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淺談?dòng)颀堁┥綄徝酪庀?/p>

摘要：結(jié)合納西族留傳的關(guān)于玉龍雪山的故事傳說(shuō)來(lái)探析玉龍雪山的審美意象。玉龍雪山在納西人的審美視野下是一座圣山，象征納西族靈魂深處的信仰；他又是一座情山，象征納西人至情至性的生活理想；同時(shí)玉龍雪山所象征的如夢(mèng)如幻的“玉龍第三國(guó)”可以超越民族成為人類靈魂詩(shī)意棲居之所。

關(guān)鍵詞：玉龍雪山；審美美意象；圣山；情山；詩(shī)意棲居

玉龍雪山，位于麗江壩子北端。東西寬約13公里，南北長(zhǎng)約35公里。全山13峰，峰峰終年披云戴雪，似一排玉柱立地擎天，并肩聳立在金沙江東岸；如一條矯健的玉龍，從碧空婉蜒而來(lái)，騰躍于錦繡大地之上。它氣勢(shì)磅礴，洋溢著一種雄奇、壯麗的美。這座銀裝素裹、巍峨屹立的玉龍雪山在納西族審美視野中已超越其雄奇、壯麗的外在形式之美，他在一代代納西人心目中是一座代表其民族靈魂信仰的圣山，同時(shí)又是一座代表納西族至情至性愛(ài)情、生活理想的情山。如果超越民族情感的層面玉龍雪山所象征的人間世外桃源—“玉龍第三國(guó)”可以說(shuō)是人類靈魂的詩(shī)意棲居之所。他可以讓一個(gè)個(gè)旅人尋回在紛擾的現(xiàn)代社會(huì)中缺失的自我，尋回純真、寧?kù)o、圣潔的精神休憩之所。

一、玉龍雪山簡(jiǎn)介

玉龍雪山是云南亞熱帶的極高山地，從山腳河谷到峰頂具備了亞熱帶、溫帶到寒帶的完整的垂直帶自然景觀。雪山自然旅游資源豐富，景觀大致可分為雪域?冰川景觀、高山草甸景觀、原始森林景觀、雪山水景等。

玉龍雪山分布著歐亞大陸離赤道最近的現(xiàn)代海洋性溫冰川和雪海，冰川類型齊全，發(fā)育有19條現(xiàn)代冰川，總面積達(dá)平方公里，“白水一號(hào)”現(xiàn)代冰川長(zhǎng)達(dá)公里，位于在玉龍雪山主峰扇子陡的正下方。從山腳望去，如同一條瀑布懸掛天際，令人震撼不已。冰舌部分的冰塔林，像一把把刀戟直刺蒼穹，在陽(yáng)光的照射下，不白而綠、綠雪萬(wàn)仞，仿佛一塊塊巨大的翡翠碧玉鑲嵌在怪石嶙峋之間，此景即為已故的原臺(tái)灣故宮博物院副院長(zhǎng)李霖燦先生筆下的“綠雪奇峰”?？拷?，只聽見有“嘩啦啦”的流水聲，那是冰川融化后形成的冰河。前方的扇子陡發(fā)出陣陣巨響，那是雪崩時(shí)發(fā)出的響聲，就像在“滾雪?！?。千萬(wàn)年來(lái)，扇子陡始終如一、源源不斷的為冰川補(bǔ)給著新雪。變幻莫測(cè)的雪山，不時(shí)漫天雪花，令人舉步維艱；不時(shí)風(fēng)起云涌，令人略感寒意；不時(shí)光芒萬(wàn)丈，恍若隔世，不禁感慨萬(wàn)千。

二、玉龍雪山審美意象

審美意象就是意中之象，象中之意;是意與象的契合，情思與物象的交融;是我情投射于外物、染化外物、外物反射我情、被我情染化，使情由物依、物以情存，這種渾沌的統(tǒng)一體在情感的張力下，由想象力驅(qū)動(dòng)記憶表象和知解力，發(fā)生共振，以具體的個(gè)別的實(shí)情實(shí)景為依托，無(wú)限延伸，由近而遠(yuǎn)，由實(shí)而虛，由存在而幻化，由清晰而模糊;并超越當(dāng)下自我與對(duì)象的有限、必然，喚醒積淀在心靈深處的對(duì)人生、命運(yùn)、世事、萬(wàn)物乃至天地古今的本體關(guān)注，達(dá)到高峰體驗(yàn)。一代又一代的納西人面對(duì)大自然如此這般神奇、美妙的造化—玉龍雪山，在納西人的審美視野下玉龍雪山的審美意象已不僅僅是一座雪山，他是一個(gè)民族的“民族保護(hù)神”的化身，又是納西人心中生命的歸宿地。在漫漫歲月中，這座圣山與情山鑄造著納西人的心靈，陶冶著納西人的精神，也記下了納西古王國(guó)的美麗和清純，記下了納西人在茫茫人世上的溫馨快樂(lè)和絕世悲情。生生死死，永生永世，玉龍山都在納西人的心靈中，無(wú)論是生與死，無(wú)論世路千里萬(wàn)里，他們的心和靈魂，最終都要回歸于這白雪茫茫的凈土。這山是麗江之魂，納西之魂。同時(shí)對(duì)于一個(gè)個(gè)慕名而來(lái)的雪山游客來(lái)說(shuō)，他們對(duì)雪山的自然審美中，在感嘆于雪山的雄奇秀美時(shí)，通過(guò)理解雪山與納西人的骨肉聯(lián)系可以找尋到每個(gè)人夢(mèng)想中的精神家園。

(一)圣山—納西族靈魂深處的信仰

審美意象是一種主體意象性的設(shè)計(jì)圖像，具有強(qiáng)烈鮮明的情感色彩，情景交融，景情混同。所以景已不僅僅是客觀純自然的物境，浸透著主觀覺(jué)悟；情也不是個(gè)體哀樂(lè)，而是在審美地認(rèn)識(shí)客觀現(xiàn)實(shí)過(guò)程中產(chǎn)生的對(duì)自然和生命的態(tài)度，是被外物所激發(fā)起來(lái)的具有意象特征的審美沖動(dòng)。雖然質(zhì)樸的納西人面對(duì)玉龍雪山質(zhì)樸地審美中從來(lái)沒(méi)有想到過(guò)這般深?yuàn)W地審美意象原理但這種人與山的情感交融卻實(shí)實(shí)在在的存在于納西人心中，在他們心中玉龍雪山是神圣的，象征他們靈魂深處的一種信仰。

相傳納西族全民信仰的民族保護(hù)神“三多”是玉龍雪山山神，玉龍雪山是他的棲息之地和化身。納西族民間流傳著這樣一個(gè)故事：古時(shí)，玉龍雪山下村里一小伙上山打獵，突然發(fā)現(xiàn)了一只如白雪一樣晶瑩燦爛的白鹿，他急忙張弓搭箭射過(guò)去，但白鹿悠然消失。小伙跑過(guò)去看到剛才白鹿出現(xiàn)處橫臥著一個(gè)雪白的大石，他用手推了一下，大石居然動(dòng)了起來(lái)。他覺(jué)得這石頭很神就打算背回家。結(jié)果一上背感覺(jué)這石頭輕如一張紙，背了到半路歇了一會(huì)這石頭就再也背不起來(lái)了，石頭一下子變得重如山，小伙意識(shí)到這石頭有靈，便跪拜說(shuō)：“神石，這里不是你呆的地方，請(qǐng)讓我繼續(xù)背你走?！闭f(shuō)完白石果真又變得輕如鴻毛。當(dāng)小伙把它背到后來(lái)建蓋三多廟的那個(gè)地方時(shí)，這個(gè)白石又變得重如泰山，而且再也不變輕了。這件事情驚動(dòng)了納西王，納西王便命令在那里建蓋了一座神房，將白石供奉在神房里。從這以后，每逢納西人與敵人戰(zhàn)斗，總是有一個(gè)面如白雪，目如閃電，身著白盔甲，騎白馬、持白矛的武將出現(xiàn)，幫助納西士兵戰(zhàn)勝敵人，擊敗敵人后又悠然消逝。從此納西王統(tǒng)治的王國(guó)在這個(gè)神秘武將的幫助下變得日益強(qiáng)盛起來(lái)。這個(gè)神秘的武將曾托夢(mèng)給納西王，說(shuō)他的名字叫三多。從此玉龍雪山成了納西人心中美好家園的“保護(hù)神”，直至今日仍把農(nóng)歷二月初八做為“三多節(jié)”，代表對(duì)玉龍雪山三多神的祭奠。

三多是玉龍雪山山神，又是戰(zhàn)神。過(guò)去納西武士出征前都要祭三多神，無(wú)數(shù)納西兒女在沙場(chǎng)上高呼著三多的威名，沖鋒陷陣，視死如歸?？梢娪颀堁┥皆谝淮{西人的心目中具有其特殊的神圣意義。他見證了一部納西族悠悠幾千年的發(fā)展歷史，可以說(shuō)沒(méi)有雪山神靈的保佑就沒(méi)有納西兒女成長(zhǎng)的今天。這座神奇的雪山，演繹出大千世界天地精靈和納西族人無(wú)數(shù)悲歡離合的故事，將無(wú)數(shù)傳奇和勝跡留在人間，將納西人漫漫歲月中的心靈史融在雪間。

(二)情山—納西人至情至性的生活理想

審美意象強(qiáng)調(diào)自由和主體精神，想象力不受束縛地馳騁。在納西人的審美視野玉龍雪山又是一座象征其至情至性生活理想的情山，他跨越了兩個(gè)空間，兩個(gè)域界—關(guān)于情的此岸和彼岸，今生和來(lái)世。傳說(shuō)中的納西人特別是那西女人因不滿包辦婚姻不能和自己心愛(ài)的胖金哥永結(jié)同心，他們就結(jié)伴來(lái)到愛(ài)神和徇情精靈們所在地高山理想園，穿上他們平生最漂亮的衣服，載歌載舞的尋歡幾天后，找一處至美的風(fēng)景或草坪，或山澗，或大樹，或繩索橋上一同徇情，最多的是九對(duì)青年相約一起情，他們視雪山為死后可以去云霓彩霞織衣，與飛禽走獸同樂(lè)共歡的生命理園。因此它成了一座“情山”，它背后的虎跳峽也成了一個(gè)“情峽”，這里流傳著無(wú)數(shù)的山川人物傳奇，其中很多都是“問(wèn)世間情為何物，直叫人生死相許”的故事，那真是人間有情，山川亦情深。這些情山情峽，山水癡情故事的背景，是納西古國(guó)那無(wú)數(shù)的風(fēng)塵絕世情。

傳說(shuō)在很久很久以前，有一對(duì)男女在雪山對(duì)面的山崖上相識(shí)并且相愛(ài)了。但是那在很早已前，村里還流行著指父為婚的傳統(tǒng)，所以村里的人們不接受他們的感情，想要拆散他們，可是他們卻都是熱血青年，不愿意服從。經(jīng)過(guò)雙方多次商議決定離開，他們一直向往那坐神秘的雪山，所以他們走向那里。他們走到了他們相識(shí)并且相愛(ài)的山崖才發(fā)現(xiàn)根本沒(méi)有路可以通想雪山，而且山崖與雪山之間是一個(gè)深不見底，石進(jìn)不聞聲的懸崖峭壁啊，可是后面就是家族的人們?cè)谧汾s他們，他們不想回去，也不想分開，于是倆人對(duì)視良久，又回頭看了看族人，縱身而下。層層的云霧之間，只能隱隱約約的看見倆人的身影，就象是幻雪之都的神，他們自由了，他們可以相愛(ài)了，可以永遠(yuǎn)的在一起了。從此之后，有很多的相愛(ài)男女遭受家族反對(duì)之后都會(huì)在這里徇情，這里也就成了戀人們常來(lái)得地方。傳說(shuō)只要是相愛(ài)的戀人能夠登上這坐神奇的雪山，就能夠擁有甜蜜的愛(ài)情，所以有很多很多的戀人都會(huì)來(lái)這里看，希望能夠在這里找到通往雪山的密道。這個(gè)傳說(shuō)讓雪山變得神秘，神秘深不可測(cè)他可以蘊(yùn)含人們心中一切美好的幻想與憧憬。

玉龍雪山還有一個(gè)流傳至今關(guān)于愛(ài)情的“一米陽(yáng)光”的傳說(shuō)。傳說(shuō)很久以前美麗的納西女子開美久命金和朱補(bǔ)羽勒盤深深相愛(ài)，卻遭到男方父母的極力反對(duì)，傷心絕望的開美久命金殉情而死，朱補(bǔ)羽勒盤沖破重重阻撓趕來(lái)，已是陰陽(yáng)兩隔。悲痛之中他燃起熊熊烈火，抱著情人的身體投入火海，雙雙化為灰燼……開美久命金死后化為“風(fēng)”神，她在玉龍雪山頂上營(yíng)造了一個(gè)情人的天堂：沒(méi)有苦難、沒(méi)有蒼老、無(wú)比美好的玉龍第三國(guó)，專門誘惑失意的情人步她的后塵。開美久命金和朱補(bǔ)羽勒盤是納西傳說(shuō)里最早殉情的一對(duì)戀人……后來(lái)，民間逐漸相傳，在麗江玉龍雪山頂上，每到秋分的時(shí)候，上天就會(huì)撒下萬(wàn)丈陽(yáng)光，在這一天，所有被陽(yáng)光照耀過(guò)的人們都會(huì)獲得美麗的愛(ài)情和美滿的生活！可這招來(lái)了善妒的“風(fēng)”神的嫉妒，因此，每到這天，天空總是烏云密布。人們的所有夢(mèng)想都被那厚厚的云層所遮蓋。風(fēng)神善良的女兒，因?yàn)橥榭释篮蒙畹娜藗?，就在那天，偷偷的把遮在云層里給人們帶來(lái)希望和幸福的陽(yáng)光剪下一米，撒在陡峭的懸崖峭壁上的一個(gè)山洞中，讓那些愛(ài)情的勇者，讓那些對(duì)愛(ài)情執(zhí)著同時(shí)又不懼怕困難和危險(xiǎn)的人們，可以在那天得到那一米陽(yáng)光的照耀，而因此過(guò)上幸福美滿的生活！

總之一個(gè)個(gè)震撼靈魂的傳說(shuō)，見證著玉龍雪山非同尋常的審美意象。玉龍雪山是無(wú)數(shù)殉情青年男女的感情、靈魂的最佳歸宿，

他像我們閃耀著納西人至情至性的人性光輝，展露著納西人對(duì)生命的執(zhí)著、對(duì)美好生活的憧憬和向往。所以那些與玉龍雪山真正有緣的游人，來(lái)到這里在欣賞雪山壯觀景色的同時(shí)，只有讓自己靜下心來(lái)聆聽一下大山和森林的聲音，只有懷著一顆安靜的心，才能品味出這個(gè)地神下降的高山草甸那種曠世的凄美，才能聽得到那大山之魂的歌聲，大地精靈的絮語(yǔ)。

(三)玉龍第三國(guó)—人類靈魂的詩(shī)意棲居之所

在很早之前，納西族的先民用東巴文字書寫的故事就勾畫出了玉龍雪山中這樣一幅美景:生靈間沒(méi)有相互踐踏、相互吞噬和惡語(yǔ)相交，也沒(méi)有生老病死，只有無(wú)憂無(wú)慮的生活。姑娘們用白云和白風(fēng)織衣，用牛乳和羊乳沐浴，騎紅虎和白鹿出行，乘仙鶴與雄鷹高翔。人們把這個(gè)美好的世界稱之為“玉龍第三國(guó)”，人們相信殉情后的人的靈魂就會(huì)到達(dá)這里，愛(ài)情將天長(zhǎng)地久。民間流傳的殉情調(diào)《游悲》對(duì)于“玉龍第三國(guó)”的描寫也充分在現(xiàn)了這一理想國(guó)的內(nèi)涵，“撫魯游翠閣，愛(ài)神居住地。雪石像綠玉，雪巖像水晶。金水右邊流，銀水左邊繞。土地不用耕，年年松軟軟。莊稼不用種，歲歲綠茵茵?；ㄩ_永不謝，綠葉常青翠。蜂叫似口弦，鳥鳴如彈琴。晨霧是紗帳，日月做明燈。彩霞織衣裳，白云做腰帶。這里沒(méi)有蚊子，這里沒(méi)有蒼蠅。沒(méi)有苦和痛，沒(méi)有淚和愁。獐子當(dāng)家狗，斑虎當(dāng)牛耕；玉鹿當(dāng)馬騎，野雞當(dāng)晨雞”。青春不消逝，快樂(lè)永相隨?！边@樣一幅美好生活畫卷類似納西族版的“世外桃源”：生命復(fù)歸自然，在自然中自得其樂(lè)。一直以來(lái)留在納西人對(duì)玉龍雪山的審美意象中。

同時(shí)古往今來(lái)的不少高人雅士、中外名士都對(duì)這座山結(jié)下不解之緣，玉龍雪成了他們夢(mèng)幻中的家園。徐霞客當(dāng)年來(lái)到云南見“雪山一指，豎立天外，若隱若現(xiàn)”,欣然寫下了詠玉龍雪山的詩(shī)章《觀雪》：北辰咫尺玉龍眼，粉碎虛空雪萬(wàn)年。華表不驚遼海鷗，崆峒只對(duì)藐姑仙。沈從文也曾對(duì)玉龍雪山結(jié)下一段深深的惆悵迷惘之情。他曾構(gòu)思過(guò)一部以玉龍雪山風(fēng)光民情為題材的小說(shuō)《虹橋》，從中流露出沈從文先生對(duì)玉龍雪山一種不同反響的大自然審美意識(shí)及他對(duì)自然美、自然之神秘的感悟力，一種自然之美到極致產(chǎn)生的宗教感、神圣感、空靈感。從雪域高峰那四顧茫茫、天地悠悠、白雪靜默、古泉淙淙、山花寂寂等景象中感悟到宇宙洪荒，滄海桑田，想到歲月悠悠而人生苦短的千載孤獨(dú)，萬(wàn)年惆悵。被西方稱為“納西學(xué)奠基者”的美籍奧地利人洛克，從1921—1949年長(zhǎng)期留居中國(guó)麗江，進(jìn)行關(guān)于中國(guó)西南植物、地理、納西族歷史、東巴文化的研究。洛克對(duì)麗江、玉龍雪山也有著深厚的情感，洛克曾想以自己所有的藏書，換取雪山腳下供他長(zhǎng)眠的一塊凈土，讓自己的身心和靈魂永生永世與這座雪山長(zhǎng)相廝守。在他去世之前在躺夏威夷的病床上還多次念叨著：與其死在這病床上，我是多么想死在玉龍雪山的白雪和鮮花叢中。

現(xiàn)如今無(wú)數(shù)慕名前往雪山的全國(guó)、乃至世界各地的游人都對(duì)玉龍雪山充滿了深深地眷戀。很多游人離開雪山后在網(wǎng)上、博客上留下了對(duì)玉龍雪山的贊美和感嘆，留下他們永遠(yuǎn)的懷念，因?yàn)樵谶@里讓他們尋到了在現(xiàn)代社會(huì)中失卻的樂(lè)園，面對(duì)皚皚白雪，青青的綠草，千年的古樹，清冽的泉水，星星點(diǎn)點(diǎn)的野花，品味雪山所孕育的如詩(shī)如畫的古老傳說(shuō)，陶醉在這一片飛花雪月的唯美世界，疲憊的現(xiàn)代人尋到了靈魂的休憩所。正如一段殉情悲劇長(zhǎng)詩(shī)《魯般魯饒》中愛(ài)神游祖阿主呼喚痛苦的女主人公開美久命金來(lái)投奔他的樂(lè)土玉龍第三國(guó)時(shí)說(shuō)：“開美久命金！你痛苦的眼睛，來(lái)這里看一看草場(chǎng)上的鮮花。你疲憊的雙腳，來(lái)這里踩一踩如茵的青草！你痛苦的雙手，來(lái)這里擠牦牛的奶！你來(lái)吧，到這云彩繚繞的雪峰中來(lái)！來(lái)這里吃樹上的也蜂蜜，來(lái)這里飲高山的清泉水。來(lái)這里把美麗的野花插滿你的頭。用紅虎當(dāng)你的座騎，用白鹿耕耘山中的地。來(lái)吧，你來(lái)這里擠寬耳朵母鹿的奶，你來(lái)這里織飄飄的白風(fēng)和白云。”來(lái)到這里與清風(fēng)白云、綠樹紅花相伴，啜飲高山清流，腳踏如茵芳草，與飛禽走獸為友，以白云彩霞為衣。來(lái)到這里，一切人間的惡濁，皆可以擺脫，一切世俗的痛苦，皆可以忘卻。這種樸素而超越的人生理想和人與自然融為一體的美麗境界是生活在鋼筋混凝土中的現(xiàn)代人夢(mèng)寐以求的。

所以說(shuō)玉龍雪山—如夢(mèng)如幻的玉龍第三國(guó)，足以超越一個(gè)民族曾為人類靈魂的詩(shī)意棲居之所。

總之，玉龍雪山做為麗江旅游形象的一個(gè)符號(hào)性標(biāo)識(shí)，在浩浩蕩蕩的旅游發(fā)展熱潮中，將不斷