讀《解讀語(yǔ)文》有感：以深厚學(xué)養(yǎng)撬開文本之果殼

第第頁(yè)讀《解讀語(yǔ)文》有感：以深厚學(xué)養(yǎng)撬開文本之果殼

暑假期間，我翻閱了《解讀語(yǔ)文》這本書。對(duì)書中遴選的中學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典篇目，錢理群、孫紹振、王富仁三位學(xué)者對(duì)同一文本，進(jìn)行了角度不同、盡顯性格的解讀。

翻開書本，孫紹振先生所做的序——《讀者主體和文本主體的深度同化與調(diào)整》赫然于眼前。基于語(yǔ)文課堂閱讀低效的痼疾，孫先生認(rèn)為，不遵循文本主體的讀者主體解讀是造成文本誤讀的根源。

“閱讀就是讀者主體、文本主體和主體從表層到深層的同化和調(diào)整。”如何做到閱讀的深化呢？孫紹振先生佐以實(shí)例提出以下四點(diǎn)解讀方法：重視閱讀過程中的三個(gè)主體和文本結(jié)構(gòu)的三個(gè)層次，讀出文本結(jié)構(gòu)深層的文化密碼來(lái)，讀出駕馭文體形式的才華，在比較中顯出人格與風(fēng)格的精彩。

將序言讀了兩遍，我慢慢明白了自己在文本解讀方面的短板：常常在文本顯性的表層糾纏，缺乏進(jìn)入文本隱性的深層的意識(shí)和方法，更不提對(duì)文體的風(fēng)格琢磨了。那一刻，我覺得讀這本書正值其時(shí)。魯迅作品內(nèi)涵豐富，蘊(yùn)藉沉重，不少同學(xué)感覺作品艱澀難懂，一線老師中不少人由于技能或精力的緣由對(duì)魯迅作品的解讀停留在淺層，我就是其中的一個(gè)。

此書有1/3的內(nèi)容是對(duì)魯迅作品的解讀，就應(yīng)當(dāng)先讀讀這些文章，我重讀了《祝愿》《阿Q正傳》等魯迅經(jīng)典作品，邊讀邊思，每篇文章總有假設(shè)干不解之處。其后，我花了幾天時(shí)間閱讀了此書中三位學(xué)者關(guān)于魯迅作品的.解讀部分，拿序言中的方法去驗(yàn)證，和自己的閱讀體驗(yàn)相比照，有了一些體悟。然而仍覺得沒讀懂，便又讀了幾篇相關(guān)的知網(wǎng)文章。

錢理群先生是討論魯迅文學(xué)的知名學(xué)者，他關(guān)于魯迅作品的解讀觀點(diǎn)和方法，對(duì)魯迅作品教學(xué)特別有價(jià)值。對(duì)此，我印象深刻的有三點(diǎn)。

一是，“錢理群先生通過對(duì)魯迅生活及精神狀態(tài)的討論，最終尋求到了魯迅作品中盼望—無(wú)望—盼望的模式?！边@個(gè)觀點(diǎn)，有助于宏觀上把握魯迅部分作品。

二是，魯迅“把他的主人公置身于社會(huì)〔群眾〕的眾目睽睽之中，在與社會(huì)〔群眾〕的關(guān)系中來(lái)呈現(xiàn)他的悲劇性格和命運(yùn)從而形成‘被看與看’的表達(dá)模式。“被看與看”的雙重視點(diǎn)會(huì)帶來(lái)觀測(cè)與評(píng)價(jià)的對(duì)立、反差，人物形象、命運(yùn)和小說的主題會(huì)帶給讀者更深的思考。

三是，“魯迅的語(yǔ)言具有色調(diào)感、音樂感、鏡頭感，將魯迅作品時(shí)應(yīng)當(dāng)緊緊抓住這三大特點(diǎn)。”聚焦作品中的色調(diào)、音樂和畫面鏡頭，引導(dǎo)同學(xué)進(jìn)入情境，去感受去感悟，是賞讀經(jīng)典作品語(yǔ)言的有效抓手。

再讀魯迅作品，我發(fā)覺魯迅的作品具有鮮亮的時(shí)代內(nèi)涵和個(gè)人風(fēng)格，表達(dá)了魯迅先生對(duì)國(guó)家命運(yùn)、人民精神和個(gè)體生命的沉重思索。作品中塑造的很多人物形象帶給人們恒久的啟迪與價(jià)值。被吃人的封建制度和迷信思想毒殺的女傭祥林嫂，生活重壓下麻木不仁的的貧困農(nóng)民閏土，被科舉毒害、受到世人冷落、蔑視的的落魄讀書人孔乙己，以自戕式報(bào)仇對(duì)社會(huì)進(jìn)行無(wú)望抵抗的知識(shí)分子魏連殳，用精神成功法戰(zhàn)勝現(xiàn)實(shí)失敗、獲得精神自洽的愚昧農(nóng)民阿Q……這些鮮活的人物形象，具有穿越時(shí)空的能量，啟示我們思索人性和社會(huì)，不斷尋求優(yōu)化精神、改良社會(huì)的路徑。

被譽(yù)為“民族魂”的魯迅先生，讀懂其人和作品的關(guān)鍵是什么呢？帶著這個(gè)思索，我繼續(xù)讀下去，好像找到了答案。

誠(chéng)如李怡所說，幾代討論魯迅作品的學(xué)者“共同特點(diǎn)就是將魯迅的思想與文學(xué)視作現(xiàn)代中國(guó)人人生與生命探究的重要表現(xiàn)……‘心靈的探尋’的方向那么是現(xiàn)代人自我精神進(jìn)展的基本走向?！?/p>

“心靈的探尋”，是錢理群解讀魯迅作品的主見。錢先生對(duì)魯迅討論的基本看法是：“《心靈的探尋》可以說主要探討的是魯迅的“人學(xué)”。對(duì)魯迅“人學(xué)”的開掘，詳細(xì)來(lái)說，就是‘作為個(gè)人的魯迅和民族精神代表的魯迅，人類探究真理的偉大代表的魯迅’的三者的統(tǒng)一?！?/p>

錢先生認(rèn)為，“魯迅在思索著中國(guó)一般人民的悲喜命運(yùn)時(shí)，無(wú)疑也是在思索著自己”“魯迅的悲劇意識(shí)和喜劇意識(shí)，最末必定歸結(jié)為對(duì)自我的端詳”。唐偉認(rèn)為：“他〔錢理群〕在思索魯迅精神世界的同時(shí)，其實(shí)也是在反觀自己”；討論魯迅作品“既是錢先生對(duì)心靈的探尋，也是經(jīng)由對(duì)魯迅心靈的探尋完成對(duì)自己心靈的探尋，完成自己心靈的一次勘察追問。”

錢理群條分縷析地將“魯迅的心靈”分解成“思維”“心境”“情感”“藝術(shù)”等假設(shè)干單元。而認(rèn)真辨查，便不難發(fā)覺，書中的每一個(gè)單元，事實(shí)上都直指“人”的根本問題。對(duì)于青年時(shí)代的錢理群而言，討論魯迅，“不是在學(xué)院中把他當(dāng)作討論對(duì)象，而是把他當(dāng)作引導(dǎo)者，首先學(xué)會(huì)怎樣做人，然后有體會(huì)，寫出書就是《心靈的探尋》”。

讀著讀著，我讀出魯迅作品好像始終聚焦在人的精神窘境與突圍上。

覺醒的革命者，憂思的知識(shí)分子，如《家鄉(xiāng)》《祝愿》中的“我”、《孤獨(dú)者》中的魏連殳、《藥》中的夏瑜，他們或憐憫勞苦人民，有良知、能自省，或追求進(jìn)步，盼望砸碎舊社會(huì)制造一個(gè)新社會(huì)，然而都不被他人理解，孤獨(dú)無(wú)助。盼望與無(wú)望反復(fù)糾纏著他們，在精神窘境中尋求突圍，他們甘之假設(shè)飴。

魯迅筆下有一類生活困難、困頓潦倒甚至受蔑視欺凌的人，如閏土、孔乙己、祥林嫂、阿Q等，他們無(wú)力擺脫悲薄命運(yùn)的枷鎖，或變得麻木遲鈍，或自欺欺人、得過且過，或精神萎靡、走投無(wú)路，失去了生命的活力，精神世界慢慢倒塌。阿Q更是因不敢正視自己現(xiàn)實(shí)生活中的到處挫敗，用精神成功法和種種臆想來(lái)挽回自己的尊嚴(yán)。阿Q的形象啟示我們，要敢于正視生存窘境，要情愿進(jìn)行精神上的反省與自救，一個(gè)人的精神小屋才能矗立不倒。

無(wú)聊的市民，自私、迷信的農(nóng)民，麻木的看客，有權(quán)有勢(shì)的地主劣紳、舉人老爺，這些人物的精神本質(zhì)上是蒙昧混沌的，淺薄、偏執(zhí)的自我認(rèn)知讓他們自以為是地活著。他們活得恣睢而渾然不覺，精神上雖無(wú)窘境卻最為可悲。

以上是我今年暑假閱讀《解讀語(yǔ)文》之魯迅作品部分的一些感受，離真正讀懂還需要繼續(xù)地讀，常常地讀。教