李白《夢(mèng)游天姥吟留別》記夢(mèng)游仙詩

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?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求。越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。──李白《夢(mèng)游天姥吟留別》

這首詩是詩壇皇冠上的明珠，亦是李白最著名最重要的代表作之一，讀詩仙的詩不可不讀這首。奇景異象、姿彩陸離，最后"安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏'為絕代名句，世代傳誦，無論是達(dá)官顯貴，還是販夫走卒，風(fēng)流名士，或絕世天才，無不拍案而起，從骨子里升起一股做大寫的人之勇氣來，也許除皇帝老兒之外，世上的人都會(huì)為之而共鳴，一語道真機(jī)，戳到了生命的要穴。

歷代的文人學(xué)士對(duì)該詩非常推崇，因詩是以夢(mèng)游為題，故理解大都以"夢(mèng)'為主線，認(rèn)為是說夢(mèng)托言，尤其加上了當(dāng)時(shí)的生活情景：長(zhǎng)安城遭權(quán)貴排擠，被放逐，悲憤離都。故此詩是在奇麗的夢(mèng)幻中，表現(xiàn)了對(duì)惡濁的現(xiàn)實(shí)與權(quán)貴的鄙棄，向往超脫功名的自由生活，豪邁而悲憤?，F(xiàn)代人更是加進(jìn)了許多變異的帶著時(shí)代烙印的觀點(diǎn)，宣稱是追求自由思想，個(gè)性解放的杰作。歷代雖對(duì)本詩的藝術(shù)選詣作了許多分析，但普遍認(rèn)為詩仙用的是夸張的浪漫主義的手法。為我們創(chuàng)造出了一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)的迷離恍惚且雄奇壯麗的美妙境界。而其中的情節(jié)是虛構(gòu)的，是天才的想像，被奇特般地發(fā)揮出來了。

也許大部分人都不會(huì)有神奇的經(jīng)歷，故難以體驗(yàn)?zāi)欠N超凡入圣的境界，而一般人對(duì)夢(mèng)的經(jīng)驗(yàn)，幾乎都是片段支離，情節(jié)模糊，色彩全無的記憶，故以想像去讀這首詩也以為詩是想像出來的，情節(jié)是虛構(gòu)，是所謂藝術(shù)的發(fā)揮。

其實(shí)這首詩好是因?yàn)檎宫F(xiàn)給我們的是一個(gè)真實(shí)的世界。這個(gè)真實(shí)世界的出現(xiàn)連自己都驚呆了。因?yàn)樗鎸?shí)太美妙，以至從那個(gè)世界回來的時(shí)候是頓失煙霞，從而徹悟人生。其過程是非凡的。因?yàn)檎鎸?shí)地被帶入了一個(gè)較現(xiàn)實(shí)更高層的世界。在此我們可以說是一個(gè)不同于我們生活環(huán)境的另外空間。他把親臨其景的所見所聞，所感所悟用他的筆記錄了下來。用詩這種形式。全詩層次分明，一點(diǎn)也不撲朔迷離，把另外空間的壯觀奇異一層一層展現(xiàn)給我們。一開始就告訴我們："?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求'。這種奇遇，是可遇而不可求的。緊接著他描述了他進(jìn)入那個(gè)空間時(shí)的狀態(tài)："一夜飛度鏡湖月'、"身登青云梯'。大凡讀過有關(guān)人的元神離體進(jìn)入另外空間的案例都知道，這是很明顯的特點(diǎn)，感覺自己飛起來了，身輕如鴻。接著非常美妙的景致出現(xiàn)："千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝'。正當(dāng)他沉醉于眼前的美景時(shí)，更為壯闊的景象出現(xiàn)了："列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開'。伴隨著令人驚怵的雷聲，天門打開，浩蕩青天，日月同輝。從那里望去："霓為衣兮風(fēng)為馬'。"仙之人兮列如麻。'一派天上的熱鬧景象，也就到此，嘎然而止。"忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。'看到仙人列隊(duì)的壯觀景象后，一下被送回現(xiàn)實(shí)世界。這時(shí)渭然長(zhǎng)嘆，所謂的現(xiàn)實(shí)，所謂世間之樂，才象真正的一場(chǎng)夢(mèng)啊。人間的萬事都象流水一般一去不復(fù)返?？熳屛腋鎰e這浮云般的塵世。在青青山崖間，準(zhǔn)備好神鹿坐騎隨時(shí)訪問名山中的仙人，我怎能為了一點(diǎn)俗世間的得失而忘掉人生的根本？那是真正使我不得開心顏的原因啊。這首詩如此壯美，清晰而流暢，并不是一種失意的宣泄。相反，是詩人在看到了那種真實(shí)而壯觀的神仙世界后，重新找回自己的人生的升華;是一種擺脫俗世羈絆后的輕松，一種頓開茅塞后的解脫:返本歸真，訪仙修道。而現(xiàn)代人完全不能體會(huì)這種生命的升華，反認(rèn)為這是消極避世。但因?yàn)槿巳私杂刑斐傻谋拘?，故讀最后兩句時(shí)都能為之一振，是因?yàn)楸拘员粏拘阎谷唬瑳Q非是活得不得意了的吶喊。

過去的詩人很多都修煉。故于定中或"夢(mèng)'中能夠看到另外空間的景象。李白本來就是修道的。而所謂人生（現(xiàn)實(shí)）的失意，在更高層次可能恰恰相反。所以當(dāng)他決意告別紙醉金迷、爭(zhēng)名逐利的官場(chǎng)，那與之有緣或看護(hù)他的高級(jí)生命就把真實(shí)的神仙世界展示出來給他，而當(dāng)"虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列入麻'景象一出現(xiàn)也即點(diǎn)到為止，而亦大徹大悟了。因?yàn)榱硗饪臻g的層次更高，所以其景也更美更實(shí)，這就是這首詩好的更深的一個(gè)原因，就象中國(guó)古代的醫(yī)學(xué)，把另外空間的一些東西應(yīng)用過來，效果奇佳一樣。在中國(guó)古