rèn)為當(dāng)時(shí)私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級(jí)分化日益明顯。以下能作為直接證據(jù)的考古發(fā)現(xiàn)是()A．少數(shù)墓葬有精美的玉器和陶器隨葬B．古城遺址布局與山形水勢(shì)充分契合C．城中發(fā)現(xiàn)20多萬千克的炭化稻堆積D．古城外圍分布著體量巨大的水利系統(tǒng)7.西周實(shí)行樂懸規(guī)制，鐘、磬等樂器要據(jù)規(guī)定擺放，歌者象征仁德，歌于堂上，舞者象征成功，舞于堂下?？鬃淤澠洹把远闹薄靶卸鴺分?。樂懸規(guī)制的推行()A．傳播了儒家的仁德思想B．提升了西周貴族的文化素養(yǎng)C．有助于社會(huì)秩序的穩(wěn)定D．?dāng)U大了西周禮樂文化的影響8.2019年7月6日，中國良渚遺址獲準(zhǔn)列入世界遺產(chǎn)名錄。距今約5000年的良渚聚落群中既有普通村落，也有大型宮殿式建筑區(qū)；既有埋葬一般人和中小貴族的墓地，也有最高貴族的專用墓地。這表明良渚文化()A．是中華文明的起源地B．正處于舊石器時(shí)代晚期C．已形成君主專制國家D．已存在社會(huì)不平等現(xiàn)象在殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)以前，人們只能從有限的文獻(xiàn)記載中知道歷史上有個(gè)商王朝，而且這些文獻(xiàn)無一是成于商代的。殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)，將大量的商人親手書寫、契刻的文字展現(xiàn)在學(xué)者面前，使商史與傳說時(shí)代分離而進(jìn)入歷史時(shí)代。這說明()A．故事傳說具有一定的史料價(jià)值B．甲骨文的發(fā)現(xiàn)使商朝歷史成為信史C．古代文獻(xiàn)記載反映了真實(shí)歷史D．我國有文字記載的歷史始于商朝9.《史記·夏本紀(jì)》寫道：“益(禹晚年培養(yǎng)的接班人)讓帝禹之子啟?！薄稇?zhàn)國策·燕策一》記載：“啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實(shí)令啟自取之?！睂?duì)這兩段記述理解最準(zhǔn)確的是()A．王位世襲制取代禪讓制B．禹廢除家天下政治制度C．益主動(dòng)將王位讓給了啟D．記錄有出入歷史無結(jié)論10.考古發(fā)現(xiàn)，二里頭文化遺址發(fā)掘的骨刻字符具有一定數(shù)量和分布地域，而且與鄭州二里崗早商文化骨刻辭、安陽殷墟晚商文化骨刻辭，在卜骨材質(zhì)字符等方面的特征上都形成承接關(guān)系。這一發(fā)現(xiàn)可用于印證()A．夏朝在歷史上真實(shí)存在B．早期漢字的起源與演變C．商朝政治具有神權(quán)色彩D．地域交流推動(dòng)文化發(fā)展11.《禮記·大傳》關(guān)于“同姓不婚”原則強(qiáng)調(diào)“系之以姓，雖百世昏姻不通者，周道然也”。西周倡導(dǎo)此原則的政治意義在于()A．尊重生物遺傳規(guī)律 B．繼承夏商政治傳統(tǒng)C．加強(qiáng)異族政治聯(lián)姻 D．保證家族血統(tǒng)純正12.商代甲骨文中有“大雨”“小雨”“雨小”“雨少”“少雨”“多雨”“疾雨”“雨疾”“雨不疾”等相關(guān)詞語；還有如“其自東來雨，其自南來雨，其自西來雨，其自北來雨”等短句。這反映出當(dāng)時(shí)()A．自然災(zāi)害頻繁發(fā)生B．農(nóng)業(yè)收成與祭祀活動(dòng)密切相關(guān)C．注重科技的實(shí)用性D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已是重要的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)13.《詩經(jīng)》中以贊美周王為主旋律的作品多出現(xiàn)在西周前期;西周后期的作品中,多描寫為貴族祝福、祝壽的場(chǎng)面,“凡今之人,莫如兄弟”等強(qiáng)調(diào)本宗族兄弟團(tuán)結(jié)與聯(lián)合的詩句屢屢涌現(xiàn)。這一現(xiàn)象折射出()A.統(tǒng)治集團(tuán)更加團(tuán)結(jié)B.周王不再居于宗法體系頂端C.諸侯貴族勢(shì)力崛起D.分封制度中的等級(jí)規(guī)定森嚴(yán)14.春秋時(shí)期,列國之執(zhí)政,多以宗族任之。但秦宗族同姓見于經(jīng)傳記載者僅寥寥數(shù)人,而為秦所用并發(fā)揮重要作用的外人,如百里奚、蹇叔、公孫枝等卻濟(jì)濟(jì)一堂。這說明當(dāng)時(shí)()A.察舉征辟制度已經(jīng)出現(xiàn)B.士階層的自我意識(shí)覺醒C.官僚政治體系基本完備D.宗法制的藩籬有所突破15.右圖為故宮博物院“何以中國”特展展出的紅山文化玉龍。紅山文化中“龍”的形象是對(duì)多種動(dòng)物形象的神化,是史前宗教祭祀發(fā)展到一定高度的產(chǎn)物。此后,龍的形象逐漸成為權(quán)力地位的象征。這件文物可以說明()A.舊石器時(shí)代手工業(yè)技藝精巧細(xì)致B.黃河中下游地區(qū)的原始崇拜出現(xiàn)C.龍的形象標(biāo)志父系氏族社會(huì)確立D.新石器時(shí)代已經(jīng)形成龍文化雛形16.周公東征后,將殷都舊地封給康叔,建立衛(wèi)國。周公反復(fù)告誡他,要實(shí)行文王“明德慎罰”的方針,廣求“殷先哲王”的“保民”辦法,在“商政”的基礎(chǔ)上,加強(qiáng)周法的統(tǒng)治。這些措施()A.踐行了儒家的民本思想B.體現(xiàn)了華夷觀的形成發(fā)展C.構(gòu)建了眾星拱月的格局D.促進(jìn)了商民對(duì)西周的認(rèn)同17.商周時(shí)代的音樂創(chuàng)作達(dá)到一個(gè)高峰,當(dāng)時(shí)樂舞作品的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是“德成而上,藝成而下”?！吨芏Y》記載,西周時(shí),大司徒“施十有二教”,第四項(xiàng)就是“以樂禮教和,則民不乖”。這表明商周時(shí)期的音樂()A.凸顯宗法等級(jí)秩序 B.是社會(huì)治理的工具C.是典型的貴族文化 D.體現(xiàn)平民的價(jià)值觀18.下圖是甲骨文中“國”字的初體,本義是邦國,原指諸侯所受封的地域。左邊是疆域,右邊是“戈”,表示用武力守衛(wèi)的疆土。字形像持武器(戈)守衛(wèi)城邑。這在一定程度上反映了()A.注重血緣的宗法制度B.日益嚴(yán)峻的邊疆危機(jī)C.中央集權(quán)的政治體制D.早期文字的史料價(jià)值二、非選擇題19.閱讀下列材料：材料一河南省安陽市郭家莊160號(hào)商代墓，出土青銅禮器40件，器表均有精美的紋飾和族徽文字，還有28件青銅樂器和生產(chǎn)工具，220件青銅兵器和900多枚銅鏃……墓主人可能是地位較高的武將?！缎轮袊脊盼迨辍凡牧隙?nèi)外服制濫觴于夏，形成于商，影響至周，是獨(dú)特國家結(jié)構(gòu)形式。內(nèi)服職官數(shù)量眾多，由商王直接任免。外服職官有侯、甸、男等。卜辭中侯的數(shù)量有五十多個(gè)。他們一方面臣服于商，接受商予的封號(hào)，另一方面是土著國家的首領(lǐng)，不是由商王任免。諸侯國要擔(dān)負(fù)納貢、服役、戍邊或隨王出征等義務(wù)?！窇椚骸吨袊ㄊ贰闹腥A先祖到春秋戰(zhàn)國》請(qǐng)回答：(1)材料一反映出哪些歷史信息？(2)從社會(huì)發(fā)展的角度，評(píng)價(jià)材料二中的制度。20.閱讀材料，回答問題。材料一西周時(shí)期，婚姻制度已經(jīng)非常完善。周公制禮便將一夫一妻多妾的嫡庶體制制度化，強(qiáng)調(diào)身份的重要性，正如《禮記·內(nèi)則》所說“聘則為妻，奔則為妾”，聘娶婚被看成婚姻的唯一合法程序。聘娶婚，要經(jīng)過納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期和親迎“六禮”完成，其基本精神就是明媒正娶，“父母之命”“媒妁之言”是婚姻締結(jié)的前提?！抖Y記·昏義》記載：“昏禮者合二姓之好，上以事宗廟，下以繼后世。”婚姻并非僅是男女個(gè)人之事，而是事關(guān)宗族延續(xù)繁衍的大事，正如《左侍·信公二十三年》所說：“男女同姓，其生不蕃”，西周初將“同姓不婚”定為宗法倫理?！幾詶蠲x《宗法制與春秋婚姻禮制》材料二天子祭祀土神和谷神用牛、羊、豬三牲。諸侯祭祀土神和谷神用羊、豬二牲。大夫和士祭祀宗廟，有封地的用祭禮，沒有封地的用薦禮。平民祭祀祖宗的薦禮是：春天薦祭韭菜，夏天薦祭麥，秋天薦祭黍，冬天薦祭稻。韭菜配以雞蛋，麥配以魚，黍配以小豬，稻配以鵝。如果不是為了祭祀，諸侯不能殺牛作膳食，大夫不能殺羊作膳食，士不能殺狗或豬作膳食，平民不能吃時(shí)鮮美味。平常吃的菜肴不能比祭祀用的牲牢好，平常穿的衣服不能比祭祀的禮服好，平常居住的房屋不能比宗廟好?！獡?jù)《禮記·王制》編譯(1)根據(jù)材料一概括西周時(shí)期貴族婚姻制度的特點(diǎn)，分析其意義。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括周代飲食文化的特點(diǎn)。21.閱讀材料,完成下列要求。材料一公元前221年,秦統(tǒng)一中原地區(qū),并建立起統(tǒng)一的封建集權(quán)制國家。為了管理遼闊的疆域,秦在自然地理和社會(huì)文化條件較好的地域設(shè)郡縣直接管轄;公元前214年,秦在嶺南越族地區(qū)設(shè)立了南?？ぁ⒐鹆挚ず拖罂と齻€(gè)郡。在中央設(shè)置了典客和典屬國,專門負(fù)責(zé)盛情款待與秦王朝友好往來的陸地邊疆各少數(shù)民族領(lǐng)袖或部落頭領(lǐng),以及管轄治理依附、歸降和順從秦王朝的各少數(shù)民族或部落?！幾岳罡齻悺吨袊鴼v代陸地邊疆政治安全治理研究》材料二漢朝延續(xù)了秦朝的治邊策略,堅(jiān)持“守中治邊”的原則,集中精力建設(shè)中原地區(qū),增強(qiáng)中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化實(shí)力,保持中央政權(quán)整體相對(duì)于邊疆少數(shù)民族政權(quán)的絕對(duì)優(yōu)勢(shì),從而達(dá)到“治安中國,而四夷自服”的治理效果。漢朝通過聯(lián)通西域、進(jìn)行大規(guī)模的移民實(shí)邊,將中原的農(nóng)耕灌溉技術(shù)、歷法等傳至邊疆,漢語與少數(shù)民族語言之間出現(xiàn)了少量的相互吸收現(xiàn)象?！幾詶盍υ础哆吔卫砼c中華民族共同體意識(shí)演進(jìn)》(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),歸納秦漢時(shí)期對(duì)邊疆管轄的主要措施。(8分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明秦漢時(shí)期對(duì)邊疆管轄的積極作用。(6分)22.閱讀下列材料,回答問題。材料公元前356年,秦孝公任命商鞅為左庶長,實(shí)行變法。商鞅以五家為一伍,十家為一什,什伍內(nèi)各家互相糾察。一家作奸犯法,別家必須告發(fā),隱瞞不告發(fā),就要同罪連坐。旅客必須有憑證才能留宿客舍,收留沒有憑證的旅客,客舍主人要問罪。對(duì)盜竊牛馬的人判處死刑。步過六尺者有罰。凡一家有兩個(gè)以上的成年男子就必須分家,各立戶頭,否則要加倍出賦稅。生產(chǎn)糧食和布帛多的,可以免除勞役,從事末利,游手好閑而貧窮了的,把全家罰作官奴隸。商人必須向官府登記各種奴隸(廝、輿、徒、童)的名字和數(shù)目,以便官府?dāng)偱舍嬉?提高市上酒肉稅額——稅額比成本高十倍;加重關(guān)卡和市場(chǎng)上的商品稅,不準(zhǔn)私自販賣糧食。——摘編自白壽彝《中國通史》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括商鞅經(jīng)濟(jì)變革的歷史背景。(8分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),評(píng)價(jià)商鞅的經(jīng)濟(jì)變革。(7分)參考答案一、選擇題123456789101112131415161718ACCDAACDABCDCDDDBD二、非選擇題19.(1)商代青銅器品種多，用途廣；青銅工藝高超，已有文字；商代還保留一些原始部落色彩；當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)可能較多，有娛樂生活。(2)內(nèi)外服制度有利于加強(qiáng)對(duì)地方的控制；但商王對(duì)周邊地區(qū)的統(tǒng)治相對(duì)松散，容易出現(xiàn)叛亂；夏商政治制度不僅為周朝的宗法分封制提供經(jīng)驗(yàn)借鑒，也為后世成熟的政治制度奠定基礎(chǔ)。20.(1)特點(diǎn)：婚姻制度與宗法制度、家族密切相關(guān)；有嚴(yán)格禮儀規(guī)范程序；同姓不婚。意義：促進(jìn)宗族的健康繁衍；通過聯(lián)姻，擴(kuò)大勢(shì)力；構(gòu)建西周的宗法體制，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序；對(duì)后世婚姻觀念產(chǎn)生重要的影響。(2)等級(jí)森嚴(yán)(或飲食與宗法分封制緊密結(jié)合)；飲食與祭禮相結(jié)合；平民飲食簡單(或平民生活水平低，飲食種類少；蛋白質(zhì)攝入少)。21.(1)在社會(huì)發(fā)展程度較高的地區(qū)設(shè)置郡縣;