外國文藝美學要略·人物·狄德羅

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外國文藝美學要略·人物·狄德羅

德尼·狄德羅(DenisDiderot，1713—1784)法國啟蒙運動的著名領(lǐng)袖，杰出的唯物主義哲學家、文藝理論家、美學家和現(xiàn)實主義作家，著名的《百科全書》的創(chuàng)始人和主編。出身于制刀師傅家庭，喜歡數(shù)學、語言、哲學，尤好文藝。當過家庭教師、商店記賬員、書店外文翻譯。曾因抨擊教會坐過牢。出獄后致力于《百科全書》的編撰。一生涉獵深廣，著述甚多。文學創(chuàng)作方面有哲理小說《修女》、《拉摩的侄兒》和《宿命論者雅克》;哲學方面著有《哲學沉思錄》、《關(guān)于物質(zhì)和運動的哲學原理》等;美學、文藝理論方面有《美之根源及性質(zhì)的哲學探討》、《論戲劇藝術(shù)》(一譯《論戲劇詩體》)《沙龍》、《關(guān)于〈私生子〉的談話》、《繪畫論》、《演員奇談》、《理查生贊》等。

在美學方面，狄德羅站在唯物主義的立場上，對從柏拉圖以后的唯心主義美學作了全面而尖銳的批判，提出了“美在關(guān)系”的學說，回答了美的本質(zhì)問題。他認為“組成美的，就是關(guān)系”，“我把一切本身有能力在我的悟性之中喚醒關(guān)系概念的東西，稱之為在我身外的美;而與我有關(guān)的美，就是一切喚醒上述概念的東西。”所謂“關(guān)系”有兩類，一類是實在的關(guān)系，是基礎(chǔ)、本質(zhì)，決定事物的美或丑，是不依審美主體的主觀意志為轉(zhuǎn)移的;一類是察知的關(guān)系，即“存在于我們的悟性之中”，被人們所察知，引起人們相應(yīng)的美感的關(guān)系。前者構(gòu)成實在的美(即“身外的美”)，后者構(gòu)成悟性中的美(即“與我有關(guān)的美”)后者是對前者的感知或反映?？梢姡业铝_“美是關(guān)系”的論斷是建立在唯物主義的哲學基礎(chǔ)之上的，肯定了現(xiàn)實美的存在，堅持了美的客觀性和美感對美的依賴關(guān)系，為揭示美的本質(zhì)開拓了一條正確的途徑。盡管他的解釋尚嫌籠統(tǒng)、含糊，但較之前代和當代的多家學說，包含有更多的合理的因素。

在自然與藝術(shù)，自然美、生活美與藝術(shù)美、理想美的關(guān)系上，狄德羅仍然堅持唯物主義的世界觀，認為藝術(shù)是對自然的摹仿和再現(xiàn)，自然是一切藝術(shù)的源泉。摹仿自然就是忠實于生活的真實，藝術(shù)愈是符合生活的本來面目就愈真實、愈美，真與美應(yīng)該是同一的。但是他又強調(diào)，藝術(shù)不等于自然，摹仿自然不是照抄自然，而是“摹仿美的自然”，美化自然，描寫理想的自然，表現(xiàn)現(xiàn)實美的理想美。從而創(chuàng)造出真、善、美統(tǒng)一的藝術(shù)品。

作為啟蒙運動主將的狄德羅還十分重視文藝的認識、教育作用。他不象盧梭那樣否定一切藝術(shù)，而是在激烈批判貴族文化的同時肯定進步文藝的社會價值，別具慧眼地見出啟蒙文藝對公眾的教育、改造作用。他把劇院視為凈化道德、陶冶心靈的熔爐，“移風易俗”的場所，認為好的戲劇“在眾人的心里撒下德行的種子”，“使觀眾在走出戲院后干壞事的傾向比較減弱”，是“引導我們愛道德、恨罪惡”的“教科書”。為此，他對藝術(shù)家本身的人格提出很高的要求，他要求文藝家應(yīng)當“首先做一個有德行的人”。雖然他過高地估計了藝術(shù)對社會的改造作用，并流露了抽象人性論的觀點，但這是不必苛求于他的。

狄德羅的另一獨特貢獻是，打破了古典主義悲喜劇之間的嚴格界限，提出了“嚴肅喜劇”(正劇)的主張，并探討了它的美學依據(jù)，他認為當代的人不是總在痛苦或喜悅之中，因此應(yīng)該有一種介于悲劇、喜劇之間的“嚴肅喜劇”，它“情節(jié)簡單、家常，接近現(xiàn)實生活”，不用韻文，改用散文，更便于教育群眾。除此而外，狄德羅在戲劇創(chuàng)作、舞臺表演、詩歌、音樂、繪畫、雕刻等領(lǐng)域，都提出了一些值得重視的創(chuàng)見。

狄德羅的唯物主義美學思想和現(xiàn)實主義的藝術(shù)理論，使他成為啟蒙運動當然的首席文藝理論家和美學家。盡管在啟蒙運動的三大領(lǐng)袖之中，伏爾泰和盧梭的威望比狄德羅大，但他學識的淵博，研究領(lǐng)域的深廣，他的藝術(shù)理論，美學思想在藝術(shù)史、美學史上所起的巨大指導作用和深遠影響，卻是伏爾泰、盧梭所不及的。恩格斯曾高度評價了