云南民族手工造紙的現(xiàn)狀與發(fā)展前景分析

云南民族手工造紙的現(xiàn)狀與發(fā)展前景摘要：云南是一個(gè)多民族省份，共有26個(gè)民族，其中有9個(gè)民族現(xiàn)在還有手工造紙。他們所用的造紙方法有兩個(gè)不同的系統(tǒng)，即澆紙法與撈紙法。澆紙法是最原始的造紙方法，由于生產(chǎn)效率低，在內(nèi)地早已不見使用。而云南和中國(guó)西部的幾個(gè)邊疆省份現(xiàn)在還保留這種方法，成為原始造紙方法的活化石，對(duì)研究古代造紙技術(shù)發(fā)展史，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。2006年5月國(guó)務(wù)院公布了“第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄”，云南省的傣族構(gòu)皮紙和納西族東巴紙的制作技藝被入選。這兩個(gè)民族的造紙方法都足澆紙法，但二者所用的工具和操作方法又有所不同。傣族造紙是沿用東南亞小乘佛教國(guó)家通用的方法，納西族造紙是吸取藏傳佛教制作寫經(jīng)紙的澆紙法又帶有漢族撈紙法的痕跡。這種獨(dú)特的造紙方法是其它地方所沒有的，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值?，F(xiàn)在云南民族手工造紙由于云南省正在建設(shè)民族文化大省和旅游業(yè)強(qiáng)省而受到國(guó)內(nèi)外的重視。近年來由于普洱茶的大發(fā)展，所需的茶餅包裝用手工白棉紙供不應(yīng)求。麗江被聯(lián)合國(guó)評(píng)為世界文化遺產(chǎn)后，作為世界上僅存圖畫文字用的東巴紙也受到廣泛的重視，在麗江古城有各種旅游藝術(shù)品出售。隨著云南旅游業(yè)的發(fā)展，民族手工造紙只要葦視建立原料基地，努力開發(fā)旅游藝術(shù)產(chǎn)品，并廣泛學(xué)習(xí)吸取國(guó)內(nèi)外同行的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展前景是十分美好的。關(guān)鍵詞：云南民族；手工造紙；澆紙法；傣族構(gòu)皮紙；東巴紙l云南民族手工造紙的現(xiàn)狀云南是中國(guó)一個(gè)多民族省份，全省共有26個(gè)民族，其中少數(shù)民族人口約占三分之一。由于歷史的原因，各民族的社會(huì)發(fā)展極不平衡，新中國(guó)成立初期尚有一些民族沒有文字，仍靠結(jié)繩、刻木來記事，因此有造紙的民族現(xiàn)在只有9個(gè)，除漢族外，只有彝、白、納西、傣、哈尼、苗、瑤、和壯族8個(gè)少數(shù)民族縣仍從事手工造紙活動(dòng)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，云南省內(nèi)還存在著大約30余個(gè)有民族的手工造紙村寨。此外，在50年前迪慶州香格里拉縣尼西鄉(xiāng)搶朵村有藏族用狼毒草生產(chǎn)藏紙，后來因故停業(yè)，現(xiàn)還有一位當(dāng)年在作坊造紙的老人掌握著傳統(tǒng)的技藝，準(zhǔn)備重操舊業(yè)。雖然云南的造紙術(shù)是由外地傳進(jìn)來的，比漢地中原較晚，但由于云南獨(dú)特的地理?xiàng)l件和豐富的多元民族文化環(huán)境，使得古老的傳統(tǒng)造紙技術(shù)，在這有限范圍內(nèi)以不同層次，不同的民族文化，豐富多樣的形式并存著，截至目前，在云南還能完整地看到抄紙和澆紙這兩個(gè)不同系統(tǒng)的造紙方法。在這么小的范圍內(nèi)，有如此多的民族，用不同的方法從事同一行業(yè)生產(chǎn)，互不干涉，對(duì)傳統(tǒng)的工藝又保持得那么完整，這在世界一1-_任何地方都是沒有的。這種狀況在云南已經(jīng)延續(xù)了200年以上。本世紀(jì)初云南省委和省政府提出把云南建設(shè)成民族文化大省，并大力發(fā)展旅游業(yè)作為本省的支柱產(chǎn)業(yè)。作為傳統(tǒng)工藝的民族手工造紙業(yè)受到前所未有的重視，已取得了一定的發(fā)展，并引起了國(guó)內(nèi)外廣泛的關(guān)注。近年來，由于省內(nèi)各有關(guān)部門和單位的重視和扶持云南民族手工造紙取得了不小的進(jìn)步。在這方面，成立于1995年的云南省生物多樣性和傳統(tǒng)知識(shí)研究會(huì)對(duì)民族手工造紙的保護(hù)和傳承做了大量的工作，取得了出色的成績(jī)。該會(huì)是一個(gè)會(huì)員制的非盈利性民間學(xué)術(shù)團(tuán)體。在2002年啟動(dòng)了由荷蘭發(fā)展組織聯(lián)盟(ICCO)資助的“手工造紙項(xiàng)目”，其工作內(nèi)容有(1)通過記錄傳統(tǒng)造紙技藝，促進(jìn)傳統(tǒng)造紙技藝在社區(qū)內(nèi)的傳承；(2)尋求傳統(tǒng)造紙技術(shù)與社區(qū)生計(jì)的結(jié)合，培育傳統(tǒng)造紙產(chǎn)品消費(fèi)市場(chǎng)，促進(jìn)消費(fèi)者與造紙生產(chǎn)者之間的溝通；(3)改進(jìn)工藝技術(shù)，開發(fā)新產(chǎn)品，提升傳統(tǒng)紙的附加值等手段，改變社區(qū)造紙生產(chǎn)者生計(jì)問題，以達(dá)到傳承的目標(biāo)。2005年該會(huì)組織了造紙生產(chǎn)者去泰國(guó)清邁參觀學(xué)習(xí)手工造紙的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，使我省各民族手工造紙技術(shù)水平有了不同程度的提高。由該會(huì)的手T造紙項(xiàng)目負(fù)責(zé)人中國(guó)科學(xué)院植物研究所民族植物研究室的楊建昆先生主編的《云南民族手工造紙地圖》于2005年11月由云南科技出版社出版，受到讀者普遍的好評(píng)。該書圖文并茂，內(nèi)容生動(dòng)，全書182頁全部使用彩色圖片，并用中英文對(duì)照介紹了各民族的手工造紙的原料、工具和實(shí)地操作情況，并結(jié)合旅游介紹了手工造紙產(chǎn)區(qū)附近的景點(diǎn)，使該書對(duì)國(guó)內(nèi)外參觀手工造紙的游客還兼有起著導(dǎo)游書的作用。該會(huì)還于2005年10月在昆明與云南民族博物館、云南省油畫學(xué)會(huì)、云南少數(shù)民族傳統(tǒng)造紙藝術(shù)文化交流中心聯(lián)合主辦了云南少數(shù)民族手工造紙藝術(shù)品設(shè)計(jì)大賽。參展的作品大多數(shù)具有濃郁鄉(xiāng)土色彩的原創(chuàng)作品，通過這個(gè)展覽喚起社會(huì)各界關(guān)注民族手工造紙的藝術(shù)，促進(jìn)尋找手工紙的自身位置和新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。云南民族手工造紙與東南眶各國(guó)如泰國(guó)、緬甸、老撾、越南、柬埔寨等的手工造紙有共同的歷史淵源，在生產(chǎn)方法上有許多相近似處。2005年云南博物館與云南文化遺產(chǎn)研究中心在美國(guó)洛克菲勒基金會(huì)資助下，在昆明召開了為期二天的“湄公河區(qū)域國(guó)家手工造紙國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，到會(huì)各國(guó)的20多位專家對(duì)湄公河流域，特別是對(duì)云南民族民間造紙的發(fā)展的問題進(jìn)行了探討交流。會(huì)后并到鶴慶和麗江參觀了白棉紙和東巴紙的生產(chǎn)。通過這次會(huì)議使湄公河沿岸國(guó)家建成一個(gè)交流和討論對(duì)話的平臺(tái)，讓大家都來關(guān)注這一古老的傳統(tǒng)技藝的現(xiàn)狀和前景，共同來探討如何使手工造紙的傳統(tǒng)技藝得到保護(hù)和傳承。此外，近年來先后有美國(guó)紙史專家科列士基·埃蓮夫人、日本手工造紙專家小林良牛等專家學(xué)者來云南考察民族手工造紙的生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)。小林良生先生【旦l國(guó)后于2004年冬在日本科學(xué)史學(xué)會(huì)編集的《科學(xué)史研究》發(fā)表了《從中國(guó)周邊少數(shù)民族的抄紙法來考察“澆紙法”的發(fā)展過程》的論文，其中一些內(nèi)容均涉及了云南的民族手工造紙，說明云南民族手工造紙作為紙史研究的“活化石”的重要學(xué)術(shù)價(jià)值。國(guó)內(nèi)其它各省區(qū)的少數(shù)民族手工造紙，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也受到不同程度的重視。2006年9月在大理學(xué)院舉行的“第八屆中國(guó)少數(shù)民族科技史國(guó)際會(huì)議暨首屆中國(guó)傳統(tǒng)工藝論壇”，云南省與西部到會(huì)各省的手工紙進(jìn)行了交流，中國(guó)紙漿造紙研究院的紙史專家王菊華女士在會(huì)上發(fā)表了“幾種云南少數(shù)民族古今手工紙的分析研究與西部大開發(fā)”的論文，為云南民族手工造紙的發(fā)展提供了寶貴的建議。在云南省委和省政府創(chuàng)建“民族文化大省”和“旅游強(qiáng)省”的建設(shè)目標(biāo)指引下，云南藝術(shù)學(xué)院的設(shè)計(jì)學(xué)院在“繼承傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)民間”的辦學(xué)理念指導(dǎo)下，對(duì)云南特色的民間工藝進(jìn)行了廣泛、系統(tǒng)的調(diào)查，在《旅游商品設(shè)計(jì)》課程建設(shè)中于2008年2月出版了《云南特色民間工藝》一書，其中有專章闡述少數(shù)民族手工造紙。這對(duì)促進(jìn)民族民間文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承將起積極的作用。云南少數(shù)民族手工造紙的發(fā)展不僅在學(xué)術(shù)價(jià)值方面日益顯現(xiàn)其重要性，在經(jīng)濟(jì)價(jià)值上也將隨著旅游產(chǎn)品和藝術(shù)品的開發(fā)得到葦視。近年來云南普洱茶的大發(fā)展，促進(jìn)了普洱茶餅包裝用的手工白棉紙的發(fā)展，一些民族手工造紙生產(chǎn)的白棉紙供不應(yīng)求，使生產(chǎn)者的經(jīng)濟(jì)收入增加，生活得到改善。2傣族構(gòu)皮紙與納西族東巴紙2006年5月國(guó)務(wù)院發(fā)布了“第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，云南傣族和納西族的手工造紙技藝項(xiàng)目得到入選。從此這兩個(gè)民族的手工造紙的保護(hù)、傳承與發(fā)展更有了保障。傣族生產(chǎn)的構(gòu)皮紙與納西族生產(chǎn)的東巴紙是云南一南--：11：最具特色的兩種民族手工紙。它們共同的特點(diǎn)是使用原始的造紙成形方法．一澆紙法制作的，原來都是為宗教寫經(jīng)書使用的，傣族造紙來源于小乘佛教國(guó)家，納西族造紙來源于當(dāng)?shù)氐臇|巴教。寫經(jīng)用紙均用硬筆書寫，這些紙張比用毛筆書寫用紙要厚。在這批同時(shí)入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的手工造紙項(xiàng)目中還有用狼毒草制作的藏紙和新疆維吾爾族桑皮紙制作技藝兩個(gè)項(xiàng)目，這兩個(gè)項(xiàng)目的造紙成形方法也是澆紙法，藏紙來源于藏傳佛教用的寫經(jīng)紙，新疆南部的桑皮紙則為維吾爾族書寫印刷用紙。這兩種澆紙法所用的原料和成形框與云南兩個(gè)民族所用的構(gòu)造有所不同。這4種澆紙法反映因地制宜技藝的多樣性，都是研究造紙技術(shù)發(fā)展與外傳路線的“活化石”，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。2．2納西族的手工造紙納西族主要居住在云南北部的麗江、香格里拉(中甸)一帶，信仰東巴教，他們至今仍保留著一種原始的圖畫文字，稱為東巴文。用東巴文將東巴教的經(jīng)文書寫下來稱為東巴經(jīng)。東巴經(jīng)所用的紙為一種厚棉紙，稱為東巴紙，可以兩面同時(shí)書寫，不易損壞。寫經(jīng)所用的筆為硬竹尖筆。所用的墨為鍋底油調(diào)入一定數(shù)量的膠水、膽汁制作而成的。東巴經(jīng)記錄了納西入從原始社會(huì)、奴隸社會(huì)到封建社會(huì)初期的情況，為人們研究納西族的生活歷史、語言文字、宗教等方面提供了珍貴的資料。東巴經(jīng)所使用的納西象形文字在國(guó)際學(xué)術(shù)界有“唯一保留完整的活著的象形文字”的美譽(yù)。它對(duì)人類早期原始圖畫文字如何演進(jìn)到象形文字的研究和甲骨文之前漢字發(fā)生演變的研究具有十分重要學(xué)術(shù)價(jià)值。僅留存至今的東巴經(jīng)就有1900多種2萬多卷，分別收藏在麗江、昆明、南京、北京、臺(tái)灣和英、美、德、法、意、荷蘭等國(guó)家的圖書館和博物館中。東巴紙的產(chǎn)地為迪慶州香格里拉縣三壩鄉(xiāng)和麗江市玉龍縣大具鄉(xiāng)。香格里拉縣三壩鄉(xiāng)的白地是東巴教的發(fā)源地，最早生產(chǎn)的東巴紙即名為“白地紙”。東巴紙使用的纖維原料主要為蕘花皮。蕘花是瑞香科蕘花屬植物，據(jù)《云南植物志》記載，云南蕘花屬植物共有14種。東巴紙使用的蕘花為麗江蕘花(WikatroemialichiangensisiWw．Smith)和瀾滄蕘花(彬meikongens括WWSmith)。麗江蕘花為一種高1．3米的灌木；瀾滄蕘花為一種高1．2米的灌木。二者均為多分枝，每年秋季割下上年生的老枝，將枝皮剝下曬干以備造紙之用。蕘花與狼毒草同屬瑞香科植物，后者為草本，是西藏生產(chǎn)藏經(jīng)紙用的主要原料，因該草含有有毒性物質(zhì)，生產(chǎn)出的紙具有不受蟲蛀的特性，而蕘花為木本，但亦含毒性物質(zhì)，生產(chǎn)出的東巴經(jīng)紙亦有不受蟲蛀的特性，在制漿操作時(shí)也要用棉花塞鼻以防中毒。保存數(shù)百年的東巴紙不受蟲蛀和鼠咬，即與其所含毒性物質(zhì)有關(guān)。麗江蕘花乍長(zhǎng)在海拔2600．3500米的雜木林中、松林中、荒地灌叢及路旁。瀾滄蕘花生于海拔2000．2700米的河邊林中，山坡灌叢或河谷石灰?guī)r山地。由于生長(zhǎng)在高寒山區(qū)，它們的生長(zhǎng)速度緩慢。香格里拉縣三壩造紙的工藝流程為：剝樹皮_÷浸泡一去外層黑皮_煮料_÷洗滌_÷舂料-÷造紙_貼紙_晾曬_揭紙一成品。東巴紙制作技藝的最獨(dú)特點(diǎn)是其造紙所用的成形器及其操作方法。東巴紙制作所用的木槽系用一根圓木鑿槽而成，放在兩個(gè)木支架上。成形器是一形似抽屜的木柜，內(nèi)心裝有紙簾，底部有2．3條橫木用以支撐紙簾。紙簾系用細(xì)竹的篾排扎而成，篾片之間用麻線連接。紙張的尺寸大小視紙簾而定，一般長(zhǎng)60厘米寬25厘米，簾框一般寬為29厘米，長(zhǎng)64厘米。將安放著紙簾的簾框放入盛水過半的木槽中，然后把適量的紙漿放在溢滿清水的紙簾上，用手輕輕攪拌、拍打，使紙漿均勻分布，并檢出雜質(zhì)，隨即撈出。經(jīng)片刻濾水后，將紙簾從簾框中取出，然后輕輕把濕紙翻扣在曬紙木板上，小心取下紙簾，拿到日光下曬干。待紙曬到半干時(shí)，用砑紙棒在紙上反復(fù)用力碾壓，至砑得紙面平整，簾紋不顯為止。干后，用手輕輕揭下。從以上所述東巴紙的造紙工具及工藝來看，納西族的造紙技術(shù)既有抄紙法的槽式撈紙法，又有固定式紙簾澆紙及在陽光下曬干的澆紙法的特征。東巴教深受西藏宗教(苯教)的影響，在寫經(jīng)紙方面也受到了藏族造紙的影響。這種技術(shù)在其它地方是從來未見過的。因此其制作技藝有其不可忽視的學(xué)術(shù)價(jià)值。但總的來看納西族東巴紙的技藝主要屬澆紙法，但又有一部分是抄紙的痕跡。所以東巴紙的制作方法是融合藏族的澆紙法和漢族的抄紙法而形成的獨(dú)特造紙法，在造紙史上具有重要地位。隨著云南旅游業(yè)的發(fā)展，特別是1992年12月聯(lián)合國(guó)授予麗江“世界文化遺產(chǎn)”以來，東巴紙的開發(fā)逐漸引起人們的重視。在麗江古城用東巴紙制作的旅游產(chǎn)品和藝術(shù)品已大量出現(xiàn)。如名片、信封、紙傘、禮品盒、筆記本、紙燈籠、茶葉盒、掛歷、影集、請(qǐng)柬、賀卡、畫框等，深受旅游觀光者的青睞。香格里拉縣三壩鄉(xiāng)也已受到迪慶州的重視，準(zhǔn)備選荒山種植原料基地100畝，保持綠化和永續(xù)利用、并建設(shè)一個(gè)中型作坊，作為生產(chǎn)和培訓(xùn)基地，使東巴紙的年產(chǎn)量達(dá)到5．8萬張，用旅游帶動(dòng)地方群眾的收入。從以上情況來看，傣族和納西族手工造紙技藝是在被入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄以后，均已得到保護(hù)和搶救，并得到傳承與發(fā)展。3云南民族手工造紙的發(fā)展前景近年來由于國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策的實(shí)施，特別是在云南省委和省政府提出要把云南建設(shè)成民族文化大省的號(hào)召推動(dòng)下，云南民族手工造紙作為重要的民間傳統(tǒng)工藝，在挖掘、搶救、保護(hù)和開發(fā)、利用等方面均取得顯著的成績(jī)。但是從總的來看，云南民族手工造紙的保護(hù)、開發(fā)和利用還有大量的工作要做。為了使這項(xiàng)工作取得更大的成就，以下所述的幾個(gè)問題值得注意：3．1要重視手工造紙?jiān)系呐嘀矄栴}云南植物資源豐富，素有“植物王國(guó)”的美稱。手工造紙所用的纖維原料植物主要為?？频臉?gòu)樹、瑞香科的蕘花皮和結(jié)香皮以及各種竹類，還有龍須草、菠蘿葉、大麻、紅麻等尚未得到利用。使用最廣泛的構(gòu)皮，近年來由于普洱茶的發(fā)展需要大量的包裝“七子餅”茶的白棉紙，由于手工紙產(chǎn)地的構(gòu)皮原料大多是靠附近野生構(gòu)皮分散收購(gòu)的，一度造成原料短缺，甚至還有從緬甸、老撾等進(jìn)口的。而鄰居的泰國(guó)為發(fā)展手工紙，泰國(guó)政府開辦了幾個(gè)專門種植構(gòu)樹的農(nóng)場(chǎng)，在經(jīng)費(fèi)管理、培育良種方面均積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，并于2001年在曼谷召開了構(gòu)樹利用和手工紙的國(guó)際會(huì)議進(jìn)行交流。近年來，國(guó)內(nèi)許多省份引進(jìn)了日本從野生構(gòu)樹種選育出的一個(gè)變種，名為“光葉楮”，作為速生豐產(chǎn)林的首選樹種，不僅可為手工造紙?zhí)峁﹥?yōu)質(zhì)的構(gòu)皮原料，還可利用樹干生產(chǎn)機(jī)制紙。由于這種構(gòu)樹的葉毛少，可作為畜牧業(yè)的優(yōu)質(zhì)飼料，使構(gòu)皮得到綜合利用而創(chuàng)造出更大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。目前云南已有春林科工貿(mào)有限公司在玉溪市新平縣著手建設(shè)百萬畝的光葉楮造紙用材基地。與此同時(shí)，云南本地產(chǎn)的構(gòu)樹也開始受到蕈視。大理州鶴慶縣是云南省手工造紙的最早地區(qū)，已有一千余年的悠久歷史，該地手工造紙者在金沙江河谷地帶種植構(gòu)樹有悠久歷史，由于長(zhǎng)期沿襲種植已產(chǎn)生不少變種，各種構(gòu)樹的質(zhì)量參差不齊，2003年國(guó)家林業(yè)局研究總院昆明昆蟲研究所與昆明理工大學(xué)輕化工學(xué)院造紙系合作對(duì)鶴慶的4種構(gòu)樹，名為紅花構(gòu)，紅構(gòu)，蒸構(gòu)，白花構(gòu)的纖維形態(tài)和化學(xué)組成進(jìn)行了系統(tǒng)的分析研究，從而優(yōu)選出紅花溝與蒸構(gòu)作為推廣的品種。在實(shí)驗(yàn)結(jié)果中，紅花構(gòu)的纖維長(zhǎng)度高達(dá)13．54毫米，超過了中國(guó)紙漿造紙研究院分析光葉楮的長(zhǎng)度11．17毫米。對(duì)于云南本地所產(chǎn)的優(yōu)質(zhì)構(gòu)樹，值得進(jìn)一步深入研究，在推廣中可以吸取日本的先進(jìn)培植技術(shù)，使手工造紙的原料供應(yīng)得到改善和提高。瑞香科植物的蕘花皮是生產(chǎn)東巴紙的重要原料，昆明植物研究所曾在產(chǎn)地區(qū)進(jìn)行試種，由于高寒山區(qū)生長(zhǎng)緩慢，還未找到理想的培育方法。騰沖縣過去生產(chǎn)書畫紙的原料，當(dāng)?shù)胤Q為“柳構(gòu)”，實(shí)100際的學(xué)名為滇結(jié)香(EdgeworthiagardneriaMeissn)。過去文獻(xiàn)中均被誤認(rèn)為構(gòu)皮。滇結(jié)香與日本所用的三椏皮相似，樹枝都是三個(gè)叉。現(xiàn)在該縣為恢復(fù)停產(chǎn)多年的“騰沖書畫紙”，已在高黎貢IIJ的界頭種植了上千畝的滇結(jié)香。因此只要重視對(duì)造紙?jiān)系呐嘀?，云南手工紙的原料供?yīng)是不成問題的。3．2要重視新產(chǎn)品的開發(fā)研制問題過去云南手工造紙產(chǎn)品，除少數(shù)幾個(gè)民族主要是為宗教寫經(jīng)需要而生產(chǎn)以外，其余產(chǎn)品均是檔次較差的一般用途產(chǎn)品。隨著省內(nèi)機(jī)制紙工業(yè)的發(fā)展，手工紙產(chǎn)品的出路日窄。為了繼續(xù)生存并改善生產(chǎn)者的生活，需要發(fā)揮手工紙的特長(zhǎng)，向生產(chǎn)藝術(shù)產(chǎn)品和旅游產(chǎn)品方向發(fā)展。近年來部分手工紙生產(chǎn)者到泰國(guó)參觀學(xué)習(xí)以后，已發(fā)展出多種旅游產(chǎn)品，如前面所述麗江古城出現(xiàn)的琳瑯滿日的東巴紙制品。但是與國(guó)外和先進(jìn)生產(chǎn)者相比差距很大。日本和韓國(guó)的手工紙產(chǎn)品不僅質(zhì)量高而且品種繁多，如前數(shù)年在北京展出的日本和紙畫，受到中國(guó)觀眾的普遍贊美。但制造和紙畫的原料所用的精美彩色棉紙?jiān)谥袊?guó)尚無生產(chǎn)而依靠進(jìn)口，因價(jià)格高阻礙了推廣。韓國(guó)用構(gòu)皮制的韓紙與棉、絲混紡制作的韓紙服裝，以其透氣好，可以洗等優(yōu)異質(zhì)量在世界上十分受歡迎。用手工紙加工的服裝在我國(guó)尚為窄白點(diǎn)。因此，可以考慮發(fā)展與和紙畫和韓紙服裝類似的具有少數(shù)民族藝術(shù)特點(diǎn)的工藝品。臺(tái)灣的紙藝術(shù)方面也十分興旺發(fā)達(dá)，不僅傳統(tǒng)的民間紙藝如折紙、剪紙、紙?jiān)玫絺鞒泻桶l(fā)展，而且現(xiàn)代紙藝也有了很大的發(fā)展，諸如紙漿畫、鑄紙、紙漿捏塑、紙?zhí)?、棉紙撕畫、紙雕等豐富多彩藝術(shù)品，充實(shí)了人們的精神生活需要，1991年臺(tái)灣成立了“中華紙藝協(xié)會(huì)”在推廣紙藝方面起了積極的作用。1999年臺(tái)灣還舉行了國(guó)際紙藝展覽。云南在紙藝方面可以說還是一個(gè)空白點(diǎn)。學(xué)習(xí)臺(tái)灣發(fā)展紙藝的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我省民族造紙的特點(diǎn)開發(fā)紙藝術(shù)品，將為我省手工造紙業(yè)開辟一個(gè)新天地。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民物質(zhì)生活的提高，人民對(duì)精神文化生活提出了新的要求。在繁忙的工作之余，尋找休閑的活動(dòng)。我國(guó)不少城市已出現(xiàn)手工坊這一新興行業(yè)，通過手工愛好者親手勞動(dòng)，即國(guó)外稱為DIY的手工勞動(dòng)，創(chuàng)造出自己心愛的藝術(shù)品。在北京已有2004年lO月建成的一個(gè)全國(guó)最大的DIY手工坊清緣坊，它集中我國(guó)各地方傳統(tǒng)手工藝，其中包括手工造紙和紙藝術(shù)制作，已成為人民勞動(dòng)之余很受歡