福建省九地市2018屆中考語(yǔ)文質(zhì)檢試卷分類匯編：-文言文閱讀專題有答案

PAGEPAGE6文言文閱讀（2018.福州質(zhì)檢）閱讀下面的文言文，完成1-4題?！炯住侩m有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩唬骸皩W(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎？（節(jié)選自《禮記·學(xué)記》）【乙】君子學(xué)必好問。問與學(xué)相輔而行者也非學(xué)無(wú)以致疑非問無(wú)以廣識(shí)。好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事，識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問，其奚決焉？（節(jié)選自《孟涂文集》）1.解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。（1）不知其旨也（）（2）然后能自強(qiáng)也（）（3）學(xué)學(xué)半（）（4）而或不達(dá)于事（）2.下列對(duì)文中畫橫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.問與學(xué)/相輔而行者也/非學(xué)無(wú)以致疑/非問無(wú)以廣識(shí)B.問/與學(xué)相輔而行者也/非學(xué)無(wú)以致/疑非問無(wú)以廣識(shí)C.問與學(xué)相輔而行/者也/非學(xué)無(wú)以致疑/非問無(wú)以廣識(shí)D.問與學(xué)相輔而行者也/非學(xué)/無(wú)以致疑非問/無(wú)以廣識(shí)3.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）知不足，然后能自反也。好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。4.（1）甲文闡述的觀點(diǎn)是“”；乙文闡述的觀點(diǎn)是“”。（2）閱讀甲乙兩文，說(shuō)說(shuō)文章的論述對(duì)你的學(xué)習(xí)有什么啟發(fā)。【答案】1.（1）甘美（2）勉勵(lì)（3）教（教的意思）（4）有時(shí)（有的）2.A3.（1）知道了自己的不足，這樣以后就能自我反省。（2）喜愛學(xué)習(xí)卻不多問，不是真的喜愛學(xué)習(xí)的人。4.（1）教學(xué)相長(zhǎng)（也）君子學(xué)必好問（2）示例1：學(xué)是第一位的，只有不斷學(xué)習(xí)，才能獲得知識(shí)，才能知不足，才能不斷完善自己；學(xué)習(xí)中需要互動(dòng)和交流，教與學(xué)是可以相互促進(jìn)的。示例2：?jiǎn)柡蛯W(xué)是相輔相成地，不學(xué)就不能提出疑難，不問就不能增長(zhǎng)知識(shí)。示例3：教和學(xué)可以互相促進(jìn)，問和學(xué)是相輔相成的。在學(xué)習(xí)中交流切磋、質(zhì)疑提問都可以促進(jìn)學(xué)習(xí)。（言之成理即可）參考譯文：君子學(xué)習(xí)一定喜愛問?！皢枴焙汀皩W(xué)”是相輔相成地進(jìn)行的，不“學(xué)”就不能提出疑難，不“問”就不能增加知識(shí)。喜愛學(xué)習(xí)卻不多問，不是真的喜愛學(xué)習(xí)的人。道理明白了，可是有時(shí)還可能不能應(yīng)用于實(shí)際，認(rèn)識(shí)了那些大的（原則、綱領(lǐng)），可是有時(shí)還可能不了解那些細(xì)節(jié)，（對(duì)于這些問題）除了問，還能怎么解決呢？（2018.南平質(zhì)檢）閱讀下面的文言文，完成1~5題?！炯住砍绲澪迥晔拢嘧∥骱?。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者！”（張岱《湖心亭看雪》）【乙】夜雪大作，時(shí)欲登舟至沙市，竟為雨雪所阻。然萬(wàn)竹中雪子①敲戛②,錚錚有聲,暗窗紅火任意看數(shù)卷書亦復(fù)有少趣。自嘆每有欲往，輒復(fù)不遂，然流行坎止③，任之而已。魯直④所謂“無(wú)處不可寄一夢(mèng)”也。（袁中道《夜雪》）[注]①雪子：雪粒，往往在下雪之初出現(xiàn)，狀如鹽粒。②敲戛：敲打。③流行坎止：順流而行，遇阻而止。④魯直：即黃庭堅(jiān)。1.請(qǐng)用“/”給文中的劃線處斷句（兩處）。暗窗紅火任意看數(shù)卷書亦復(fù)有少趣。2.解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。（1）余強(qiáng)飲三大白而別

白：（2）問其姓氏，是金陵人，客此客：（3）輒復(fù)不遂輒：（4）魯直所謂謂3.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者?。?）夜雪大作，時(shí)欲登舟至沙市，竟為雨雪所阻。4.【甲】文中“”寫出了西湖天寒地凍，萬(wàn)籟俱寂的意境?！疽摇课闹小叭f(wàn)竹中雪子敲戛，錚錚有聲”從聽覺角度，反襯。5.甲乙兩文各自展現(xiàn)了文人高雅的情趣，他們的雅趣體現(xiàn)在哪里？請(qǐng)各寫一點(diǎn)。【答案】1.暗窗紅火/任意看數(shù)卷書/亦復(fù)有少趣。2.白：杯，酒杯客：客居輒：總是謂：說(shuō)（認(rèn)為）3.（1）不要說(shuō)相公您癡，還有像相公您一樣癡的人?。。?）晚上下起大雪，當(dāng)時(shí)正想要坐船到沙市，竟然被雨雪所阻擋。4.湖中人鳥聲俱絕夜的寂靜（寂靜）5.甲文趣在：①夜半獨(dú)往湖心亭賞雪；②湖心亭巧遇知音把酒言歡。乙文趣在：①雪夜聆聽大雪敲擊竹子傳來(lái)的清脆的聲音；②悠閑自得地讀書。參考譯文：晚上下起大雪，當(dāng)時(shí)正想要坐船到沙市，竟然被雨雪所阻擋。然而大雪敲擊竹子，發(fā)出錚錚的聲音，暗暗的窗子與紅紅的燭火，隨意地翻看幾卷書，也是能享受到一些樂趣的。離時(shí)為自己嘆息每次有1.（1）偏愛（2）偶然（偶爾）（3）將要（4）違背2.C3.（1）在公共場(chǎng)所批評(píng)議論我的過失，傳到我耳朵里的，可得下等獎(jiǎng)賞。（2）越國(guó)打算在吳國(guó)未發(fā)兵之前去攻打吳國(guó)。4.甲文中鄒忌委婉勸說(shuō)，齊威王樂于納諫，齊國(guó)大治；乙文中范蠡直言勸諫的方式，越王不聽良言，越國(guó)大敗。參考譯文：越王勾踐三年，勾踐聽說(shuō)吳王夫差日夜操練士兵，將報(bào)復(fù)越國(guó)，越國(guó)打算在吳國(guó)未發(fā)兵之前去攻打吳國(guó)。范蠡進(jìn)諫說(shuō)：“不行，我聽說(shuō)兵器是兇器，攻戰(zhàn)是違背道德，爭(zhēng)先打仗是事情中最下等的。陰謀去做違背道德的事，喜愛使用兇器，親身參與下等事，定會(huì)遭到天帝的反對(duì)，這樣做絕對(duì)不利?！痹酵跽f(shuō)：“我已經(jīng)做出了決定?！庇谑桥e兵（進(jìn)軍吳國(guó)）。吳王聽到消息后，動(dòng)用全國(guó)精銳部隊(duì)迎擊越軍，在夫椒大敗越軍。越王只率領(lǐng)五千名殘兵敗將退守在會(huì)稽，吳王乘勝追擊包圍了會(huì)稽。（2018.泉州質(zhì)檢）閱讀下面的文言文，完成1-4題?！炯住繙嬷菽?，一寺臨河干，山門圮于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求石獸于水中，竟不可得，以為順流下矣。棹數(shù)小舟，曳鐵鈀，尋十余里，無(wú)跡。一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理。是非木杮，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之于上流。蓋石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴。漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得于數(shù)里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？（紀(jì)昀《河中石獸》）【乙】《說(shuō)苑》：常樅①有疾，老子往問焉。常樅張口示老子曰：“舌存乎？”曰：“存。豈非以其軟邪？”“吾齒存乎？”曰：“亡矣。豈非以其剛邪？”常樅曰：“天下事皆盡矣?！鄙w剛者比暴柔者喻仁剛者易壞柔者獨(dú)存。（吳亮《忍經(jīng)》）[注]①常樅：據(jù)傳是老子的老師。1.解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。（1）閱十余歲閱：（3）爾輩不能究物理物理：（3）老子往問焉問：（4）常樅張口示老子曰示：2.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.蓋剛者比暴/柔者喻/仁剛者易/壞柔者獨(dú)存B.蓋剛者比暴柔者/喻仁剛者/易壞柔者/獨(dú)存C.蓋剛者比暴/柔者喻仁/剛者易壞/柔者獨(dú)存D.蓋剛者比暴柔者/喻仁/剛者易壞/柔者獨(dú)存3.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）如其言，果得于數(shù)里外。（2）亡矣。豈非以其剛邪？4.甲文作者和乙文的常樅在揭示“天下事”相關(guān)道理時(shí)，采取的方式有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】1.（1）經(jīng)歷，經(jīng)過（2）客觀事物的道理規(guī)律（3）慰問，問候（4）給……看2.C3.（1）依照他的話去尋找，果然在上游的幾里外尋找到了（石獸）。（2）不在了，難道不是因?yàn)樗珓傆擦藛幔?.甲文以講述用不同方法尋找石獸的故事的方式揭示道理；常樅通過舌存齒亡的現(xiàn)象設(shè)喻說(shuō)理。參考譯文：《說(shuō)苑》記載：常樅有病，老子去問候他。常樅張開嘴給老子看：“我的舌頭還在嗎？”老子說(shuō)：“在。難道不是因?yàn)樗彳泦?？”“我的牙齒在嗎？”老子說(shuō)：“不在了。難道不是因?yàn)樗珓傆擦藛?？”常樅說(shuō)：“天下的事都在這里了。”堅(jiān)硬的好像暴橫，柔軟的好比仁義；剛的容易壞，柔的卻存下來(lái)了。（2018.三明質(zhì)檢）閱讀下面的文言文，完成1～4題?！炯住烤按涸唬骸肮珜O衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！保ü?jié)選自《孟子·富貴不能淫》）【乙】天祥至潮陽(yáng)，見弘范①，左右命之拜，不拜。弘范遂以客禮見之，與俱入?yún)兩?，使為書招張世杰②。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃書所過零丁洋詩(shī)與之。其末有云：“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青?！焙敕缎Χ弥兩狡?，軍中置酒大會(huì)。弘范曰：“國(guó)亡，丞相忠孝盡矣，能改心以事宋者，事皇上，將不失為宰相也?！碧煜殂虎鄢鎏?，曰：“國(guó)亡不能捄④，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎！”弘范義之，遣使護(hù)送天祥至京師。天祥在道，不食八日，不死，即復(fù)食。至燕，館人供張甚盛。天祥不寢處坐達(dá)旦遂移兵馬司設(shè)卒以守之……天祥臨刑殊從容，謂吏卒曰：“吾事畢矣！”南鄉(xiāng)⑤拜而死。（節(jié)選自《宋史·文天祥傳》）[注]①弘范：元軍元帥。②張世杰：宋軍將領(lǐng)。③泫然：水滴下的樣子。④捄：同“救”。⑤鄉(xiāng)：同“向”，面對(duì)。1.解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。（1）豈不誠(chéng)大丈夫哉誠(chéng)：__________

（2）富貴不能淫淫：__________（3）天祥泫然出涕涕：__________（4）吾事畢矣畢：__________

2.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.天祥不寢處/坐達(dá)旦/遂移兵馬司/設(shè)卒以守之B.天祥不寢/處坐達(dá)旦/遂移兵馬司設(shè)/卒以守之C.天祥不寢處/坐達(dá)旦/遂移兵馬/司設(shè)卒以守之D.天祥不寢處坐/達(dá)旦遂移/兵馬司設(shè)/卒以守之3.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）一怒而諸侯懼，安居而天下熄。（2）弘范遂以客禮見之，與俱入?yún)兩?，使為書招張世杰?.乙文中，文天祥哪些表現(xiàn)體現(xiàn)了甲文中孟子的有關(guān)“大丈夫”的思想主張？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.（1）真正，確實(shí)（2）使……迷惑，使……惑亂（3）眼淚（4）完成A3.（1）（他們）一生氣，諸侯就都害怕；他們安靜下來(lái)，天下便平安無(wú)事。（2）弘范于是用賓客的禮節(jié)接見他（天祥），帶他一起到厓山，讓他寫信去招降張世杰。4.答案要點(diǎn)：①文天祥見元將拒行叩拜禮，②文天祥拒絕寫信招降張世杰，③文天祥不因國(guó)亡而有二心，拒絕元將高官許諾，④文天祥不食不寢，以死效忠，從容就義。這些均體現(xiàn)了孟子講仁義、守禮法、做事合乎道義的大丈夫思想，更表現(xiàn)了大丈夫不能為富貴、貧賤、威武這些外部因素所迷惑、動(dòng)搖、屈服的精神。參考譯文：文天祥被押到潮陽(yáng)，見弘范，左右元軍命令文天祥叩拜，文天祥拒不叩拜，弘范于是用賓客的禮節(jié)接見他（天祥），帶他一起到厓山，讓他寫信去招降張世杰。文天祥說(shuō)：“我不能保衛(wèi)自己的父母，卻教唆別人也背叛自己父母，這可能嗎？”弘范還是堅(jiān)決要求他寫。文天祥于是寫下自己所作的《過零丁洋》詩(shī)給他，詩(shī)的末尾有這樣的句子：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！焙敕缎χ阉旁谝贿?。弘范攻破厓山后，元軍大擺酒宴犒軍，弘范說(shuō):“丞相的忠心孝義都盡到了，若能改變態(tài)度像侍奉宋朝那樣侍奉大元皇上，將不會(huì)失去宰相的位置。”天祥眼淚撲簌簌地說(shuō)：“國(guó)家滅亡不能救,作為臣子，死有余罪，怎敢懷有二心茍且偷生呢？”弘范認(rèn)為他的話合乎正義，派人護(hù)送文天祥到京師。文天祥在途中，八天沒有吃東西，卻沒有死，于是又開始進(jìn)食。到了燕京，客館的人招待供奉得十分豐盛。文天祥不睡覺，一直坐到天亮，于是把文天祥轉(zhuǎn)交到兵馬司，派士兵看守起來(lái)。……文天祥臨刑的時(shí)候很從容，對(duì)看守他的士兵說(shuō)：“我的使命完成了！”朝南方跪拜而從容就義。（2018.廈門質(zhì)檢）閱讀下面的文言文，完成1-4題?！炯住眶~，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（節(jié)選自《孟子》）【乙】墨者有鉅子①腹?②，居秦，其子殺人。秦惠王曰：“先生之年長(zhǎng)矣，非有他子也，寡人已令吏弗誅矣，先生之以此聽寡人也。”腹?對(duì)曰：“墨者之法曰：‘殺人者死，傷人者刑?！怂越麣艘病７蚪麣苏?，天下之大義也。王雖為之賜而令吏弗誅腹?不可不行墨者之法。”不許惠王，而遂殺之。子,人之所私也。忍所私以行大義，鉅子可謂公矣。（節(jié)選自《呂氏春秋·去私》）[注]①鉅子：墨家學(xué)派對(duì)墨家有成就的人稱“鉅子”。②腹?tūn：人名。1.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。（1）故患有所不辟也辟：（2）如使人之所欲莫甚于生如使：（3）此所以禁殺傷人也所以：（4）人之所私也私：2.下列對(duì)乙文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.王雖為之賜/而令吏弗誅/腹?不可不行墨者之法B.王雖為之賜/而令吏弗誅腹?/不可不行墨者之法C.王雖為之賜而令/吏弗誅腹?不可/不行墨者之法D.王雖為之賜而令/吏弗誅腹?/不可不行墨者之法3.將文中畫橫線句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）非獨(dú)賢者有是心也（2）不許惠王，而遂殺之4.（1）甲文運(yùn)用論證的方法來(lái)論證“舍生而取義”的觀點(diǎn)；乙文主要通過來(lái)刻畫腹?的形象。（2）請(qǐng)結(jié)合甲乙兩文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)“義”的理解?！敬鸢浮?.（1）通“避”，躲避（2）假如，假使（3）用來(lái)（4）偏愛2.A3.（1）并非（不僅僅）只有賢德的人（賢人或賢者）有這樣的心。（2）（腹?）沒有答應(yīng)秦惠王，就殺掉了自己的兒子。4.（1）①比喻（對(duì)比）；②對(duì)話（語(yǔ)言描寫）（2）示例：甲文中孟子認(rèn)為的“義”是比生命更重要的大義、正義，能給予人不茍且偷生、不避禍患的勇氣。乙文中腹?認(rèn)為的“義”是原則、公正、正義，他因此大義滅親，維護(hù)了法律的正義性。我認(rèn)為兩文的“義”內(nèi)涵雖稍有不同，但都是有利于人民、民族、國(guó)家的大義。（2018.漳州質(zhì)檢）閱讀下面文言文，完成1～4題?！炯住可讲辉诟?，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校浚ā堵毅憽罚?/p>

【乙】黃岡之地多竹，大者如椽①。竹工破之，用代陶瓦②。比屋皆然，以其價(jià)廉而工省也。子城西北隅，雉堞圮毀③，蓁莽荒穢，因作小樓二間，與月波樓通。宜鼓琴，琴調(diào)和暢；宜詠詩(shī)，詩(shī)韻清絕；宜圍棋，子聲丁丁然；宜投壺，矢聲錚