唐朝（中國(guó)上古時(shí)代唐堯建立的王朝）

中國(guó)上古時(shí)代唐堯建立的王朝唐朝（中國(guó)上古時(shí)代唐堯建立的王朝）01起源首都唐虞禪讓災(zāi)患?xì)v法目錄03050204基本信息唐朝（前2168—前2095，前2067—前2064年；又稱“古唐朝”、“陶唐王朝”）是上古時(shí)代唐堯建立的王朝，其前身為古唐國(guó)（前2173—前2168，堯稱帝前的封地）；傳說中虞舜之前的朝代，也是后來中央集權(quán)制國(guó)家的最早雛形（古代中國(guó)在伏羲時(shí)代形成了最初的部落聯(lián)盟，在顓頊時(shí)代奠定最早的行政規(guī)劃；而在帝堯時(shí)期建立了最早的國(guó)家機(jī)構(gòu)）。早期定都在北唐（今山西太原），后遷都于平陽(yáng)（今山西臨汾）。堯執(zhí)政初期，還沒有基本的國(guó)家制度，國(guó)家只是部落聯(lián)合體，非常松散，不利于國(guó)家的統(tǒng)一管理，所以在堯積累了一定的施政經(jīng)驗(yàn)后，開始建立國(guó)家政治制度，其中很重要的一條就是按各種政務(wù)任命官員，在我國(guó)歷史上第一次建立較為系統(tǒng)的政治制度，為奴隸制國(guó)家的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，史稱唐朝。我國(guó)古代神話傳說中的“后羿射日”、“崇伯鯀治水”及“孝感動(dòng)天”等故事就發(fā)生在古唐朝時(shí)期。古唐朝歷經(jīng)兩代兩位君主（唐堯及丹朱），73年統(tǒng)治；后被東夷族有虞氏首領(lǐng)姚重華所建立的虞朝取代；兩朝在政治制度上有著繼承關(guān)系，所以后人經(jīng)常將兩者并稱為“唐虞”。起源起源傳說古帝帝嚳的第三個(gè)妻子名叫慶都，她是伊耆侯（《史記》作“陳鋒氏女”）的閨女。慶都成婚以后仍留住娘家，這年春正月末，伊耆侯帶著慶都，坐上小船游覽。于三河之上，正午時(shí)分，忽然刮起一陣狂風(fēng)，迎面天上卷來一朵紅云，在小船上形成扶搖直上的龍卷風(fēng)，仿佛這旋風(fēng)里有一條赤龍?jiān)陲w舞。老兩口驚恐萬(wàn)狀，可看女兒慶都卻若無其事的樣兒，還沖著那條赤龍笑呢。傍晚時(shí)，風(fēng)住云散，赤龍便不見了。第二天搭船返回途中，又刮起大風(fēng)，卷來紅云又出現(xiàn)了那條赤龍，不過形體小了些，長(zhǎng)約一丈左右。因?yàn)樗⑽此僚凹雍τ谌耍蟽煽谝簿筒辉趺春ε铝?。晚上，老兩口睡了，可慶都卻睡不著。她閉著雙眼還不由得抿上嘴發(fā)笑。朦朧中陰風(fēng)四合，赤龍撲上她身，她迷糊了。醒來時(shí)身上還留下腥臭的涎水沫子，身旁留下一張沾滿涎水沫的畫兒，上面畫著一個(gè)紅色的人像，臉形上銳下豐滿，八采眉，長(zhǎng)頭發(fā)，上書：亦受天佑。她將這圖畫藏了起來，從此以后，慶都就懷孕了。她住在丹陵（今順平縣伊祁山），過了十四個(gè)月，生下一個(gè)兒子。慶都拿出赤龍留下的圖文一看，兒子生得和圖上畫的人一模一樣。帝嚳聞報(bào)慶都為他生了兒子，本該高興，豈料他的母親恰在這個(gè)兒子降生的時(shí)候去世了。帝嚳是個(gè)孝子，為母親的去世哭得成了淚人兒，哪里還會(huì)有高興的心情呢。他為母親一連服孝三年，也顧不下慶都和兒子的事。慶都帶著兒子住在娘家，直把兒子撫養(yǎng)到十歲，才讓他回到父親的身邊。這個(gè)孩子就是后來的帝堯。所以帝堯小時(shí)先隨外祖父家的姓為伊祁(耆)氏，后又稱陶唐氏?！逗鬂h書·郡國(guó)志》“唐縣”條引注：“《帝王世紀(jì)》曰：堯封唐，堯山在北，唐水西入河，南有望都。災(zāi)患災(zāi)患依據(jù)史料所載，歷史上海河流域水患猖獗，。尤其是上游在山西，下游在河北的桑干河水系、滹沱河水系，“水流急湍，上寬下窄，上游水流攜帶大量泥沙，進(jìn)入平原后流速驟減，泥沙淤積，河床填塞，尾閭不暢，極易成災(zāi)”。(《河北風(fēng)物志》)唐堯部族所居的唐縣、望都一帶，恰處太行山西坡與華北平原銜接地帶，北有洋河、南有滹沱河、西有唐河，河網(wǎng)密布，正是水患多發(fā)地域。唐堯所以西徙，究其道理，為避水患當(dāng)為主要原因。因?yàn)榇蠖喙偶谡劦教茍驎r(shí)都有關(guān)于水患的記載。《尚書·堯典》說：“堯之時(shí)洪水為患為甚”；《寰宇通志》說：“堯時(shí)上游之水無所癢，壅而四出”；《晉乘搜略》說：“堯時(shí)黃水為患，震及帝都。”等，不一而足?；蛟S正是因?yàn)槌３Ｊ艿教坪印镢铀冀?，所以唐堯才攜帶部族離開久居的故地，由太行山東部的平緩地帶，沿著滹沱河溯流西進(jìn)向高處遷徙，穿越了太行峽谷，進(jìn)入了今山西省境，在今盂縣又沿滹沱河支流烏河、溫川河，汾河支流楊興河，繼續(xù)向西南跋涉，終于來到了汾河中游的河谷地帶，今太原盆地。據(jù)《韓非子·五蠹》、《淮南子·精神訓(xùn)》所載，唐堯部族已經(jīng)掌握了建筑大型房屋的技術(shù)，所建之屋“茅茨不翦，采椽不斫”；“樸桷不斫，素題不枅”。屋頂?shù)拿┎蒌伔挪恍藜?，屋檐的椽子不砍削，端額的梁柱不彩繪，而且，精于制陶的陶唐氏部族，又把這些技術(shù)帶到太原傳授于土著。于是，在汾河中游平原的大地上唐堯部族和太原先民很快水乳交融為一體，共建家園，共創(chuàng)了太原的龍山文化。首都首都唐堯建唐國(guó)初都太原，千百年來在太原一直有豐富的口碑傳說，當(dāng)?shù)氐闹緯?、碑石多有記載?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》正義中引《宗國(guó)都城記》云：“唐國(guó)，帝堯之裔子所封，漢曰太原郡，在古冀州太行恒山之西，其南有晉水?！薄稘h書·地理志》載：“晉陽(yáng)本唐國(guó)，堯始都于此?！薄抖汲怯洝氛f：“晉陽(yáng)城北二里有唐城，堯所筑”朱熹的《詩(shī)集傳》還在講，唐城是帝堯所筑，唐城地處太原晉陽(yáng)一帶。早在約四千五百年前的唐堯時(shí)代，太原已經(jīng)有一個(gè)文化相當(dāng)發(fā)達(dá)，人口相對(duì)密集的原始聚落。這個(gè)原始部落在太原這塊土地上繁衍、生息、勞動(dòng)，不僅發(fā)展了這里的經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)造了自己的文化，而且還建立起強(qiáng)大的部落聯(lián)盟，創(chuàng)建了保護(hù)自己不受侵?jǐn)_的古城———唐城。唐堯初定都太原，在太原筑有唐城，所以太原有了“唐”和“唐國(guó)”的古名。追溯“唐”的古意，《說文解字》解釋為“唐，大言也?！薄栋谆⑼āぬ?hào)》解釋為“唐，蕩蕩也，道德至大之貌也?！笨梢?，唐是一個(gè)會(huì)意字，基本意是：大話、豪言、命令；引申意是：道德至大之人所講的話、發(fā)布的命令，堯就是這樣的人杰。古稱“唐”的地名至少有三處，諸如河北之“唐”，太原之“唐”，山西晉南之“唐”，都是因唐堯多次遷徙，曾經(jīng)定居那里而得名。堯和堯的部族，不知是出于本部族的開拓精神？還是因?yàn)楫?dāng)時(shí)汾河的受阻于霍山而時(shí)有水患？他們?cè)谔恿粢粋€(gè)時(shí)期之后，留下了自己的裔族，沿著汾河南流的方向繼續(xù)遷徙，最終落腳于今日的臨汾盆地———平陽(yáng)。歷法歷法《尚書·堯典》上說，堯命令羲氏、和氏根據(jù)日月星辰的運(yùn)行情況制定歷法，然后頒布天下，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有所依循，“敬叫授民時(shí)”，他派羲仲住在東方海濱叫旸谷的地方，觀察日出的情況，以晝夜平分的那天作為春分，并參考鳥星的位置來校正；派羲叔住在叫明都的地方，觀察太陽(yáng)由北向南移動(dòng)的情況，以白晝時(shí)間最長(zhǎng)的那天為夏至，并參考火星的位置來校正；派和仲住在西方叫昧谷的地方，觀察日落的情況，以晝夜平分的那天作為秋分，并參考虛星的位置來校正；派和叔住在北方叫幽都的地方，觀察太陽(yáng)由南向北移動(dòng)的情況，以白晝最短的那天作為冬至，井參考昴星的位置來校正。二分、二至確定以后，堯決定以366日為一年，每三年置一閏月，用閏月調(diào)整歷法和四季的關(guān)系，使每年的農(nóng)時(shí)正確，不出差誤。由此可知，古人將帝堯的時(shí)代視為農(nóng)耕文化出現(xiàn)飛躍進(jìn)步的時(shí)代。唐虞禪讓唐虞禪讓堯最為人們稱道的是他不傳子而傳賢，禪位于舜，不以天子之位為私有。堯在位70年，感覺到有必要選擇繼任者。他早就認(rèn)為自己的兒子丹朱兇頑不可用，因此與四岳商議，請(qǐng)他們推薦人選。四岳推薦了舜，說這個(gè)人很有孝行，家庭關(guān)系處理得十分妥善，并且能感化家人，使他們改惡從善。堯決定先考察一番，然后再行決定。堯把自己的兩個(gè)女兒娥皇、女英嫁給舜，從兩個(gè)女兒那里考察他的德行，看他是否能理好家政。舜和娥皇、女英住在溈水河邊，依禮而行事，二女都對(duì)舜十分傾心，恪守婦道。堯又派舜負(fù)責(zé)推行德教，舜便教導(dǎo)臣民以“五典”——即父義、母慈、兄友，弟恭、子孝這五種美德指導(dǎo)自己的行為，臣民都樂意聽從他的教誨，普遍依照“五典”行事。堯又讓舜總管百官，處理政務(wù)，百官都服從舜的指揮，百事振興，無一荒廢，并且顯得特別井井有條，毫不紊亂。堯還讓舜在明堂的四門，負(fù)責(zé)接待四方前來朝見的諸侯。舜和諸侯們相處很好，也使諸侯們都和睦友好。遠(yuǎn)方來的諸侯賓客，都很敬重他。最后，堯讓舜獨(dú)自去山麓的森林中，經(jīng)受大自然的考驗(yàn)。舜在暴風(fēng)雷雨中，能不迷失方