初中語文-魚我所欲也教學課件設(shè)計

魚我所欲也

︽孟子︾

孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人，后稱為“亞圣”。孟子繼承和發(fā)揚了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。他提出“民貴君輕”、反對掠奪性戰(zhàn)爭等主張。提倡以仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。作者簡介課文朗讀注意:

1斷句.2正音.齊讀讀課文讀準字音惡簞蹴鄉(xiāng)羹妾

wùdāncù

xiànggēngqiè注意停頓

如使

人之所欲

莫甚于生呼爾

而與之，行道之人

弗受。萬鐘

則不辨禮義

而受之。今

為所識窮乏者得我

而為之。

3

通假字“辟”通“避”，躲避“辯”通“辨”，辨別“得”通“德”，恩惠，這里是感激“與”通“歟”，語氣助詞“鄉(xiāng)”通“向”，從前4、特殊句式（1）判斷句：魚，我所欲也。（2）倒裝句：①萬鐘于我何加焉②是故所欲有甚于生者（3）省略句：①（我）鄉(xiāng)為（禮義）身死而不受（施舍）②（我）舍生而取義者也

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。所想要的（東西）同時得到課文詮釋并列

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

厲害、超過做茍且偷生的事禍患課文詮釋通“避”，躲避比如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也！假使沒有比生命更重要的假使做由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

憑借所以僅僅丟失這種思想罷了轉(zhuǎn)折

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。一碗湯吆喝踐踏給不值得，（即不愿意接受）一筐飯修飾

萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。優(yōu)厚的俸祿這

取消獨立性對于

好處通“向”，過去這樣的事停止叫做本性通“辨”，辨別1.本文的論點是什么？2.怎樣提出來的？合作探究“魚”比“生”

“熊掌”比“義”魚和熊掌比較怎么樣？熊掌是比魚更為珍貴的食品道義比生命更為珍貴（設(shè)喻提出觀點）3、孟子是怎樣論述觀點的？先用魚和熊掌設(shè)喻引出觀點，再道理論述，最后用事例進一步論述觀點。舍生取義所欲有甚于生

故不為茍得所惡有甚于死故患有所不避也所欲莫有甚于生所惡莫有甚于死人皆有之正面反面

不用義存于心舉例論證見利忘義（正）（反）對比論證嗟來之食1、行道之人2、乞人萬鐘之祿1、宮室之美2、妻妾之奉3、所識窮乏者得我排比論證魚我所欲也舍生取義義重于生人皆有之義存于心見利忘義（失其本心）論點

道理

結(jié)論舉例

主要內(nèi)容

本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”的中心論點。作者對比了兩種人生觀，贊揚舍生取義，斥責見利忘義。告誡人們要辨別“義”和“利”，不要失去“本心”。寫作特色

①邏輯嚴密，正反論證，講道理、擺事實，具有雄辯力量。②善用比喻、舉例論證的手法，說理生動、說服力。③語句流暢，氣勢充沛。

孟子主張“性善論”，他認為人的本心是美好的，是善良的。

它包括四種“本心”：惻隱之心，羞惡之心，恭敬之心，是非之心。仁也；義也；禮也；智也。分析下列各句中的“義”的不同，并說出你讀過這些“義”的感受。孟子：義我所欲也三國劉關(guān)張：桃園三結(jié)義岳飛、文天祥：凜然大義紅巖英烈：氣貫長虹、義薄云天A.忠君報國的“忠義”。B.與生俱來的一種本心“羞惡之心”。C.對黨對人民對國家堅貞不渝的信念。D.士為知已者死的“仗義”。(B)(D)(A)(C)學有所獲討論在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當“舍生取義”的觀點，那么在