《問說》原文翻譯及賞析

《問說》原文翻譯及賞析君子之學(xué)必好問。問與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無以致疑，非

問無以廣識；好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或

不達(dá)于事；識其大矣，而或不知其細(xì)，舍問，其奚決焉？賢于己者，問焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己

者，問焉以求一得，所謂“以能問于不能，以多問于寡”也。

等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難（ndn），審問而明辨

之也?！稌凡辉坪酰俊昂脝杽t裕。”孟子論：“求放心”，而

并稱曰“學(xué)問之道”，學(xué)即繼以問也。子思言“尊德性”，而歸于“道問學(xué)”，問且先于學(xué)也。古之人虛中樂善，不擇事而問焉，不擇人而問焉，取其有益于

身而已。是故狂夫之言，圣人擇之，芻蕘（rdo）之微，先民詢

之，舜以天子而詢于匹夫，以大知而察及邇言，非茍為謙，誠

取善之弘也。三代而下，有學(xué)而無問，朋友之交，至于勸善規(guī)

過足矣，其以義理相咨訪，孜孜焉唯進(jìn)修是急，未之多見也，況流俗乎？是己而非人，俗之同病。學(xué)有未達(dá)，強(qiáng)以為知；理有未安，妄

以臆度。如是，則終身幾無可問之事。賢于己者，忌之而不愿問焉；不如己者，輕之而不屑問焉；等于己者，狎Xid之而不

甘問焉，如是，則天下幾無可問之人。人不足服矣，事無可疑

矣，此唯師心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而謹(jǐn)護(hù)其

失，寧使學(xué)終不進(jìn)，不欲虛以下人，此為害于心術(shù)者大，而蹈

之者常十之八九。不然，則所問非所學(xué)焉：詢天下之異文鄙事以快言論；甚且心

之所已明者，問之人以試其能，事之至難解者，問之人以窮其

短。而非是者，雖有切于身心性命之事，可以收取善之益，求

一屈己焉而不可得也。嗟乎！學(xué)之所以不能幾（ji）于古者，

非此之由乎？且夫不好問者，由心不能虛也；心之不虛，由好學(xué)之不誠也。

亦非不潛心專力之?dāng)?，其學(xué)非古人之學(xué)，其好亦非古人之好

也，不能問宜也。智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；

愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理無專在，而學(xué)無止境

也，然則問可少耶？《周禮》，外朝以詢?nèi)f民，國之政事尚問及

庶人，是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道

之所成而已矣?？孜淖硬粣u下問，夫子賢之。古人以問為美德，而并不見其有

可恥也，后之君子反爭以問為恥，然則古人所深恥者，后世且

行之而不以為恥者多矣，悲夫！「譯文」一個(gè)有見識的人，他做學(xué)問必然喜歡向別人提問請教?！皢枴焙汀皩W(xué)”是相輔相成地進(jìn)行的，不“學(xué)”就不能提出疑難，不“問”就不能增加知識。喜愛學(xué)習(xí)卻不多問，不是真的喜愛學(xué)習(xí)的人。道理明白了，可是還不能應(yīng)用于實(shí)際，認(rèn)識了那些大的（原則、綱領(lǐng)、總體），可是還可能不了解那些細(xì)節(jié)，（對于這些問題）除了問，怎么能解決問題呢？（對于）比自己道德才能高的人，向他們問，借以破除那疑

問，（這就是孔子）所說的到有道德有學(xué)問的人那里去匡正自

己。（對于）不如自己的人，向他們問，借以求得一點(diǎn)正確的見

解，（這就是曾子）所說的以高才能向低才能（的人）問，以道

德高知識多向道德低知識少（的人）問。（對）同自己水平相等

的人，向他們問，借以共同研究，（這就是《中庸》）所說的互

相詰問，詳細(xì)地考察，明確地分辨它?！渡袝凡皇钦f嗎？“喜

愛問（的人，學(xué)問知識）就豐富?！泵献诱撌觯骸罢一刈约旱姆趴v散漫的心”（的時(shí)候），并提“學(xué)問之道”，“學(xué)”之后（就）緊跟著“問”。子思談“重視品德修養(yǎng)”（時(shí)），歸結(jié)到要（好）問（勤）學(xué)，（在他的提法中）“問”并且在“學(xué)”的前面。古代的人虛心采納善言善事，不挑選事情地問，不挑選人地

問，（只要能）求取那有益于自己修養(yǎng)和學(xué)業(yè)的就可以了。因

此，狂妄的普通人的話，圣人（也）采納它，地位低微的樵

夫，古圣先王（也）詢問他，舜帝有天子的身份都向平民詢

問，以（他們的）大智卻注意到淺常的意見，不是偶然的謙

虛，實(shí)在是要從多方面聽取有益的意見。三代以后，有“學(xué)”

而沒有“問”，朋友間的交往，能做到規(guī)勸做好事，不做壞事

就不錯(cuò)了，那種在大是大非問題上互相請教，勤勉地只是以進(jìn)修為急務(wù)（的人）未多見，（更）何況世俗的人呢？認(rèn)為自己對，別人不對，（這是）世俗人的共同毛病，學(xué)習(xí)有未

貫通（不理解的地方），（卻）偏偏以為理解，（所持的）道理有

不穩(wěn)妥（的地方），（卻）胡亂地憑主觀猜測，像這樣，就終生

幾乎（都）沒有（什么）可問的事（了）。（對）比自己道德才

能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他問，（對）不如自己的人，（就）輕視他，（認(rèn)為）不值得向他問，（對）同自己水平相

同的人，抱著嬉戲的態(tài)度而不敬重他，不甘愿向他問，像這

樣，就天下幾乎沒有可以問的人了。（什么）人（都）不值得佩

服了，（什么）事（都）沒有可疑的了，這只是自以為是罷了。自以為是，那錯(cuò)誤還是小的；自己知道自己的淺薄卻嚴(yán)密地掩

蓋自己的過錯(cuò)，寧愿讓學(xué)習(xí)最終不進(jìn)步，（也）不愿意虛心向別

人請教，這樣危害自己的內(nèi)心修養(yǎng)，（錯(cuò)誤可就）大了，而陷入

這（種大錯(cuò)誤）的人常常（占）十分之八九。不這樣（的話），就所問的（也）不是（他）所學(xué)的：（如）問

（一些）天下的奇字僻典和瑣屑事物來說說好玩；甚至自己心

里所已經(jīng)明白的（問題，卻故意拿它），問別人，來試試那人的

才能；（或者）非常難解答的事情問別人，來逼使那人難堪。如

果不是這樣，（或者）即使有與自己思想品德修養(yǎng)有密切關(guān)系的

事情，可以收到得到教益的效果的，要壓低一下自己的尊嚴(yán)

（虛心向別人請教）也不能做到。唉！學(xué)習(xí)之所以不能接近古

人，不是（正）由于這（原因）嗎？而且不喜愛問的人，（是）由于不能虛心；不能虛心（是）由于

不誠心實(shí)意喜愛學(xué)習(xí)。也不是不專心用功的緣故，他學(xué)習(xí)的不是古代儒家學(xué)習(xí)的（東西），他喜愛的也不是古代儒家喜愛的

（東西），不善于問是理所當(dāng)然的。聰明的人考慮一千次，（也）一定會出現(xiàn)一次錯(cuò)誤。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不專門存在于某人，學(xué)習(xí)是沒有止境

的，那么，“問”可以少得了嗎？《周禮》（說），朝堂之外

（要）詢問百姓（對朝政的意見），國家的大事還問到平民。所

以貴人可以問身份低的人，道德才能高的人可以問道德才能低的人，老人可以問年輕的人，只考慮道德學(xué)問方面的成就罷

了?？孜淖硬灰韵虮人拖碌娜苏埥虨閻u辱，孔子認(rèn)為他道德

學(xué)問高。古人把“問”作為美德，而并不認(rèn)為它是可恥的，后

代的君子反而爭先把“問”當(dāng)作恥辱，那么古人所深深地（感

到）羞恥的（事），后代人卻做著而不以為恥的（就）多了，可悲??！「注釋」君子：古時(shí)對有德有才人的稱呼。輔：輔助。好：喜好無以致疑：不會發(fā)現(xiàn)疑問；無以：沒有用來……的（辦法）；致：求得。廣識：增廣知識；廣：使……廣，增廣，增加。達(dá)于事：（使道理）用于實(shí)行。達(dá)，通曉，通達(dá)。

舍問：放棄提問。舍：放棄。其奚決焉：怎么能解決問題呢；奚：何，怎么。其：之，代

詞，指代文中的“理”與“識”。焉，代詞，指代上述的

“理”與“問”。決：判斷，解決。就有道而正：到有道德有學(xué)問的人那里去匡正自己；就：靠

近；正：匡正；

以資切磋：借以共同研究；資：憑借。交相問難"皿）：互相詰問；難：駁詰。審：詳細(xì)。是己而非人：以己為是，以人為非。是：以……為是；認(rèn)

為……對非：以……為非。未安：不穩(wěn)妥的地方。臆度（yidu6）:主觀猜測；臆：主觀的；度：猜測，估計(jì)

狎（xid）：親近而不莊重。專在：專門存在于某人。唯，只。舍問，其奚決焉舍，放棄。君子之學(xué)必好問必：必須好：喜歡，喜愛。而或：但卻。不肖：不成器的人。是故：因此。相輔而行：互相協(xié)助進(jìn)行。賢：道德才能高。理：真理。知：了解，明白。強(qiáng)：勉強(qiáng)。不屑：不重視，輕視。問說：關(guān)于勤問的論說。幾：幾乎。然則：既然這樣，那么。忌：嫉妒?；颍河袝r(shí)。妄：胡亂地。得：某一方面的見解。寫作特點(diǎn)本文無論在命題，立意，論證方法或語言風(fēng)格上，都可以看出

有模仿韓愈《師說》的痕跡。可比較二者的異同。兩文都勸說人們要虛心學(xué)習(xí)，要向各種人學(xué)習(xí)。但論述角度略

有不同?！稁熣f》著重從“師”的角度，強(qiáng)調(diào)“師”的重要性，

勸人虛心“從師而問”要“學(xué)于師”；《問說》則著重從“問”

的角度，強(qiáng)調(diào)“問”的重要性，主張“學(xué)必好問”?！稁熣f》第一部分提出論點(diǎn)后，第二部分（核心部分）就反復(fù)

運(yùn)用正反對比的論證方法對比鮮明地論證論點(diǎn)。《問說》的論證

方法也是這樣。不同的是，《師說》對比的對象繁多，而《問

說》對比和對象單一，都是“古之人”與“今人”，對比的內(nèi)

容卻涉及“問”的各個(gè)方面。在語言風(fēng)格上，兩篇文章都很古樸。在句式運(yùn)用上，兩篇文章

都注意整齊的排偶句與靈活的散文交錯(cuò)運(yùn)用，奇偶互現(xiàn)，錯(cuò)落

有致，以取得波瀾起伏，氣勢雄壯的效果。在散句中穿插相當(dāng)

多的排偶句，是《師說》和《問說》的共同語言特點(diǎn)。《問說》

中有些句子，與《師說》的某些句子，連結(jié)構(gòu)和意思也有很大的相似之處。內(nèi)容主旨本文共七個(gè)自然段，可分為三個(gè)部分。

第一部分（第一段）：引論。作者先提出“君子之學(xué)必好問”的中心論點(diǎn)，接著辯證地分析

“問”與“學(xué)”相輔而行的關(guān)系，再轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)指出：好學(xué)一定

要勤問。第二部分：本論。第二到第六段從正反兩方面詳細(xì)闡明為什么

要勤問。第二段先從正面闡明“問”的重要作用：問不擇人，問必有

得。作者分兩方面論述：①說明三種問的人（賢于己者，不如

已者，等于已者）都有收獲；②引儒家經(jīng)典和大師的話，先是

暗引，后是明引，證明“問”是進(jìn)德修業(yè)的重要條件，增強(qiáng)文

章的說服力，深刻地闡明了中心論點(diǎn)。第三到第六段論述怎樣才算好問和問應(yīng)持什么態(tài)度。第三段舉古人好問為典范，并對比古今之人的不同表現(xiàn)，分兩

個(gè)層次：①古人好問，不擇事，不擇人，能取善之弘；②今人

有學(xué)而無問，為下文針砭時(shí)弊作了鋪墊。第四、五段轉(zhuǎn)入分析今人的錯(cuò)誤表現(xiàn)。第四段、針對今人“是己非人”的弊端，作者從事（問的內(nèi)

容）和人（問的對象）兩方面進(jìn)行批評。在寫作方法上將今人

和古人的言行構(gòu)成鮮明的對比：古人“不擇事而問”而今人

“學(xué)有未達(dá)，強(qiáng)以為知”“理事未安，妄以臆度”；“古人不

擇人而問”而今人對“賢于已者；忌之而不愿問”，對“不如

己者，輕之而不屑問”，對“等于己者，狎之而不甘問”。這

個(gè)層次對今人的批判與前面第二段關(guān)于問各種人都能有收獲的

論述，以及第三段“古之人，不擇事而問，不擇人而問”遙相

呼應(yīng)。這段最后提出“有學(xué)無問”的危害性。第五段、批判今人“非所問所學(xué)”的不良風(fēng)氣。作者先指出今

人問的三種不良動機(jī)：“快言論”、“試其能”“容其短”。

最后以感嘆句作結(jié)，再以“不能幾于古”來古今對比，批評今

人。第六段、推究今人不好問的根本原因。第三部分（第七段）作者申說自己的主張。＂用計(jì)算器計(jì)算稍復(fù)雜的小數(shù)加、減法＂教學(xué)設(shè)計(jì)［教學(xué)內(nèi)容］：教科書第53—55頁［教學(xué)目標(biāo)］：1、會用計(jì)算器進(jìn)行一些稍復(fù)雜的小數(shù)加、減法計(jì)算。2、讓學(xué)生體驗(yàn)用計(jì)算器進(jìn)行計(jì)算的方便與快捷，進(jìn)一步培養(yǎng)對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣，感受計(jì)算器在人們生活和工作中的價(jià)值。［教材簡析］：例題通過相對復(fù)雜的問題情境，引入用計(jì)算器計(jì)算小數(shù)加、減法，教給學(xué)生在計(jì)算器上按出整數(shù)部分是0的小數(shù)的簡便按法，再用計(jì)算器解決小數(shù)加法的實(shí)際問題?！霸囈辉嚒崩^續(xù)通過例4的問題情境，引導(dǎo)學(xué)生借助計(jì)算器解決小數(shù)減法的實(shí)際問題。［教學(xué)過程］：一、談話導(dǎo)入，激發(fā)興趣談話：同學(xué)們都有去超市購物的經(jīng)驗(yàn)，購?fù)晡?，營業(yè)員都能借助計(jì)算器準(zhǔn)確、快速地算出應(yīng)付的價(jià)錢，今天我們也來用計(jì)算器解決一些計(jì)算問題。二、創(chuàng)設(shè)情境，解決問題1、教學(xué)例4（1）出示例題，理解題意。談話：怎樣用計(jì)算器算出她一共用了多少元？（2）先讓學(xué)生獨(dú)立思考，然后指名回答。在全班交流中達(dá)成共識：只要把“金額”一欄的數(shù)據(jù)加起來。（3）提問：那在計(jì)算器上，怎樣才能按出買鉛筆的錢呢？先讓學(xué)生自己試著按一按，再交流方法。學(xué)生的方法可能有：①按照“0”、“?”、“8”、“0”的'次序按鍵。②先按“?”再按“8”，顯示“0?8”，就是買鉛筆的錢數(shù)。（4）嘗試計(jì)算。（5）集體校對。提問：怎樣才能計(jì)算得又對又快？學(xué)生的想法可能有：①先記牢這個(gè)數(shù)，然后再按。②看到零點(diǎn)幾的小數(shù)，可以直接按小數(shù)點(diǎn)和小數(shù)部分，這樣能節(jié)省計(jì)算時(shí)間。③按好一個(gè)數(shù)，還要看看顯示屏，核對一下。④算完還可以用計(jì)算器再算一遍。2、完成“試一試（1）提問：如果李蕓付出100元，應(yīng)找回多少元？請你用計(jì)算器算一算。（2）學(xué)生嘗試用計(jì)算器計(jì)算。（3）小結(jié)：用計(jì)算器計(jì)算這些比較復(fù)雜的小數(shù)加減法（出示課題），確實(shí)非?？旖?，正確率也高。［設(shè)計(jì)意圖：用計(jì)算器進(jìn)行計(jì)算時(shí)，為確保計(jì)算的快捷和正確，核對和驗(yàn)算很重要，通過學(xué)生的討論和交流使學(xué)生獲得準(zhǔn)確靈活的計(jì)算方法。學(xué)生已經(jīng)有了用計(jì)算器計(jì)算的基礎(chǔ)，因此這個(gè)環(huán)節(jié)以嘗試使用、相互交流為主要學(xué)習(xí)方式，順應(yīng)了學(xué)生使用計(jì)算器的需要，也為學(xué)生提供了很好的相互啟發(fā)、相互學(xué)習(xí)的機(jī)會。］三、鞏固練習(xí)，應(yīng)用拓展1、完成“練一練”（1）讓學(xué)生用計(jì)算器獨(dú)立計(jì)算，在書上記下每題的得數(shù)。（2）交流計(jì)算的注意點(diǎn)。在討論交流中使學(xué)生明確：先記牢一個(gè)數(shù)，然后再按，按好后注意核對，提高計(jì)算的正確率。2、完成練習(xí)九第6題（1）提問：你是怎樣列式的，結(jié)果是多少？（2）學(xué)生各自用計(jì)算器計(jì)算這四題。（3）同桌互相出題并借助計(jì)算器解答。3、練習(xí)九第8題（1）理解題意。先讓學(xué)生觀察這張收支情況統(tǒng)計(jì)表，說說每欄表示什么含義。（2）思考：怎樣算“小明開學(xué)繳費(fèi)”后的余額？先讓學(xué)生獨(dú)自思考，再指名回答。在交流中明確：只要用上月的余額1203?5元減去支出的100元，就能算出小明開學(xué)繳費(fèi)