中華文明的起源與早期國家【核心素養(yǎng)提升+備課精講精研】 高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) （中外歷史綱要上）

第1講中華文明的起源與早期國家中外歷史綱要（上）2024年高考一輪復(fù)習(xí)【課程標(biāo)準(zhǔn)】1.通過了解石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系；2.通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級和早期國家的起源特征。時空坐標(biāo)階段特征

整體把握：夏商周西周時期（公元前2070年——公元前771年）

特征：中華文明的初步形成時期

1.夏朝被認(rèn)為是我國歷史上第一個王朝，完成從部落社會到階級社會的歷史轉(zhuǎn)折。確立了“家天下”的統(tǒng)治秩序。

2.商周時期的社會

政治：殷商為天下共主的方國聯(lián)盟；西周實現(xiàn)分封制，克服方國的松散性，開始向中央集權(quán)過渡。早期政治制度體現(xiàn)王權(quán)與神權(quán)結(jié)合的特點。

經(jīng)濟(jì)：農(nóng)業(yè)以刀耕火種的耕作技術(shù)和井田制為主要內(nèi)容；手工業(yè)發(fā)展，被稱為“青銅時代”。

文化：成熟的甲骨文；周公制禮作樂，禮樂文化對后世的儒家學(xué)說產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。舊石器時代遺址代表：元謀人，北京人新石器時代遺址代表：仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化遺址代表：龍山文化、紅山文化、良渚文化、陶寺遺址生產(chǎn)生活：（1）木、骨、石等材質(zhì)的工具，打制石器為主；采集和漁獵；群居、一定范圍內(nèi)遷徙；學(xué)會用火。（2）約3萬年前，山頂洞人用骨針縫制獸皮。生產(chǎn)生活：磨制石器為主；大量陶器，原始農(nóng)耕和畜牧出現(xiàn)；定居生活，原始村落出現(xiàn)。仰韶的彩陶和粟；賈湖的豬，河姆渡人種水稻、養(yǎng)豬狗、養(yǎng)蠶繅絲；8000多年前的興隆洼遺址；鋤耕產(chǎn)生，耜、鏟、鋤等翻土工具；龍山黑陶，紅、良玉器、祭壇和神廟；犁耕出現(xiàn)；陶紡輪；坯車；出現(xiàn)了交換，發(fā)展起商業(yè)貿(mào)易；古代集鎮(zhèn)的雛形出現(xiàn)；4000多年前的石家河城遺址；生產(chǎn)生活：社會組織：原始人群社會組織：社會組織：母系氏族社會?父系氏族社會1萬年五千年早中期晚期一

、中華文明起源時間地域文化遺存文明表現(xiàn)社會形態(tài)社會特征距今約7000至5000年前黃河中游仰韶文化彩繪陶器，以粟為主要栽培物。母系氏族社會生產(chǎn)力水平低，氏族成員共同勞動，成果共享。黃河下游大汶口文化長江下游河姆渡文化種植水稻，掌握養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)。距今約5000年前黃河流域龍山文化黑陶（蛋殼陶）父系氏族社會貧富分化私有制產(chǎn)生，階級分化出現(xiàn)權(quán)貴階層，形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟，向國家過渡。遼河上游紅山文化出土精美的玉器，出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟。長江下游良渚文化史料1

現(xiàn)今史學(xué)界一般把“文明”一詞用來指一個社會已由氏族制度解體而進(jìn)入有了國家組織的階級社會的階段。這種社會中,除了政治組織上的國家以外,已有城市作為政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面活動的中心。它們一般都已經(jīng)發(fā)明文字和能夠利用文字作為記載,并且都已知道冶煉金屬。文明的這些標(biāo)志中以文字最為重要。

——摘編自夏鼐《中國文明的起源》史料2

距今約3900年至4300年的陶寺遺址在發(fā)掘過程中,考古隊員發(fā)現(xiàn)了規(guī)?？涨暗某侵?、與之相匹配的王墓、氣勢恢宏的宮殿、獨立的倉儲區(qū)、官方管理的手工業(yè)區(qū)等。根據(jù)發(fā)掘的成果來看,陶寺社會貧富分化懸殊,少數(shù)貴族大量聚斂財富,形成了特權(quán)階層。根據(jù)史料1中“文明”的主要標(biāo)志和所學(xué)知識,說明中國文明在當(dāng)時是否起源并說明原因。起源。原因:文明的主要標(biāo)志為國家、城市、文字、階級、冶煉金屬等的出現(xiàn),而當(dāng)時中國文字、城市等已經(jīng)存在,說明中國文明已經(jīng)起源。1.古代文明起源的標(biāo)志2.原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生對歷史的影響①.人類從食物采集者轉(zhuǎn)變?yōu)槭澄锷a(chǎn)者，從遷徙生活轉(zhuǎn)變?yōu)槎ň由?，改變了人與自然的關(guān)系，這是人類社會發(fā)展史上經(jīng)濟(jì)和社會生活的第一次革命；②.人類在生活資料上從純依靠自然到利用改造自然，改善了生存條件，加速了人口的增長；③.隨著生產(chǎn)力的提高，社會分工的細(xì)化，手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離，推動產(chǎn)品交換的產(chǎn)生；④.物質(zhì)的發(fā)展帶來了精神生活的豐富，原始音樂、文學(xué)和宗教也因精神生活的需要而產(chǎn)生；⑤.農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)還推動了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，如天文歷法、數(shù)學(xué)、地理等知識；⑥.農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)與發(fā)展還促進(jìn)人類生產(chǎn)關(guān)系的變化，人類向階級社會邁進(jìn)，國家產(chǎn)生。下圖是一位同學(xué)記錄的某一文化遺存的歷史課堂筆記。斯塔夫里阿諾斯指出：從食物采集者到食物生產(chǎn)者的轉(zhuǎn)變，改變了人類生活的每一個方面。3.中國原始民居與原始村落構(gòu)成：包括住宅、倉稟、地窖和公共場所等作用：為人們的定居、繁衍和防衛(wèi)提供了條件和保障，從而形成比較穩(wěn)定、安全的生活環(huán)境，為人們進(jìn)行集體活動提供了便利。中華文明多元起源；文明分布廣泛，遍布全國；中原華夏族率先成為核心，并向四周戎狄蠻夷輻射；奠定了中華文化多元一體的發(fā)展格局。4.中華文明起源的特征無論是黃河流域、長江流域、珠江流域、遼河流域，還是北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中華文明的搖籃。二、夏、商、西周更迭與制度1.夏、商、西周的統(tǒng)治

建立

滅亡

制度夏朝商朝西周約前2070年，禹建立約前1600年，湯伐桀，夏亡世襲制代替禪讓制；夏王；中央機(jī)構(gòu)與職官；夏部族地區(qū)直接統(tǒng)治，其他地方間接統(tǒng)治。國家機(jī)構(gòu)更加完善；商王，尹及各類事務(wù)官；內(nèi)外服制；影響范圍實行分封制和宗法制；前841年，“共和行政”。約前1600年，湯建立商朝前1046年，周武王伐紂，商亡前1046年，武王建立周朝，都城在鎬京。前771年，犬戎滅西周《史記夏本紀(jì)》載“益讓禹之子啟?！薄稇?zhàn)國策燕策一》記載：“啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實令啟自取之?！庇硭篮螅渥訂⒗^位，世襲制代替了禪讓制。世襲制取代禪讓制是否是歷史的退步，為什么？（1）禪讓制是原始社會末期形成的一種政治制度，它代表著當(dāng)時落后的生產(chǎn)力水平。（2）世襲制是隨著社會生產(chǎn)力發(fā)展、剩余產(chǎn)品出現(xiàn)、私有制產(chǎn)生和國家的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，它與私有制相適應(yīng)，順應(yīng)了歷史發(fā)展的趨勢，是一種進(jìn)步的歷史現(xiàn)象。史料

從已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的甲骨文內(nèi)容看,占卜所涉及的范圍十分廣泛,商王做任何事都要經(jīng)過占卜,已取得上天神的應(yīng)允和指示?！幾詶钌稀渡檀耐鯔?quán)和對王權(quán)的神化》根據(jù)史料1概括商朝統(tǒng)治的特點。商朝實行占卜,推行神權(quán)統(tǒng)治,呈現(xiàn)出比較濃厚的迷信色彩。分封制：周天子將地方分封給同姓貴族、異姓功臣或舊貴族，諸侯享世襲統(tǒng)治權(quán)。核心內(nèi)容是“授民授疆土”宗法制：以血緣親疏與嫡庶來確定繼承關(guān)系和名分的制度，實行嫡長子繼承制。影響：（1）是中國早期文明發(fā)展歷程的重要標(biāo)志。（2）形成了“天子—諸侯—卿大夫—士”金字塔型的等級結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)了周天子對地方的政治統(tǒng)治。（3）兩者相互補(bǔ)充，解決了統(tǒng)治階級內(nèi)部在權(quán)力和財產(chǎn)分配方面的沖突與矛盾。（4）形成了政權(quán)與族權(quán)的結(jié)合。基本特征：分封制與宗法制相配合，政治權(quán)力分配與血緣關(guān)系相結(jié)合。2.分封制和宗法制

“家國同構(gòu)”1.所謂“家國同構(gòu)”，是指家庭、家族和國家在組織結(jié)構(gòu)方面具有共同性，均以血親—宗法關(guān)系來統(tǒng)領(lǐng)，存在著嚴(yán)格的父權(quán)家長制。父為“家君”，君為“國父”，君父同倫，家國同構(gòu)。2.“家”是小“國”，“國”是大“家”?！凹覈瑯?gòu)”體現(xiàn)了血緣關(guān)系與政治關(guān)系的融合。這種借助血緣人倫關(guān)系來治理國家的政治模式是中國古代政治制度的特點之一。根據(jù)史料2并結(jié)合所學(xué),概括西周分封制的特點分封對象:分封對象多元化,但以姬姓(同姓)親族為主體。分布地區(qū):主要集中在黃河中下游地區(qū),同姓親族封地居于富庶之地或戰(zhàn)略要地。3.商周時期原始民主傳統(tǒng)（1）表現(xiàn)：①國家遇到重大問題時，君主要征求平民“國人”的意見；②國人也可以通過輿論來影響朝政。（2）事例：西周晚期，王室重臣召公曾以“防民之口，甚于防川”的比喻，

勸諫周厲王不要限制民眾的言論。（3）影響：對君主的權(quán)力有制約作用，在春秋各國政治中仍然有一定的影響。4.選官制度世官制，官位世襲，貴族世代壟斷高官。

材料：公門有公，卿門有卿，賤有常辱，貴有常榮.

賞不能勸其努力，罰亦不能戒其怠惰。5.法律教化（1）君王及奴隸主貴族可隨意殘害奴隸；（2）統(tǒng)治者已經(jīng)使用法律來治理國家，如夏朝《禹刑》，商朝《湯刑》，周朝《九刑》。（3）西周建立了以宗法制為核心的禮制，并提出“敬天保民”的思想。（4）西周統(tǒng)治者繼續(xù)用法律來治理國家，如西周《九刑》。禮樂制度1.概念：“禮”是維護(hù)貴族等級秩序的典章制度和禮儀規(guī)定?！皹贰笔桥浜稀岸Y”進(jìn)行維護(hù)等級差別的樂舞。2.目的：為更好地維護(hù)分封制和宗法制。3.內(nèi)容：禮樂制度就是對統(tǒng)治階級日常的政治、社會活動，例如祭神、結(jié)婚、喪葬等，制定一些規(guī)則和儀式，并配有特定的音樂，不同等級的貴族要行不同的禮儀。4.作用：周禮成為維護(hù)等級制度、維護(hù)分封制與宗法制的工具，有利于統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定。5.瓦解：春秋時期出現(xiàn)了“禮崩樂壞”的局面。夏、商、西周政治制度的特征神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合，國家統(tǒng)治呈現(xiàn)濃厚的神秘色彩政治權(quán)力分配與血緣關(guān)系密切結(jié)合最高統(tǒng)治集團(tuán)尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集權(quán)（王權(quán)有限）世卿世祿制下，貴族政治特征明顯民族凝聚力加強(qiáng)，華夏認(rèn)同感強(qiáng)化三、夏、商、西周的經(jīng)濟(jì)和文化1.農(nóng)業(yè)（2）商和西周實行奴隸主土地國有制，土地掌握在君主和各級貴族手中，土地不能隨意買賣。井田制是土地經(jīng)營的基本方式。由農(nóng)夫集體耕作。（1）農(nóng)業(yè)是主要生產(chǎn)部門，主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，青銅農(nóng)具極少。普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。

——《詩經(jīng)小雅》方里而井，井九百畝，其中為公田。八皆私百畝，同養(yǎng)公田。

——《孟子滕文公上》井田制性質(zhì)：全部土地屬于國王所有。實質(zhì)上是一種以國有為名的奴隸主土地所有制。分配：周王把土地分封給諸侯，諸侯將受封土地分賜給卿大夫，卿大夫再把土地分賜給其子弟和臣屬。權(quán)利：各級受封的貴族對土地只有使用權(quán)，沒有所有權(quán)，只能世代享用，不能轉(zhuǎn)讓與買賣。手工業(yè)：夏朝開始，進(jìn)入青銅時代。青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門，青銅器種類繁多。商朝時工藝水平高，西周時，青銅禮器反映出中國古代社會禮制的發(fā)展與完善。（著名的青銅器）出現(xiàn)了上釉的陶器，介于陶與瓷之間，屬于原始青瓷）2.手工業(yè)、商業(yè)和城市（5）城市：商朝時，城市已經(jīng)初具規(guī)模，統(tǒng)治者的宮殿和宗廟位于城市的中心。至周朝，營建城市形成制度，城邑選址、面積，以及城墻高度、城郭門數(shù)、道路寬狹、宮室種類、市場分布都有規(guī)定。周朝城邑大致分三等，各有定制。商業(yè)：二里頭遺址出土了海貝，還有用骨頭、石頭做成的仿制貝；商朝用貝等天然物作為貨幣，商朝后期開始出現(xiàn)銅鑄幣；商朝已經(jīng)出現(xiàn)專門從事商品交換的商人；商業(yè)貿(mào)易遍及商朝統(tǒng)治區(qū)域和周邊地區(qū)；《周禮》中已經(jīng)有了借貸糾紛的記載，商周時期出現(xiàn)商業(yè)契約。商·銅鑄貝學(xué)思之窗：匠人營國，方九里，旁三門。國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，面朝后市，市朝一夫。

——摘自《周禮·考工記》工商食官

工，百工；商，官賈。在西周，王室和各諸侯國擁有各種手工業(yè)作坊，占有大量手工業(yè)者即“百工”，并設(shè)工官管理。作坊內(nèi)設(shè)有監(jiān)工，督促眾工勞動；生產(chǎn)用料及食宿皆由官府提供，按工師設(shè)計的官方“圖程”生產(chǎn)各種器物，“工有不當(dāng)，必行其罪”。

工商食官是西周時期占有工商業(yè)者并進(jìn)行壟斷性經(jīng)營的制度。3.夏、商、西周的文化（1）歷法：夏商時期，人們對天文、星象有一定認(rèn)識。夏朝有《夏小正》，商朝時，夏歷改進(jìn)為殷歷。干支紀(jì)日法是商朝歷法的最大成就，是世界上延續(xù)至今的最長的紀(jì)日方法。（2）文字：甲骨文是一種成熟的文字，證實了文獻(xiàn)中關(guān)于商朝的部分歷史記載。大量的西周青銅器銘文，反映了西周貴族的各種活動。（何尊銘文、曶鼎銘文、大盂鼎銘文）（3）思想：a.夏商時期，人們相信上天和鬼神。商朝人每遇事必祭天地、祖先。b.周公提出“敬天保民”的思想并制禮作樂，建立了以人為中心的禮樂制度。c.西周初年，統(tǒng)治者主張“明德”“敬德”。d.《周易》寫道“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢坤，君子以厚德載物”。e.太史伯說：“和實生物，同則不繼”。甲骨文主要是殷商使用的文字?！都坠俏木帯分小案！弊钟?0種構(gòu)型，基本上都是關(guān)于祭祀或祈禱活