2023年《夜歸鹿門歌》 教學案例(人教版高二選修)整理

千里之行，始于足下。讓知識帶有溫度。第第2頁/共2頁精品文檔推薦2023年《夜歸鹿門歌》教學案例(人教版高二選修)整理教學目標

學問與技能過程與方法情感態(tài)度與價值觀

了解作家生平,作品風格,本詩的制造背景和制造目的。品嘗詩歌,并背誦全詩，結(jié)合詩人的背景和思想,把握詩歌的內(nèi)涵。感知詩歌的意境,感受詩人的瀟灑的胸懷以及隱逸的情懷志趣。

教學重點結(jié)合詩人的背景和思想,把握詩歌的內(nèi)涵。

教學難點感知詩歌的意境,感受詩人的瀟灑的胸懷以及隱逸的情懷志趣。

教學方法吟詠，賞讀結(jié)合，爭論、講析相互結(jié)合學法設(shè)計問題探究法教學重難點：

1、結(jié)合詩人的背景和思想,把握詩歌的內(nèi)涵.

2、感知詩歌的意境,感受詩人的瀟灑的胸懷以及隱逸的情懷志趣.

課時支配:1課時

教學過程

一、簡介（見教材P28）

孟浩然（689-740），唐代詩人，本名浩，字浩然。襄州襄陽（今湖北襄樊）人，世稱孟襄陽。因他未曾入仕，又稱之為孟山人。曾隱居鹿門山。孟浩然的一生經(jīng)受比較簡潔，他詩歌創(chuàng)作的題材也很狹隘。孟詩絕大部分為五言短篇，多寫山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情，其中雖不無憤世嫉俗之詞，而更多屬于詩人的自我表現(xiàn)。他和王維并稱為唐代山水田園詩歌代表，雖遠不如王維的詩境界寬闊，但在藝術(shù)上有獨特的造詣。天寶四載（745）宜城王士源輯錄孟浩然詩，得218首，其書已佚?，F(xiàn)在通行的《孟浩然集》收詩263首，較王本多45首，其中竄入有別人的作品。事跡見新、舊《唐書》本傳。

二、解釋題意

漢末聞名隱士龐德公，因拒絕征辟，攜家隱居鹿門山，從今鹿門山就成了隱逸圣地。

孟浩然是一位隱逸詩人。40歲以前，他隱居于漢江西岸峴山南園的家中；40歲到長安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心追步先賢龐德公的行跡，又在漢江東岸，與峴山隔江相望的鹿門山辟一住處，有時也去住。這首詩就是寫他“夜歸鹿門”的情景。所以題曰“夜歸鹿門”，雖有紀實之意，而主旨卻在標明這首詩是歌詠歸隱的情懷志趣。三、誦讀觀賞

誦讀提示：這是一首七言古詩，語調(diào)流暢，語言質(zhì)樸，誦讀時要留意讀出流轉(zhuǎn)自如的韻律感。

三、背景介紹

孟浩然家在襄陽城南郊外，峴山四周,漢江西岸，名曰“南園”或“澗南園”。題中鹿門山則在漢江東岸，沔水南畔與峴山隔江相望,距離不遠，乘船前往，數(shù)時可達。漢末聞名隱士龐德公，因拒絕征辟，家隱居鹿門山，從今鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然早先始終隱居峴山南園的家里，四十歲赴長安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，心追步鄉(xiāng)先賢龐德公的行跡，特為在鹿門山辟一住處。間或也去住住，其實是個標榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)，所以題曰"夜歸鹿門，雖有紀實之意，而主旨卻在標明這首詩是歌詠歸隱的情懷志趣。

四、整體感知詩歌內(nèi)容

1、同學朗讀,背誦詩歌.

2、看注解,理解字面上的意思

3、爭論:詩歌的主要內(nèi)容是什么

五、詩歌內(nèi)容賞析

開頭兩句，（譯文：山寺里的鐘聲響起，天色已經(jīng)昏暗，漁梁渡口人們爭著過河吵鬧不已。）寫詩人傍晚江行見聞，聽到山寺報時的鐘聲，望見渡口爭渡的人們。開篇二句寫詩人傍晚江行的見聞。首句寫白晝已盡，黃昏降落，幽僻的古寺傳來了報時的鐘聲，次句寫沔水口四周的漁梁渡頭人們急于歸家時搶渡的吵鬧，首句表現(xiàn)的是安靜靜謐的環(huán)境，次句卻表現(xiàn)喧囂,形成了鮮亮而劇烈的比照，這是遠離人寰的禪境與喧雜紛擾的塵世的比照。在山寺偏僻與渡口吵鬧的比較中，使人想起進人瀟灑的胸懷。

第三、四句，（譯文：行人沿著沙岸向江村走去，我乘著小舟返回鹿門。）前句承“漁梁”詩意，是寫村人各自上岸還家；后句承“山寺”詩意，寫自己回到鹿門。這兩句是以人歸引出自歸，作為前文的詳細補述。兩種歸途呈現(xiàn)兩樣不同的心境，這又是一個比襯，從中表現(xiàn)出詩人與世無爭的隱逸志趣和不慕榮利的淡泊情懷。

第五、六句，（譯文：鹿門山的月亮照清晰了朦朧的樹影。不覺中突然來到龐公隱居的地方。）寫上鹿門山的山路上，月光照著樹林，朦朦朧朧，奇妙無比，詩人沉醉在這景色中，不禁與大自然化為一體。不知不覺地到了目的地，原來這就是龐德公的隱居之處。這兩句表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境。鹿門山的林木本為暮靄所覆蓋，朦朧而迷離，山月一出，清光朗照，暮霧竟消，樹影清楚。詩人完全被大自然沉醉，他忘情地攀登著坎坷的山路，不知不覺間來到了龐公昔時隱居的地方。這微妙的感受，親切的體驗，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所溶化，至于忘乎所以。

第七、八句，（譯文：巖穴的山門及松間的小路靜靜靜的，只有我這個隱者獨自來來去去。）寫隱居處的境況：孤獨一人，與塵世隔絕，與山林作伴。表現(xiàn)了隱逸生活的妙趣和真諦。

詩人徹底領(lǐng)悟了“遁世無悶”的妙趣和真諦，躬身實踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。山巖之內(nèi)，柴扉半掩，松徑之下，自辟小徑。這里沒有塵世干擾，唯有禽鳥山林為伴，隱者在這里幽居獨處，過著恬淡而寂寥的生活。探討討論：

六、回答下列問題，體會此詩的意境美。

（1）此詩根據(jù)時空挨次，分別寫了江邊和山中兩個場景，比較詩人描寫這兩個場景時不同的側(cè)重點，說說它們是如何組成一個和諧統(tǒng)一的詩境的。

（2）“惟有幽人自來去”一句體現(xiàn)了詩人怎樣的一種心境？聞一多的《孟浩然》一文，說“詩如其人”，談談你對“詩如其人”這一評價的理解。

明確：

（1）江邊場景，側(cè)重寫世俗，人們吵鬧著爭渡回家，但詩人保持著超脫、瀟灑的心態(tài)；山中場景，側(cè)重寫詩人隱居，與塵世隔絕，孤獨孤獨。從第一個場景到其次個場景，是詩人從塵世生活歸到一人隱居，這中間突出了詩人的隱士形象，表現(xiàn)出他恬然瀟灑的隱逸志趣。因此，這兩個場景構(gòu)成的詩境是和諧統(tǒng)一的。（2）這一句是說，詩人隱居在這里，與世隔絕，四周只有山林，一個人孤獨地來來去去。句中的“幽人”，既是指龐德公，也是詩人自況。龐德公曾在這里隱居，詩人步他后塵，在這里一個人生活。在這個天地里，人好像與大自然溶化在一起，心中是多么安靜、超脫和悠閑得意。

聞一多的《孟浩然》一文，說“詩如其人”，孟浩然的詩就像孟浩然這個人，也就是說，從孟浩然的詩中可以看出孟浩然這個人。在《夜歸鹿門歌》這首詩中，后四句的景色安靜、清幽，的心境、情思也安靜、清幽，于是主客體渾然合一，構(gòu)成安靜、清幽的意境。這安靜、清幽即是這首詩的藝術(shù)境界，也是孟浩然的思想境界，藝術(shù)境界與思想境界非常全都，所以說“詩如其人”。

七、比較閱讀：

將此詩與王維的《歸篙山作》詩對讀，說說這兩首詩的詩境有何異同。

明確：《歸篙山作》是寫王維辭官歸隱途中所見的景色和心情，景中有情，情景交融。隨著把歸山途中的景色有層次地一一寫來，詩人的感情也在一步步變化：動身時安詳從容，途中一度凄清悲苦，最終舒適淡泊。可見，詩人對歸隱是樂觀憧憬的，感到閑適得意。

《夜歸鹿門歌》與《歸嵩山作》在詩境上的共同之處是：人與自然在精神上高度契合，景物和感受詩意地結(jié)合在一起，全詩是渾融完整的整體，恬淡、美麗。

不同之處是：孟詩多用白描，著墨輕淡，比王詩更顯淳樸；王詩“詩中有畫”，有豐富的色澤和光榮。明人李東陽說：“王詩豐縟而不華靡，孟卻用心古淡，而悠遠深厚，自無寒儉枯痔之病?！保ā堵刺迷娫挕罚┻@個比較同樣適合于這兩首詩。

八、背誦全詩

九、課堂小結(jié)

這首詩的題材是寫“夜歸鹿門”,讀來頗象一則隨筆素描的山水小記.但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿.詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空,從漢江舟行到鹿門山途,實質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路.詩人以談心的語調(diào),自然的結(jié)構(gòu),省凈的筆墨,疏豁的點染,真實地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的體驗和感受,動人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象,形成一種獨到的意境和風格.

相關(guān)鏈結(jié)

1、李白《贈孟浩然》

贈孟浩然

李白

吾愛孟夫子，風流天下聞。

紅顏棄軒冕，白首臥松云。

醉月頻中圣，迷花不事君。

高山安可仰，徒此揖清芬。

李白與孟浩然的友情是詩壇上的一段佳話。二人彼此結(jié)識，當然不乏飲酒唱和、攜手邀游的樂趣，但是至為重要的，則是在追求情感的和諧全都，尋求靈性飄逸的同伴和知音。史載孟浩然曾隱鹿門山，年四十余客游京師，終以“當路無人”，還歸故園。而李白竟亦有類似的經(jīng)受。他少隱岷山，又隱徂徠山。后被玄宗召至京師，供奉翰林。終因小人讒毀，被賜金放還。的確，笑傲王侯，宏放飄然，邈然有超世之心，這便是兩位聞名詩人成為知交的根本緣由。這首詩就是二人友情的見證。

【詞語解釋】

①夫子：對男子的敬稱。②風流：飄逸瀟灑的風度。

③紅顏：指年青的時候。④軒冕：指官職，軒：車子；冕：高官戴的禮帽。

⑤臥松云：指退隱山林。⑥中圣：即喝醉酒的意思。

⑦醉月：月下醉酒。⑧揖清芬：向高風清韻致敬。

⑨安：豈。⑩徒此：惟有在此徒此：惟有在此。

【詩文解釋】

我鐘愛孟浩然，瀟灑的風度，超人的才華天下人都知道。年輕的時候就拋棄了功名爵祿，晚年在青松白云間隱居。在月光下飲酒經(jīng)常沉醉，沉迷景色不情愿侍奉國君。你的品行像高山一樣怎么能夠仰視得到？我只能在這里向你作揖崇仰你芳香的德行。

【詩文賞析】

詩人對孟浩然不圖名利，淡泊清高的品行予以了贊頌，表現(xiàn)出詩人與孟浩然深厚的情意，同時抒發(fā)了詩人仰慕孟浩然，艷羨他的生活的心情。

全詩自然豪放，工整流暢，意境深遠。

補充：

王維私自邀請他進到內(nèi)署（王維的辦公處），不久唐玄宗來了，孟浩然藏到床下，王維告知了唐玄宗實情，皇帝興奮得說：“我聽說過這個人卻沒見過，有什么可怕還要藏起來？”下令孟浩然出來。唐玄宗詢問他的詩作，孟浩然又施禮，背誦自己的詩作，到“不才明主棄”這一句，皇帝說：“你不求做官，而我也未嘗拋棄你，為什么要誣陷我？”因此讓孟浩然回去了。

2、怎么理解蘇軾評價孟詩“韻高而才短，如造內(nèi)法酒手，而無材料”(《后山詩話》引)？

宋人言韻，有“不俗”、“有余味”等含義，是很高級的審美境界。蘇軾說孟浩然詩韻高，并將孟喻為“造內(nèi)法酒手”，這是很高的評價?！皟?nèi)法酒”即宮廷御酒，能造內(nèi)法酒者自然是高手。蘇軾以之喻孟，贊揚他為作詩之高手，又稱其詩“韻高”。這與前人對孟詩的評論是全都的。

參考前人的評論和孟浩然詩來理解“韻高”。或有高雅脫俗，有妙悟，有格調(diào)，含蓄蘊藉、醇至飄逸等含義。

至于“才短”，明顯是言孟之短處。如大內(nèi)造酒高手卻缺少材料，這個比方有點模糊。從“韻高”之論看，“才短”當不是說缺少天賦才情，而是指缺少“材料”。但“材料”又是指什么呢？后人繼蘇軾而作的一些解釋，或可有助于理解這一問題。如張戒《歲寒堂詩話》卷上云：

子瞻云浩然詩如內(nèi)庫法酒，卻是上尊之規(guī)模，但欠酒才爾。此論盡之。

嚴羽《滄浪詩話詩辨》：