高中歷史部編版選擇性文化交流與傳播世界文化的多元傳統(tǒng)歐洲文化的形成“衡水杯”一等獎

第二單元豐富多彩的世界文化第4課歐洲文化的形成拜占庭、俄羅斯文化中古西歐文化古典希臘文化與羅馬文化一二三古典希臘文化與羅馬文化一（一）古希臘文化（二）古羅馬文化（一）古希臘文化古希臘古羅馬是歐洲文化的源頭。這是一幅從意大利古城龐貝出土的馬賽克鑲鉆畫，創(chuàng)作于公元前1世紀(jì)早期，描繪了古希臘哲學(xué)家柏拉圖與學(xué)生討論哲學(xué)問題的情景。它反映了古希臘文化在古羅馬的傳承。古希臘文化是怎樣的？有什么代表性標(biāo)志？位置和時(shí)間：古代希臘的中心區(qū)域在巴爾干半島的南部。公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)上半葉被稱作古代希臘歷史上的“古典時(shí)代”，這是古代希臘文化高度發(fā)展的時(shí)期。古希臘哲學(xué)：蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德被后世稱為“三大哲人”蘇格拉底：致力于探討人生哲理和社會倫理，他用對話的形式提出的哲學(xué)思想由其學(xué)生記錄下來，流傳后世；柏拉圖：創(chuàng)建“學(xué)園”講哲學(xué)和數(shù)學(xué)知識融會貫通，在幾何學(xué)發(fā)展方面作出了重要貢獻(xiàn)，為歐幾里得的《幾何原本》奠定了基礎(chǔ)；亞里士多德：“百科全書式的學(xué)者”，其著作涉及哲學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)等領(lǐng)域，對歐洲科學(xué)知識系統(tǒng)的形成產(chǎn)生了重要影響。古希臘文學(xué)：《荷馬史詩》中諸神和英雄的故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉。希羅多德的《歷史》開創(chuàng)了敘事體的撰史題材；修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》也是西方史學(xué)的經(jīng)典之作。荷馬希羅多德修昔底德人物雕塑和建筑技術(shù)：（1）人物雕塑：雕塑家米隆的《擲鐵餅者》是人物雕塑的典范（2）建筑藝術(shù)：雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟是建筑藝術(shù)的代表。擲鐵餅者帕特農(nóng)神廟（二）古羅馬文化羅馬法以其法理精深、體系完備著稱于世,可以說,羅馬法達(dá)到了世界古代法的最高峰。如果離開了古代羅馬發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì),羅馬法要達(dá)到如此發(fā)達(dá)之程度,那是不可想象的。羅馬共和國末年,自然法思想從希臘傳入羅馬。羅馬有法諺曰:“法學(xué)家創(chuàng)造了羅馬法?！蔽魅_把自然法思想加以通俗化、系統(tǒng)化、理論化,使之成為具有深遠(yuǎn)影響的羅馬法的理論基礎(chǔ)。羅馬人是一個(gè)崇尚法治的民族,“是世界上最懂得使法律為自己意圖服務(wù)的民族”,正是羅馬的法治傳統(tǒng)使羅馬皇帝認(rèn)識到,其統(tǒng)治不僅僅靠武力,還要靠法治來維持?！幾宰T建華《羅馬法發(fā)達(dá)之成因探析》古代羅馬都有哪些方面的成就？古羅馬文化繼承并發(fā)展了古希臘文化，在法律、文學(xué)、史學(xué)、建筑和歷法等領(lǐng)域多有建樹。（1）公元前450年左右頒布了《十二銅表法》是古羅馬第一部成文法，包括債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序多個(gè)方面。（2）內(nèi)容以維護(hù)貴族和富人利益為核心，但文明公示，按律量刑，限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了社會契約行為，也在一定程度上保障了平民利益，成為后來頒布的一系列公民法的基礎(chǔ)。意義：羅馬法體系適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的社會發(fā)展的需要，也對后世歐洲國家的法律制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。文學(xué)：盧克萊修、犧牲賽羅和維吉爾是古羅馬時(shí)期最杰出的文學(xué)家。史學(xué)：李維的《羅馬史》和塔西佗的《編年史》代表了古羅馬史學(xué)的最高成就。建筑：萬神殿、大競技場等是古羅馬建筑的代表。歷法：凱撒時(shí)期制定的儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷。李維塔西佗萬神殿大競技場中古西歐文化二基督教不僅將一種新的信仰體系、價(jià)值觀念和生活方式帶給西方社會,它還將一種新的社團(tuán)組織、社會秩序和權(quán)力結(jié)構(gòu)嵌入羅馬國家以及后來的西歐日耳曼社會,從而造成了西歐社會的二元分化:在同一社會共同體內(nèi),成長起相互平行的教權(quán)與王權(quán),即政教二元化權(quán)力體系?！獏踩赵啤对谏系叟c凱撒之間:基督教二元政治觀與近代自由主義》從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)方面影響西方社會基督教給西方社會帶來了一種怎樣的社會秩和權(quán)力結(jié)構(gòu)？怎樣影響了西方社會？1、政治上：歐洲的封建土地制度和等級制度逐漸形成。（1）496年，法蘭克國王克洛維皈依基督教，賦予教會多項(xiàng)特權(quán)；（2）756年，加洛林王朝君主丕平為酬謝教會助其掌權(quán)而將羅馬周圍地區(qū)交給教皇統(tǒng)治，建立“教皇國”并使教會進(jìn)入世俗權(quán)力。（3）歐洲逐漸形成了王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局。經(jīng)濟(jì)上：出現(xiàn)了封建大莊園經(jīng)濟(jì)，對后來歐洲的歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。文化上：（1）基督教文化成為歐洲的統(tǒng)治思想，基督教會控制著西歐的精神生活，《圣經(jīng)》對西歐的文學(xué)藝術(shù)有重要影響；（2）騎士文學(xué)和市民文學(xué)在中古西歐文化中占有重要地位；（3）雖然中古西歐文化受到教會控制，少有科學(xué)成就。但它繼承了古代希臘、羅馬的哲學(xué)、法律和科學(xué)知識傳統(tǒng)，為后來的文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命奠定了必要的基礎(chǔ)。拜占庭、俄羅斯文化三（一）拜占庭文化（二）俄羅斯文化拜占庭文明是亞歐中世紀(jì)文明中一支獨(dú)具特色的奇葩。首先,它立足于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上,從其產(chǎn)生的那一時(shí)刻起就帶有明顯的東方色彩。其次,它又是典型的基督教文明……最后,拜占庭文明還具有明顯的羅馬因素。在許多方面,特別是在政治法律體系及官僚統(tǒng)治體系方面,拜占庭幾乎全面繼承了羅馬帝國的傳統(tǒng),使之成為中世紀(jì)拜占庭政治制度的骨架?！旒伊帷蹲哌M(jìn)拜占庭文明》（一）拜占庭文化拜占庭文化有什么特點(diǎn)？拜占庭文化的表現(xiàn)是什么？1、拜占庭文化的特點(diǎn)：由于地處歐、亞、非三洲交界處拜占庭帝國繼承了古代希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和來自西亞北非的東方文化，形成了獨(dú)具一格的拜占庭文化。2、拜占庭文化的表現(xiàn)：（1）拜占庭帝國皇帝查士丁尼在位時(shí)編纂的《羅馬民法大全》，為傳承羅馬法作出了貢獻(xiàn)，對歐洲的法學(xué)思想和法制的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。（2）拜占庭帝國保存了大量希臘古典書籍，其建筑和雕塑藝術(shù)也繼承了古典希臘、羅馬的遺產(chǎn)并有所發(fā)展。矗立于君士坦丁堡市中心的圣索菲亞大教堂以其羅馬式的穹頂而聞名。（二）俄羅斯文化拜占庭帝國滅亡后，東正教的中心轉(zhuǎn)移到俄羅斯。東正教對俄羅斯的宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、生活習(xí)慣、建筑風(fēng)格等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。16世紀(jì)初，莫斯科公國通過兼并和擴(kuò)張，建立起統(tǒng)一的俄羅斯國家。俄羅斯文化的特征：（1）俄羅斯文化深受拜占庭文化的影響。10世紀(jì)中葉基輔羅斯的統(tǒng)治者在與拜占庭帝國的交往中接受了基督教洗禮，基輔羅斯進(jìn)入基督教文化圈。（2）拜占庭帝國滅亡后，東正教的中心轉(zhuǎn)移到俄羅斯。東正教逐漸成為專制君主統(tǒng)治國家的工具，并對俄羅斯的宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、生活習(xí)慣、建筑風(fēng)格等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。（3）俄羅斯圓頂多塔風(fēng)格的教堂建筑與西歐中世紀(jì)時(shí)的哥特式教堂建筑形成鮮明對比，被視作東正教的象征。（4）史詩《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》創(chuàng)作于12世紀(jì)，是基輔羅斯時(shí)期最杰出的文學(xué)作品1.“這個(gè)帝國對外抵抗亞洲游牧民族的入侵，對內(nèi)直接或間接地保存了古典希臘、羅馬文化。其后它所形成的文化至今仍存留于俄羅斯、巴爾干半島和希臘一帶?！边@個(gè)帝國是（

）A.西羅馬帝國 B.拜占庭帝國

C.阿拉伯帝國 D.奧斯曼帝國解析：根據(jù)所學(xué)知識可知，由于地處歐、亞、非三洲交界處，拜占庭帝國繼承了古代希臘、羅馬文化，并對俄羅斯文化產(chǎn)生很大影響，故B正確。隨堂訓(xùn)練B2.俄羅斯發(fā)端于9世紀(jì)建立的基輔羅斯，在對希臘字母的繼承和改造的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了斯拉夫字母，宗教則是拜占庭的東正教。這說明基輔羅斯（

）A.深受羅馬帝國影響 B.深受拜占庭帝國影響C.不是一個(gè)獨(dú)立國家 D.基輔羅斯未實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一解析：依據(jù)材料“在對希臘字母的繼承和改造的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了斯拉夫字母，宗教則是拜占庭的東正教”來看，基輔羅斯在文化、宗教上深受拜占庭帝國影響，B正確。隨堂訓(xùn)練B3.下圖反映的是“教皇為皇帝加冕”，取材于公元8世紀(jì)中期法蘭克王國的國王“丕平獻(xiàn)土”這一重要的歷史事件。該歷史事件及圖片最能說明（）A.基督教會權(quán)力凌駕于世俗王權(quán)之上 B.教皇和教會是西歐最大的土地所有者C.封建貴族內(nèi)部形成嚴(yán)格的等級制度D.法蘭克王國從奴隸社會過渡到封建社會解析：材料中“教皇為皇帝加冕”體現(xiàn)的是法蘭克國王通過教皇為其加冕的這種君權(quán)神授的方式來鞏固自己的統(tǒng)治，也說明了以教皇為代表的教權(quán)高于以法蘭克國王為代表的世俗王權(quán)的這一社會特征，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)說法在圖片中無法體現(xiàn)，故排除；材料體現(xiàn)的是教皇與國王的關(guān)系，不能反映封建貴族內(nèi)部的關(guān)系，故排除C項(xiàng)；公元8世紀(jì)中期，法蘭克王國已經(jīng)進(jìn)入封建社會，故排除D項(xiàng)。隨堂訓(xùn)練A4.1077年，教皇格列高利七世和德皇亨利四世爭權(quán)奪利，雙方劍拔弩張、勢不兩立。但亨利四世實(shí)力弱小，不得不前往意大利北部的卡諾莎行宮向教皇請罪，他在卡諾莎行宮前站了三天三夜，受盡精神侮辱后，教皇才恩賜給他一個(gè)赦罪的吻。“卡諾莎之辱”本質(zhì)上體現(xiàn)了（

）A.基督教在經(jīng)濟(jì)上勢力強(qiáng)大

B.基督教在社會生活方面的影響無處不在C.教權(quán)與王權(quán)的矛盾

D.資產(chǎn)階級和教權(quán)的矛盾解析：本題考查學(xué)生分析理解問題的能力。“卡諾莎之辱”是封建王權(quán)屈從于教權(quán)的典型例證，所以選C。隨堂訓(xùn)練C5.公元前5世紀(jì)，希臘社會發(fā)展到巔峰期，被稱為古典時(shí)代，