2022年天津師范大學公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷B(有答案)

2022年天津師范大學公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷B(有答案）一、單項選擇題1、“哲學把無產(chǎn)階級當作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級把哲學當作自己的精神武器”，這個論斷的含義是（）A.馬克思主義是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論B.哲學的存在方式是物質(zhì)C.無產(chǎn)階級的存在方式是精神D.無產(chǎn)階級掌握哲學就由自為階級轉(zhuǎn)變?yōu)樽栽陔A級2、科學家尼葛龐蒂說：“預測未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來?！睆恼J識和實踐的關系看，這句話對我們的啟示是（）A.認識總是滯后于實踐B.實踐和認識互為先導C.實踐高于理論的認識，因為它不僅具有普遍性的品格，而且具有直接現(xiàn)實性的品格D.實踐與認識是合一的3、實踐基礎上的理論創(chuàng)新，是（）A.決定了社會發(fā)展趨勢B.決定著社會變革力度C.社會發(fā)展和變革的先導D.一個國家興旺發(fā)達的最終源泉4、主觀辯證法與客觀辯證法的關系是（）A.反映與被反映的關系B.唯心主義與唯物主義的關系C.抽象與具體的關系D.唯心辯證法與唯物辯證法的關系5、馬克思主義認為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的（）A.實踐性B.運動性C.物質(zhì)性D.客觀性6、“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。這一段話出現(xiàn)在（）A.資本論中B.共產(chǎn)主義原理中C.哥達綱領批判中D.共產(chǎn)黨宣言中7、在馬克思主義看來，消滅“三大差別”的關鍵在于（）A.消滅利益差別B.消滅城市和鄉(xiāng)村的差別C.消滅腦力勞動和體力勞動的差別D.消滅工業(yè)與農(nóng)業(yè)差別8、“民主社會主義”實質(zhì)上是（）A.發(fā)達國家的社會主義B.改良的資本主義C.科學社會主義中的一種D.社會主義的最佳模式9、馬克思說：“暴力是每一個孕育著新社會的舊社會的助產(chǎn)婆”，這說明了（）A.暴力革命是無產(chǎn)階級革命的唯一形式B.暴力革命是無產(chǎn)階級革命的主要的基本形式C.暴力革命與和平發(fā)展互相排斥D.暴力革命與和平發(fā)展可以相互取代10、社會意識相對獨立性的最突出表現(xiàn)是它（）A.同社會存在發(fā)展的不同步性B.具有歷史的繼承性C.對社會存在具有能動的反作用D.同社會經(jīng)濟的發(fā)展具有不平衡性11、十一屆三中全會以來，我黨制定的一系列正確的路線.方針.政策促進了我國經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，這說明（）A.經(jīng)濟基礎發(fā)展的道路是由上層建筑決定的B.上層建筑的發(fā)展決定經(jīng)濟基礎的發(fā)展方向C.上層建筑對經(jīng)濟基礎具有積極的能動作用D.社會主義社會的發(fā)展不受經(jīng)濟基礎決定上層建筑規(guī)律的制約12、下列實物形態(tài)的資本中，同時屬于生產(chǎn)資本.不變資本和固定資本的是（）A.原料和燃料B.輔助材料C.機器設備D.商業(yè)設施13、資本主義政黨制度的實質(zhì)是（）A.允許工人階級及其政黨參與國家政治生活B.允許馬克思主義政黨獨立執(zhí)政C.不受資本主義國家政權的資本主義性質(zhì)制約D.資產(chǎn)階級選擇自己的國家管理者，實現(xiàn)其內(nèi)部利益平衡的政治機制14、金融資本是由（）A.產(chǎn)業(yè)資本和商業(yè)資本融合或混合生長而成的B.銀行資本的工業(yè)資本融合或混合生長而成的C.壟斷的銀行資本和壟斷的工業(yè)資本融合或混合生長而成的D.壟斷銀行資本和銀行資本融合或混合生長而成的15、壟斷資本主義國家的“經(jīng)濟計劃化”（）A.可以從根本上解決資本主義基本矛盾B.使生產(chǎn)的無政府狀態(tài)得到一定的緩解C.導致資本主義向社會主義和平過渡D.可以消除資本主義經(jīng)濟危機二、多項選擇題16、黑格爾說，同一句格言，從年輕人的口中說出來時，總是沒有那種在飽經(jīng)風霜的成年人的智慧中所具有的意義和廣袤性。這說明()A.感性認識是理性認識的基礎B.感性認識的積累在一定程度上影響理性認識的深刻性C.認識來源于經(jīng)驗D.感性認識是錯誤的，理性認識是正確的17、資產(chǎn)階級意識形態(tài)在資產(chǎn)階級取得政權以前的積極作用有（）A.批判封建主義和宗教神學B.啟發(fā)民眾進行資產(chǎn)階級革命C.保證資產(chǎn)階級的勝利D.為資產(chǎn)階級建立國家提供理論依據(jù)18、下列選項中，屬于實踐的基本形式的有（）A.認真看書學習B.物質(zhì)生產(chǎn)實踐C.處理社會關系的實踐D.科學實驗活動19、壟斷利潤的主要來源（）A.壟斷企業(yè)內(nèi)部工人創(chuàng)造的剩余價值B.非壟斷企業(yè)工人創(chuàng)造的一部分剩余價值C.小生產(chǎn)者創(chuàng)造的一部分價值D.落后國家勞動人民創(chuàng)造的一部分價值.國內(nèi)勞動人民必要勞動創(chuàng)造的一部分價值20、資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學的代表人物（）A.亞當?斯密B.大衛(wèi)?李嘉圖C.馬爾薩斯D.西斯蒙三、辨析題21、主要矛盾和非主要矛盾的道理，是關于事物矛盾的問題的精髓。22、勞動創(chuàng)造了人和人類社會。23、資本的價值構(gòu)成決定資本的技術構(gòu)成。四、簡答題24、簡述實踐和認識的主體與客體及其關系。25、試述自然規(guī)律與社會規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別。26、資本主義生產(chǎn)資料所有制的演進。27、簡析兩種社會必要勞動時間的區(qū)別和聯(lián)系。28、簡述經(jīng)濟基礎與上層建筑的辯證關系。29、馬克思主義的根本價值目標。五、論述題30、試述辯證唯物主義的世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其方法論意義

參考答案一、單項選擇題1、A2、C3、C4、A5、C6、D7、A8、B9、B10、C11、C12、C13、D14、C15、B二、多項選擇題16、AB17、ABCD18、BCD19、ABCD20、AB三、辨析題21、答：該觀點錯誤。具體分析如下：(1)主要矛盾和非主要矛盾的道理，不是關于事物矛盾的問題的精髓。①在復雜事物自身包含的多種矛盾中，每種矛盾所處的地位、對事物發(fā)展所起的作用是不同的，總有主次、主要和非主要矛盾之分，其中必有一種矛盾與其它諸種矛盾相比較而言,處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用，這種矛盾就稱為主要矛盾。非主要矛盾是處于從屬地位，對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。②主要矛盾和非主要矛盾相互關系的原理具有重大的方法論意義。它告訴人們在觀察和處理任何事物或過程的諸種矛盾時，必須善于以主要精力從多種矛盾中找出和抓住主要矛盾，提出主要的任務，從而掌握工作的中心環(huán)節(jié)；當矛盾的主次地位發(fā)生了變化，事物的發(fā)展進入新的階段時，要善于找出新的主要矛盾，及時轉(zhuǎn)移工作的重點；還要把事物或過程的主要矛盾和非主要矛盾作為一個有機的體系予以統(tǒng)籌兼顧，發(fā)揮它們之間相互促進、相互制約的作用，以推動事物的發(fā)展。這是進行一切實踐活動的重要方法。(2)矛盾的普遍性與特殊性，即共性與個性關系的原理是關于事物矛盾問題的精髓。①共性與個性問題是理解對立統(tǒng)一規(guī)律諸問題的鑰匙。共性與個性的原理貫穿于對立統(tǒng)一規(guī)律諸問題的一切方面，是把握矛盾問題的一條主線。②共性與個性的原理是分析和解決矛盾問題的根本原理。只有掌握共性與個性的原理，才能依據(jù)矛盾普遍性的原理對具體矛盾進行分析，正確認識矛盾和解決矛盾。③矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學說的關鍵，不懂得它，就不能真正掌握唯物辯證法。④共性與個性的辯證關系又是正確理解和認識辯證運動的鑰匙，人的認識過程是由個別到一般，又由一般到個別的辯證發(fā)展過程。不理解這一原理，就不能正確認識事物矛盾。22、答：該觀點正確。人區(qū)別于動物、社會區(qū)別于自然的本質(zhì)特征如語言、意識、社會性等都是在勞動過程和基礎上形成和發(fā)展起來的。在這個意義上，恩格斯說，“勞動創(chuàng)造了人本身”。具體分析如下：(1)勞動是人類的本質(zhì)活動。勞動不僅創(chuàng)造了人本身，而且通過一定的創(chuàng)造物使人的本質(zhì)力量得到確證。勞動是最基本的實踐活動，也是人類最基本的存在方式。勞動發(fā)展史是理解社會歷史奧秘的鑰匙，同樣也是理解社會歷史倉U造過程和歷史創(chuàng)造者的關鍵。人們創(chuàng)造歷史的第一個或最基本的活動是生產(chǎn)勞動。(2)人的現(xiàn)實本質(zhì)是一切社會關系的總和。人的本質(zhì)屬性是社會屬性，而不是自然屬性；人的本質(zhì)屬性表現(xiàn)在各種社會關系中。(3)歷史唯物主義第一次科學地說明了從猿到人、從動物群體到人類社會的飛躍的動力問題，這集中表現(xiàn)在“勞動創(chuàng)造了人”這個科學論斷上。恩格斯在《自然辯證法》中提出并全面論述了勞動在人和人類社會產(chǎn)生過程中的決定作用，表現(xiàn)為：①勞動推動著原始人手腳分工、直立行走，感官也逐漸分化和發(fā)達。②在勞動和交往過程中形成了語言。③在勞動和語言的雙重動力推動下，猿腦變成人腦。④在勞動基礎上人的認識能力逐步提高，形成和發(fā)展了人的抽象思維能力。⑤在勞動中，原始人之間的交往越來越密切，形成了人類社會。23、答：此觀點錯誤。對任何資本家的資本，都可以從價值形態(tài)和實物形態(tài)兩方面加以分析和考察。從實物形態(tài)上看，任何資本家的資本都是由生產(chǎn)資料和勞動力兩部分組成。而生產(chǎn)資料和勞動力的比例是由生產(chǎn)技術水平?jīng)Q定的，這種由生產(chǎn)技術水平?jīng)Q定的生產(chǎn)資料和勞動力的比例叫資本的技術構(gòu)成。從價值形態(tài)上看，資本家的資本由不變資本和可變資本兩部分構(gòu)成。不變資本和可變資本的比例叫資本的價值構(gòu)成。資本的技術構(gòu)成和資本的價值構(gòu)成之間存在著有機的聯(lián)系，資本的技術構(gòu)成決定資本的價值構(gòu)成，而資本價值構(gòu)成的變化能反映資本技術構(gòu)成的變化。由資本的技術構(gòu)成決定并且反映資本技術構(gòu)成變化的資本價值構(gòu)成叫資本有機構(gòu)成。四、簡答題24、答：（1)實踐和認識的主體實踐和認識的主體是指具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人。馬克思主義哲學認為，作為主體的人是有生命力和自然力的物質(zhì)實體。人的主體地位的實踐能力和認識能力，是在社會中形成的，這種能力的發(fā)揮也離不開社會提供的物質(zhì)手段和精神手段。人不僅能按照自己的目的和需求能動地反映世界，而且通過實踐活動積極地改造世界，以滿足人類生存和發(fā)展的需要。主體的形式可以分為：個人主體、集體主體、社會主體和人類主體四種基本形式^(2)實踐和認識的客體實踐和認識的客體則是指實踐和認識活動所指向的對象?？腕w是主體活動的對象，是進入主體活動范圍的那一部分客觀事物，具有客觀性、對象性、歷史性的屬性，有自然客體、社會客體、精神客體三種基本形式。實踐中介是主體作用于客體的工具、手段或程序和方法。實踐就是以主體、客體、中介為基本骨架在一定環(huán)境下進行的動態(tài)過程。(3)認識的主體和客體的關系①認識的主體和客體的關系，從根本上說是認識關系和實踐關系。辯證唯物主義認識論認為，認識的主體和客體的關系不僅僅是認識和被認識的關系，而且也是改造和被改造的關系；主體反映客體的過程，也是主體改造客體的過程。認識過程，即人們在改造對象的實踐中辯證地反映對象的過程。主體的這種認識、改造客體的過程，從根本上說，是為了滿足自己的需要，獲得一定的價值。主體在實踐活動中，不斷地打破客體的限制，超越現(xiàn)實客體，發(fā)展自己的能力和需求，同時也使客體得到進一步改造、發(fā)展和完善。②主體和客體相互作用主體和客體相互作用的過程主要包括以下環(huán)節(jié)：a.確立實踐目的和實踐方案。實踐目的是指實踐主體根據(jù)自身的需要和對實踐客體的認識而對實踐結(jié)果的構(gòu)想，是實踐主體對未來的實踐結(jié)果的預測、預見。實踐方案是指人們?yōu)閷崿F(xiàn)實踐目的而制定的實踐活動的規(guī)則、程序和步驟。b.實踐主體按照實踐目的和實踐方案實際地作用于實踐客體，通過一定的實踐手段把實踐方案變成實際的實踐活動。c.通過反饋和調(diào)節(jié)，使實踐目的、手段和結(jié)果按一定方向運行。③主客體之間轉(zhuǎn)化實踐的主體、客體和中介是不斷變化發(fā)展的，因而實踐的基本結(jié)構(gòu)也是歷史地變化發(fā)展的，這種變化主要表現(xiàn)為主體客體化與客體主體化的雙向運動。a.主體客體化，是人通過實踐使自己的本質(zhì)力量作用于客體，使其按照主體的需要發(fā)生結(jié)構(gòu)和功能上的變化，形成了世界上本來不存在的對象物。它是人的體力和智力的物化體現(xiàn)，是主體的本質(zhì)力量通過實踐活動積淀、凝聚和物化在客體中。實際上，人類一切實踐活動的結(jié)果都是主體客體化的結(jié)果。在主體客體化的同時，還發(fā)生著客體主體化的運動。b.客體主體化，是客體從客觀對象的存在形式轉(zhuǎn)化為主體生命結(jié)構(gòu)的因素或主體本質(zhì)力量的因素，客體失去客體性的形式，變成主體的一部分。例如，主體把物質(zhì)工具如電腦、汽車等作為自己身體器官的延長包括在主體的活動之中，把作為精神性客體的精神產(chǎn)品、先進理念和思想轉(zhuǎn)化為主體意識的一部分，都屬于客體主體化的表現(xiàn)。c.主體客體化與客體主體化的雙向運動是人類實踐活動兩個不可分割的方面，它們互為前提、互為媒介，人類就是通過這種運動形式不斷解決著現(xiàn)實世界的矛盾。25、答：發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物是指合乎歷史前進方向、具有遠大前途的東西。舊事物是指喪失了歷史必然性、日趨滅亡的東西。新事物是不可戰(zhàn)勝的，這是因為：(1)就新事物與環(huán)境的關系而言，新事物具有新的要素、結(jié)構(gòu)和功能，己經(jīng)適應變化了的環(huán)境和條件。舊事物的各種要素和功能已經(jīng)不適應環(huán)境和客觀條件的變化，走向滅亡是不可避免的。(2)就新事物與舊事物的關系而言，新事物是在舊事物的“母體”中孕育成熟的，它既否定了舊事物中消極腐朽的東西，又保留了舊事物中合理的、適應新條件的因素，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容。這是新事物在本質(zhì)上優(yōu)越于舊事物、具有強大生命力的原因所在。因此，可以說新生事物是不可戰(zhàn)勝的。26、答：資本主義生產(chǎn)資料所有制的演進，主要經(jīng)歷了以下幾個階段：(1)個體資本所有制占主導地位資本主義發(fā)展的初期，個體資本所有制是占主導地位的所有制形式。在這種所有制形式中，生產(chǎn)資料的經(jīng)濟上的所有權與法律上的所有權是一致的，所有權與控制權統(tǒng)一于資本家自身。(2)私人股份資本所有制占主導地位19世紀末20世紀初，私人股份資本所有制取代個體資本所有制成為占主導地位的所有制形式。私人股份資本所有制是一種私人資本家聯(lián)合占有生產(chǎn)資料的所有制形式，生產(chǎn)資料經(jīng)濟上的所有權與法律上的所有權發(fā)生分離，所有權與控制權不再統(tǒng)一。(3)法人資本所有制占主導地位第二次世界大戰(zhàn)后，資本主義所有制發(fā)生了新的變化，這就是國家資本所有制形成并發(fā)揮重要作用，法人資本所有制崛起并成為居主導地位的資本所有制形式。①國家資本所有制是指生產(chǎn)資料由國家占有并服務于壟斷資本的所有制形式。國有制在整個資本主義經(jīng)濟中所占的比重并不大，但是由于其主要存在于基礎設施和公共事業(yè)部門，所以對整個社會經(jīng)濟的發(fā)展有著重要的影響。國家資本所有制就其性質(zhì)而言，仍然是資本主義形式。②法人資本所有制是資本主義生產(chǎn)資料所有制發(fā)展的新形式。法人資本所有制是法人股東化的產(chǎn)物。法人資本所有制在性質(zhì)上是一種基于資本雇傭勞動的壟斷資本集體所有制，它體現(xiàn)了資本剝削雇傭勞動的關系。資本主義所有制經(jīng)過這些形式的演變，資本占有的社會化程度大大提高。27、答：社會必要勞動時間是在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間。(1)兩種社會必要勞動時間的區(qū)別①社會必要勞動時間的第一種含義是在生產(chǎn)同種商品的不同生產(chǎn)者之間形成的，它涉及的是同種商品生產(chǎn)上的勞動耗費。社會必要勞動時間的第二種含義是指在生產(chǎn)不同商品的生產(chǎn)者之間形成的社會必要勞動時間，它涉及的是社會總勞動時間在各種商品上的分配，其作用的是不同商品的價值量被社會接受的程度。②第一種含義是從社會生產(chǎn)條件的角度來說明社會必要勞動時間的;第二種含義則是從社會需要的角度來說明的。③第一種含義決定的是單位商品的價值；第二種含義決定的是部門總商品的價值。④第一種含義涉及勞動消耗；第二種含義則涉及社會規(guī)模的使用價值。經(jīng)濟調(diào)節(jié)的目標就是，社會總勞動時間按社會必要勞動時間配置到各個部門。(2)兩種社會必要勞動時間的聯(lián)系社會必要勞動時間的兩種含義具有相關性，共同決定商品的價值。第一種含義是指價值的決定，第二種含義是指價值的實現(xiàn)。28、答：（1)經(jīng)濟基礎是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關系的總和。理解經(jīng)濟基礎的內(nèi)涵要把握經(jīng)濟基礎的實質(zhì)是社會一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟制度，是制度化的物質(zhì)社會關系，經(jīng)濟基礎與經(jīng)濟體制具有內(nèi)在聯(lián)系。上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟基礎之上的意識形態(tài)以及相應的制度、組織和設施。(2)經(jīng)濟基礎與上層建筑的辯證關系：①經(jīng)濟基礎決定上層建筑a.經(jīng)濟基礎是上層建筑賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎，上層建筑是經(jīng)濟基礎得以確立統(tǒng)治地位并鞏固和發(fā)展不可缺少的政治、思想條件。b.任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中得到說明。c.經(jīng)濟基礎的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)，有什么樣的經(jīng)濟基礎就有什么樣的上層建筑。經(jīng)濟基礎的變更必然引起上層建筑的變革，并決定著其變革的方向。②上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用a.上層建筑為自己的經(jīng)濟基礎的形成和鞏固服務，確立或維護其在社會中的統(tǒng)治地位。統(tǒng)治階級總是利用和依靠自己政治上、思想上的統(tǒng)治地位，通過國家政權和意識形態(tài)的力量，排除異己勢力及其思想，力圖將社會特別是經(jīng)濟關系控制在“秩序”的范圍之內(nèi)，維護自己經(jīng)濟基礎的統(tǒng)治地位和根本利益。b.上層建筑這種反作用的后果可能有兩種：當它為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟基礎服務時，就成為推動社會發(fā)展的進步力量；反之，就會成為阻礙社會發(fā)展的消極力量。③經(jīng)濟基礎與上層建筑相互作用構(gòu)成二者的矛盾運動a.在同一性質(zhì)的經(jīng)濟基礎與上層建筑的關系中，上層建筑的不完善部分、沒有反映經(jīng)濟基礎要求的部分都會同經(jīng)濟基礎發(fā)生矛盾。b.在不同性質(zhì)的經(jīng)濟基礎與上層建筑的關系中，矛盾更為復雜，主要表現(xiàn)在：占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟基礎同舊上層建筑的殘余、未來上層建筑的萌芽之間的矛盾；新舊上層建筑之間、新舊經(jīng)濟基礎之間的矛盾等。c.當一種社會形態(tài)處于上升發(fā)展階段時，上層建筑對于經(jīng)濟基礎一般是適應的；當一種社會形態(tài)處于沒落時期，上層建筑同經(jīng)濟基礎變革的客觀要求則是不適應的t其矛盾則變?yōu)閷剐缘?、全局性的矛盾。④?jīng)濟基礎與上層建筑相互作用的矛盾運動規(guī)律，就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律這里的“一定要適合”表明：a.經(jīng)濟基礎狀況決定上層建筑的發(fā)展方向，決定上層建筑相應的調(diào)整或變革，而不允許上層建筑長時期落后于或不適應自己的發(fā)展。b.上層建筑的反作用，也必須取決于和服從于經(jīng)濟基礎的性質(zhì)和客觀要求，而不允許上層建筑脫離經(jīng)濟基礎的發(fā)展狀況和水平。29、答：（1)馬克思主義的根本價值目標的內(nèi)容馬克思主義的根本價值目標是實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，這不僅是馬克思主義追求的根本價值目標，也是共產(chǎn)主義社會的根本特征。①在共產(chǎn)主義社會，人的發(fā)展是自由的發(fā)展，是建立在個體高度自由自覺基礎上的發(fā)展，而不是強迫的發(fā)展。馬克思認為，那時，人擺脫了自然經(jīng)濟條件下的對“人的依賴關系”，也擺脫了商品經(jīng)濟條件下對“物的依賴性”，實現(xiàn)了人的"自由個性”的發(fā)展。②人的發(fā)展是全面的發(fā)展，不僅體力和智力得到發(fā)展，各方面的才能和工作能力得到發(fā)展，而且人的社會聯(lián)系和社會交往也得到發(fā)展。③共產(chǎn)主義社會中人的自由而全面的發(fā)展指的是全體社會成員的發(fā)展，或每一個人的發(fā)展，而不是只有一部分人的發(fā)展。那時，在人與人之間形成事實上的平等，整個社會是和諧的，社會發(fā)展與個人發(fā)展實現(xiàn)了真正的統(tǒng)一，社會發(fā)展不再以犧牲某些個人的發(fā)展為代價。(2)實現(xiàn)馬克思主義的根本價值目標的條件①舊式分工的消除為人的自由而全面的發(fā)展創(chuàng)造了條件分工是人類生產(chǎn)活動發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，對于提高熟練程度和促進技術進步，從而推進生產(chǎn)力發(fā)展具有重要作用。但分工同時也是對人的活動范圍的限制，使人只能在某種職業(yè)中工作，只能孤立而片面地發(fā)揮某種方面的才能。資本主義社會化大生產(chǎn)使這種舊式分工發(fā)展到極致，同時創(chuàng)造著消除這種分工的條件。到共產(chǎn)主義社會，這種自然形成的、僵化的、不自覺的舊式分工得以消除，人們擺脫了“奴隸般地服從于分工”的情形。雖然共產(chǎn)主義社會里仍然會有分工，但這是自覺的新式的分工，它不再是生產(chǎn)者全面發(fā)展的限制。②自由時間的大大延長為人的自由而全面的發(fā)展提供了廣闊的前景人的自