《老子道德經(jīng)·第二十二章·曲則全》翻譯與解讀

精品文檔-下載后可編輯《老子道德經(jīng)·第二十二章·曲則全》翻譯與解讀《老子道德經(jīng)·第二十二章·曲則全》翻譯與解讀

《老子道德經(jīng)·第二十二章曲則全》翻譯與解讀

曲則全01，枉則直02，洼則盈03，敝則新04，少則多05，多則惑06。圣人抱一為天下式07。不自見，故明08。不自是，故彰09。不自伐，故有功10。不自矜，故長(zhǎng)01。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。古之所謂“曲則全”者，豈虛言哉?誠(chéng)全而歸之02。

今譯

委曲則能保全，屈則能伸直，低洼則能盈滿，敝舊則能成新，少取則能多得，貪多則會(huì)迷惑。

持守沖虛之大道，就能成為天下法式。不自我炫耀，方能明達(dá)。不自以為賢，方能顯名于世。不自夸其功，方能有功。不自我貴大，方能長(zhǎng)久不危。

只有不與人爭(zhēng)，所以天下就無(wú)人與其爭(zhēng)。古人說(shuō)“委曲求全”的話，并非是一句空話，確實(shí)是能實(shí)現(xiàn)的。

評(píng)議

本章是老子論說(shuō)“委曲求全”的人生哲學(xué)。老子貴柔、貴謙、貴讓。貴柔，即能以柔克剛;貴謙，則能謙卑自牧，以其不自大，終成其大;貴讓，則能“后其身而身先”，“不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)”。所以，老子主張“委曲求全”。

本章分三個(gè)層次來(lái)闡明“曲則全”的人生哲學(xué)。

其一，“枉則直，洼則盈，敝則新，少則多”四句，是用文學(xué)的比喻手法，與“曲則全”的思想相暗合，以說(shuō)明“曲則全”的人生哲學(xué)。

其二，“不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長(zhǎng)”四句，是用文學(xué)賦的手法，直陳其事，從正面明白無(wú)誤地闡明“曲則全”的道理。

其三，說(shuō)明作為“圣人”的智者，堅(jiān)持“清虛自守”，“澡雪精神”，不與人爭(zhēng)，天下就無(wú)人與其爭(zhēng)，就能達(dá)到“委曲求全”的人生境界。

“曲則全”，這只是老子論說(shuō)人生道德修養(yǎng)的一種方法?？鬃釉唬骸靶〔蝗蹋瑒t亂大謀?！?《論語(yǔ)》)其中也含有“曲則全”的內(nèi)涵。不過(guò)，與老子所說(shuō)“曲則全”相比，老子說(shuō)得則更加明確而具體，并且闡明了方法和途徑，使人更便于學(xué)習(xí)和把握。老子曰：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。”(《老子》第七十章)這是老子對(duì)世人“不能知”、“不能行”其學(xué)說(shuō)的感嘆之詞，未必真的天下人皆“莫能知”、“莫能行”其言也。

解釋

01曲:林希逸曰:“曲,一偏也?！兑住?、《禮》、《中庸》、《莊子》所言‘曲’字,皆以偏而不全為曲。曲者,不全也?！焙由瞎?“曲己從人,不自專,則全其身也?！本渲^:委曲則能求全。

02枉:林希逸曰:“枉者,不直也。尺蠖之屈而枉,所以能伸而直。”河上公曰:“枉,屈也。屈己而伸人,久久自得直也。”《說(shuō)文解字》曰:“直,正見也。”按“曲則全”為以義名篇,點(diǎn)明本章主旨所在。以下“枉則直”四句,則分說(shuō)“曲則全”之理。

03洼則盈:林希逸曰:“洼者,不盈也。科坎之陷而洼,所以能受水而盈?！焙由瞎?“地洼下,水流之;人謙下,德歸之?！?/p>

04敝則新:河上公曰:“自受敝薄,后己先人,天下敬之,久久自新也?！绷窒Ｒ菰?“敝者,不新也。秋冬之凋而敝,所以能逢春而新?！?/p>

05少則多:河上公曰:“自受取少,則得多也。天道祐謙,神明托虛。”按:林希逸曰:“能曲而后能全,能枉而后能直,能洼而后能盈,能敝而后能新,能少而后能多。此皆不足而后能有馀,能真空而后實(shí)有之意?！?/p>

06多則惑:河上公曰:“財(cái)多者惑于所守,學(xué)多者惑于所聞。”吳澄曰:“不欲直、不欲盈、不欲新、不欲多,而以‘曲則全’一句始之,四者皆不求全之推也?！?/p>

07抱:守也。一:道也。三十九章曰:“天得一以清,地得一以寧,神得一以靈,谷得一以盈,萬(wàn)物得一以生,侯王得一以為天下貞?！奔纯勺C明“一”為道也。王弼注曰:“一,少之極也?！狈鞘恰Ｊ?法也。河上公曰:“圣人守一,乃知萬(wàn)事,能為天下法式也?！眳浅卧?“一者,沖虛之德也……圣人抱此沖虛之德,濡弱謙下為天下式,如上下文五者皆沖虛之德,自處于卑也?！?/p>

08不自見,故明:吳澄曰:“自見,猶云自炫。明,謂智之明?！备吆嗾f(shuō):“此句是說(shuō)不自我表現(xiàn),故能高明。如七十二章:‘圣人自知,不自見;自愛(ài),不自貴。’”按河上公曰:“圣人不以其目千里之外,乃因天下之目以視,故能明達(dá)也?！眳位萸湓?“因天下之所見而見之,而我不自見也,則所見無(wú)不察。”(奚侗《老子集解》)此說(shuō),可供參考。

09不自是,故彰:河上公曰:“圣人不自以為是而非人,故能彰顯于世。”10伐:吳澄曰:“夸其功曰伐。功,謂事之成績(jī)?！焙由瞎?“不自取其美,故有功于天下?！?/p>

01矜:大