2023屆天津市河北區(qū)高三一模語(yǔ)文試題（解析版）

河北區(qū)2022-2023學(xué)年度高三年級(jí)總復(fù)習(xí)質(zhì)量檢測(cè)（一）

語(yǔ)文

本試卷分第I卷（選擇題）和第n卷兩部分，共150分，考試用時(shí)150分鐘。第I卷1至

6頁(yè)，第n卷7至12頁(yè)。

答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。答卷時(shí)，考生務(wù)必將答案涂寫(xiě)

在答題卡上，答在試卷上的無(wú)效，考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

祝各位考生考試順利！

第I卷

注意事項(xiàng)：

L每小題選出答案后，用鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦

干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。

2.本卷共11小題，每小題3分，共33分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符

合題目要求的。

一、（9分）

閱讀下面一段文字，完成下面小題

何謂中國(guó)傳統(tǒng)色？早在春秋時(shí)期，《尚書(shū)》便下了定義，“以五采彰施于五色，作服，汝明?！背?、黃、

青、黑、白為基礎(chǔ)色，將天地宇宙、萬(wàn)物萬(wàn)象，按照東、南、西、北、中五個(gè)方位對(duì)應(yīng)起來(lái)，其中東方謂之

“青”，南方謂之“赤”，西方謂之“白”，北方謂之“黑”，天地謂之“玄黃”。五種顏色各有不同文化

（）o；穩(wěn)居中心方位的黃色，與黃金、皮膚、大地同色，象征著尊貴和中正，

為歷代帝王所尊崇，被奉為皇家專(zhuān)用色；青色雖然在古漢語(yǔ)中使用頻率非常高，但實(shí)際顏色卻讓人（）

不透，有時(shí)可以表示為藍(lán)色，有時(shí)又可以是綠色，無(wú)論什么色都富有美好寓意；玄即為黑，道家將黑色列為

眾色之首，秦統(tǒng)一六國(guó)后，無(wú)論是帝王、大臣抑或兵士，服飾、鎧甲均以黑色為主：白，最初的顏色，被古

人視為各種顏色的基礎(chǔ)色，萬(wàn)物之始，大道為簡(jiǎn)，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的顏色成為百搭色，即使大面積留白也有無(wú)窮意

境。

古老中國(guó)大地上的先民，很早就發(fā)現(xiàn)了顏色并能夠運(yùn)用顏色。20世紀(jì)以來(lái)，考古工作者（）在各

處發(fā)現(xiàn)顏料。此外，還發(fā)現(xiàn)各種彩繪陶器如俗稱(chēng)的紅頂碗，陶器上的朱書(shū)、墨書(shū)等，這些都表明中華文明中

顏色應(yīng)用的淵源。

1.依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

A.寓意琢磨斷續(xù)B.意蘊(yùn)捉摸斷續(xù)

C.寓意捉摸陸續(xù)D.意蘊(yùn)琢磨陸續(xù)

2.下列填入文中畫(huà)線處的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.赤色，華夏之正色，戰(zhàn)國(guó)之后，人們常常把赤與紅歸為同一種顏色，被尊為吉祥如意的象征

B.赤色，戰(zhàn)國(guó)之后，人們常常把赤與紅歸為同一種顏色，華夏之正色，被尊為吉祥如意的象征

C.戰(zhàn)國(guó)之后，人們常常把赤與紅歸為同一種顏色，赤色，被尊為吉祥如意的象征，華夏之正色

D.戰(zhàn)國(guó)之后，人們常常把赤與紅歸為同一種顏色，赤色，華夏之正色，被尊為吉祥如意的象征

3.下列與顏色相關(guān)的文學(xué)常識(shí)及相關(guān)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)瑢?duì)應(yīng)內(nèi)容有誤的一項(xiàng)是（）

《孔雀東南

A腰若流紈素，耳著明月巖。紈素：潔白精致的絹

飛》

日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承

B如丹：像朱砂色一樣《登泰山記》

之。

煙柳畫(huà)橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人

C翠幕：青綠色的帷幕《望海潮》

家。

既白：天色微明的樣

D相與枕藉乎舟中，不知東方之既白?！逗蟪啾谫x》

子

A.AB.BC.CD.D

【答案】1.C2.A3.D

【解析】

【I題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力。

寓意：一指寄托或蘊(yùn)含意旨；二指寄托或隱含的意思。意蘊(yùn)：事物的內(nèi)容或含義。語(yǔ)境指各種顏色的文化

蘊(yùn)含，應(yīng)選用“寓意”。

琢磨：1.意思是琢和打磨玉石；2.比喻修養(yǎng)德業(yè)，研討義理，修飾詩(shī)文等。3.思考，研究；4.磨煉，折

磨。捉摸：猜測(cè)、預(yù)料、揣測(cè)。語(yǔ)境指猜不透顏色，應(yīng)選用“捉摸”。

斷續(xù)：時(shí)而中斷，時(shí)而繼續(xù)。陸續(xù)：有先有后，時(shí)斷時(shí)續(xù)。結(jié)合“20世紀(jì)以來(lái)"可知，語(yǔ)境指時(shí)間上的先

后，應(yīng)選用“陸續(xù)”。

故選Co

【2題詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之語(yǔ)句復(fù)位的能力。

前后句子話(huà)題都是顏色，故句子應(yīng)該以顏色開(kāi)頭。排除CD；

主語(yǔ)為顏色，應(yīng)該先對(duì)其進(jìn)行闡釋釋?zhuān)础叭A夏之正色”應(yīng)承接“赤色”。排除B。

故選Ao

【3題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識(shí)及實(shí)詞含義的能力。

D.“《后赤壁賦》”錯(cuò)誤，本句出自《前赤壁賦》，也叫《赤壁賦》。

故選D。

二、（9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

孔子的學(xué)習(xí)態(tài)度和教學(xué)方法及理念，頗有可取之處。孔于雖說(shuō)“生而知之者上也”，自己卻說(shuō)：“我

非生而知之者，好古，敏以求之者也。”似乎孔子子并不真正承認(rèn)有“生而知之者”?？鬃拥搅酥芄珡R，

事事都向人請(qǐng)教，有人譏笑他不知禮。孔子答復(fù)是，不懂就得問(wèn)，正是禮?？鬃舆€說(shuō)：“三人行，必有我

師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之?！本褪钦f(shuō)，在交往的人中總有我的正面老師，也有我的反面教

員。還有我們現(xiàn)在說(shuō)“活到老，學(xué)到老”，依孔子自述的話(huà)，“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至”，

就是說(shuō)學(xué)習(xí)不曉得老。不管時(shí)代怎么不同，如何發(fā)展，這種精神是值得我們敬佩和學(xué)習(xí)的。

孔子自己說(shuō)“誨人不倦”，而且毫無(wú)隱瞞。元好問(wèn)《論詩(shī)》詩(shī)說(shuō)：“鴛鴦繡了從教看，英把金針度與

人?！边^(guò)去不少工藝和拳術(shù)教師，對(duì)學(xué)生總留一手，不愿意把全部本領(lǐng)尤其是最緊要處、最關(guān)鍵處、俗話(huà)

說(shuō)的“最后一手”“看家本領(lǐng)”傳授下來(lái)?？鬃觿t對(duì)學(xué)生無(wú)所隱瞞，因而贏得學(xué)生對(duì)他的無(wú)限尊敬和景

仰?？鬃铀懒?，學(xué)生如同死了父母一般，在孔子墓旁結(jié)廬而居，三年而后去，子貢還繼續(xù)居住墓旁三年

（《孟子?滕文公上》）。有這種“誨人不倦”的老師，才能有這種守廬三年、六年的學(xué)生。我們當(dāng)然反對(duì)

什么守廬，但能做到師生關(guān)系比父子還親密，總有值得學(xué)習(xí)的地方。

孔子對(duì)每個(gè)學(xué)生非常了解，在解答學(xué)生的疑問(wèn)時(shí)，縱然同一問(wèn)題，因問(wèn)者不同答復(fù)也不同。《顏淵

篇》記載，顏淵、仲弓、司馬牛三人“問(wèn)仁”，孔子有三種答案。甚至子路和冉有都問(wèn)“聞斯行諸”，孔

子的答復(fù)竟完全相反。因材施教，在今天的教育中還是可以用的，只看如何適應(yīng)今天的情況而已?？鬃訉?duì)

待學(xué)生的態(tài)度和某些教學(xué)方法，如“不憤不啟，不俳不發(fā)”，就是在今天，也還有可取之處。

孔子所招收的學(xué)生，除南宮敬叔和司馬牛兩人出身高門(mén)，其余多出身貧賤。據(jù)《史記?仲尼弟子列

傳》，子路''冠雄雞，佩猴豚”。據(jù)《史記?游俠列傳》，原憲“終身空室蓬戶(hù)，褐衣疏食”，更為窮困。

據(jù)《弟子列傳?正義》引《韓詩(shī)外傳》，曾參曾經(jīng)做小吏，能謀斗升之粟來(lái)養(yǎng)親，就很滿(mǎn)足，可見(jiàn)曾點(diǎn)、

曾參父子都很窮。據(jù)《呂氏春秋?尊師篇》，子張是“魯之鄙家”。顏回居住在陋巷，簞食瓢飲，死后有

棺無(wú)槨，都見(jiàn)于《論語(yǔ)》。由此推論，孔子學(xué)生，出身貧賤的多。

《韓非子》說(shuō)“今之顯學(xué)，儒、墨也”，由儒家墨家而后有諸子百家，所以我說(shuō)，中國(guó)文化的流傳和

發(fā)達(dá)與孔子的整理古代文獻(xiàn)和設(shè)立私塾是分不開(kāi)的。

（摘編自楊伯峻的《試論孔子》）

材料二：

井上靖先生說(shuō)：“把自己沒(méi)寫(xiě)的小說(shuō)告訴舉世聞名的作家巴金先生，簡(jiǎn)直是匪夷所思，班門(mén)弄斧。但

機(jī)會(huì)難得，我還是想跟先生說(shuō)一說(shuō)我的創(chuàng)作計(jì)劃。我在國(guó)際筆會(huì)東京大會(huì)的開(kāi)幕式上講了蒸丘大會(huì)，那是

公元前651年，齊桓公在葵丘召集各國(guó)諸侯于祭壇前盟誓，約定黃河沿岸的各國(guó)不用黃河之水作為武器互

相攻擊，史稱(chēng)‘葵丘會(huì)盟'。春秋戰(zhàn)國(guó)，天下大亂，各國(guó)劍拔弩張，爭(zhēng)雄稱(chēng)霸，血雨腥風(fēng)，但在五百年

間，大家都遵守這一盟約。這是人類(lèi)的大智慧?？鬃酉Ｍ煜掳捕?，并且致力于創(chuàng)建一個(gè)幸福的社會(huì)，使

百姓感受到人生的幸福：基于這個(gè)思想，他提出了‘仁'”。

“'仁'是孔子的核心思想，其根本要義是愛(ài)人，也就是尊重人、關(guān)心人。他把仁提升到哲學(xué)的高

度，將其確定為人們的道德觀念，這是很了不起的。當(dāng)時(shí)還沒(méi)有佛教、天主教、伊斯蘭教，在那樣的年

代，孔子就認(rèn)為人類(lèi)會(huì)在未來(lái)建立理想中的和平社會(huì)，這就是我現(xiàn)在要思考的，要寫(xiě)的?！?/p>

巴老說(shuō)：“我回到上海以后，想讀一讀關(guān)于孔子的書(shū)，或者孔子寫(xiě)的東西。我小時(shí)候，每逢孔子的誕

辰日，都要給孔子磕頭：在私塾念書(shū)時(shí)，每天都要背'四書(shū)五經(jīng)'，背不下來(lái)，老師就用竹板打手心。雖

然要求背誦，但老師一點(diǎn)也不講，只是死記硬背，根本不懂是什么意思。

“漸漸長(zhǎng)大了，家人時(shí)常用孔子的話(huà)教訓(xùn)我。后來(lái)中國(guó)爆發(fā)了五四運(yùn)動(dòng)，開(kāi)始提倡新文化，新文化運(yùn)

動(dòng)號(hào)召打倒'孔家店'，我很高興，很興奮。當(dāng)時(shí)我很年輕，對(duì)反對(duì)封建禮教很贊成，對(duì)君君臣臣、父父

子子很反感，在我的小說(shuō)《家》中，年輕的主人公就有反孔的思想，我寫(xiě)《家》的時(shí)候二十七歲。當(dāng)時(shí)的

社會(huì)與現(xiàn)在完全不同了，井上靖先生剛才講的我以前沒(méi)有考慮過(guò)，現(xiàn)在我應(yīng)該冷靜地、客觀地重新研究孔

子，期望從井上靖先生的小說(shuō)中再認(rèn)識(shí)孔子?！?/p>

井上靖先生說(shuō)：“長(zhǎng)期以來(lái)，人們把孔子當(dāng)作千古圣人、一代宗師、萬(wàn)世師表來(lái)頂禮膜拜，但我想把

他當(dāng)成一個(gè)普通人。兩千多年來(lái)，孔子一會(huì)兒被肯定，一會(huì)兒被否定，我個(gè)人的思想也經(jīng)歷了這樣的過(guò)

程，但我現(xiàn)在肯定孔子，認(rèn)為他是一位偉大的思想家?！?/p>

（摘自《陳喜儒：聽(tīng)井上靖談孔子》）

材料三：

我們現(xiàn)代人自然應(yīng)走出古人的局限，重新評(píng)估古書(shū)與古人的價(jià)值。我們看孔子自不應(yīng)再以“素王”看

待他，也不能將《論語(yǔ)》視為治國(guó)的寶典，所以說(shuō)“半部論語(yǔ)治天下”也不見(jiàn)得對(duì)，用“治天下”的觀

念，其實(shí)是看“小”了《論語(yǔ)》。讀《論語(yǔ)》應(yīng)該先看其中言論是否真出自孔子或孔子的弟子，然后依可

信的數(shù)據(jù)來(lái)判斷孔子是怎樣一種人。從可信的材料，我認(rèn)為孔子是這樣一種人：

他整理了中國(guó)古代最可貴也最可信的文化材料，把這些材料流傳下來(lái)，對(duì)后來(lái)的中國(guó)文化發(fā)展產(chǎn)生了

決定性的影響。我們不見(jiàn)得認(rèn)為六經(jīng)是夫子的手訂與手著，但孔子設(shè)教，以此教人，終使六經(jīng)可以閱讀流

傳。

我們從孔子“述作”的六經(jīng)，可以看出一個(gè)特點(diǎn)來(lái)，這六部經(jīng)書(shū)雖然性質(zhì)不同，但都有一個(gè)相同的部

分，就是都注重“人”的價(jià)值。在六經(jīng)里面，哲學(xué)是人的哲學(xué)、歷史是人的歷史、文學(xué)是人的文學(xué)、政治

禮俗也是供人生存的政治禮俗，這些特色在今天者稀松平常，但在兩千五百多年之前，人類(lèi)社會(huì)還多被迷

信煙霧所彌漫，六經(jīng)堅(jiān)信人的理智與價(jià)值，在很早的年代就把中國(guó)帶入“人文社會(huì)”，這在世界文明史

上，是極高又極難得的成就。

（摘自周志文的《以一人之力，讓中國(guó)提前“文藝復(fù)興”》）

4.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.孔子雖然說(shuō)“生而知之者上也”，但是孔子并不真正承認(rèn)有“生而知之者”。

B.過(guò)去的工藝和拳術(shù)教師不愿把全部本領(lǐng)傳授給學(xué)生，孔子則對(duì)學(xué)生無(wú)所隱瞞。

C.孔子對(duì)每個(gè)學(xué)生非常了解，在解答學(xué)生的同一問(wèn)題時(shí)，問(wèn)者不同，答復(fù)也不同。

D.孔子不以貌取人，也不以學(xué)生出身決定自己是否招收，他的學(xué)生都出身貧賤。

5.下列對(duì)三則材料的相關(guān)表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《韓非子》認(rèn)為有儒家墨家然后才有了諸子百家，因此楊伯峻認(rèn)為中國(guó)文化的流傳和發(fā)達(dá)與孔子的整

理古代文獻(xiàn)和設(shè)立私塾相關(guān)。

B.孔子希望天下安定，并且致力于創(chuàng)建一個(gè)幸福的社會(huì)，使百姓感受到人生的幸福；基于這個(gè)思想，他

提出了自己的核心思想一一“仁”。

C.巴金和井上靖一樣，對(duì)孔子的認(rèn)識(shí)都有一個(gè)變化，由肯定到否定又到現(xiàn)在的肯定，他二人都認(rèn)為孔子

是一個(gè)偉大的思想家。

D.正確讀《論語(yǔ)》的態(tài)度是先看其中言論是否真出自孔子或孔子的弟子，然后依據(jù)可信的數(shù)據(jù)來(lái)判斷孔

子是怎樣一類(lèi)人。

6.下列選項(xiàng)不屬于孔子"注重‘人’的價(jià)值”的一項(xiàng)是（）

A.孔子“事事請(qǐng)教”“不懂就問(wèn)”“終身學(xué)習(xí)”的學(xué)習(xí)態(tài)度和“誨人不倦”“因材施教”的教學(xué)理念。

B.在孔子的誕辰日，學(xué)生要向孔子行大禮，即使不懂是什么意思，每天也要背誦“四書(shū)五經(jīng)”。

C.孔子把根本要義是愛(ài)人（尊重人、關(guān)心人）的“仁”上升到哲學(xué)高度，并將其定為人的道德觀念。

D.孔子“述作”《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》，并以六經(jīng)設(shè)教，以此教人，使其被閱讀流傳。

【答案】4.C5.A6.B

【解析】

【4題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。

A.“但是孔子并不真正承認(rèn)有‘生而知之者'”說(shuō)法有誤。根據(jù)原文“似乎孔子并不真正承認(rèn)有'生而知

之者’”可知，這只是作者自己的猜測(cè)。

B.“過(guò)去的工藝和拳術(shù)教師不愿把全部本領(lǐng)傳授給學(xué)生”以偏概全，原文說(shuō)的是“過(guò)去不少工藝和拳術(shù)教

師，對(duì)學(xué)生總留一手”，因此只是說(shuō)部分過(guò)去的工藝和拳術(shù)教師。

D.“他的學(xué)生都出身貧賤”說(shuō)法有誤。根據(jù)原文“孔子所招收的學(xué)生，除南宮敬叔和司馬牛兩人出身高

門(mén)，其余多出身貧賤”“由此推論，孔子學(xué)生，出身貧賤的多”可知，原文只是說(shuō)大多數(shù)。

故選C。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。

A.“《韓非子》認(rèn)為有儒家墨家然后才有了諸子百家”說(shuō)法有誤。根據(jù)原文中“《韓非子》說(shuō)‘今之顯

學(xué)，儒、墨也’，由儒家墨家而后有諸子百家，所以我說(shuō)，中國(guó)文化的流傳和發(fā)達(dá)與孔子的整理古代文獻(xiàn)

和設(shè)立私塾是分不開(kāi)的”可知，“有儒家墨家然后才有了諸子百家”也是楊伯峻的觀點(diǎn)。

故選Ao

【6題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括、比較文中信息的能力。

B.在孔子誕辰日向其行大禮以及背誦“四書(shū)五經(jīng)”是孔子之后封建社會(huì)時(shí)期的操作，并非出于孔子思想，

不能體現(xiàn)孔子“注重‘人’的價(jià)值”。

故選B。

三、（15分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

記舊本韓文后

（宋）歐陽(yáng)修

予少家漢東，漢東僻陋無(wú)學(xué)者，吾家又貧無(wú)藏書(shū)。州南有大姓李氏者，其子堯輔頗好學(xué)。予為兒童時(shí)，

多游其家，見(jiàn)有弊筐貯故書(shū)在壁間，岑而視之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脫落顛倒無(wú)次序，因乞李氏以

歸。讀之，見(jiàn)其言深厚而雄博，然予猶少，未能悉究其義，徒見(jiàn)其浩然無(wú)涯，若可愛(ài)。

是時(shí)天下學(xué)者，楊、劉?之作，號(hào)為時(shí)文，能者取科第，擅名聲，/夸榮當(dāng)世，未嘗有道韓文者。予亦

方舉進(jìn)士，以禮部詩(shī)賦為事，年十有七試于州，為有司所黜。因取所藏韓氏之文復(fù)閱之，則喟然嘆目：“芋

省■當(dāng)至于是而止?fàn)?！”因怪時(shí)人之不道，而顧己亦未暇學(xué)，徒時(shí)時(shí)獨(dú)念于予心。以謂方從進(jìn)士干祿以養(yǎng)親，

茍得祿矣，當(dāng)盡力于斯文，以?xún)斊渌刂尽?/p>

后七年，舉進(jìn)士及第，官于洛陽(yáng)。而尹師魯之徒皆在，遂相與作為古文。國(guó)出生越《昌黎集》而補(bǔ)綴之，

求人家所有舊本而校定之。其后天下學(xué)者亦漸趨于古而韓文遂行于世至于今蓋三十余年矣學(xué)者非韓不學(xué)也

可謂盛矣。

嗚呼！道固有行于遠(yuǎn)而止于近，有忽于往而貴于今者，非惟世俗好惡之使然，亦其理有當(dāng)然者。而孔、

孟皇皇于一時(shí)，而師法于千萬(wàn)世。韓氏之文沒(méi)而不見(jiàn)者二百年，而后大施于今，此又非特好惡之所上下，蓋

典久而愈明，不可磨滅。雖蔽于暫而終耀于無(wú)窮者，其道當(dāng)然也。

予之始得于韓也，當(dāng)其沉沒(méi)棄廢之時(shí)，予固知其不足以追時(shí)好而取勢(shì)利，于是就而學(xué)之。則予之所為者，

豈所以急名譽(yù)而干勢(shì)利之用哉？亦志乎久而已矣。故予之仕，于進(jìn)不為喜、退不為懼者，蓋其志先定而所學(xué)

者宜然也。

集本出于蜀，文字刻畫(huà)，頗精于今世俗本，而脫繆尤多。凡三十年間，聞人有善本者，必求而改正之。

其最后卷帙不足，今不復(fù)補(bǔ)者，重增其故也。予家藏書(shū)萬(wàn)卷，獨(dú)《昌黎先生集》為舊物也。嗚呼！韓氏之文、

之道，萬(wàn)世所共尊，天下所共傳而有也。予于此本，特以其舊物而尤惜之.

【注】①楊、劉：指楊憶和劉筋，北宋詩(shī)人，被稱(chēng)為西昆派，以“雕章麗句，膾炙人口”得名，多寫(xiě)一

些應(yīng)酬唱和、脫離現(xiàn)實(shí)、專(zhuān)門(mén)追求形式技巧的詩(shī)文。

7.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是)

A.發(fā)而視之發(fā)：打開(kāi)

B.遂相與作為古文相與：互相

C.學(xué)者當(dāng)至于是而止?fàn)枌W(xué)者：求學(xué)的人

D.而師法于千萬(wàn)世法：效法

8.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）

A.因取所藏韓氏之文復(fù)閱之/田擊沛公于坐

B.以夸榮當(dāng)世/余以乾隆三十九年十二月

C.獨(dú)《昌黎先生集》為舊物也/百姓皆以王為愛(ài)也

D.因出所臧《昌黎集》加補(bǔ)綴之/青，取之于藍(lán)，加青于藍(lán)

9.文中畫(huà)波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）

A.其后天下學(xué)者亦漸趨于古/而韓文遂行于世/至于今蓋三十余年矣/學(xué)者非韓不學(xué)也/可謂盛矣

B.其后天下學(xué)者亦漸趨/于古而韓文遂行/于世至于今蓋三十余年矣/學(xué)者非韓不學(xué)也可/謂盛矣

C其后天下學(xué)者亦漸趨于古/而韓文遂行于世至于今/蓋三十余年矣/學(xué)者非韓/不學(xué)也可謂盛矣

D.其后天下學(xué)者亦漸趨/于古而韓文遂行于世至于今/蓋三十余年矣學(xué)者/非韓不學(xué)也可/謂盛矣

10.下列句子分編為四組，其中全都體現(xiàn)作者對(duì)于韓愈為人或文章推崇的一項(xiàng)是（)

①脫落顛倒無(wú)次序②見(jiàn)其言深厚而雄博

③學(xué)者當(dāng)至于是而止?fàn)枹苡泻鲇谕F于今者

⑤蓋其久而愈明，不可磨滅⑥亦志乎久而已矣

A.①⑤⑥B.①②④C.②③⑥D(zhuǎn).②③⑤

11.下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.文章第一段記敘了作者童年在李家墻壁間的破竹筐中偶得已脫落顛倒、次序很亂的《昌黎先生文集》

的經(jīng)歷。

B.作者生活的時(shí)代，始終把能寫(xiě)出以楊憶、劉筠為代表的“時(shí)文”，作為考中功名，得到好名聲，被人

稱(chēng)贊的標(biāo)準(zhǔn)。

C.歐陽(yáng)修記敘韓文“沒(méi)而復(fù)盛”，舉了孔孟的例子，是為了闡明“道”可能暫時(shí)泯沒(méi)，但其生命力必將

永存的道理。

D.這篇文章以作者珍臧的一部舊本韓文為線索，融記敘、議論和抒情為一體，語(yǔ)言樸實(shí)，字里行間飽含

濃厚感情。

12.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)予亦方舉進(jìn)士，以禮部詩(shī)賦為事，年十有七試于州，為有司所黜。

(2)韓氏之文、之道，萬(wàn)世所共尊，天下所共傳而有也。

13.文中寫(xiě)了歐陽(yáng)修三次讀《昌黎先生文集》的經(jīng)歷，他心境有怎樣的變化？

【答案】7.B8.C9.A10.D11.B

12.(1)我也正在努力考取進(jìn)士，把禮部規(guī)定的詩(shī)賦作為自己的學(xué)習(xí)任務(wù)，十七歲那年參加州試，被主考

官除名。

(2)韓愈的文章和學(xué)說(shuō)，是萬(wàn)代共同尊崇、天下共同傳誦享有的遺產(chǎn)。

13.①童年：初讀韓文，雖然理解不深，但覺(jué)其“深厚雄博”“浩然無(wú)涯”“若可愛(ài)”；

②科舉考試不中：再讀韓文，更加喜愛(ài)推崇，但生計(jì)所迫，心有遺憾，只能暗下決心；

③進(jìn)士及第為官洛陽(yáng)后：此時(shí)有養(yǎng)家俸祿，有志同道合的好友，終于可以盡全力研究。

【解析】

【7題詳解】

本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解常見(jiàn)文言實(shí)詞的意義的能力。

B.“相與”：一起。句意：于是一起寫(xiě)作古文。

故選B。

8題詳解】

本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解并運(yùn)用常見(jiàn)的文言虛詞的意義的能力。

A.“因”：于是，就/趁機(jī)。句意：因而拿起所藏的韓愈文集又進(jìn)行閱讀/趁機(jī)把沛公(殺死)在座位上。

B.“以”：連詞，用來(lái)/介詞，在。句意：從而在當(dāng)世受到稱(chēng)贊，得到榮耀/我在乾隆三十九年十二月。

C.“為"：表判斷，是。句意：只有《昌黎先生集》是舊的物品/老百姓都認(rèn)為大王是吝嗇一頭牛。

D.“而”：連詞，表承接/連詞，表轉(zhuǎn)折。句意：我因而拿出所保藏的《昌黎集》加以修訂整理/靛青是從

藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深。

故選C。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生準(zhǔn)確斷句的能力。

句意：這以后，全國(guó)求學(xué)的人也漸漸趨向于寫(xiě)古文，從而韓文便在世上流行了。到現(xiàn)在共三十多年了，求

學(xué)的人除了韓文外不學(xué)習(xí)別的文章，可以說(shuō)是興旺了。

“于”引出動(dòng)詞“趨”的對(duì)象“古”，中間不能斷開(kāi)；而其后“而”則是連詞，引出后句，故應(yīng)在“古”

后斷開(kāi)；排除BD；

”而韓文遂行于世”中，“于世”是動(dòng)詞“行”的后置狀語(yǔ)，故應(yīng)在“世”后斷開(kāi)；“學(xué)者非韓不學(xué)也”

中，“學(xué)者”是句子的主語(yǔ)，而“也”表判斷，故應(yīng)在“學(xué)者”前斷開(kāi)，排除C。

故選A,

【10題詳解】

本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

①表現(xiàn)的是作者當(dāng)時(shí)所得的《昌黎先生文集》的破舊，不能體現(xiàn)作者對(duì)于韓愈為人或文章推崇。

④是對(duì)某些人輕古貴今的現(xiàn)象的揭示，與韓愈無(wú)關(guān)，不能體現(xiàn)作者對(duì)于韓愈為人或文章推崇。

⑥表達(dá)的是對(duì)自己不慕名利的志向，與韓愈無(wú)直接關(guān)聯(lián)，不能體現(xiàn)作者對(duì)于韓愈為人或文章推崇。

故選D。

[11題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。

B.“始終把……被人稱(chēng)贊的標(biāo)準(zhǔn)”說(shuō)法有誤。根據(jù)原文“其后天下學(xué)者亦漸趨于古，而韓文遂行于世，至

于今蓋三十余年矣。學(xué)者非韓不學(xué)也，可謂盛矣”可知，在作者當(dāng)官后，世人逐漸開(kāi)始熱愛(ài)讀韓愈的文

章，并不是始終把能寫(xiě)出以楊憶、劉筠為代表的“時(shí)文”，作為考中功名，得到好名聲，被人稱(chēng)贊的標(biāo)

準(zhǔn)。

故選B。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生準(zhǔn)確翻譯文言句子的能力。

(1)“舉”，考??；“事”，任務(wù)，事業(yè)；“有”，通“又”，表示整數(shù)后的零數(shù)；“試于州”，狀語(yǔ)

后置，應(yīng)為“于州試”；“黜”，除名。

（2）“尊”，尊崇；“傳”，傳頌；“有”，享有。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生梳理行文思路，歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

根據(jù)原文“讀之，見(jiàn)其言深厚而雄博，然予猶少，未能悉究其義，徒見(jiàn)其浩然無(wú)涯，若可愛(ài)”可知，童年

時(shí)歐陽(yáng)修初讀韓文，雖然理解不深，但覺(jué)其“深厚雄博”“浩然無(wú)涯”“若可愛(ài)”；

根據(jù)原文“因出所藏《昌黎集》而補(bǔ)綴之，求人家所有舊本而校定之”“韓氏之文沒(méi)而不見(jiàn)者二百年，而

后大施于今，此又非特好惡之所上下，蓋典久而愈明，不可磨滅。雖蔽于暫而終耀于無(wú)窮者，其道當(dāng)然

也”可知，科舉考試不中后，歐陽(yáng)修再讀韓文，更加喜愛(ài)推崇，但生計(jì)所迫，心有遺憾，只能暗下決心；

根據(jù)原文“而尹師魯之徒皆在，遂相與作為古文。因出所藏《昌黎集》而補(bǔ)綴之，求人家所有舊本而校定

之”可知，進(jìn)士及第為官洛陽(yáng)后，歐陽(yáng)修此忖有養(yǎng)家俸祿，有志同道合的好友，終于可以盡全力研究。

參考譯文：

我年少時(shí)家住漢東郡。漢東偏僻落后，沒(méi)有做學(xué)問(wèn)的人，我家又貧窮，沒(méi)有藏書(shū)。州城南部有一個(gè)大戶(hù)

人家姓李，他的兒子堯輔相當(dāng)好學(xué)。我還是孩童的時(shí)候，經(jīng)常到他家游玩。我看見(jiàn)有個(gè)破竹筐貯存著舊書(shū)，

放在墻壁間，打開(kāi)來(lái)翻閱，得到唐代《昌黎先生文集》六卷，書(shū)頁(yè)缺損，文字遺漏，前后顛倒，沒(méi)有次序，

因而請(qǐng)求李家許我拿回家。讀了以后，發(fā)現(xiàn)它的言論深刻扎實(shí)，并且雄奇廣博。但是我還年輕，不能深刻理

解它的全部含義，只是覺(jué)得它浩瀚無(wú)邊，好像很可愛(ài)。

當(dāng)時(shí)天下求學(xué)的人，把楊億、劉筠寫(xiě)的文章稱(chēng)為“時(shí)文”，善于寫(xiě)時(shí)文的人便考取功名，大獲名聲，從

而在當(dāng)世受到稱(chēng)贅，得到榮耀，從來(lái)就沒(méi)有人講論韓愈的文章。我也正在努力考取進(jìn)士，把禮部規(guī)定的詩(shī)賦

作為自己的學(xué)習(xí)任務(wù)，十七歲那年參加州試，被主考官除名。因而拿起所藏的韓愈文集又進(jìn)行閱讀，讀后長(zhǎng)

嘆說(shuō)：“求學(xué)的人應(yīng)當(dāng)達(dá)到這種境界才能停止！”因而責(zé)怪當(dāng)今的人不講論韓文，可回想自己也沒(méi)有空暇學(xué)

習(xí)它，只是時(shí)時(shí)獨(dú)自在心里盤(pán)算，認(rèn)為自己正在努力考取進(jìn)士，求得官祿，奉養(yǎng)母親；只要獲取了官祿，一

定努力鉆研韓愈的文章，來(lái)實(shí)現(xiàn)自己平日的志愿。

七年以后，我考中了進(jìn)士，在洛陽(yáng)做官。并且尹師魯?shù)热水?dāng)時(shí)都在洛陽(yáng)，于是一起寫(xiě)作古文。我因而拿

出所保藏的《昌黎集》加以修訂整理，還尋找別人家中保存的舊本進(jìn)行校訂。這以后，全國(guó)求學(xué)的人也漸漸

趨向于寫(xiě)古文，從而韓文便在世上流行了。到現(xiàn)在共三十多年了，求學(xué)的人除了韓文外不學(xué)習(xí)別的文章，可

以說(shuō)是興旺了。

唉，一種學(xué)說(shuō)固然有在遠(yuǎn)方流行卻不在近處流行、在過(guò)去被忽視卻在現(xiàn)在受尊重的情況，不僅是世俗的

喜愛(ài)或厭惡使得這樣，也是有必然的道理?？鬃?、孟子在當(dāng)時(shí)匆匆奔忙很不得志，卻被千秋萬(wàn)代奉為學(xué)習(xí)的

榜樣。韓愈的文章埋沒(méi)不被發(fā)現(xiàn)達(dá)兩百年，卻大大流行于今天。這又不只是世人的喜愛(ài)或厭惡所能抬高或貶

低的，而是因?yàn)闀r(shí)間越久，它們便越有光彩、不可以磨滅。雖然暫時(shí)被掩蓋，卻終究會(huì)光耀世世代代，就是

因?yàn)槠渲械膶W(xué)說(shuō)理該這樣。

我最初得到韓文，是在它被埋沒(méi)拋棄的時(shí)候。我當(dāng)然知道它不能用來(lái)追趕時(shí)尚愛(ài)好，并取得權(quán)勢(shì)利益，

卻在這種情況下接近并學(xué)習(xí)它。那么我的舉動(dòng)，難道是為了急于取得名譽(yù)和追求權(quán)勢(shì)利益嗎？也不過(guò)是志

在久遠(yuǎn)罷了。所以我做官時(shí)，對(duì)升官不感到高興，對(duì)貶官不感到害怕，就是因?yàn)樽约旱闹鞠蛟缫汛_定，所得

的學(xué)問(wèn)也使得我這樣。

文集的本子產(chǎn)生在蜀地，文字雕刻比現(xiàn)在世上通行的本子更為精工，但是脫漏和錯(cuò)誤特別多。在這三十

年中間，我每聽(tīng)說(shuō)別人有好的本子，便一定要找來(lái)加以校改訂正。它的最后幾卷殘缺，現(xiàn)在沒(méi)有再給補(bǔ)上的

原因，是為了保持原樣，不輕率增加。我家中藏書(shū)一萬(wàn)卷，惟獨(dú)《昌黎先生集》是舊物。啊，韓愈的文章和

學(xué)說(shuō)，是萬(wàn)代共同尊崇、天下共同傳誦共同享有的遺產(chǎn)。我對(duì)于這本集子，只是因?yàn)樗俏业呐f物便特別珍

惜它。

第n卷

注意事項(xiàng)：

i.用黑色墨水的鋼筆或簽字筆將答案寫(xiě)在答題卡上。

2.本卷共12小題，共117分。

四、（28分）

14.閱讀下面這首詞，按要求作答。

滿(mǎn)江紅?山居即事

辛棄疾（宋）

幾個(gè)輕鷗，來(lái)點(diǎn)破，一泓澄綠。更何處,一雙湖鵬，故來(lái)爭(zhēng)浴。細(xì)讀離騷還痛飲?,飽看修竹何妨肉

久有飛泉，日日供明珠，三千斛。

春雨滿(mǎn)，秧新谷。閑日永，眠黃犢?？丛七B麥壟，雪堆蠶簇。若要足時(shí)今足矣，以為未足何時(shí)足。被

野老，相扶入東園，枇杷熟。

【注】①晉?郭澄之《郭子》：“王孝伯云：’名士不須奮才。但使常得無(wú)事，痛飲酒，讀《離騷》，便

可稱(chēng)名士也?！雹谔K軾《綠筠軒》詩(shī)：“可使食無(wú)肉，不可居無(wú)竹；肉令人瘦，無(wú)竹使人俗?！?/p>

（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不惜m的一項(xiàng)是（）

A.詞作緊扣題目“山居即事”，描寫(xiě)春末初夏時(shí)節(jié)，詞人山居生活的清閑情景。

B.“細(xì)讀”“飽看”兩句借“讀離騷”和蘇軾之典，表現(xiàn)作者安適、達(dá)觀的態(tài)度。

C.“故來(lái)”一詞“語(yǔ)中含情”：一對(duì)焦鸚水中“爭(zhēng)浴”，像故意想讓詞人開(kāi)心。

D.“看”和毛澤東《沁園春?長(zhǎng)沙》中的“看”用法一致，引領(lǐng)下闋的景物描寫(xiě)。

（2）鑒賞上片畫(huà)線的句子。

（3）結(jié)合全詩(shī)，分析“若要足時(shí)今足矣，以為未足何時(shí)足”包含詩(shī)人的感情。

【答案】（1）D（2）運(yùn)用了動(dòng)靜結(jié)合、借代的手法：描繪了輕鷗飛來(lái)，群集水面，劃破如鏡子似的碧水

的優(yōu)美景象，突出山居生活環(huán)境的清幽絕塵，表達(dá)了作者自然愜意的心情。

（3）“若要足時(shí)今足矣，以為未足何時(shí)足”表達(dá)了詩(shī)人滿(mǎn)足又不滿(mǎn)足的矛盾心理：為清幽閑適的山居生活

而滿(mǎn)足，為豐收在望的農(nóng)家景象而滿(mǎn)足，為親切淳樸的鄉(xiāng)村友情而滿(mǎn)足；為自己志向未能實(shí)現(xiàn)感到遺憾。

【解析】

【小問(wèn)1詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。

D."和毛澤東《沁園春?長(zhǎng)沙》中的‘看'用法一致，引領(lǐng)下闋的景物描寫(xiě)”錯(cuò)誤。本詩(shī)中，接韻以一

“看”字領(lǐng)起。

故選D。

【小問(wèn)2詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉句的能力。

運(yùn)用了動(dòng)靜結(jié)合、借代的手法：起二韻筆中帶趣，曲折起伏地寫(xiě)出水鳥(niǎo)飛來(lái)瓢泉碧水潭中的風(fēng)景，動(dòng)中含

靜。寫(xiě)輕鷗飛來(lái)，群集水面，劃破瓢泉如鏡子似的碧水的優(yōu)美景象。一語(yǔ)“點(diǎn)破”，把瓢泉先前的平靜如鏡

與現(xiàn)在的漣漪乍起就都表現(xiàn)出來(lái)了。這是破靜入動(dòng)的第一層意思。其次，輕鷗的到來(lái)，不僅會(huì)有動(dòng)作，而

且會(huì)有聲音，輕鷗的鳴叫詞面雖然未寫(xiě)，但是，它們的聲音自然被暗融于畫(huà)面中。這是瓢泉景象由靜入動(dòng)

的第二層意思。主要描寫(xiě)初夏季節(jié)優(yōu)美的自然風(fēng)景，突出自己山居生活環(huán)境的清幽絕塵和自我情懷的自然

愜意。

【小問(wèn)3詳解】

本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。

表達(dá)了詩(shī)人滿(mǎn)足又不滿(mǎn)足的矛盾心理，“若要足時(shí)今足矣，以為未足何時(shí)足”的意思是：若是要追求人生

的富足，眼前已經(jīng)可以滿(mǎn)足了；如果這樣還不滿(mǎn)足，那什么時(shí)候才能滿(mǎn)足呢！為清幽閑適的山居生活而滿(mǎn)

足，為豐收在望的農(nóng)家景象而滿(mǎn)足，為親切淳樸的鄉(xiāng)村友情而滿(mǎn)足，“若要”一韻，情中含理又帶有以理

遣情的痕跡，滋味最是蘊(yùn)藉雋永。它寫(xiě)出了詞人對(duì)此田園風(fēng)景的滿(mǎn)足感，也傳遞了詞人志愿未得實(shí)現(xiàn)的微

憾感，而終歸于以理遣情的平靜曠達(dá)。

15.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）雖無(wú)絲竹管弦之盛，一，亦足以暢敘幽情。（王羲之《蘭亭集序》）

（2）且放白鹿青崖間，—o（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）

（3）胡人不敢南下而牧馬，—o（賈誼《過(guò)秦論》）

（4）（）,魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由。（毛澤東《沁園春?長(zhǎng)沙》）

(5)在《屈原列傳》中，司馬遷對(duì)屈原作出了高度的評(píng)價(jià)，其中認(rèn)為他志向遠(yuǎn)大，“即使與日月對(duì)照

光輝也毫不遜色”的句子是：一，一。

【答案】①.一觴一詠②.須行即騎訪名山③.士不敢彎弓而報(bào)怨④.鷹擊長(zhǎng)空⑤.推

此志也⑥.雖與日月?tīng)?zhēng)光可也

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。

注意重點(diǎn)字詞的寫(xiě)法，如“觴”“須”“報(bào)”等。

五、(20分)

閱讀下面的文章，完成下面小題。

小巷斫琴人

劉學(xué)剛

①車(chē)從東關(guān)大街駛?cè)刖霞掖鍠|巷，仿佛喀嘩的瀑布跌入沉靜的潭水，座座平房古樸安靜，一如水底的礁

石。小巷中有琴聲流淌，還有歌聲，猶如隨流飄揚(yáng)的槳聲漁歌，透露出古密州淳樸溫和的民間韻味。

②下車(chē)，駐足承聽(tīng)，驚喜如好風(fēng)撲面而至：“南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮。南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜吾

民之財(cái)兮。”在大舜的胞衣地①，聽(tīng)農(nóng)耕時(shí)代的恩澤之歌《南風(fēng)歌》，我覺(jué)察到時(shí)光的接續(xù)，以及空氣中南風(fēng)

和斯時(shí)斯地人們交織著的溫潤(rùn)呼吸。

③尋聲暗問(wèn)，彈唱者是一位叫李加濤的斫琴人。漸次響亮的彈唱聲暴露了他的棲身地，城中村一個(gè)簡(jiǎn)樸

幽靜的民居。黑漆大門(mén)開(kāi)著。兩間南屋和三間北屋守護(hù)的小院，優(yōu)雅得讓人內(nèi)心一顫。東植荷花，西育芭蕉。

南屋外墻上掛著三五竹筒，竹筒開(kāi)裂處有馬齒覺(jué)探出許多細(xì)嫩的莖，開(kāi)出紅的、黃的、粉的小花，就像在鄉(xiāng)

野上那樣，坦然率真，健康茁壯。

④一個(gè)清瘦的男子迎了出來(lái)。他四十出頭，臉龐瘦長(zhǎng)，看上去很像文弱的書(shū)生。這個(gè)靦腆羞澀的男子是

諸城百年以來(lái)第一個(gè)斫琴人。民國(guó)初年，諸城派斫琴師北上南渡，諸城古琴之音成了人們綿長(zhǎng)而憂(yōu)傷的回

憶。

⑤李加濤緣何結(jié)誼斫琴，他的故事有無(wú)奈，有憂(yōu)傷，也有咀簟不盡的幸福。大李曾在一家大型木器廠上

班，妻子是木器廠的女工，夫妻倆就像螺栓螺母一樣，牢固著一個(gè)溫馨的小家。后來(lái)，企業(yè)經(jīng)營(yíng)不善，夫妻

雙雙下崗。妻子的滿(mǎn)面愁容和兒子的無(wú)邪笑容猶如兩張碟片反復(fù)播放，尖細(xì)的唱針劃痛的是他的心。他像一

截被拋棄的木頭，喚醒他的是鐵鋸刨子。他蹬著三輪車(chē)，拖著鐵鋸刨子木頭，以及沉重的家庭負(fù)累，穿梭于

各個(gè)居民小區(qū)，給人家打家住、搞裝修。他起早貪黑，午飯冷饅頭蘸熱水，晚上鋪幾塊木板，睡在工地上。

就在個(gè)人創(chuàng)業(yè)稍有起色之時(shí)，那些吃過(guò)的苦、遭過(guò)的罪，無(wú)情地折磨著他的胃部。等他做完胃部切割手術(shù)，

在病床上費(fèi)力地用手臂撐起瘦弱的身體時(shí)，恍惚中，他看見(jiàn)一塊木頭被分解，被剝離，被暴曬，被淫雨侵襲

得處處霉斑。

⑥凡俗日子就是一堆堅(jiān)硬粗糙的木頭，只有誠(chéng)實(shí)生活的人才像鐵鋸那樣投入，發(fā)現(xiàn)木頭的紋理之美。仿

佛個(gè)溺水者，搭救大李上岸的是一塊木頭。

⑦多年以后，大李依然記得那個(gè)秋日的黃昏，在暮竄灑入庭院，兒子鳥(niǎo)雀一樣蹦蹦跳跳的腳步讓暮色變

得溫暖迷人。開(kāi)學(xué)第一天，兒子報(bào)名參加了學(xué)校的古琴社團(tuán)，央求爸爸給他準(zhǔn)備一張古琴。在無(wú)力購(gòu)買(mǎi)和無(wú)

力出門(mén)打工的雙重困境下，大李的目光落在庭院里那堆長(zhǎng)長(zhǎng)短短的木頭上，那些走失的木屑如雪花飄然而

至，而后，鋸木聲、刨木聲，敲打聲，以及咳嗽聲，宛若夢(mèng)境一般出現(xiàn)。他要給兒子斫一張古琴，讓粗糙的

木頭涅攀重生，長(zhǎng)出綠葉的手指，長(zhǎng)出鳥(niǎo)鳴和南風(fēng)的合奏。

⑧古琴的所制時(shí)間漫長(zhǎng)，所制、灰胎、推光等每一步均須精細(xì)打磨。大李告訴我們，他專(zhuān)事斫琴以后，

把兒子用過(guò)的那張古琴命名為“鳳來(lái)儀”，那是他斫木求音的初始，尋常木頭由笨抻的家俱樸素轉(zhuǎn)身，成為

接通人間天籟與良操美德的樂(lè)器。那張耗時(shí)半年的古琴經(jīng)由兒子的手進(jìn)入校長(zhǎng)的視野時(shí)，校長(zhǎng)就像看見(jiàn)了

傳說(shuō)里的大舜古琴一樣，驚得張大了嘴巴：這是諸城人斫制的古琴！類(lèi)似的情節(jié)在古都南京重演了一次。一

位斫琴■界的前輩抱著鳳來(lái)儀，端凈了許久，又看了看風(fēng)塵（H.卜的大李，他說(shuō)出的每一個(gè)字都撥動(dòng)了大李的心

承：“小伙子做下去吧，斫琴可能改變你一生的軌跡?！?/p>

⑨大李斫琴已十年。清晨的陽(yáng)光、柔和的南風(fēng)、庭院的花草、向晚的落霞以及內(nèi)心的歡暢，盡化作古琴

上的風(fēng)景。一間北屋是琴房，排列著蕉葉式、落霞式、虞舜式等六張古琴。他在琴房舉辦“瑯尊雅集”，以

及各種公益班，古琴愛(ài)好者陵到隨學(xué)，分文不取。“古琴要常彈，不然，它會(huì)睡去的?！贝罄罹従彽卣f(shuō)。古

琴是有呼吸有知覺(jué)的，就像庭院里枝繁葉茂的芭蕉，南風(fēng)柔和的手指、春雨細(xì)細(xì)的手指、冬陽(yáng)溫情的手指一

-深情彈過(guò)，且把手指的紋路和溫度探入芭蕉的闊葉。

⑩兩間南屋為斫琴室。琴房和斫琴室就像蕉葉的兩面，顏色深淺有別，紋理相同，質(zhì)地一致。斫琴室內(nèi)

墻上懸掛的幾組琴板，生動(dòng)地呈現(xiàn)著開(kāi)料刨平、手工雕刻圖樣、襄麻布、上中灰、涂漆糊等時(shí)間段落。斫一

張琴，須一百多道工序，斫制三年。其中，禁漆最為耗時(shí)。說(shuō)到漆，大李不說(shuō)大漆致人過(guò)敏，而把它視為牙

齒鋒利的動(dòng)物：大漆“咬”人呢，不要碰琴板。

?大李所說(shuō)的大漆是從漆樹(shù)上割取的一種灰白色的黏稠乳狀液。它始終在生長(zhǎng)，初為純潔的白，后褐

色，干燥后漆黑一片，就像喧嘩的白晝歸于寂靜的黑夜。櫬漆是將鹿角霜灰和火漆調(diào)和，擦涂在裹了麻布的

琴胚上。鹿角霜粉碎，用篩子分出粗、中、細(xì)三種，灰胎也依次分粗灰、中灰、細(xì)灰三次，每次都須用那雙

千錘百煉的手細(xì)細(xì)打磨，用綢布棉球進(jìn)行揉粉找平，再用手掌將珍珠粉、橄欖油在古琴表面慢慢推光。干燥

的大漆灰胎堅(jiān)硬如鐵，經(jīng)常磨破手指，流出霞紅的血。

?回憶被大漆“咬”過(guò)的情形，大李依然心有余悸。初學(xué)斫琴的他，不知道看似如稀泥一樣柔軟的大

漆，卻像野獸一樣第鰲不馴。他未戴手套口罩，赤手上陣。結(jié)果，手臂、脖子、腿腳都被大漆“咬”出紅紅

的小疙瘩，越撓越癢，疙瘩越多，疼癢難耐，呼吸困難，就像喉嚨里塞了一塊木頭，咳不出來(lái)，咽不下去，

苦不堪言。斫琴，是雙手在木頭上的一次危險(xiǎn)而快意的旅行，是用大漆灰胎將高山流水、清風(fēng)明月永久貯存

的，一次精神冒險(xiǎn)。

年南風(fēng)緩緩吹，古琴悠悠響。我們踏上歸途時(shí)，依桶有琴聲縈繞耳畔。木頭是斫琴人和絲弦喚醒的，而

木頭和絲弦又喚醒了一個(gè)木匠。他在琴庫(kù)上精心雕刻著圖案，雕刻著美好生活。

【注】①胞衣地：猶言出生地。

16.下列文中加點(diǎn)字的讀音和字形完全正確的一項(xiàng)是（）

A.斫琴zhuo琳聽(tīng)di心弦xuan涅笨重生pan

B.師詳xiang家住jU喧嘩huG風(fēng)塵仆彳!'pu

C.咀嚼jue瑯娜ya笨拙zhuo笨鷲不馴迸

D.暮豫不豚紅yin琴脛pi心有余悸ji

17.下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）

A.文中的“斫”就是“用刀、斧砍”之意，“斫琴”是制琴過(guò)程中的一道工序，文章以“我”的視角記

敘了斫琴人的成長(zhǎng)。

B.“走失的木屑”是說(shuō)諸城制琴丁藝已失傳，各種聲音“宛若夢(mèng)境一般出現(xiàn)”，表現(xiàn)了主人公使古琴之音

重現(xiàn)諸城的過(guò)程。

C.文中反復(fù)提到的“南風(fēng)”，并非詩(shī)歌、古琴曲或風(fēng)的名稱(chēng)，而代表斫琴師對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)

和對(duì)美好生活的向往。

D.在一百多道制琴工序中最耗時(shí)的是“糅漆”，作者用了一個(gè)“咬”字，是突出糅漆這道工序給斫琴人

帶來(lái)的苦痛和“危險(xiǎn)”。

E.這篇文章以作者在小巷循著琴聲尋找斫琴人開(kāi)始，又以悠悠作響的古琴樂(lè)音做結(jié)，首尾呼應(yīng)，給讀者以

余韻悠長(zhǎng)之感。

18.本文有兩條線索，明線是斫琴人，暗線是木頭。請(qǐng)據(jù)此梳理概括文章的思路。

19.這是一篇寫(xiě)人散文，前四段在刻畫(huà)人物的方法上有何特點(diǎn)？

20.如何理解“木頭是斫琴人和絲弦喚醒的，而木頭和絲弦又喚醒了一個(gè)木匠”？

【答案】16.C17.AC

18.①夫妻下崗，生計(jì)艱難---截被拋棄的木頭；

②日夜打拼，疾病纏身-----塊木頭被分解，被剝離，被暴曬，被淫雨侵襲得處處霉斑；

③無(wú)力買(mǎi)琴，為兒斫琴一一讓粗糙的木頭涅槃重生，尋常木頭由笨拙的家具樸素轉(zhuǎn)身；

④專(zhuān)事斫琴，傳承技藝一一是雙手在木頭上的一次危險(xiǎn)而快意的旅行，將高山流水、清風(fēng)明月永久貯存的一

次精神冒險(xiǎn)。

19.①先聲奪人（未見(jiàn)其人，先聞其聲）：用悠揚(yáng)的琴聲透露出人物生活環(huán)境的寧?kù)o氛圍，表現(xiàn)了斫琴師淳

樸、溫和與恬靜；

②外貌描寫(xiě)（直接描寫(xiě)）：借助外貌描寫(xiě)，突出斫琴師清瘦、文弱、靦腆和羞澀；

③環(huán)境描寫(xiě)（側(cè)面烘托）：通過(guò)描寫(xiě)小院環(huán)境的簡(jiǎn)樸幽靜，烘托斫琴師的優(yōu)雅閑適。

④比喻修辭：將“小巷中平房”比作“水底礁石”，把“琴聲和歌聲”比作“隨流飄揚(yáng)的槳聲漁歌”，表

現(xiàn)出彈琴人（唱歌人）的清雅。

20.運(yùn)用反復(fù)和擬人的手法，用了兩個(gè)“喚醒”，一方面寫(xiě)斫琴師使得諸城派斫琴手工藝重現(xiàn)于世，另一方

面斫琴這個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)技術(shù)讓斫琴師找到了人生的方向一一不斷傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，卒章

顯志，點(diǎn)明文章主旨。

【解析】

【16題詳解】

本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字字音、字形的能力。

A.“心弦”的“弦”應(yīng)讀作“xiAn”。

B.“家俱”應(yīng)寫(xiě)作“家具”。

D.“殷紅”的“殷”應(yīng)讀作“"n”；“琴胚”的“胚”應(yīng)讀作“pEi”o

故選C。

【17題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

A.“文章以'我'的視角記敘了斫琴人的成長(zhǎng)”錯(cuò)，文章是以第三視角記敘斫琴人的成長(zhǎng)的。

C.“文中反復(fù)提到的‘南風(fēng)'，并非詩(shī)歌、古琴曲或風(fēng)的名稱(chēng)”錯(cuò)，文章開(kāi)頭寫(xiě)的“驚喜如好風(fēng)撲面而

至：'南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮。南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜吾民之財(cái)兮?！诖笏吹陌碌?，聽(tīng)農(nóng)耕時(shí)

代的恩澤之歌《南風(fēng)歌》，以及空氣中南風(fēng)和斯時(shí)斯地人們交織著的溫潤(rùn)呼吸”指的是詩(shī)歌、古琴曲或風(fēng)

的名稱(chēng)，后文中開(kāi)始代表斫琴師對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和對(duì)美好生活的向往。

故選AC。

【18題詳解】

本題考查學(xué)生分析作品寫(xiě)作思路的能力。

由“后來(lái)，企業(yè)經(jīng)營(yíng)不善，夫妻雙雙下崗。妻子的滿(mǎn)面愁容和兒子的無(wú)邪笑容猶如兩張碟片反復(fù)播放，尖

細(xì)的唱針劃痛的是他的心”可知，此時(shí)的斫琴人夫妻下崗，生計(jì)艱難，猶如一截被拋棄的木頭。

由“他起早貪黑，……等他做完胃部切割手術(shù)，在病床上費(fèi)力地用手臂撐起瘦弱的身體時(shí)，恍惚中，他看

見(jiàn)一塊木頭被分解，被剝離，被暴曬，被淫雨侵襲得處處霉斑”可知，此時(shí)的斫琴人日夜打拼，疾病纏

身，猶如一塊木頭被分解，被剝離，被暴曬，被淫雨侵襲得處處霉斑。

由“在無(wú)力購(gòu)買(mǎi)和無(wú)力出門(mén)打工的雙重困境下，大李的目光落在庭院里那堆長(zhǎng)長(zhǎng)短短的木頭上……他要給

兒子斫一張古琴，讓粗糙的木頭涅槃重生，長(zhǎng)出綠葉的手指，長(zhǎng)出鳥(niǎo)鳴和南風(fēng)的合奏”可知，此時(shí)的斫琴

人無(wú)力買(mǎi)琴，為兒斫琴，讓粗糙的木頭涅槃重生，尋常木頭由笨拙的家具樸素轉(zhuǎn)身。

由“大李告訴我們，他專(zhuān)事斫琴以后……成為接通人間天籟與良操美德的樂(lè)器”可知，此時(shí)的斫琴人專(zhuān)事

斫琴，傳承技藝，這手藝是雙手在木頭上的一次危險(xiǎn)而快意的旅行，將高山流水、清風(fēng)明月永久貯存的一

次精神冒險(xiǎn)。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫(xiě)手法的能力。

“小巷中有琴聲流淌，還有歌聲，猶如隨流飄揚(yáng)的槳聲漁歌，透露出古密州淳樸溫和的民間韻味”一句先

聲奪人，用悠揚(yáng)的琴聲透露出人物生活環(huán)境的寧?kù)o氛圍，表現(xiàn)了斫琴師淳樸、溫和與恬靜。

“一個(gè)清瘦的男子迎了出來(lái)。他四十出頭，臉龐瘦長(zhǎng)，看上去很像文弱的書(shū)生。這個(gè)靦腆羞澀的男子是諸

城百年以來(lái)第一個(gè)斫琴人”一句借助外貌描寫(xiě)，突出斫琴師清瘦、文弱、靦腆和羞澀。

“城中村一個(gè)簡(jiǎn)樸幽靜的民居。黑漆大門(mén)開(kāi)著。兩間南屋和三間北屋守護(hù)的小院，優(yōu)雅得讓人內(nèi)心一顫。

東植荷花，西育芭蕉。南屋外墻上掛著三五竹筒，竹筒開(kāi)裂處有馬齒寬探出許多細(xì)嫩的莖，開(kāi)出紅的、黃

的、粉的小花，就像在鄉(xiāng)野上那樣，坦然率真，健康茁壯”為環(huán)境描寫(xiě)（側(cè)面烘托），通過(guò)描寫(xiě)小院環(huán)境

的簡(jiǎn)樸幽靜，烘托斫琴師的優(yōu)雅閑適.

“座座平房古樸安靜，一如水底的礁石”“小巷中有琴聲流淌，還有歌聲，猶如隨流飄揚(yáng)的槳聲漁歌”兩

句運(yùn)用比喻的修辭，將“小巷中平房”比作“水底的礁石”，把“琴聲和歌聲”比作“隨流飄揚(yáng)的槳聲漁

歌”，表現(xiàn)出彈琴人（唱歌人）的清雅，讓人有如臨其境之感。

【20題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。

“木頭是斫琴人和絲弦喚醒的，而木頭和絲弦又喚醒了一個(gè)木匠”一句中，從手法上看，用了兩個(gè)“喚

醒”，為反復(fù)的手法，“木頭和絲弦又喚醒了一個(gè)木匠”一句運(yùn)用了擬人的手法。

從內(nèi)容上看，一方面寫(xiě)斫琴師使得諸城派斫琴手工藝重現(xiàn)于世，另一方面斫琴這個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)技術(shù)讓斫琴師

找到了人生的方向，二者相輔相成，共同成就了傳統(tǒng)文化的傳承。

從主旨上看，運(yùn)用反復(fù)和擬人的手法，強(qiáng)調(diào)要不斷傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，卒章顯志，引人

深思。

六、（9分）

21.閱讀下面兩則圖表，按要求回答。

年齡？歲

留學(xué)歸國(guó)人員

其他

農(nóng)村迸城務(wù)工人員

初中/高中/中專(zhuān)應(yīng)屆畢業(yè)生

農(nóng)民

在IRA員

畢業(yè)后待業(yè)人員

高校應(yīng)屆畢業(yè)生

以上圖表是中國(guó)青年創(chuàng)業(yè)就業(yè)基金會(huì)研究團(tuán)隊(duì)于2022年7月面向青年創(chuàng)業(yè)者組織的問(wèn)卷調(diào)查。根據(jù)兩個(gè)圖

表的內(nèi)容，可以得出的兩個(gè)結(jié)論是：

(1)

(2)

【答案】①.從創(chuàng)業(yè)者的年齡看，20歲左右的青年是創(chuàng)業(yè)的主力。②.創(chuàng)業(yè)者職業(yè)出身以在校學(xué)生

為主，其次是高校應(yīng)屆畢業(yè)生和畢業(yè)后待業(yè)人員。

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生圖文轉(zhuǎn)換和語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、準(zhǔn)確的能力。

從第一則圖表可以看出，創(chuàng)業(yè)者以20-35歲年輕人為主，年齡普遍偏低，其中，20歲左右的青年所占比例

較高，即“從創(chuàng)業(yè)者的年齡看，20歲左右的青年是創(chuàng)業(yè)的主力”。

從第二則圖表可以看出，創(chuàng)業(yè)者中在校學(xué)生占50%以上，高校應(yīng)屆畢業(yè)生和畢業(yè)后待業(yè)人員分別占10%左

右，因此得出的結(jié)論是“創(chuàng)業(yè)者職業(yè)出身以在校學(xué)生為主，其次是高校應(yīng)屆畢業(yè)生和畢業(yè)后待業(yè)人員”。

22.有人說(shuō)，好的文學(xué)作品沒(méi)有閑