世界的物質(zhì)性【高效課堂+備課精研】 高中政治統(tǒng)編版必修四哲學與文化

第一單元探索世界與把握規(guī)律第二課探索世界的本質(zhì)第一框

世界的物質(zhì)性學習目標：1.自然界的物質(zhì)性2.人類社會的物質(zhì)性3.意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物物質(zhì)是什么？①你能否說出一些看得見摸得著的事物？如：教學樓、空調(diào)、桌椅、花草樹木、黑板......②你能否說出一些看不見但又真實存在的事物？如：空氣、磁場、超聲波......③以上事物有沒有共同點呢？管人們看得見看不見、承不承認、知不知道，它都是不依賴于人的意識而實實在在地存在著的事物；我們能感覺得到或者借助一定手段和工具能檢測得到（即能為意識所反映）

1.物質(zhì)的含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。

客觀性（與唯心主義劃清了界限）

可知性（與不可知論劃清了界限）客觀實在性，是物質(zhì)的唯一特性（物質(zhì)和意識的唯一區(qū)別）不依賴于人的意識能為人的意識所反映客觀實在物質(zhì)的唯一特性≠物質(zhì)固有的根本屬性客觀實在性運動教學樓、空調(diào)、桌椅、花草樹木、黑板......空氣、磁場、超聲波......思考：以下事物是物質(zhì)嗎？物質(zhì)的具體形態(tài)對它們進行抽象和概括，得出共同特征物質(zhì)（抽象、一般、共性）（具體、個別、個性）注意：①物質(zhì)≠物質(zhì)的具體形態(tài)②物質(zhì)≠自然科學的物質(zhì)概念③物質(zhì)≠萬事萬物的總和④可創(chuàng)造具體的物質(zhì)形態(tài)，但不能創(chuàng)造或消滅“物質(zhì)”。比較

物質(zhì)

物質(zhì)的具體形態(tài)

區(qū)別聯(lián)系除了客觀實在性外，還有自己的個別特性。共性：客觀實在性抽象的，既不能創(chuàng)造，也不能消滅。具體的，多變的?？梢员桓脑欤猩袦?。2.哲學上物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)的關系物質(zhì)是對物質(zhì)的具體形態(tài)概括和抽象；物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。兩者是共性與個性、一般和個別、抽象和具體的關系，但不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關系。思考：如何理解世界的物質(zhì)性呢？本框就是從自然界、人類社會、意識三個方面，說明世界統(tǒng)一于物質(zhì)。自然界人類社會思維（意識）客觀世界主觀世界:物質(zhì)性物質(zhì)性物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物世界將物質(zhì)的概念等同于物質(zhì)的具體形態(tài)就會陷入古代樸素唯物主義哲學的觀點。世界統(tǒng)一于物質(zhì)一.自然界的物質(zhì)性137億年前,宇宙是由一次奇點大爆炸形成的。46億年前，地球形成，由星際塵埃聚集、坍縮而成。35億年前，地球上出現(xiàn)有據(jù)可查的最原始的生命。450萬年前,人和猿開始分化，逐漸形成原始人類。所以，自然界中的事物按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。1.自然界產(chǎn)生于人類之前，是不以人的意識為轉(zhuǎn)移的，是物質(zhì)的。137億年前約50億年前2004年印度洋海嘯遇難人數(shù)近23萬2.人類產(chǎn)生之后，自然界的存在和發(fā)展也不以人的意志為轉(zhuǎn)移2008年汶川地震

自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。自然界的物質(zhì)性原理：原理（世界觀）：

①承認自然界的物質(zhì)性是人類有意識地處理人與自然關系的基本前提。②我們在利用、改造自然的時候，要尊重自然、順應自然、保護自然，學會與自然和諧相處。關鍵詞：“綠水青山就是金山銀山、藍天保衛(wèi)戰(zhàn)、環(huán)保問題、維護生態(tài)平衡、低碳”等方法論：二.人類社會的物質(zhì)性思考：是什么原因促進了古猿向現(xiàn)代人的轉(zhuǎn)變和人類社會的形成？無機物有機物蛋白質(zhì)、核酸生命體人類的進化史：古猿猿人新人現(xiàn)代人創(chuàng)造了人的生理結構，形成手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識使人結成了社會聯(lián)系，形成社會關系勞動起了決定性的作用。勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會。人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物1.從產(chǎn)生看：勞動2.從構成看：人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系構成社會物質(zhì)生活條件基本要素地理環(huán)境人口因素生產(chǎn)方式客觀的物質(zhì)的這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。生產(chǎn)力生產(chǎn)關系①勞動者（如農(nóng)民）②勞動工具（如鋤頭）③勞動對象（如禾苗、土地）生產(chǎn)方式客觀物質(zhì)力量①生產(chǎn)資料歸誰所有（如鋤頭和土地是誰的）②人們在生產(chǎn)中的地位和相互關系（如農(nóng)民與地主）③產(chǎn)品如何分配

（如生產(chǎn)的糧食歸誰）客觀經(jīng)濟關系客觀物質(zhì)性決定反作用人類社會在本質(zhì)上是物質(zhì)的。從產(chǎn)生看，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。從構成看，人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。人類社會的物質(zhì)性原理：原理（世界觀）：方法論：①尊重社會的客觀性、物質(zhì)性，正確處理人與社會的關系。②反對把人們的主觀動機或某種神秘的力量看成是社會發(fā)展的最終決定力量，反對否定人民群眾創(chuàng)造歷史的英雄史觀。三.意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物低等生物（刺激感應）高等動物（感覺和心理）（簡單反應特性）無機物1.起源上:意識不是從來就有的，它是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。水滴石穿植物向陽動物的反射（人類意識）人思維著的精神完全被動的反應形式一定程度的主動性初步綜合和分析能力，提高復雜環(huán)境適應性1920年，在印度加爾各答附近，人們?？吹揭环N神秘的動物出沒于森林。后來，人們在狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個怪物，原來是母狼養(yǎng)大的兩個女孩。她們的習性象狼，吃生食，爬行，不會說話，不會思維，只會象狼一樣嗥叫，常常在晚上出來覓食。思考：是不是有了人腦，就有了意識呢？人腦不會自行產(chǎn)生意識，脫離了人類社會，人不會形成意識。2.起源上：意識還是社會發(fā)展的產(chǎn)物勞動和交往意識的物質(zhì)器官——人腦的生成意識的表達手段——語言的產(chǎn)生提供和豐富了意識的內(nèi)容勞動需要制造和使用工具，促進動腦勞動及社會交往，需要交流勞動及社會交往，接觸的事物增多人腦動物腦重量1500克，占體重的1/50大猩猩540克1/500黑猩猩400克1/150構造約有1000億個神經(jīng)細胞，大腦皮2600平方厘米皮層平滑，黑猩猩的大腦皮層是人腦的1/4機能包括運動區(qū)、感覺區(qū)、語言區(qū)，形成網(wǎng)絡系統(tǒng)沒有語言區(qū)3.生理基礎上：人腦是高度發(fā)達的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官。動物的腦不會產(chǎn)生意識人腦結構的復雜性和組織的嚴密性，決定它具有產(chǎn)生意識的生理基礎。沒有高度發(fā)達的人腦，就不可能有人類意識。4.內(nèi)容上：意識是對物質(zhì)世界的反應。是人腦對客觀存在的反映狼桃意識:原來狼桃是可以吃的，而且有營養(yǎng)客觀存在實踐作用于人的感官信息傳輸人腦加工形成意識(2)意識是客觀存在通過生活和實踐進入人腦，并加工改造的結果內(nèi)容是客觀的形式是主觀的離不開實踐(1)客觀存在是意識的反映對象意識的形成離不開三個要素：生理基礎：人腦內(nèi)容：客觀存在實踐客觀存在人的思維人類社會自然界客觀實在物質(zhì)現(xiàn)象、意識現(xiàn)象只包括物質(zhì)客觀存在客觀實在注意：客觀實在≠客觀存在判斷：①意識是人腦對客觀存在的主觀反應。②意識是人腦對物質(zhì)世界的反應。玉皇大帝的外貌像漢族人，上帝的外貌像西方人。人按照自己的形象創(chuàng)造神。畫鬼從何處取材？宗教、鬼神觀念是客觀事物在人腦中虛幻的歪曲的反映。錯誤的意識正確的意識（3）無論是正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀事物的反映。歪曲反映如實反映龍：蝦眼、鹿角、牛嘴、狗鼻、鯰須、獅鬃、蛇尾、魚鱗、鷹爪，九種動物合而為一。同一對象，不同的人可能會有不同的反映。意識的本質(zhì)是客觀存在的主觀映象。（4）意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。意識體現(xiàn)客觀內(nèi)容與主觀形式的統(tǒng)一。意識不是像照鏡子一樣，對客觀存在原原本本的反映?？吹搅耸裁碅.世界的本原是物質(zhì)；B.世界的本質(zhì)是物質(zhì)；C.世界統(tǒng)一于物質(zhì)；D.世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；E.世界是物質(zhì)的世界。以下說法是一致的：3.從內(nèi)容看：意識是對物質(zhì)世界的反映。1.從起源看：意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。（自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物、人類社會發(fā)展的產(chǎn)物）2.從生理基礎看：意識是物質(zhì)器官人腦的機能。意識根源于物質(zhì)②物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識。因此，世界是物質(zhì)的世界。世界的物質(zhì)性原理原理：①自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構成要素，都具有客觀物質(zhì)性，人的意識本身就根源于物質(zhì)。世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。方法論：①堅持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅定馬克思主義無神論立場，反對一切有神論。②我們想問題、辦事情要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，使主觀符合客觀。（注意：不是使客觀符合主觀）課堂小結自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物人腦是意識活動的物質(zhì)器官物質(zhì)的概念意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物意識是對物質(zhì)世界的反映世界的物質(zhì)性自然界的物質(zhì)性人類社會的物質(zhì)性意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物1.意識是從人腦中分泌出來的。3.正確的意識是人腦對客觀存在的反映，錯誤的意識則是人腦主觀自生的。2.天堂、宗教諸神、龍、夢境都是虛構的源于主觀想象。錯。意識不是頭腦自生的、純生理的反映。錯。這些觀念在客觀世界中有它的原型，不是源于人腦的想象，而是根源于物質(zhì)。錯。無論是正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映。判斷并分析：5.意識是大腦的機能，是客觀存在的主觀映象。錯。意識是人腦的機能，動物的腦可以叫大腦。4.動物、電腦、智能機器人都有意識。錯。意識是人腦的機能6.意識是人腦特有的機能，意識根源于人腦。錯。意識的產(chǎn)生離不開人腦，但意識不是根源于人腦，而是根源于物質(zhì)。人腦只是意識的“加工廠”。7.有了人腦和客觀存在一定能產(chǎn)生意識。錯。還需要社會實踐。9.物質(zhì)是標志客觀存在的哲學范疇。錯。物質(zhì)概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指具體的物質(zhì)形態(tài)的簡單相加。錯。物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇。10.物質(zhì)是具體物質(zhì)形態(tài)的總和。8.意識的形式是客觀的，內(nèi)容是主觀的。錯。意識的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的。注意：1.動物的大腦與人腦在構造上有著本質(zhì)的區(qū)別。動物的大腦只對客觀事物作出本能的反應，而沒有意識。2.人腦是意識的物質(zhì)器官，但不是意識的源泉，人腦不會自行產(chǎn)生意識。意識的產(chǎn)生離不開人腦、客觀存在和社會實踐，三者缺一不可。3.意識對客觀事物的“反應”不是類似于鏡子那樣的消極的、被動的反映，而是一種積極地、能動的反映。4.意識的內(nèi)容是客觀的，它的形式是主觀的。意識體現(xiàn)了主觀形式與客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。1、魯迅說：“描神畫鬼，毫無對證，本可以專靠神思，所謂‘天馬行空’似的揮寫了。然而他們寫出來的卻是三只眼、長頸子，也就是在正常的人體身上增加了眼睛一