中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變

知識結(jié)構(gòu)中國古代主流思想的演變當前第1頁\共有143頁\編于星期四\16點一、春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴原因內(nèi)容意義①春秋戰(zhàn)國時期中國社會發(fā)生重大變革（鐵器、井田制瓦解分封制崩潰）②私學興辦，“士”階層出現(xiàn)。儒家道家墨家法家孔子：仁、禮樂、有教無類。孟子：仁政、民貴君輕、性本善。荀子：仁義、君舟民水、人性惡。老子：世界本源是道、無為而治、小國寡民。莊子：萬物是相對的、追求精神自由。墨子：兼愛、非攻、尚賢。韓非子：以法治國、以術(shù)馭臣；建立專制國家。①是中國歷史是第一次思想解放運動？（內(nèi)容）②奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。當前第2頁\共有143頁\編于星期四\16點背景人物思想影響①社會劇變②私學

士人孔子仁禮樂私學孟子仁政荀子仁義①儒家創(chuàng)立②戰(zhàn)國蔚然大宗①國家統(tǒng)一逐步強盛②隱含危機匈·土·王董仲舒大一統(tǒng)君權(quán)神授三綱五常儒家成為正統(tǒng)思想①社會動亂②道佛興起正統(tǒng)地位動搖①統(tǒng)一強盛②兼容并蓄儒道佛三足鼎立北宋儒學家復興儒學程朱萬物皆理格物致知存天理滅人欲陸九淵心學成為明清官方哲學①政治腐?、谫Y本主義萌芽③理學虛偽王陽明心學李贄離經(jīng)叛道黃宗羲抨擊專制顧炎武經(jīng)世致用王夫之唯物主義①傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機②影響后世民主革命春秋戰(zhàn)國秦漢魏晉隋唐宋元明清形成神化哲理化活躍當前第3頁\共有143頁\編于星期四\16點儒家思想發(fā)展的趨勢？神化（董仲舒）思辨化（理學）國際化（孔子學院）當前第4頁\共有143頁\編于星期四\16點為什么儒家思想能逐漸發(fā)展為中國古代社會的統(tǒng)治思想？答：（1）孔子提倡仁、禮樂，有利于和諧人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序。（2）董仲舒、朱熹等不斷發(fā)展儒家思想，適應時代需要。（3）封建統(tǒng)治者的扶持。當前第5頁\共有143頁\編于星期四\16點影響儒家地位變化的因素？①儒家思想是否符合時代發(fā)展的要求。②是否得到統(tǒng)治者的支持。當前第6頁\共有143頁\編于星期四\16點儒家思想的演變對我們有何啟示？與時俱進才能符合時代潮流。當前第7頁\共有143頁\編于星期四\16點怎樣評價孔子的仁、禮思想？仁：仁是處理人際關(guān)系的最高規(guī)范，有利于人與人關(guān)系的和諧。禮：禮是西周以來形成的等級制度，是約束人的行為的基本準則，一方一面有利于社會秩序的穩(wěn)定，另一方面，強調(diào)貴賤差別，缺乏平等、法治意識。當前第8頁\共有143頁\編于星期四\16點孔子思想在近代社會的演變？（1）康有為利用孔子（儒家）思想，宣傳維新變法。（儒家思想影響深遠，可減少阻力；維新派力量弱小，資本主義不發(fā)達。）（2）新文化運動徹底否定孔子（打到孔家店）（西方民主思想的進一步傳播；資本主義發(fā)展、資產(chǎn)階級力量壯大，要求建立民主政治。）當前第9頁\共有143頁\編于星期四\16點儒家哪些思想對當代有借鑒意義？①仁。②民本思想。③有教無類、因材施教。當前第10頁\共有143頁\編于星期四\16點民本思想與民主思想有何異同？相同：都體現(xiàn)了對人民的尊重。不同：性質(zhì)不同，民本思想的前提是服從君主統(tǒng)治（封建思想）；民主思想的本質(zhì)是人民當家作主（資產(chǎn)階級思想）。當前第11頁\共有143頁\編于星期四\16點歐洲的啟蒙運動和中國明清之際的反封建進步思想有哪些不同？社會基礎(chǔ)不同：歐洲啟蒙運動是歐洲資本主義經(jīng)濟取得長足發(fā)展的結(jié)果；中國當時資本主義萌芽發(fā)展十分緩慢，占中國統(tǒng)治地位的仍是自給自足的封建經(jīng)濟。內(nèi)容不同：歐洲的啟蒙運動以理性為核心，提倡政治上的民主自由，反對專制王權(quán)和封建神權(quán)。中國的反封建民主思想雖然也反對專制王權(quán)，但對未來社會的設(shè)計卻沒有跳出中國古代理想化的明君加賢臣的統(tǒng)治模式。當前第12頁\共有143頁\編于星期四\16點傳統(tǒng)勢力不同：17、18世紀歐洲封建制度的腐朽已暴露無疑；中國的封建統(tǒng)治階級還具有較強的生命力。當前第13頁\共有143頁\編于星期四\16點舉辦國際孔子文化節(jié)有何意義？答：（1）有利于弘揚中國民族文化。（2）有利于構(gòu)建和諧社會。（3）有利于加強國際交流。（4）有利于帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。當前第14頁\共有143頁\編于星期四\16點孔子學院在全球廣泛開設(shè)對中國和世界的發(fā)展產(chǎn)生了哪些影響？答：①有利于中國文化在全球的傳播。②有利于加強中外文化交流。③有利于提高中國的國際地位。④有利于構(gòu)建和諧世界。當前第15頁\共有143頁\編于星期四\16點當前第16頁\共有143頁\編于星期四\16點1、全世界75位諾貝爾獎獲得者于1988年在巴黎聚會，討論新世紀世界的前途，他們竟然得出一致的結(jié)論，認為21世紀，人類如果要過和平幸福的生活，就應該回到2540年前中國的孔子那里去尋找智慧。他們回到孔子那里去尋找的“智慧”應包括：A、“克己復禮”B、“民貴君輕”C、“己所不欲，勿施于人”D、“仁政”思想（C）當前第17頁\共有143頁\編于星期四\16點2、關(guān)于孟子、荀子思想與孔子思想的關(guān)系，說法準確的是：A、對孔子思想有一定的繼承和發(fā)揚B、完全背離了孔子的思想C、與孔子思想一脈相承，沒有沖突D、都是戰(zhàn)國形勢的產(chǎn)物（A）當前第18頁\共有143頁\編于星期四\16點3、《論語》顏淵第十二：“子貢問政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子貢曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子貢曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民無信不立?！笨鬃诱J為治理國家的關(guān)鍵是：A、兵廣糧足B、重視百姓，民以食為天C、仁義為重D、誠信第一（D）當前第19頁\共有143頁\編于星期四\16點4、孔子作為偉大的教育家，對推動我國古代文化教育事業(yè)貢獻最大的是：A、“有教無類”的辦學思想B、“因材施教”的教學方法C、“知之為知之”的學習態(tài)度D、“溫故而知新”的學習方法（A）當前第20頁\共有143頁\編于星期四\16點5、戰(zhàn)國時期，流行“得士者存，失士者亡”的說法。這主要說明了：A、各國都重視發(fā)展軍事力量B、尊重知識、尊重人才成為社會風尚C、新興知識分子階層受到統(tǒng)治者的重用D、代表新興地主階級利益的知識分子掌握了國家政權(quán)（C）當前第21頁\共有143頁\編于星期四\16點6、西漢初，“自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車?！敝翝h武帝時：“非遇水旱，則民人給家足，······京師之錢累白巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食?！鄙鲜鼋?jīng)濟狀況的變化為下列哪種思想的實施創(chuàng)造了條件：A、墨家學說B、法家學說C、黃老之學D、大一統(tǒng)思想（D）當前第22頁\共有143頁\編于星期四\16點7、孟子、董仲舒、朱熹、王陽明思想主張的共同點是：A、天道自然的思想B、仁政思想和性善論C、“存天理，滅人欲”的思想D、“三綱五常”的倫理觀（B）當前第23頁\共有143頁\編于星期四\16點8、中國占統(tǒng)治地位的儒家思想在西漢確立，它實質(zhì)是“外儒內(nèi)法”，對此最確切的解釋是：A、一半儒家一半法家B、儒法融合C、形儒家實法家D、法家為主（B）當前第24頁\共有143頁\編于星期四\16點9、閱讀下列四幅圖片，可以獲取的信息主要有：香港孔教學院懸掛的《孔子游歷圖》、新加坡中學教材里的《孔子行教圖》、加拿大多倫多的孔子像、我國郵票中的任魯國司寇的孔子形象（1）孔子在世界文化史上具有重要地位（2）孔子是中國古代的政治家（3）孔子對中國教育的發(fā)展作出了突出的貢獻（4）孔子提出了“正名”的主張A、（1）（2）（3）B、（2）（3）（4）C、（1）（3）D、（1）（2））（3）（4）（A）當前第25頁\共有143頁\編于星期四\16點10、“董仲舒是自漢代以來最有影響的思想家之一，······我們民族性格中的封閉自我，因循守舊等等劣根性，都與之直接相關(guān)。”（馮天諭等著《中華文化史》）這一觀點：A、肯定董仲舒的的“天人感應”B、肯定董仲舒的“獨尊儒術(shù)”主張C、否定董仲舒的“大一統(tǒng)”學說D、否定董仲舒的“三綱五?！睂W說（）C當前第26頁\共有143頁\編于星期四\16點11、從戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”到西漢時期“獨尊儒術(shù)”的文化體制與思想局面的轉(zhuǎn)變里，我們能夠看到（1）大一統(tǒng)局面的形成（2）古代學說思想自由發(fā)展的終結(jié)（3）中國傳統(tǒng)文化主流思想的確立（4）中央集權(quán)的加強和自然經(jīng)濟的鼎盛A、（1）（2）（3）B、（2）（3）（4）C、（1）（2）（4）D、（1）（3）（4）（）A當前第27頁\共有143頁\編于星期四\16點12、黃宗羲、顧炎武、王夫之的思想具有民主色彩，這種思想產(chǎn)生的的時代條件有：（1）商品經(jīng)濟的發(fā)展（2）君主專制空前強化（3）經(jīng)世致用思想的影響（4）西學東漸影響（5）抗清斗爭A、（1）（2）B、（1）（2）（3）C、（1）（2）（3）（4）D、（1）（2）（3）（4）（5）（）D當前第28頁\共有143頁\編于星期四\16點13、《三國演義》和《水滸傳》中體現(xiàn)的忠義思想，明顯來自儒家思想中的：A、“仁政”學說B、“天人感應”學說C、宋明理學思想D、“經(jīng)世致用”思想（）C當前第29頁\共有143頁\編于星期四\16點14、孔子曰：“仁者，愛人，愛有差等。”韓非子曰“不期修古，不法常可?！痹斐蛇@種分歧的根源是：A、二人所處的時代不同B、代表的階級利益不同C、學術(shù)思想不同D、談論的問題不同（）B當前第30頁\共有143頁\編于星期四\16點15、王守仁認為修養(yǎng)的關(guān)鍵在于“致良知”。

“致”即實行。他所說的“良知”指：A、心理自覺，揚善抑惡B、內(nèi)心立志，知行合一C、恢復良心，學以致圣D、回復善良，以理統(tǒng)情（）A當前第31頁\共有143頁\編于星期四\16點16、下列關(guān)于魏晉南北朝時期儒學新發(fā)展背景的敘述，正確的應是：A、佛教盛行和道教的傳播，使儒學面臨嚴重挑戰(zhàn)B、儒學吸收了佛教和道教的精神，儒、佛、道趨于融合C、佛教漸趨中國本土化D、儒學家提出了“三教合歸儒”的主張（）A當前第32頁\共有143頁\編于星期四\16點17、下列關(guān)于二程理學思想的表述，不正確的是：A、天理是萬物的本源，先有物后有理B、“人倫者，天理也”C、發(fā)揮了孔子“仁”的學說D、把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來（）A當前第33頁\共有143頁\編于星期四\16點18、某思想家強調(diào)孝、悌、慈等倫理道德均源于人自然本性，這位思想家是A、孔子B、董仲舒C、朱熹D、王陽明（）D當前第34頁\共有143頁\編于星期四\16點19、下列不屬于魏晉南北朝時期道教發(fā)展的史實是A、吸收儒家思想對道教進行改造B、吸收佛教思想以豐富道教教義C、形成了道教主要經(jīng)典《太平經(jīng)》D、開始變成為封建統(tǒng)治服務的宗教（）C當前第35頁\共有143頁\編于星期四\16點20、孔子在教育方面提出“當仁不讓于師”。目的在于A、鼓勵學生自主學習B、提倡學生獨立思考C、鞭策教師不斷學習D、逐步實現(xiàn)忠恕之道（）B當前第36頁\共有143頁\編于星期四\16點21、在評論秦朝滅亡時，美國歷史學家費正清說：“在證明了法家思想確有效用的同時，秦王朝也（從反面）體現(xiàn)了孟子的一個思想的正確——政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認?！贝颂幟献拥摹耙粋€思想”具體是指（）A、制天命而用之B、民貴君輕，統(tǒng)治者要實行“仁政”C、兼相愛、交相利D、加強中央集權(quán)，防止人民反抗B當前第37頁\共有143頁\編于星期四\16點22、漢武帝時期以漢民族為主體的文化共同體基本形成。與此相關(guān)事件的表述不正確的是（）A、儒學教育官方化和制度化B、大一統(tǒng)的文化體制形成C、民間私人辦學蔚然成風D、選官方式和程序排斥民意C當前第38頁\共有143頁\編于星期四\16點23、孔子認為，作為社會性的人要“仁者愛人”

“克己復禮”，因而其本質(zhì)思想被歷代統(tǒng)治者所重視。它是A、追求天下為公B、崇尚秩序C、主張仁政D、天人感應（）B當前第39頁\共有143頁\編于星期四\16點22、以其學說“屈民以伸君，屈君以伸天”的思想家是（）A.孔子

B.韓非子C.董仲舒 D.朱熹C當前第40頁\共有143頁\編于星期四\16點強化訓練當前第41頁\共有143頁\編于星期四\16點31、閱讀下列材料，結(jié)合所學知識回答問題。

材料一下圖是孔子周游列國的紀念郵票（1）指出材料一中孔子周游列國的目的和結(jié)果，并分析出現(xiàn)這一結(jié)果的原因。當前第42頁\共有143頁\編于星期四\16點（1）指出材料一中孔子周游列國的目的和結(jié)果，并分析出現(xiàn)這一結(jié)果的原因。目的：宣傳自己的政治見解。結(jié)果：未受當時統(tǒng)治者重視。原因：孔子的思想不適合春秋時期爭霸戰(zhàn)爭的需要。當前第43頁\共有143頁\編于星期四\16點材料二今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并近。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一，而法度可明，民知所從矣。

——摘自《漢書·董仲舒?zhèn)鳌凡牧先仟毑荒芤钥捉虨閲?，定入未來之憲法，且應毀全國已有之孔廟而罷其祀。

——摘自陳獨秀《再論孔教問題》（2）材料二、材料三分別反映了對待儒家思想的什么態(tài)度？并指出各自態(tài)度的目的。當前第44頁\共有143頁\編于星期四\16點（2）材料二、材料三分別反映了對待儒家思想的什么態(tài)度？并指出各自態(tài)度的目的。態(tài)度：材料二主張獨尊儒術(shù)；材料三主張徹底批判孔教。目的：材料二使儒學發(fā)揚光大；加強中央集權(quán)。材料三宣揚民主思想，實現(xiàn)民主政治。當前第45頁\共有143頁\編于星期四\16點材料四2007年9月28日上午，由山東省政府與國家文化部、教育部、旅游局和僑聯(lián)聯(lián)合組辦的祭孔大典，在孔子故里曲阜孔廟大成殿舉行，在祭孔大典上，將評出的五句《論語》經(jīng)典名句作為吧北京奧運的禮儀用語。一下是參選的《論語》經(jīng)典名句：第一句：“有朋自遠方來，不亦樂乎”。第二句：“四海之內(nèi)皆兄弟”。第三句：“德不孤，必有鄰”。第四句：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言非禮勿動”。第五句：“己所不欲，勿施于人”。（3）在材料四的《論語》經(jīng)典名句中，你認為不能被選為北京奧運禮儀用語的是哪一句？為什么？當前第46頁\共有143頁\編于星期四\16點（3）在材料四的《論語》經(jīng)典名句中，你認為不能被選為北京奧運禮儀用語的是哪一句？為什么？不選：第四句。原因：孔子所追求的“禮”是西周時的等級名分制度，體現(xiàn)了孔子政治思想的保守性。（禮之用，和為貴。）當前第47頁\共有143頁\編于星期四\16點（4）綜上所述，儒家思想的歷史地位歷經(jīng)起伏，請你概括影響這一變化的主要因素。（1）是否符合時代發(fā)展要求。（2）儒家思想是否能與時俱進。（3）是否得到統(tǒng)治者的支持。當前第48頁\共有143頁\編于星期四\16點32、山東是儒家思想的發(fā)源地?？鬃娱_創(chuàng)的儒家思想，博大精深，影響深遠。根據(jù)相關(guān)材料，結(jié)合所學知識完成下列問題。（1）戰(zhàn)國時期的孟子和荀子是如何繼承并發(fā)展孔子學說的？孟子：提出“仁政”主張，“民貴”、“君輕”思想。荀子：主張“仁義”、“王道”，提出“君舟”“民水”論斷。當前第49頁\共有143頁\編于星期四\16點材料一守舊而維新、復古而開明，這樣一種二重性的立場，使得儒家學說能夠在維護禮教倫常的前提下，一手伸向過去、一手指向未來，在正在消失的貴族分封制宗法社會和方興的大一統(tǒng)國家之間架起了橋梁。這就是為什么儒學在當時能夠成為“顯學”，以及雖然于變革動蕩的形勢下顯得迂闊難行，而到新社會秩序鞏固后又捧上獨尊地位的原因。（2）閱讀材料一，結(jié)合所學知識，概括指出儒家思想在西漢取得獨尊地位的原因。當前第50頁\共有143頁\編于星期四\16點（2）閱讀材料一，結(jié)合所學知識，概括指出儒家思想在西漢取得獨尊地位的原因。（1）儒學思想具有二重性。（2）董仲舒發(fā)展了儒學。（3）西漢加強中央集權(quán)的需要。（4）漢武帝的支持。當前第51頁\共有143頁\編于星期四\16點材料二朱熹認為：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。”王守仁認為：“心即理”、“知行合一”、“致良知，為圣教第一要義”。（3）依據(jù)材料二說明朱熹和王守仁關(guān)于貫通明理的途徑有何差別？試指出兩者所屬的哲學流派。當前第52頁\共有143頁\編于星期四\16點途徑：朱熹主張“格物致知”，即探究萬物，

明了事理。王守仁主張“致良知”，即自我反省。流派：朱熹屬客觀唯心主義。王守仁屬主觀唯心主義。當前第53頁\共有143頁\編于星期四\16點材料三黃宗羲人為：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之”；顧炎武提出要因地制宜，振興工商業(yè)；黃宗羲在《原君》中宣傳皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家們主張為學應求務實，應關(guān)乎國計民生，致力于社會變革，并身體力行。（4）明清時期，儒家思想發(fā)展到新的階段，其最突出的思想主張是什么？結(jié)合材料三概括指出這種思想主張在政治、經(jīng)濟、和學術(shù)方面的具體表現(xiàn)。當前第54頁\共有143頁\編于星期四\16點突出思想：經(jīng)世致用。表現(xiàn)：政治反對君主專制。經(jīng)濟主張發(fā)展工商業(yè)。學術(shù)學以致用、身體力行。當前第55頁\共有143頁\編于星期四\16點33、閱讀下列材料

材料一儒者博而寡要，老而少功，是以其事難盡從，然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也。

——《史記·太史公序》（1）材料一對于儒學的社會價值有著怎樣的認識？（2分）答：認為儒學有助于維護封建等級秩序。（在維護君臣、長幼秩序方面有可取之處）當前第56頁\共有143頁\編于星期四\16點材料二《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣。

——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚?）材料二集中反映了董仲舒的哪些思想？并分析其主張產(chǎn)生的主要社會原因？當前第57頁\共有143頁\編于星期四\16點答：

思想：“大一統(tǒng)”思想、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)?！痹颍簼h武帝加強中央集權(quán)的需要。當前第58頁\共有143頁\編于星期四\16點材料三至論天下之理，則要妙精微，各有攸當；亙古亙今，不可易也，唯古之圣人為能盡之；而其所行所言，無不可為天下后世不易之大法。

——朱熹《行宮便殿奏扎》材料四前三代（夏商周），吾無論矣；后三代，漢、唐、宋是也。中間千百余年而獨無是非者，豈其人無是非哉？咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳。

——李贄《藏書·世紀列傳總目前論》（3）據(jù)材料三、四，分析朱熹與李贄的觀點有何不同？觀點的變化說明了什么問題？當前第59頁\共有143頁\編于星期四\16點（3）據(jù)材料三、四，分析朱熹與李贄的觀點有何不同？觀點的變化說明了什么問題？答：不同：朱熹堅持儒家學說，認為儒家思想不可改變。李贄提出不以孔子的言論為衡量是非的標準。說明：儒家（理學）思想的統(tǒng)治地位受到懷疑。當前第60頁\共有143頁\編于星期四\16點材料五古者以天下為主，君為客。凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也。今也以君為主，天下為客。凡天下之無地而得安寧者，為君也。······然則，為天下之大害者，君而已矣。向使無君，人各得自私也，人各得自利也。嗚呼！豈設(shè)君之道固如是乎！

——黃宗羲《明夷待訪錄·原君》（4）概括材料五的主要觀點，并分析這一觀點產(chǎn)生的經(jīng)濟根源。當前第61頁\共有143頁\編于星期四\16點答：

觀點：古代君主為天下謀福利，今天的君主為天下之大害。根源：商品經(jīng)濟的發(fā)展。（或資本主義萌芽）當前第62頁\共有143頁\編于星期四\16點（5）據(jù)上述材料并結(jié)合所學知識，歸納中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變歷程。答：春秋戰(zhàn)國儒家學派產(chǎn)生。西漢儒學成為正統(tǒng)。宋朝儒學發(fā)展為理學。明清儒學受到挑戰(zhàn)但仍為正統(tǒng)思想。當前第63頁\共有143頁\編于星期四\16點33、（14分）下表是某中學研究性學習課上，三個研究小組展示的材料和所得的結(jié)論。

材料

結(jié)論東漢組宋代組晚清組組別史料記載，東漢桓帝是中國第一位實行道教及佛教教化政策的帝王，他也支持翻譯佛經(jīng)和其他佛教活動。—據(jù)古正美《從天王傳統(tǒng)到佛王傳統(tǒng)》佛、道思想是中國傳統(tǒng)思想的主流。游酢和楊時去拜訪老師程頤，程頤正用佛家打坐法瞑目而坐。游、楊二人遂恭敬地站在其身旁，等候良久，直到程頤發(fā)覺。

——朱熹《近思錄》中國古代有尊師傳統(tǒng)。孫家鼐建議京師大學堂應“以中學（中國傳統(tǒng)學術(shù)與政治思想）為主，西學為輔；中學為體，西學為用”?！獡?jù)孫家鼐等《議復開辦京師大學堂折》

（1896年）這份奏折中，孫家鼐認為中學比西學重要。（1）上述各組的結(jié)論，哪些是從材料可以直接推導出來的？（1分）當前第64頁\共有143頁\編于星期四\16點請回答：

（1）上述各組的結(jié)論，哪些是從材料可以直接推導出來的？（1分）答：晚清組。

當前第65頁\共有143頁\編于星期四\16點33、（14分）下表是某中學研究性學習課上，三個研究小組展示的材料和所得的結(jié)論。

材料

結(jié)論東漢組宋代組晚清組組別史料記載，東漢桓帝是中國第一位實行道教及佛教教化政策的帝王，他也支持翻譯佛經(jīng)和其他佛教活動?！獡?jù)古正美《從天王傳統(tǒng)到佛王傳統(tǒng)》佛、道思想是中國傳統(tǒng)思想的主流。游酢和楊時去拜訪老師程頤，程頤正用佛家打坐法瞑目而坐。游、楊二人遂恭敬地站在其身旁，等候良久，直到程頤發(fā)覺。

——朱熹《近思錄》中國古代有尊師傳統(tǒng)。孫家鼐建議京師大學堂應“以中學（中國傳統(tǒng)學術(shù)與政治思想）為主，西學為輔；中學為體，西學為用”?！獡?jù)孫家鼐等《議復開辦京師大學堂折》

（1896年）這份奏折中，孫家鼐認為中學比西學重要。（2）上述各組的結(jié)論，哪些是不能從材料直接推導出來的？你認為應該補充怎樣的材料或者修改成怎樣的結(jié)論，才能使結(jié)論與材料相符？（若修改結(jié)論，不得照抄材料）（5分）當前第66頁\共有143頁\編于星期四\16點（2）上述各組的結(jié)論，哪些是不能從材料直接推導出來的？你認為應該補充怎樣的材料或者修改成怎樣的結(jié)論，才能使結(jié)論與材料相符？（若修改結(jié)論，不得照抄材料）（5分）答：不能：東漢組、宋代組。修改：東漢組：東漢桓帝受道教和佛教思想影響較大。（參考答案：）當前第67頁\共有143頁\編于星期四\16點

東漢出現(xiàn)了以佛、道思想治國的皇帝。佛、道思想成為東漢桓帝的治國理念。東漢時期佛教已傳入中國。東漢時期佛教在中國已有一定影響。東漢時期道教已經(jīng)形成。東漢時期道教已有一定影響。古正美對東漢佛、道情況有較多了解。東漢時已有外語學習與翻譯活動。東漢時已吸收外來文化。當前第68頁\共有143頁\編于星期四\16點宋代組：游、楊二人很尊重老師程頤。（參考：）程頤受佛教影響。游、楊拜訪程頤的這個故事，是中國古代學生尊重老師的一個例證。程頤打坐時非常投入。不跟老師平起平坐是尊重老師的一種方式。宋代時佛教對儒家思想產(chǎn)生了較大影響。朱熹對程頤與學生的關(guān)系比較了解。當前第69頁\共有143頁\編于星期四\16點33、（14分）下表是某中學研究性學習課上，三個研究小組展示的材料和所得的結(jié)論。

材料

結(jié)論東漢組宋代組晚清組組別史料記載，東漢桓帝是中國第一位實行道教及佛教教化政策的帝王，他也支持翻譯佛經(jīng)和其他佛教活動。—據(jù)古正美《從天王傳統(tǒng)到佛王傳統(tǒng)》佛、道思想是中國傳統(tǒng)思想的主流。游酢和楊時去拜訪老師程頤，程頤正用佛家打坐法瞑目而坐。游、楊二人遂恭敬地站在其身旁，等候良久，直到程頤發(fā)覺。

——朱熹《近思錄》中國古代有尊師傳統(tǒng)。孫家鼐建議京師大學堂應“以中學（中國傳統(tǒng)學術(shù)與政治思想）為主，西學為輔；中學為體，西學為用”?！獡?jù)孫家鼐等《議復開辦京師大學堂折》

（1896年）這份奏折中，孫家鼐認為中學比西學重要。（3）本堂課的主題是“中國傳統(tǒng)主流思想的演變”。請結(jié)合所學知識，緊扣主題，重新分析各組的材料，建立材料與主題的聯(lián)系，說明中國傳統(tǒng)主流思想在東漢、宋代、晚清三個時期的變化。（8分）當前第70頁\共有143頁\編于星期四\16點（3）本堂課的主題是“中國傳統(tǒng)主流思想的演變”。請結(jié)合所學知識，緊扣主題，重新分析各組的材料，建立材料與主題的聯(lián)系，說明中國傳統(tǒng)主流思想在東漢、宋代、晚清三個時期的變化。（8分）答：東漢：佛教和道教成為某些帝王的治國理念，漢武帝以來“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”的治國思想被動搖，反映佛、道產(chǎn)生了較大影響。當前第71頁\共有143頁\編于星期四\16點宋代：程頤吸收佛教的某些修習方法和思

想，與其他思想家一起創(chuàng)立的理學逐漸成為中國占主流地位的思想。晚清：某些官員的教育思想受到西學影響，西學對中學產(chǎn)生了較大影響，但儒家思想仍占主流地位。當前第72頁\共有143頁\編于星期四\16點34、（9分）閱讀材料，結(jié)合所學知識回答問題。材料一孔子想回到西周，維護奴隸制，政治上是保守主義者，有他的落后一面，但他是偉大的史學家、教育家和人道主義的倡導者，他在歷史文化遺產(chǎn)的繼承、整理和傳播上有卓越的貢獻。

——據(jù)《論孔子思想》當前第73頁\共有143頁\編于星期四\16點材料二孔子在歷史文化領(lǐng)域有杰出成就，表現(xiàn)出新興地主階級的進步性，他想回到西周，只是因為不敢公開反對當時還比較強大的奴隸制，表現(xiàn)出他怯懦的方面。

——據(jù)《略論孔子思想的階級性》當前第74頁\共有143頁\編于星期四\16點問題：

（1）兩則材料都涉及孔子在教育方面的貢獻?？鬃釉诮逃矫嬗泻呜暙I？（3分）答：①私人辦學。②教育及于平民（有教無類）。③提出了合理的教育方法。當前第75頁\共有143頁\編于星期四\16點（2）材料一、二評價孔子時，采用的相同方法是什么？結(jié)論有何不同？（4分）答：方法：階級分析、一分為二。結(jié)論：材料一中的孔子代表奴隸主貴族利益，政治上是落后的。材料二中的孔子代表地主階級，政治上是進步的。當前第76頁\共有143頁\編于星期四\16點（3）綜合上述材料，說明應當如何評價歷史人物。（2分）答：評價歷史人物應結(jié)合人物活動，將歷史人物活動與其所處的時代相結(jié)合，認識歷史人物的主流，運用歷史唯物主義觀點分析。當前第77頁\共有143頁\編于星期四\16點35、閱讀下列材料

材料一······是以賞莫如厚而信，使民利之；罰莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施賞不遷，行誅無赦，譽輔其賞，毀隨其罰，則賢不肖俱盡其力矣。

——《韓非子》（1）據(jù)材料一，概括韓非子的法治思想？答：①厚賞重罰。②嚴格執(zhí)法。③保持法律的相對穩(wěn)定。當前第78頁\共有143頁\編于星期四\16點材料二春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)，法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進，邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一，而法度可明，民知所從矣。

——董仲舒《春秋繁露》（2）據(jù)材料二，概括董仲舒的主要思想。答：①大一統(tǒng)思想。②罷黜百家，獨尊儒術(shù)。當前第79頁\共有143頁\編于星期四\16點材料三凡天下無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰：我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人淫樂，視為當然，曰：此我產(chǎn)業(yè)之化息也。然則，為天下之大害者，君而已矣！

——黃宗羲《明夷待訪錄》（3）材料三的核心思想是什么？答：君主是天下最大的禍害。當前第80頁\共有143頁\編于星期四\16點（4）材料一與材料二所反映的思想本質(zhì)上有什么共同之處？造成材料三與材料一、二差別的主要原因是什么？答：相同：維護君主專制統(tǒng)治。原因：所處的時代不同。材料一、二處于封建制度形成與發(fā)展時期，材料三處于封建制度衰落時期。當前第81頁\共有143頁\編于星期四\16點二材料解析題：材料一季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何好？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善，而民善也。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。”

——《論語·為政》材料二仲舒復對曰：“……春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪避之說息，然后統(tǒng)紀可一，而法度可明，民知所以矣。”對既畢，天子以仲舒為江都相。

——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌樊斍暗?2頁\共有143頁\編于星期四\16點請回答：（1）根據(jù)材料1、2概括孔子與董仲舒的思想主張，指出兩種主張的不同結(jié)局并分析原因。（6分）答：孔子：主張以德治民。結(jié)果沒人采納。因為當時爭霸戰(zhàn)爭頻繁。董仲舒：主張實現(xiàn)“大一統(tǒng)”、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。被漢武帝采納。因為它適應了西漢加強中央集權(quán)的需要。當前第83頁\共有143頁\編于星期四\16點材料三至論天下之理，則要妙精微，各有攸當；亙古亙今，不可移易，唯古之圣人為能盡之；而其所行所言，無不可為天下后世不易之大法。

——朱熹《行官便殿奏禮》材料四前三代，吾無論矣；后三代，漢、唐、宋是也。中間千余年而獨無是非者，豈其人無是非哉？咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳。

——李贄《藏書》當前第84頁\共有143頁\編于星期四\16點（2）根據(jù)材料3、4分析朱熹與李贄的觀點有何不同？（4分）說明什么問題？（2分）答：不同：朱熹堅持以儒家學說為標準，不可改變；李贄提出不以孔子的言論為衡量是非的標準。說明：儒家思想受到了懷疑和挑戰(zhàn)。當前第85頁\共有143頁\編于星期四\16點（3）結(jié)合以上材料，談一下你對儒家思想地位和作用（變化）的認識。（4分）答：

儒家思想在初期不斷豐富和完善，逐漸確立起統(tǒng)治地位，對維護封建專制主義中央集權(quán)制度起了很需要作用；但是，后來僵化保守，禁錮了人們的思想，阻礙了文化的進步。當前第86頁\共有143頁\編于星期四\16點22．(9分)閱讀下列材料： 材料一中國傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國時期，伴隨著社會巨變和經(jīng)濟大發(fā)展表現(xiàn)為以民本思潮和專制主義為兩翼的百家爭鳴和私學文化；秦漢以后，因國家統(tǒng)一，政治穩(wěn)定，生產(chǎn)發(fā)展，各民族融合的加強以及對外交往的擴大，使文化也定型為以儒學為正宗，兼納百家，融匯釋道的帝國文化；而在商品經(jīng)濟有較充分發(fā)育的基礎(chǔ)上得以繁衍的市民文化，在清中葉以前的整個中國社會都相當幼弱?！T天瑜《中華文化史》當前第87頁\共有143頁\編于星期四\16點請回答：(1)據(jù)材料一和所學知識，指出“私學文化”的興起與孔子的哪一教育主張有關(guān)?并說明該主張在當時產(chǎn)生的影響。(2分)當前第88頁\共有143頁\編于星期四\16點材料二五千年中華文明成就輝煌，但在一定的條件下。也會成為中國向前發(fā)展的包袱。先民修筑了萬里長城．抵御了北方游牧民族的侵擾，但也限制了自己的視野和對外交往?！袊鴵碛小八拇蟀l(fā)明”，這固然是中華民族的奇跡和驕傲，但是羅盤針可以導航亦可看風水：火藥可以制造喜慶的鞭炮亦可制造殺人的武器。更為關(guān)鍵的似乎是文化的取向，中國固有遠航，鄭和下西洋早在哥倫布誕生之前，但主要的目的不在于開辟國際貿(mào)易，對于商品經(jīng)濟的發(fā)展和提高生產(chǎn)力沒有顯而易見的深遠的促進作用。

——《中西對比500年》當前第89頁\共有143頁\編于星期四\16點(2)據(jù)材料一和所學知識，概括“帝國文化”的“定型”、“市民文化”的“幼弱”的共同原因。(2分)(3)據(jù)材料二，概括中華文明的主要特征，并再舉一個例子加以說明。(3分)(4)據(jù)上述材料，我們應該如何看待文化的發(fā)展?(2分)當前第90頁\共有143頁\編于星期四\16點答：（1）主張：有教無類；

影響：打破貴族壟斷文化教育的局面。（2分）（2）原因：①專制主義的強化；②自然經(jīng)濟占主導地位；③思想控制的加強。（2分，答到其中2點即）當前第91頁\共有143頁\編于星期四\16點（3）特征：一方面成就輝煌；另一方面某種

程度上束縛了中華民族的發(fā)展。(2分)例子：儒家思想核心是“仁”、“禮”，可以協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系，也可被統(tǒng)治者改造成為封建統(tǒng)治的精神工具。（1分，其它例子，言之有理即可給1分。）（4）認識：①文化是政治、經(jīng)濟的反映；②文化在政治、經(jīng)濟發(fā)展中起重要

作用。(2分)當前第92頁\共有143頁\編于星期四\16點17、孔子作為中國古代大思想家和教育家，不僅對中華民族影響深遠，而且對亞洲及世界都有重大影響，所以被奉為世界名人而受到尊敬。當前第93頁\共有143頁\編于星期四\16點（1）根據(jù)下面的孔子言論，概括其核心思想。序號言論核心思想（1）“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之.”（2）“克己復禮為仁?！薄熬?、臣臣、父父、子子。”（3）“吾非生而知之者，好古，敏以求之者也?！保?）“過猶不及?！保?）“見賢思齊焉，見不賢而自省身也?！保?）“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士吾亦為之，不義且富貴，于我如浮云?！币缘轮蚊裰鲝垺岸Y”治勤奮好學中庸注意自省合法致富當前第94頁\共有143頁\編于星期四\16點（2）根據(jù)以上言論，就政治、經(jīng)濟、道德修養(yǎng)方面說明孔子在當代構(gòu)建和諧社會中的價值。答：政治以民為本的治國理念，注重穩(wěn)定，注重社會公平。經(jīng)濟克服私欲，遵紀守法。道德注意自省，關(guān)愛他人。當前第95頁\共有143頁\編于星期四\16點18、閱讀下列材料材料一克己復禮為仁，······非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿行，非禮勿動。天下有道，則禮樂征伐自天子出。天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。材料二為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！ぁぁぁぁぁぷ訛檎?，焉用殺？子欲善而民善矣。

——以上材料引自《論語》當前第96頁\共有143頁\編于星期四\16點（1）據(jù)材料一，指出孔子的政治傾向。（1分）答：維護西周以來的等級制度。當前第97頁\共有143頁\編于星期四\16點材料三夫嚴刑者，民之所畏也；重刑者民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其衰，設(shè)其所惡以防其奸，是以國安而暴亂不起。

——《韓非子》（2）概括材料二、三在目的上的相同之處和方式途徑上的不同之處。（3分）當前第98頁\共有143頁\編于星期四\16點答：相同目的：為統(tǒng)治者提供治國方案。途徑不同：孔子提倡以德治民，反對刑殺。韓非子主張用嚴刑重罰治國。當前第99頁\共有143頁\編于星期四\16點材料四在中國的王道（儒家思想），看上去好像是和霸道（法家思想）相對立的東西，其實卻是兄弟。

——魯迅《關(guān)于中國的二三事》（3）材料四說明了什么？（1分）答：法、儒兩家都是為統(tǒng)治階級服務的。當前第100頁\共有143頁\編于星期四\16點16、閱讀春秋戰(zhàn)國時期，一些思想流派的言論：材料一道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。材料二古者圣王之為政，列德而尚賢。材料三不尚賢，使民不爭；……大道廢，存仁義；……法令滋章，盜賊多有。故圣人云：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸?！辈牧纤姆驀佬陶撸裰芬?；重罰者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其邪，設(shè)其所惡以防其奸，是以國安而暴亂不起。吾以是明仁義愛惠之不足，而嚴刑重罰之可以治國也。

——引自《中國通史參考資料》當前第101頁\共有143頁\編于星期四\16點請回答：⑴以上言論都是圍繞什么中心問題展開的？概括四段材料各自提出的核心主張。答：中心：如何治理國家，才能鞏固統(tǒng)治。主張：材料一主張“德”、“禮”；

材料二主張尚賢；

材料三主張無為；

材料四主張重罰

當前第102頁\共有143頁\編于星期四\16點（2）為什么在同一問題上，當時社會出現(xiàn)各種不同的主張？答：當時社會處于大變革時期，不同思想家代表的階層不同、觀察問題的角度不同。當前第103頁\共有143頁\編于星期四\16點(3)上述各種主張中，哪一種對當時的影響最大？原因是什么？哪一種對后世影響最大？原因是什么？答：當時：材料四。原因：適應了新興地主階級的需要，有利于封建制度的建立。后世：材料一。原因：因為儒家學說經(jīng)過西漢董仲舒的發(fā)揮，

適應了君主專制中央集權(quán)政治的需要，

逐漸成為封建社會的統(tǒng)治思想。當前第104頁\共有143頁\編于星期四\16點26、2011年1月11日，在位于天安門廣場東側(cè)的國家博物館北廣場，矗立起一座孔子雕像。就此事，某校甲、乙兩個學生學習小組，在學習“中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變”過程中展開討論，形成了兩種不同意見。以下是討論中利用的兩則材料。材料一孔子的學說也不過只是一家言，……代表不了中華文明。……什么“君君，臣臣，父父，子子”；什么“溫良恭儉讓”；什么“克己復禮”，只有一個字：“禮”，而他的“禮”的核心就是封建統(tǒng)治者的“禮”，……我們不可以隨意否定一個歷史人物，也不可隨意拔高一個歷史人物?！?011年1月14日新華網(wǎng)博客當前第105頁\共有143頁\編于星期四\16點材料二漢黜百家，獨尊儒術(shù)，此后歷代當權(quán)者都推崇儒術(shù)，奉為治國方略。……“仁”與“禮”是建立人類文明社會的基本要求，對任何時代任何制度都是適用的?！敶酥H，儒學再次引人關(guān)注：“養(yǎng)心莫善于寡欲”；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！薄@些格言，耳熟能詳又歷久彌新，仿佛就是針對現(xiàn)實社會的某些弊端發(fā)出的。最近公布的“十二五”規(guī)劃建議，在提高全民族文明素質(zhì)方面汲取孔孟倫理原則，提出了更符合實際的建議：“提倡修身律己、尊老愛幼、勤勉做事、平實做人，推動形成我為人人、人人為我的社會氛圍。”

——崔道怡《略談孔子塑像》，2011年1月31日《人民政協(xié)報》當前第106頁\共有143頁\編于星期四\16點請回答：（1）作為甲組同學，請你據(jù)材料一指出反對為孔子塑像的理由。（4分）你又將如何利用材料二從思想方面進一步說明自己的觀點?（4分）（2）作為乙組同學，請你據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，從儒家思想的歷史影響及現(xiàn)實意義方面概括贊成為孔子塑像的理由。（8分）（3）綜合上述材料，你認為應如何對待中國傳統(tǒng)文化?（1分）當前第107頁\共有143頁\編于星期四\16點答：（1）反對：①以孔子為代表的儒家思想維護

封建等級秩序，符合封建統(tǒng)治者

的利益；②不能代表中華文明，拔高了孔

子的地位。（4分）進一步說明：漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)；束

縛了人們的思想，壓制了人們的

創(chuàng)造性。（4分）

當前第108頁\共有143頁\編于星期四\16點（2）歷史影響：①自漢武帝開始，儒家思想逐漸成為中國

傳統(tǒng)文化的主流。（2分）②維護了政治上的大一統(tǒng)和社會的穩(wěn)定。（2分）現(xiàn)實意義：①有利于提高全民族的文明素質(zhì)；②有利于建立和諧社會；③有利于提高個人的道德修養(yǎng)。（4分）（3）應進一步弘揚傳統(tǒng)文化，去其糟粕，取其

精華。（1分）當前第109頁\共有143頁\編于星期四\16點19、閱讀下列材料

文明之所以進，其原因不一端，而思想自由，其總因也。歐洲之所以有今日，皆有十四五世紀，古學復興，脫教會之藩籬，一洗思想界之奴性，其進步乃沛乎莫能御······我中國學界之光明，人物之偉大，莫盛于戰(zhàn)國，蓋思想自由之明效也······嗚呼，居今日諸學日新、思潮橫溢之時代，而猶以保教為尊孔子，斯亦不可以已乎！

——梁啟超《保教非所以尊孔論》（1902年）當前第110頁\共有143頁\編于星期四\16點請回答：

（1）梁啟超文中的歐洲“古學復興”指的是什么？答：歐洲文藝復興運動。當前第111頁\共有143頁\編于星期四\16點（2）戰(zhàn)國的“思想自由”狀況在秦漢、宋明時期發(fā)生了怎樣的變化？答：（1）秦始皇焚書坑儒，思想高度專制。（2）漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，思想大一統(tǒng)。（3）宋明理學盛行，進一步禁固了思想。當前第112頁\共有143頁\編于星期四\16點（3）梁啟超所說的“今日諸學日新、思想橫溢之時代”有何具體表現(xiàn)？答：（1）西學的影響進一步擴大。（2）更多人向國外尋求救國真理。（3）不同的政治主張涌現(xiàn)并展開爭論。當前第113頁\共有143頁\編于星期四\16點（4）歐洲的十四五世紀、中國的戰(zhàn)國時期、梁啟超所處的時代有什么共同之處？答：（1）社會都處于變革時期。（2）都有新的經(jīng)濟因素、新的階級、新的思潮出現(xiàn)。（3）思想文化都十分活躍，誕生了一大批思想家。當前第114頁\共有143頁\編于星期四\16點26．孔子所創(chuàng)立的儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流，對中國古今的社會政治經(jīng)濟發(fā)展，民族心理素質(zhì)的養(yǎng)成產(chǎn)生了重要影響。材料一守舊而維新、復古而開明，這樣一種二重性的立場，使得儒家學說能夠在維護禮教倫常的前提下，一手伸向過去、一手指向未來，在正在消失的貴族分封制宗法社會和方興的大一統(tǒng)國家之間架起了橋梁。這就是為什么儒學在當時能夠成為“顯學”，以及雖然于變革動蕩的形勢下顯得迂闊難行，而到新社會秩序鞏固后又被捧上獨尊地位的原因。

——張岱年《中國文化概論》當前第115頁\共有143頁\編于星期四\16點請回答：（1）根據(jù)材料一和所學知識，說明儒家思想在先秦一度成為“顯學”的原因。并分析儒家思想在西漢取得獨尊地位的原因?！帮@學”原因：①社會發(fā)生劇烈的變化；②儒學的二重性結(jié)構(gòu)；③孔孟對自身學說的宣傳，辦

學活動擴大影響等。當前第116頁\共有143頁\編于星期四\16點獨尊原因：①西漢加強中央集權(quán)和維護統(tǒng)一

需要；②董仲舒對儒家學說的改造和發(fā)

揮；③漢武帝獨尊儒術(shù)，大力推行儒

學教育。當前第117頁\共有143頁\編于星期四\16點材料二宇宙之間，一理而已！天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之而為性。其張之如三綱，其紀之如五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在?！祆洌?）根據(jù)材料二與所學知識，指出宋代理學的突出特點。①以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想；②將“天理”與“人欲”對立起來，提出“存天理，滅人欲”，為封建等級制度辯護。當前第118頁\共有143頁\編于星期四\16點材料三欲救中國之亡，必自至誠至敬尊孔子為教主始。——摘自康有為《中華救國會》材料四欲建設(shè)西洋式之新國家，組織西洋式之新社會，以求適今世之生存，則根本問題不可不首先輸入西洋式社會國家之基礎(chǔ)，所謂平等人權(quán)之新信仰，對于此新社會、新國家、新信仰不可相容之孔教，不可不有徹底之覺悟，猛勇之決心。否則不塞不流，不止不行！——摘自陳獨秀《憲法與孔教》（3）材料三與材料四中，康有為和陳獨秀對待孔教（儒家學說）的態(tài)度有何不同？當前第119頁\共有143頁\編于星期四\16點答：康有為借助儒家學說來宣傳資產(chǎn)階級改良思想；陳獨秀極力批判儒家學說。當前第120頁\共有143頁\編于星期四\16點（4）結(jié)合不同時代的特點，分析材料三與材料四現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。答：康：戊戌變法時中華民族還沒有完全覺醒，

封建思想還占主導地位，康有為借助儒

家思想來反對儒家思想。陳：新文化運動時中國民族資本主義經(jīng)濟進

一步發(fā)展，啟蒙思想和民主共和思想在

中國廣泛傳播，袁世凱的尊孔復古逆流

激起了先進知識分子的強烈反對。當前第121頁\共有143頁\編于星期四\16點材料五儒家學說中有下列名言警句：“天行健，君子以自強不息”、“民為邦本”、“民為貴、社稷次之，君為輕”、“博施濟眾”、“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)、古今之統(tǒng)誼也”、“養(yǎng)浩然之氣”“舍生取義”、“施仁政于民，省刑罰、薄賦斂?！保?）根據(jù)材料五，說明儒家思想在當代構(gòu)建和諧社會中的價值。當前第122頁\共有143頁\編于星期四\16點A.政治方面：大一統(tǒng)思想有利于維護國家統(tǒng)一和安定團結(jié)；以人為本的治國思想有利于今天的政治建設(shè)。B.經(jīng)濟方面：民本思想有利于“三農(nóng)”問題的解決；義利觀有利于社會主義市場經(jīng)濟的完善。C.道德修養(yǎng)方面：所倡導的道德規(guī)范意識有利于培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識；以和為貴思想有利于和諧社會的構(gòu)建。當前第123頁\共有143頁\編于星期四\16點（6）結(jié)合生活實際，任舉一例說明儒家思想中的某些精華仍然可以為今天所用。答：①“誠信”（“言必行，行必果”荀子名言）、②“己所不欲，勿施于人”、③“和而不同”、④“因材施教”等

（言之成理即可）當前第124頁\共有143頁\編于星期四\16點21、閱讀下列材料

材料一北宋大學問家、理學的奠基人之一張載說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！保?）材料一體現(xiàn)了古代文人怎樣的人格追求？答：追求人的精神價值，重視人的社會責任感和歷史使命感。當前第125頁\共有143頁\編于星期四\16點