現(xiàn)代企業(yè)管理理論對(duì)企業(yè)的作用

PAGEPAGE1現(xiàn)代企業(yè)管理理論對(duì)企業(yè)的作用第一篇：現(xiàn)代企業(yè)管理理論對(duì)企業(yè)的作用現(xiàn)代企業(yè)管理理論對(duì)企業(yè)的作用隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)和全球經(jīng)濟(jì)一體化的興起，企業(yè)經(jīng)營(yíng)與管理的內(nèi)外部環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，企業(yè)管理進(jìn)入了新的時(shí)期，對(duì)管理理論和實(shí)踐提出了新的要求。戰(zhàn)略化、信息化、人性化、彈性化必將成為現(xiàn)代企業(yè)管理的新趨勢(shì)。通過學(xué)習(xí)了解到一些關(guān)于企業(yè)管理的知識(shí)：一、現(xiàn)代企業(yè)管理的基本原理、基本原則、管理功能、管理方法、管理手段等?，F(xiàn)代企業(yè)管理原理有：系統(tǒng)原理、“人本”原理、動(dòng)態(tài)原理和效益原理等。現(xiàn)代企業(yè)管理原則有：整體分解綜合原則、相對(duì)封閉原則、能量分級(jí)原則、激勵(lì)動(dòng)力原則、行為分析原則、信息反饋原則、彈性運(yùn)用原則和價(jià)值工程原則等?，F(xiàn)代管理功能：包括現(xiàn)代企業(yè)管理和決策功能、計(jì)劃功能、組織功能和控制功能等。現(xiàn)代企業(yè)管理的方法：包括行政方法、經(jīng)濟(jì)方法、科學(xué)思想方法和教學(xué)方法等?，F(xiàn)代企業(yè)管理的手段有：法律手段、信息手段、電子計(jì)算機(jī)手段等。二、現(xiàn)代企業(yè)規(guī)劃設(shè)計(jì)效益估算：包括社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益估算，其中經(jīng)濟(jì)效益估算尤為重要。三、企業(yè)公共關(guān)系知識(shí)。包括企業(yè)公共關(guān)系和職能、原理、原則、實(shí)務(wù)、效果評(píng)價(jià)和行為規(guī)范等。企業(yè)公共關(guān)系職能有：溝通信息、協(xié)調(diào)關(guān)系、咨詢建議、宣傳教育和服務(wù)引導(dǎo)等。企業(yè)公共關(guān)系的原理有：關(guān)系原理、情感原理、利益原理和反饋原理等。企業(yè)公共關(guān)系的原則包括：求實(shí)求真原則、互利互惠原則、經(jīng)濟(jì)節(jié)約原則、身做起原則和全員公共原則等。企業(yè)公共關(guān)系的實(shí)務(wù)有：企業(yè)市場(chǎng)管理調(diào)研、企業(yè)新聞發(fā)布、企業(yè)來(lái)訪接待、企業(yè)舉辦展覽等。企業(yè)公共關(guān)系效果評(píng)價(jià)包括：評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)范圍、評(píng)價(jià)方法和提高效果的方法等。企業(yè)公共關(guān)系職業(yè)道德：有一般企業(yè)公共的標(biāo)準(zhǔn)、中國(guó)公共關(guān)系道德標(biāo)準(zhǔn)、專業(yè)人員努力遵守職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，以及拓寬企業(yè)發(fā)展環(huán)境等?，F(xiàn)代企業(yè)管理是適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，運(yùn)用科學(xué)的思想、組織、方法和手段，對(duì)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)進(jìn)行有效管理，創(chuàng)造最佳經(jīng)濟(jì)效益的過程現(xiàn)代企業(yè)管理更多的注重：一、在人與物的管理上重在管人，強(qiáng)調(diào)管理的核心是人的管理，重在調(diào)動(dòng)員工的內(nèi)在積極性，注重人與物的匹配，強(qiáng)調(diào)資源的綜合利用和效能的發(fā)揮。二、管理理念上注重人的素質(zhì)、人的協(xié)調(diào)、人的激勵(lì)和人的自控，旨在通過較高的領(lǐng)導(dǎo)層素質(zhì)和員工素質(zhì)、合理的人力資源配置，使企業(yè)形成良好的組織氛圍和自律自激機(jī)制，最終實(shí)現(xiàn)企業(yè)的管理目標(biāo)。三、管理的內(nèi)涵和目標(biāo)上針對(duì)多個(gè)管理因素實(shí)施，注重多維的立體式協(xié)調(diào)處理，多維管理是現(xiàn)代企業(yè)管理的一個(gè)突出特征。在關(guān)系到質(zhì)量的問題上著眼于產(chǎn)品生產(chǎn)全過程的各個(gè)環(huán)節(jié)，從而建立起全員參加、全過程展開的全面質(zhì)量理體系。四、市場(chǎng)營(yíng)銷方式產(chǎn)品銷售方向選擇的是大市場(chǎng)營(yíng)銷觀念，強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)營(yíng)銷要打破傳統(tǒng)的部門和行政界限，跨區(qū)域甚至跨國(guó)境進(jìn)行，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)與國(guó)際市場(chǎng)融為一體開展?fàn)I銷。而且，它強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)的多變性和可引導(dǎo)性，企業(yè)可以引導(dǎo)消費(fèi)，創(chuàng)造新的產(chǎn)品需求市場(chǎng)。企業(yè)的市場(chǎng)開發(fā)和創(chuàng)新是持久的行為。首先要了解消費(fèi)者的需求，只有滿足消費(fèi)者的需求企業(yè)才會(huì)實(shí)現(xiàn)其利潤(rùn)。有了對(duì)市場(chǎng)需求的充分了解，企業(yè)就應(yīng)該以市場(chǎng)需求為指導(dǎo)決定企業(yè)的發(fā)展放向。在了解現(xiàn)有需求的同時(shí)也要積極開發(fā)潛在市場(chǎng)只有這樣企業(yè)才能一直對(duì)市場(chǎng)具有占有力。企業(yè)經(jīng)營(yíng)的成功不是取決于生產(chǎn)者，而是取決于顧客。當(dāng)今市場(chǎng)營(yíng)銷已成為企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)首先考慮的第一任務(wù)。那家公司能最好的選擇目標(biāo)市場(chǎng)，并為目標(biāo)市場(chǎng)制定相應(yīng)的市場(chǎng)營(yíng)銷組合策略，哪家公司就成為競(jìng)爭(zhēng)中的贏家。市場(chǎng)營(yíng)銷是聯(lián)結(jié)社會(huì)需求與企業(yè)反應(yīng)的中間環(huán)節(jié)，是企業(yè)用來(lái)把消費(fèi)者需求和市場(chǎng)機(jī)會(huì)變成有利可圖的機(jī)會(huì)的一種行之有效的方法，亦是企業(yè)戰(zhàn)勝競(jìng)爭(zhēng)者、謀求發(fā)展的重要方法。在有了充分的市場(chǎng)以后，企業(yè)就要生產(chǎn)產(chǎn)品了，產(chǎn)品的質(zhì)量也是關(guān)系到銷售的績(jī)效的。所以注重產(chǎn)品質(zhì)量至關(guān)重要。產(chǎn)品質(zhì)量對(duì)于企業(yè)的重要性，不言而喻，不注重產(chǎn)品質(zhì)量，最終會(huì)寸步難行，功虧一簣。光意識(shí)到質(zhì)量的重要性還不夠，我們還要把他做好，那怎樣才能做好高質(zhì)量的產(chǎn)品呢？從小事做起，做好細(xì)節(jié)，把握質(zhì)量。從產(chǎn)品質(zhì)量有“檢驗(yàn)”到“預(yù)防”，由“堵”到“疏”，再到生產(chǎn)的“全面質(zhì)量管理”，我們不難看出在生產(chǎn)過程中的精細(xì)化要求與質(zhì)量水平要求越來(lái)越高。為保障產(chǎn)品質(zhì)量安全，企業(yè)在質(zhì)量管理方面已以更高的起點(diǎn)，全面導(dǎo)入產(chǎn)品生產(chǎn)的質(zhì)量管理理念，建立獨(dú)立于生產(chǎn)管理的質(zhì)量保證體系，加強(qiáng)產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)過程的質(zhì)量檢查和質(zhì)量監(jiān)督，在解決產(chǎn)量、成本、質(zhì)量發(fā)生沖突時(shí)，從根本上杜絕犧牲質(zhì)量的思想痼疾，實(shí)現(xiàn)了質(zhì)量管理理念的轉(zhuǎn)變。企業(yè)必須在質(zhì)量管理中推行了全面質(zhì)量管理模式，層層把關(guān)，人人負(fù)責(zé)，才能使質(zhì)量控制在每一個(gè)產(chǎn)生的源頭。在制造過程中必須嚴(yán)格控制成本，且需要每一個(gè)人都要有主人翁意識(shí)，對(duì)于自己所用的輔助材料價(jià)格怎么樣，成本怎樣算都應(yīng)該去了解，這樣，才知道應(yīng)該怎樣去控制，從那個(gè)方面去控制，鼓勵(lì)持續(xù)改進(jìn)，不斷對(duì)所有細(xì)節(jié)問題進(jìn)行改進(jìn)，降低所有能夠降低的生產(chǎn)成本。在生產(chǎn)過程中減少質(zhì)量問題，也能相對(duì)的降低生產(chǎn)成本。質(zhì)量管理沒有永恒的答案，只有永遠(yuǎn)的問題，質(zhì)量管理與成本控制就是在持續(xù)不斷地解決問題的過程中逐步規(guī)范起來(lái)的。沒有最好，只有更好，是企業(yè)力求卓越的質(zhì)量意識(shí)；打造著名品牌，奉獻(xiàn)精品產(chǎn)品，是企業(yè)生產(chǎn)永恒的追求。好的企業(yè)環(huán)境利于職工發(fā)揮他們最大的潛力。要形成一個(gè)好的企業(yè)文化氛圍是十分必要的可以辦事情得到事半功倍的效果。企業(yè)文化，是指一個(gè)企業(yè)在長(zhǎng)期生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過程中，把企業(yè)內(nèi)部全體員工結(jié)合在一起的理想信念、價(jià)值觀念、管理制度、行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范的總和。它以全體員工為對(duì)象，通過宣傳、教育、培訓(xùn)和文化娛樂、交心聯(lián)誼等方式，以最大限度地統(tǒng)一員工意志，規(guī)范員工行為，凝聚員工力量，為企業(yè)總目標(biāo)服務(wù)。企業(yè)文化能夠激發(fā)和凝聚員工的歸屬感、積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是企業(yè)的靈魂和精神支柱。實(shí)踐表明，企業(yè)文化滲透于企業(yè)的組織結(jié)構(gòu)、規(guī)章制度和員工行為之中，是現(xiàn)代企業(yè)的靈魂和持久動(dòng)力，其作用主要有：1.導(dǎo)向作用。企業(yè)的管理理念、規(guī)章制度、企業(yè)精神、行為規(guī)范等能引導(dǎo)員工的行為取向，能把企業(yè)員工的行為動(dòng)機(jī)引導(dǎo)到企業(yè)目標(biāo)上來(lái)，為解決企業(yè)目標(biāo)與個(gè)人目標(biāo)、領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者之間的矛盾等，開辟了一條現(xiàn)實(shí)可行的道路。企業(yè)目標(biāo)是引導(dǎo)員工統(tǒng)一行動(dòng)的一面旗幟，使廣大員工明了企業(yè)追求的目標(biāo)，也就深刻地認(rèn)識(shí)到自身工作的意義，并為此作出不懈的努力和奉獻(xiàn)。因此，在制定企業(yè)目標(biāo)時(shí)，應(yīng)該融進(jìn)企業(yè)員工的事業(yè)心和成就感。2.約束作用。當(dāng)企業(yè)中個(gè)別員工的行為與企業(yè)中約定俗成的東西不一致時(shí)，這種氛圍的感染力便會(huì)對(duì)他造成一種壓力，使他不得不與大多數(shù)人趨同，進(jìn)而調(diào)整自己的思想行為，以達(dá)到與企業(yè)整體環(huán)境的協(xié)調(diào)一致。3.凝聚作用。是指從企業(yè)的各個(gè)方面，將其成員團(tuán)結(jié)起來(lái)，形成一種向心集中、聚合、凝結(jié)的合力。4.激勵(lì)作用。企業(yè)文化的核心是確立共同的價(jià)值觀念，員工滿足物質(zhì)需要的同時(shí)，也渴望得到精神需要的滿足。員工作出較大貢獻(xiàn)和業(yè)績(jī)時(shí)，企業(yè)應(yīng)給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和精神鼓勵(lì)。通過樹立榜樣，立典型、評(píng)先進(jìn)、營(yíng)造良好的企業(yè)風(fēng)氣，有利于對(duì)廣大員工形成深刻而持久的激勵(lì)作用。5.調(diào)適作用。是指它可以為企業(yè)員工創(chuàng)造一種良好的環(huán)境和氛圍的功能和能力。6.輻射作用。企業(yè)文化不僅在本企業(yè)發(fā)揮作用，而且還不斷向社會(huì)發(fā)散和輻射各種企業(yè)信息，使人們對(duì)企業(yè)的名稱、標(biāo)識(shí)、產(chǎn)品、服務(wù)等有一個(gè)較為完整的認(rèn)識(shí)，有助于在公眾中樹立良好的企業(yè)形象，增強(qiáng)企業(yè)的美譽(yù)度和消費(fèi)者對(duì)其的信任度。現(xiàn)代企業(yè)管理理論對(duì)企業(yè)的作用還有很多，在這里就說(shuō)這幾個(gè)方面。感謝老師這個(gè)學(xué)期的教授，是我對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理有了新的認(rèn)識(shí)！第二篇：《現(xiàn)代企業(yè)管理理論》教學(xué)大綱《現(xiàn)代企業(yè)管理理論》教學(xué)大綱課程編號(hào)：120XX22102課程名稱：現(xiàn)代企業(yè)管理理論學(xué)分：2課時(shí)：36預(yù)修課程：管理學(xué)、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)目的和要求：學(xué)習(xí)和了解現(xiàn)代企業(yè)管理理論的主要流派和演化趨勢(shì)，并能熟練運(yùn)用現(xiàn)代企業(yè)管理理論與方法分析和解決我國(guó)企業(yè)發(fā)展中的實(shí)際問題。使用教材：自編內(nèi)容簡(jiǎn)介：一、企業(yè)管理理論的構(gòu)架（3學(xué)時(shí)）1.企業(yè)管理的學(xué)科體系2.企業(yè)管理的主要理論學(xué)派3.企業(yè)管理理論的研究范圍4.企業(yè)管理理論研究與應(yīng)用的熱點(diǎn)二、管理學(xué)的研究范式與企業(yè)管理理論的研究范式（3學(xué)時(shí)）1.管理學(xué)研究范式及其目標(biāo)2.結(jié)構(gòu)主義范式3.職能主義范式4.詮釋型范式5.人道主義范式6.企業(yè)管理理論的研究范式三、企業(yè)管理的基本假設(shè)（3學(xué)時(shí)）1.關(guān)于人性的基本假設(shè)2.企業(yè)管理主體的假設(shè)3.中國(guó)傳統(tǒng)文化中若干與管理相關(guān)的假設(shè)四、現(xiàn)代企業(yè)治理結(jié)構(gòu)理論（3學(xué)時(shí)）1.現(xiàn)代企業(yè)治理結(jié)構(gòu)概述2.企業(yè)內(nèi)部人控制問題3.經(jīng)營(yíng)者激勵(lì)與約束機(jī)制4.各國(guó)法人治理結(jié)構(gòu)比較五、現(xiàn)代企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力理論（3學(xué)時(shí)）1.企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的概念和特征2.現(xiàn)代企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力研究六、現(xiàn)代企業(yè)組織結(jié)構(gòu)理論（3學(xué)時(shí)）1.企業(yè)組織結(jié)構(gòu)概述2.企業(yè)組織結(jié)構(gòu)的基本形態(tài)3.現(xiàn)代企業(yè)組織結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新與發(fā)展七、現(xiàn)代企業(yè)組織文化理論（3學(xué)時(shí)）1.企業(yè)組織文化理論概述2.企業(yè)組織文化的形成3.企業(yè)組織文化的基本類型4.企業(yè)組織文化與企業(yè)組織效能5.中外企業(yè)組織文化比較6.我國(guó)企業(yè)組織文化建設(shè)八、現(xiàn)代企業(yè)組織效能理論（3學(xué)時(shí)）1.企業(yè)組織效能概述2.企業(yè)組織效能標(biāo)準(zhǔn)3.企業(yè)組織效能評(píng)價(jià)4.提高企業(yè)組織效能的途徑九、現(xiàn)代企業(yè)組織環(huán)境理論（3學(xué)時(shí)）1.企業(yè)組織環(huán)境概述2.企業(yè)組織環(huán)境理論及其演變3.環(huán)境的不確定性與企業(yè)組織的反應(yīng)4.企業(yè)組織與環(huán)境關(guān)聯(lián)的相關(guān)理論5.企業(yè)組織環(huán)境的管理與控制十、現(xiàn)代企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度理論（3學(xué)時(shí)）1.企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度問題的由來(lái)2.科斯定理3.關(guān)于產(chǎn)權(quán)的基本理論4.我國(guó)企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度改革問題十一、現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)制度理論（3學(xué)時(shí)）1.企業(yè)管理目標(biāo)2.企業(yè)管理手段3.企業(yè)管理組合十二、現(xiàn)代企業(yè)管理制度理論（3學(xué)時(shí)）1.企業(yè)管理制度概述2.企業(yè)管理模式3.企業(yè)管理軸心4.企業(yè)管理體制參考書目：1.席酉民.管理研究.北京:機(jī)械工業(yè)出版社20XX.2．羅珉:管理理論的新發(fā)展.成都:西南財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社20XX.3．楊浩:現(xiàn)代企業(yè)理論教程.上海:上海財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社20XX.4．楊杜.現(xiàn)代管理理論.北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社20XX.5．魏杰.企業(yè)前沿問題.北京:中國(guó)發(fā)展出版社20XX.6．孫健敏.組織與人力資源管理.北京:華夏出版社20XX.7．[美]皮特斯.T.第五項(xiàng)修煉.凱歌編譯.延邊:延邊人民出版社20XX.8．[美]亨利.明茨伯格,布魯斯.阿爾斯特蘭德,約瑟夫.蘭佩爾著.戰(zhàn)略歷程:縱覽戰(zhàn)略管理學(xué)派.北京:機(jī)械工業(yè)出版社20XX.9．StephenP.Robbins&MaryCoulter.Management.SeventhEdition.管理學(xué)(第七版).清華大學(xué)出版社20XX.10．HerbertL.Petri.Motovation:theory,research,andApplications.ThirdEdition.WadsworthPublishingCompanyBelmont,CaliforniaADivisionofWadsworth,Inc.1991.考核方式：討論發(fā)言與提交論文第三篇：談?wù)勅寮宜枷雽?duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的作用談?wù)勅寮宜枷雽?duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的作用儒家思想博大精深，雖然是幾千年前的思想，但其中一些思想至今仍然深刻地影響著我們的生活和工作，發(fā)揮著極其重要的作用。儒學(xué)是中國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，是中國(guó)封建文化的主流，儒學(xué)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，與現(xiàn)代管理學(xué)有相通之處，對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理產(chǎn)生重要的影響。本文著重從以下幾方面談?wù)勅寮宜枷雽?duì)現(xiàn)代企業(yè)所產(chǎn)生的重要重用。一、儒家思想為現(xiàn)代企業(yè)管理提供了寶貴財(cái)富（一）“己所不欲，勿施于人”的仁政思想?！叭省奔慈蕫郏强鬃铀枷氲暮诵?，儒學(xué)精義的所在，而《論語(yǔ)》中“仁”是商人視為經(jīng)營(yíng)管理的“黃金法則”，“終身行之”可以掌握自己經(jīng)營(yíng)的命運(yùn)，并且能獲得他人的幫助，從而達(dá)到商業(yè)上的成功，反之會(huì)遭受失敗，所以儒家思想對(duì)現(xiàn)代企業(yè)的管理是不容忽視的。仁愛，體現(xiàn)的是人道原則。任何一種有生命的管理理論都不能回避這個(gè)主題。儒家思想里面有句話這樣說(shuō)的“不以仁政，不能平治天下”，企業(yè)管理中也是如此。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者愛惜員工，贏得員工的尊重，使得他們忠于職守，忠于企業(yè)，有高度的主人翁責(zé)任感，因此企業(yè)內(nèi)部容易協(xié)調(diào)一致，能形成強(qiáng)大的內(nèi)聚力和整體力。（二）“民為邦本”的人本思想。儒學(xué)中有等級(jí)思想，但儒學(xué)思想其中也有強(qiáng)調(diào)民本的?！渡袝分杏姓f(shuō)：“民為邦本，本固邦寧”。孔子在談治國(guó)之道時(shí)說(shuō)：“文武之道，布在方策。其人存，則其證舉，其人亡，則其政息?！比鍖W(xué)這種以民本得民心，從而達(dá)到穩(wěn)定、興旺發(fā)達(dá)的思想，我們抽去其為封建統(tǒng)治者服務(wù)這一消極方面，在今天仍然具有現(xiàn)實(shí)的意義；能在現(xiàn)代企業(yè)管理中做到“民為貴”，樹立以人為本的企業(yè)信念，這樣才能上下同舟共濟(jì)，企業(yè)才會(huì)有所發(fā)展。(三)自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息?！边@句話激勵(lì)人們要向日月星辰永遠(yuǎn)運(yùn)轉(zhuǎn)那樣，要?jiǎng)偨∮袨?，奮發(fā)向上。自強(qiáng)不息關(guān)鍵在于“自”，強(qiáng)調(diào)自立、自愛、自重。當(dāng)今社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，企業(yè)經(jīng)常會(huì)面臨挫折與困境。對(duì)此，管理可以從儒家思想中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷改善企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理，以求再發(fā)展。（四）“誠(chéng)信為本”的企業(yè)信念?！墩撜Z(yǔ)》中多處講到“信”，《為政》中說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也”。任何人都要講信用，無(wú)信不立。有信用的人才會(huì)得到人民的信任、擁戴。企業(yè)在處理與外部關(guān)系時(shí)，也要強(qiáng)調(diào)信譽(yù)，企業(yè)信譽(yù)是一項(xiàng)無(wú)形的資產(chǎn)，在某些情況下，甚至比黃金、設(shè)備等有形資產(chǎn)還要重要。企業(yè)在處理內(nèi)部人際關(guān)系時(shí)，也要強(qiáng)調(diào)信譽(yù)，主要是管理者要守信，一旦失信于民，就會(huì)失去了威信，管理便難以實(shí)施。因此，管理者應(yīng)“先行其言，而后從之”必須要做到言行一致。（五）“和義取利”的價(jià)值觀。在后人的眼里，孔子只講“義”而不講“利”。其實(shí)，孔子也講“利”，只不過孔子講的“利”是“義”的基礎(chǔ)上的“利”，并不是見利忘義，而是見利思義?？鬃拥娜寮宜枷肜x觀在今天仍有積極的意義；企業(yè)是經(jīng)濟(jì)組織而非慈善機(jī)構(gòu)，企業(yè)必須旗幟鮮明地去追求經(jīng)濟(jì)利益。但是，應(yīng)該要“取之有道，用之有道”，而無(wú)需毫不言利。儒家思想在此給企業(yè)提供了追求利益的正確思想指導(dǎo)。二、儒家管理思想及其對(duì)企業(yè)管理現(xiàn)代價(jià)值現(xiàn)代企業(yè)管理就是通過對(duì)人、財(cái)、物、時(shí)間、信息的組織、協(xié)調(diào)、運(yùn)用等以期獲得最終的利潤(rùn)目標(biāo)。管理在企業(yè)中有著如此重要的地位，而決定一個(gè)企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中的實(shí)力、條件的最根本的因素則是管理的內(nèi)部環(huán)境，意即企業(yè)內(nèi)部對(duì)管理活動(dòng)發(fā)生影響，的諸因素的總稱，包括管理的主客體、組織氣氛等，也就是指企業(yè)的內(nèi)因。儒家的“仁”、“中庸”思想對(duì)于改進(jìn)和完善企業(yè)管理的內(nèi)部環(huán)境，增加企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的內(nèi)在實(shí)力有著積極重要意義。1首先“仁”的關(guān)愛思想具體到企業(yè)管理中，要求企業(yè)管理者關(guān)心愛護(hù)企業(yè)的職員,不論貧富貴賤，對(duì)待職工要一視同仁,關(guān)心他們的疾苦,真心實(shí)意地傾聽他們的意見和呼聲，而且要著重于真正把他們當(dāng)作組織和社會(huì)的主人，重視發(fā)揮他們的作用。其次，“仁”的人本觀、人才觀在現(xiàn)代社會(huì)，不僅未過時(shí)，與現(xiàn)代化矛盾對(duì)立，相反卻是現(xiàn)代企業(yè)管理充分重視的重要思想。人本觀要求把人的因素放在首位，運(yùn)用各種科學(xué)的方法和途徑，使每個(gè)職工都成為組織管理的參與者，使每個(gè)人都以主人翁的姿態(tài)從事工作，從而全身心地為實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)而努力?？v觀中外企業(yè)在管理中取得驚人成功的原因，立足于以人為中心進(jìn)行管理是其重要的原因之一。這對(duì)現(xiàn)代企業(yè)如何用人，選人有重要的指導(dǎo)作用，從而能發(fā)揮出企業(yè)員工最大的潛能，創(chuàng)造企業(yè)輝煌。儒家的中庸思想一方面要求管理者處理事情要堅(jiān)持原則、堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)、不偏不倚、恰當(dāng)適度，避免偏激、矯枉過正，確保人心穩(wěn)定。另一方面，和而不同的思想又對(duì)管理的內(nèi)部環(huán)境因素中的組織氣氛有著積極的意義。對(duì)企業(yè)而言，則要求管理層正確處理及調(diào)和管理者與職工、職工與職工之間的關(guān)系，要“以和為貴”，管理者與職工要達(dá)到相互理解、相互支持、相互尊重；職工之間要達(dá)到相互關(guān)心、和睦相處。認(rèn)真領(lǐng)會(huì)儒家“和而不同”思想的精神,創(chuàng)建良好的企業(yè)組織氣氛,構(gòu)建團(tuán)結(jié)向上的組織文化，這是關(guān)系到企業(yè)管理是否成功的重要因素。綜上所述，作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，儒家思想的精華與現(xiàn)代化并存，并對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理具有重要的現(xiàn)代價(jià)值。三、儒家思想的“禮”為企業(yè)提供生存的力量（一）以“禮”為基礎(chǔ)的經(jīng)營(yíng)管理特色：以“禮”為核心理念，用禮制、禮樂追求企業(yè)體制的合理化，其要旨是追求符合天時(shí)、地利、人和的規(guī)律性，以富于人文精神，合乎人性的禮制和禮樂來(lái)規(guī)范企業(yè)秩序；用禮制約束人，用禮樂營(yíng)造敬業(yè)、敬人的企業(yè)氛圍，激發(fā)人們的邏輯判斷的潛在能力，讓人們能夠自覺地從理智上求真；各司其職，使企業(yè)上上下下做到“君君，臣臣；父父，子子”，各自與其角色、職務(wù)相稱，做到其“實(shí)”與其“名”相符合而且“不在其位，不謀其政”，防止“君不君，臣不臣，父不父，子不子”那樣的角色或職司的紊亂，用完善的層級(jí)制度和制度的文化氛圍來(lái)約束企業(yè)成員?？鬃釉唬骸耙约s失之者鮮矣”，意即用禮制來(lái)約束之，犯錯(cuò)誤的人就少了?？鬃佑终f(shuō)：“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所措手足”，這樣必造成治理體制的紊亂。子曰：“上好禮，則民莫敢不敬”。禮樂的關(guān)鍵性作用在于形成一種“敬”的企業(yè)氛圍：敬重自己的角色或職司，敬重上司，尊重下屬，使企業(yè)內(nèi)秩序井然，這樣企業(yè)就能成大事?？梢娍鬃拥闹蔚罌Q不是人們所附會(huì)的隨意性極大的所謂“人治”?？梢姡远Y為基礎(chǔ)的經(jīng)營(yíng)管理模式能為企業(yè)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，從而取得可觀的利潤(rùn)。（二）“禮”也是企業(yè)茁壯成長(zhǎng)的必然選擇：“禮”既是一種內(nèi)在管理，也是一種外在的表現(xiàn)形式。竭誠(chéng)為公眾服務(wù)，對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中的企業(yè)來(lái)說(shuō)，尤為重要。這是企業(yè)生存的保障和發(fā)展的條件。一種富有人情味的經(jīng)營(yíng)觀，一個(gè)獨(dú)到的為消費(fèi)者設(shè)想的見解，一個(gè)溫情的微笑，無(wú)不展現(xiàn)出企業(yè)非凡的魅力。企業(yè)形象并不是空中樓閣，企業(yè)形象建立在員工的一舉一動(dòng)、一言一行之上。員工的形象在某種程度上代表了企業(yè)的形象。企業(yè)只有竭誠(chéng)為公眾服務(wù)，對(duì)用戶采取以禮相待，熱情周到地提供服務(wù)，盡力滿足顧客的需要，才能受到消費(fèi)者的肯定和贊譽(yù)，才能增強(qiáng)新老用戶的信心，從而吸引更多的客戶，才可維持企業(yè)的生存并逐步發(fā)展壯大。換句話說(shuō)，企業(yè)發(fā)展壯大離不開儒家思想中“禮”的引導(dǎo)。四、“天人合一”能成為現(xiàn)代企業(yè)的文化根基（一）現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理能否取得成功離不開企業(yè)文化的作用：企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂之一，是維系企業(yè)內(nèi)部團(tuán)結(jié)的重要因素，能為企業(yè)管理提供理論依據(jù)，發(fā)揮著強(qiáng)有力的作用，既然企業(yè)文化對(duì)于企業(yè)管理如此重要，因此，必須重視企業(yè)文化的建設(shè)，而儒家思想中的天人合一可以現(xiàn)代企業(yè)進(jìn)行文化建設(shè)的借鑒，最終能對(duì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理產(chǎn)生作用，能在企業(yè)中產(chǎn)生歸屬感，增強(qiáng)凝聚力和向心力，從而為企業(yè)管理成功作出重要貢獻(xiàn)。（二）“天人合一”是企業(yè)文化的根基。儒家思想主張“天人合一”，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，強(qiáng)調(diào)人要順應(yīng)而不違背自然規(guī)律。儒家認(rèn)為：“天地之性人為貴”；“人者，集天地之德，五行之秀也”；“天地人，萬(wàn)物之本。天生之，地養(yǎng)之，人成之”；“惟天地，萬(wàn)物父母”；“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”；“四時(shí)有明法”；“萬(wàn)物有成理”。這些儒家思想說(shuō)明了人與自然、人與人、人與周圍的一切事物的關(guān)系?！疤烊撕弦弧钡乃枷?，闡述了人與自然關(guān)系中的和諧關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息”這種有為的思維方式：人上參天地，下化萬(wàn)物，把天地萬(wàn)物按照一定的規(guī)則運(yùn)行起來(lái)，與天地一同合理地運(yùn)轉(zhuǎn)?！疤烊撕弦弧彼枷胍笕嗽谟袨榈臅r(shí)候，要愛天愛地愛人，做到既有所作為又與之和諧相處，不損害天地和他人，達(dá)到人與天地自然、人與人、人與自身德性的和諧統(tǒng)一。所以，儒家思想的天人合一對(duì)于一個(gè)企業(yè)的文化建設(shè)是很有指導(dǎo)意義的，而企業(yè)文化是企業(yè)管理不可或缺的因素，也就是說(shuō)儒家思想對(duì)企業(yè)管理產(chǎn)生了重大影響。五、總結(jié)儒家思想博大精深的思想內(nèi)涵，至今仍然對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理有很多值得借鑒的意義，儒家的管理思想是以治國(guó)平天下為其最終目標(biāo)，以管理者的自我修養(yǎng)為管理的前提條件，強(qiáng)化對(duì)人的內(nèi)外控制企業(yè)要取得成功，首先要修煉內(nèi)功，提高企業(yè)內(nèi)部員工的品德修養(yǎng)。因此，現(xiàn)代企業(yè)管理可嘗試以博大精深的儒家思想為背景，用傳統(tǒng)文化氛圍和文化價(jià)值去管理企業(yè)，為企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值。我們要把儒家思想中的傳統(tǒng)優(yōu)秀管理文化與現(xiàn)代管理理論，現(xiàn)代管理經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，建設(shè)具有民族特色的企業(yè)管理文化，建立起優(yōu)秀的管理組織，成為現(xiàn)代企業(yè)管理的杰出代表。第四篇：中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的作用中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的作用（摘要）我國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。在我們現(xiàn)代企業(yè)管理中，主要與之有關(guān)的是儒家，法家以及道家思想。企業(yè)文化是亞文化，而中國(guó)傳統(tǒng)文化才是真正的文化，從歷史潮流來(lái)說(shuō)，它影響著我們的發(fā)展，我們的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)都是以它為標(biāo)準(zhǔn)。因此我主要是從這三個(gè)傳統(tǒng)思想分析，傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)管理的作用。關(guān)鍵字儒家文化，法家文化，道家文化，現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展儒家文化對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)管理的影響通過學(xué)習(xí)儒家管理思想中提倡的仁政思想、領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)、君子風(fēng)范與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、中庸之道與工作方法、制度建設(shè)與細(xì)節(jié)管理等，讓我明白了作為企業(yè)管理者應(yīng)該懂得“家和萬(wàn)事興、百善孝為先”、“魚和熊掌不可兼得”的做人法則，應(yīng)該懂得“君閑臣忙國(guó)必興，君忙宦閑國(guó)必衰”的領(lǐng)導(dǎo)方式方法。一個(gè)高明的領(lǐng)導(dǎo)者是教練員而不是運(yùn)動(dòng)員，是用人之人而不是做事之人，是追求組織績(jī)效而不是個(gè)人績(jī)效者，是提升領(lǐng)導(dǎo)能力而不是業(yè)務(wù)能力者，是創(chuàng)造環(huán)境、提供服務(wù)而不是直接創(chuàng)造效益者。同時(shí)“善與人同”即團(tuán)隊(duì)精神，“循名責(zé)實(shí)”即崗位責(zé)任制是管理者與員工必須遵循的規(guī)章制度。美國(guó)蘭德公司曾對(duì)中國(guó)的企業(yè)管理者作出這樣的評(píng)價(jià)：中國(guó)樂意培養(yǎng)出大批高級(jí)人才，但卻很少培養(yǎng)出合格和能獨(dú)立主持的管理級(jí)專家。服務(wù)于一個(gè)企業(yè)，僅有技術(shù)是不夠的，還需要有勇氣、膽量、正直和誠(chéng)實(shí)的領(lǐng)導(dǎo)才能，這恰恰是大多數(shù)中國(guó)企業(yè)管理人所缺少的品性，而儒家管理思想的主要內(nèi)容之一就是適用于這一品行的培養(yǎng)，因此，借鑒和吸取儒家管理思想來(lái)啟發(fā)我們實(shí)施現(xiàn)代企業(yè)管理具有重要的意義。儒家文化帶來(lái)的是兩千多年的文化底蘊(yùn)，孔子的教誨影響著每一個(gè)企業(yè)家在公司運(yùn)營(yíng)方面的手段，以德服人，有教無(wú)類，提供廣大員工的社會(huì)福利。企業(yè)不僅僅是在企業(yè)運(yùn)營(yíng)方面有所成就，更應(yīng)該對(duì)社會(huì)有所回報(bào)。支持社會(huì)福利事業(yè)，幫助需要需要幫助的人是每一個(gè)企業(yè)家應(yīng)該履行的責(zé)任和義務(wù)。這是儒家文化中仁者德心的體現(xiàn)。在現(xiàn)代企業(yè)管理的模式中，有企業(yè)采取的是人本管理，首先確立人在管理過程中的主導(dǎo)地位，繼而圍繞著調(diào)動(dòng)企業(yè)人的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性去展開的企業(yè)的一切管理活動(dòng)。通過以人為本的企業(yè)管理活動(dòng)和以盡可能少的消耗獲取盡可能多的產(chǎn)出的實(shí)踐，來(lái)鍛煉人的意志、腦力、智力和體力，通過競(jìng)爭(zhēng)性的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，達(dá)到完善人的意志和品格，提高人的智力，增強(qiáng)人的體力，使人獲得超越受縛于生存需要的更為全面的自由發(fā)展。法家文化對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)管理的影響法家治道的管理內(nèi)涵是:具備把握管理對(duì)象客觀化基礎(chǔ)和執(zhí)掌事物規(guī)則,來(lái)實(shí)施組織目標(biāo)。我們現(xiàn)代企業(yè)運(yùn)用法家思想來(lái)指導(dǎo)管理，是因?yàn)榉宜枷氩煌谌寮宜枷氲娜收咚枷?，它使企業(yè)有比較嚴(yán)格的管理制度，大家在尊崇企業(yè)的規(guī)章前提下，使得企業(yè)正常有序的運(yùn)行。企業(yè)的運(yùn)營(yíng)，僅有目標(biāo)和組織結(jié)構(gòu)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，完善的制度是基本的保障。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，制度就是國(guó)家的法律法規(guī)；而對(duì)于一個(gè)企業(yè)而言，制度同樣如法律一般。諸葛亮治蜀時(shí)曾說(shuō)過：上下有節(jié)，為治之要，即沒有規(guī)矩、不成方圓。任何一個(gè)組織，沒有健全的規(guī)章制度，是根本無(wú)法開展任何經(jīng)營(yíng)活動(dòng)和管理活動(dòng)的。擔(dān)保公司在成立之初就設(shè)立了詳細(xì)的規(guī)章制度，如財(cái)務(wù)制度、風(fēng)險(xiǎn)管理制度、員工守則、評(píng)審會(huì)制度、崗位職責(zé)、內(nèi)部管理制度等。在發(fā)展過程中還提出了建立“四化”企業(yè)的管理思想：即建立法制化、規(guī)范化、流程化、人性化的現(xiàn)代企業(yè)。法家思想穩(wěn)固了企業(yè)發(fā)展過程中的秩序，企業(yè)嚴(yán)格的條例有利于在員工心中樹立的優(yōu)秀形象。作為管理者，應(yīng)該“無(wú)為而無(wú)不為”?！懊骶?，使智者盡其慮，而君因以斷事，故君不躬于智；賢者勑其材，君因而任之，故君不躬于能?！弊鳛楣芾碚?，應(yīng)該讓下屬去做其職責(zé)范圍內(nèi)的事，任命聰明的下屬去考慮，任命賢能的下屬去發(fā)揮才能，管理者只需要起到監(jiān)督考核的作用，不用直接干涉下屬的事務(wù)。在人才考核方面，企業(yè)也會(huì)采用法家思想的概念，管理者首先要根據(jù)下屬的言論判斷其應(yīng)該達(dá)到的目標(biāo)，然后考核其實(shí)際是否達(dá)到該目標(biāo)?！叭撼缄惼溲?，君以其主授其事，事以責(zé)其功。功當(dāng)其事，事當(dāng)其言，則賞；功不當(dāng)其事，事不當(dāng)其言，則誅?！备鶕?jù)考核的結(jié)果，對(duì)其進(jìn)行獎(jiǎng)賞或懲罰。這樣，下屬就不敢言過其實(shí)，立下不切實(shí)際的目標(biāo)，而立下目標(biāo)后也會(huì)竭盡全力的去完成。這對(duì)企業(yè)的發(fā)展有著比較穩(wěn)妥的打算。另外，企業(yè)管理者從法家思想中還學(xué)會(huì)保持中立的態(tài)度，這對(duì)于員工方面有著公平公正的權(quán)衡。有利于企業(yè)的發(fā)展。道家思想對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的影響道家對(duì)人性的分析與假設(shè)奠定了道家管理倫理思想的基本原則。道家思想認(rèn)為人性本“樸”，應(yīng)該盡量保全人性中的“樸”，因此在管理中不需要有太多的人為干預(yù)，而要因順人性之自然，按照人性合理發(fā)展的規(guī)律來(lái)進(jìn)行管理。這一思想非常深刻的體現(xiàn)在道家管理倫理思想中的個(gè)體行為、領(lǐng)導(dǎo)行為及組織行為等方面。企業(yè)管理部分企業(yè)家有意無(wú)意地做到了從“為”到“不為”的逐漸蛻變，將管理的權(quán)利逐漸下發(fā)，最終能夠在企業(yè)中建立起完善合理的組織架構(gòu)和人資管理體系，通過制度和體系管理企業(yè)進(jìn)而發(fā)展壯大。同時(shí)，也有一些企業(yè)家并不能夠做到”放下”，也即是不能將自己從“有為”中抽身出來(lái)逐步進(jìn)入“無(wú)為”的階段。這種道家提倡的“無(wú)為而治”的思想也在西方的管理學(xué)中得到印證。在管理學(xué)家雷納撰寫的《戰(zhàn)略的悖論》中提出，公司的最高決策者或決策層在公司整個(gè)管理運(yùn)營(yíng)體系中的職責(zé)并不是對(duì)公司產(chǎn)品、服務(wù)甚至公司內(nèi)部管理系統(tǒng)等細(xì)節(jié)的關(guān)注和管理，而是應(yīng)該將精力放在企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略的決策上。這種思想在另一個(gè)角度提醒企業(yè)家：企業(yè)的決策者應(yīng)該注重的是企業(yè)未來(lái)發(fā)展的戰(zhàn)略方向，而不是企業(yè)內(nèi)外部管理的細(xì)節(jié)。如果一個(gè)企業(yè)家能夠?qū)?zhàn)略導(dǎo)向作為自己在企業(yè)管理中唯一的事情，那么對(duì)于整個(gè)企業(yè)的員工來(lái)說(shuō)，企業(yè)家就真正做到了“不知有之”。老子管理思想的基礎(chǔ)，是“道”。在以客觀規(guī)律為其內(nèi)涵的“道”的基礎(chǔ)上，老子管理思想的核心，是“自然無(wú)為”。自然無(wú)為是“道法自然”在管理領(lǐng)域的集中體現(xiàn)，是“道法自然”在管理領(lǐng)域的必然產(chǎn)物。因此，自然無(wú)為并非無(wú)所作為，而是管理活動(dòng)必須順應(yīng)自然，必須按客觀規(guī)律辦事，而不能逆自然而行，無(wú)知妄為。“自然無(wú)為”這個(gè)老子管理思想的核心。其結(jié)果，必然使管理活動(dòng)“無(wú)為而無(wú)不為?！?《48章》)自然無(wú)為的管理，使萬(wàn)物各得其所，各逐其生，萬(wàn)事迎刃而解，這就是無(wú)所不為。在我們企業(yè)的發(fā)展過程中，從傳統(tǒng)文化中汲取比較適合企業(yè)管理的因素，從而促進(jìn)企業(yè)在更高層次上的突破。企業(yè)管理者應(yīng)該取其精華，去其糟粕。我們企業(yè)在發(fā)展的時(shí)候，面臨的是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了歷史的沉淀，有它存在的必然性，所以選擇與傳統(tǒng)文化的相符的因素來(lái)促進(jìn)企業(yè)成長(zhǎng)也是一個(gè)很好的途徑，結(jié)合的一起發(fā)展，促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代企業(yè)的茁壯成長(zhǎng)。第五篇：《論企業(yè)文化對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的作用》論企業(yè)文化對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的作用關(guān)鍵詞：現(xiàn)代企業(yè)管理、企業(yè)文化、三個(gè)層面、作用內(nèi)容摘要：企業(yè)文化可分為精神和行為文化層、管理及經(jīng)營(yíng)文化層、物質(zhì)文化層三個(gè)層面。本文將以企業(yè)文化的這三個(gè)層面對(duì)企業(yè)管理所起的作用為線索，展開企業(yè)文化對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的作用的論述。正文：企業(yè)文化是指企業(yè)在實(shí)踐中，逐步形成的為全體員工所認(rèn)同、遵守、帶有本企業(yè)特色的價(jià)值觀念。它是企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念、經(jīng)營(yíng)目的、經(jīng)營(yíng)方針、價(jià)值觀念、經(jīng)營(yíng)行為、社會(huì)責(zé)任、經(jīng)營(yíng)形象、經(jīng)營(yíng)準(zhǔn)則、經(jīng)營(yíng)作風(fēng)、企業(yè)精神、道德規(guī)范、發(fā)展目標(biāo)等的總和。它是企業(yè)個(gè)性化的根本體現(xiàn)，同時(shí)也是企業(yè)生存、競(jìng)爭(zhēng)、發(fā)展的靈魂。企業(yè)文化往往是一個(gè)企業(yè)所有員工共同的價(jià)值觀的體現(xiàn)，同時(shí)也反映在一個(gè)企業(yè)中人們行為規(guī)范的約束條件。所以，企業(yè)文化對(duì)員工具有導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能、凝聚功能、約束功能等功能。同時(shí)企業(yè)文化可分為三個(gè)層面：精神和行為文化層、管理及經(jīng)營(yíng)文化層、物質(zhì)文化層。其中，企業(yè)的精神層是其它層的思想基礎(chǔ)，是企業(yè)文化的核心；管理制度層約束和規(guī)范精神層和物質(zhì)層的建設(shè)；而企業(yè)的物質(zhì)層為制度層和精