第四章-教育與人的發(fā)展

第四章_教育與人的發(fā)展第一頁(yè)，共五十四頁(yè)，編輯于2023年，星期五第四章教育與人的發(fā)展從理論上說(shuō)，教育在人的發(fā)展中起決定性的作用，教育是為了人的發(fā)展才存在的，但是，在現(xiàn)實(shí)中，有時(shí)教育非但不促進(jìn)人的發(fā)展還阻礙人的發(fā)展。因此，我們不僅要問(wèn)，教育果真是促進(jìn)人的發(fā)展的存在嗎？什么樣的教育才是人的發(fā)展所需要的教育？第二頁(yè)，共五十四頁(yè)，編輯于2023年，星期五在教育學(xué)領(lǐng)域人的發(fā)展指人的身體和心理兩個(gè)方面的發(fā)展，即人的身心發(fā)展。所謂人的身心發(fā)展是指一個(gè)人從出生到成年期間在身心兩個(gè)方面所發(fā)生的積極變化。發(fā)展從內(nèi)容上表現(xiàn)為身心兩個(gè)方面。身體的發(fā)展包括肌體的正常發(fā)育和體質(zhì)的不斷增強(qiáng)；心理發(fā)展指認(rèn)識(shí)過(guò)程和個(gè)性心理發(fā)展兩個(gè)方面。第一節(jié)人的身心發(fā)展的涵義一、涵義第三頁(yè)，共五十四頁(yè)，編輯于2023年，星期五

發(fā)展從形式上看，分為自在的發(fā)展和自覺(jué)的發(fā)展。自在的發(fā)展指?jìng)€(gè)體在日常生活中，通過(guò)日常的活動(dòng)和交往，自發(fā)地、無(wú)意識(shí)地實(shí)現(xiàn)的發(fā)展。自覺(jué)的發(fā)展是通過(guò)有目的的引導(dǎo)而實(shí)現(xiàn)的發(fā)展。教育是促進(jìn)自覺(jué)發(fā)展的最重要因素。除教育因素外，還有非日常生活，比如人的工作、社會(huì)活動(dòng)以及他在整個(gè)社會(huì)中的地位和境遇等，正是這些東西依照現(xiàn)行的勞動(dòng)組織形式促進(jìn)、制約，甚至限定著人的發(fā)展變易。第四頁(yè)，共五十四頁(yè)，編輯于2023年，星期五二、人的發(fā)展的三個(gè)維度

（一）生理發(fā)展

源于動(dòng)物

第五頁(yè)，共五十四頁(yè)，編輯于2023年，星期五（二）心理發(fā)展認(rèn)知的發(fā)展：感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、思維、語(yǔ)言意向的形成：需要、興趣、情感、意志個(gè)性的完善：能力、氣質(zhì)、人格第六頁(yè)，共五十四頁(yè)，編輯于2023年，星期五（三）社會(huì)發(fā)展高于動(dòng)物生殖繁衍舐?tīng)偾樯铕嚥涂曙嫷谄唔?yè)，共五十四頁(yè)，編輯于2023年，星期五人總是生活在一定社會(huì)關(guān)系之中夫妻關(guān)系家庭關(guān)系師生關(guān)系同事關(guān)系民族關(guān)系階級(jí)關(guān)系第八頁(yè)，共五十四頁(yè)，編輯于2023年，星期五生理發(fā)展

社會(huì)發(fā)展心理發(fā)展人的發(fā)展圖解：人的發(fā)展的三個(gè)維度個(gè)體生理構(gòu)造的完善和機(jī)能增強(qiáng)心理品質(zhì)以及個(gè)性心理方面的和諧發(fā)展個(gè)體社會(huì)認(rèn)知、適應(yīng)、交往、等方面能力的發(fā)展第九頁(yè)，共五十四頁(yè)，編輯于2023年，星期五提示

并非所有的變化都是發(fā)展！第十頁(yè)，共五十四頁(yè)，編輯于2023年，星期五第二節(jié)影響人的發(fā)展的因素一、遺傳因素二、環(huán)境因素三、教育因素四、個(gè)體主觀能動(dòng)性第十一頁(yè)，共五十四頁(yè)，編輯于2023年，星期五一、遺傳遺傳素質(zhì)：指人從上代繼承下來(lái)的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特點(diǎn)等。遺傳：指生物親代與子代之間內(nèi)在繁衍機(jī)制。在遺傳學(xué)上特指遺傳物質(zhì)（基因）從上代傳給下一代的現(xiàn)象。第十二頁(yè)，共五十四頁(yè)，編輯于2023年，星期五（一）遺傳在人的發(fā)展中的作用

1、遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了物質(zhì)前提和可能性2、遺傳素質(zhì)的生理成熟程度制約著人的身心發(fā)展的過(guò)程及其階段。3、遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的發(fā)展有一定影響作用。遺傳在人的發(fā)展中的作用的表現(xiàn)：

第十三頁(yè)，共五十四頁(yè)，編輯于2023年，星期五第十四頁(yè)，共五十四頁(yè)，編輯于2023年，星期五正確認(rèn)識(shí)遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用（1）遺傳素質(zhì)只是為人的身心發(fā)展提供了某種可能性，要使這種可能性變成現(xiàn)實(shí)性，更有決定性意義的還是人的發(fā)展的種種后天因素和主觀努力。（2）人的遺傳素質(zhì)具有較強(qiáng)的可塑性。遺傳因素本身可以隨著人類實(shí)踐活動(dòng)的改變而改變。研究表明：智商提高不是遺傳，人類智商每10年提高3分。（3）“遺傳決定論”的觀點(diǎn)是完全錯(cuò)誤的第十五頁(yè)，共五十四頁(yè)，編輯于2023年，星期五人的發(fā)展的一種理論。代表：英國(guó)人類學(xué)家高爾頓（F.Galton）、美國(guó)心理學(xué)家霍爾（G.S.Hall）等。主要觀點(diǎn)：認(rèn)為個(gè)體的遺傳素質(zhì)在其后天的發(fā)展過(guò)程中起決定性的作用，兒童的智力和品質(zhì)在其生命剛誕生時(shí)的生殖細(xì)胞中就已經(jīng)被決定了，后天的環(huán)境和教育對(duì)于兒童的影響只能起延遲或加速這些先天遺傳能力的實(shí)現(xiàn)，但不能從根本上改變它們。基本評(píng)價(jià)：這種理論看到了遺傳素質(zhì)對(duì)于人的后天發(fā)展的巨大作用，但是卻夸大了這種作用。遺傳決定論第十六頁(yè)，共五十四頁(yè)，編輯于2023年，星期五

“一個(gè)人的能力乃由遺傳得來(lái)，其受遺傳的程度如同機(jī)體的形態(tài)和組織之受遺傳決定一樣?！?/p>

——高爾頓《天才的遺傳》“遺傳決定論”的論調(diào)第十七頁(yè)，共五十四頁(yè)，編輯于2023年，星期五“一兩的遺傳勝過(guò)一噸的教育?！?/p>

——霍爾第十八頁(yè)，共五十四頁(yè)，編輯于2023年，星期五

定義：是圍繞在個(gè)體周?chē)?，并?duì)個(gè)體自發(fā)地發(fā)生影響的外部世界（它不以培養(yǎng)人為目的）。二、環(huán)境第十九頁(yè)，共五十四頁(yè)，編輯于2023年，星期五社會(huì)環(huán)境指人類在自然環(huán)境基礎(chǔ)上創(chuàng)造和積累的物質(zhì)文化、精神文化和社會(huì)關(guān)系的總和，如民族文化、生產(chǎn)方式、生活方式、社區(qū)機(jī)構(gòu)、家庭親友、科學(xué)教育、公共場(chǎng)所、社會(huì)風(fēng)氣、流行思潮和社會(huì)制度等。這些外在因素主要包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。我們這里主要談社會(huì)環(huán)境。第二十頁(yè)，共五十四頁(yè)，編輯于2023年，星期五（二）環(huán)境在人的發(fā)展中的作用2、宏觀社會(huì)環(huán)境為人的發(fā)展提供總的條件和背景，制約人的發(fā)展的方向、內(nèi)容與水平。3、微觀社會(huì)環(huán)境為人的發(fā)展提供直接的影響。環(huán)境在人的發(fā)展中的作用表現(xiàn)第二十一頁(yè)，共五十四頁(yè)，編輯于2023年，星期五正確認(rèn)識(shí)環(huán)境在人的發(fā)展中的作用（1）環(huán)境是多種因素的復(fù)合體，對(duì)人的發(fā)展有正反兩方面的影響。（2）人接受環(huán)境影響不是消極的、被動(dòng)的，而是積極的能動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程。（3）把人看成是環(huán)境的消極適應(yīng)者，片面夸大環(huán)境作用的“環(huán)境決定論”是錯(cuò)誤的。第二十二頁(yè)，共五十四頁(yè)，編輯于2023年，星期五“雞人”蘇吉特-庫(kù)瑪□9歲那年，斐濟(jì)人蘇吉特-庫(kù)瑪被人發(fā)現(xiàn)時(shí)，他像雞一樣啄食，像雞一樣蹲著休息，和人說(shuō)話時(shí)，發(fā)出“咯咯”的聲音。□據(jù)報(bào)道，庫(kù)瑪可能是在6歲到9歲間被關(guān)進(jìn)雞籠的，在此期間，他幾乎沒(méi)有與人打過(guò)交道。第二十三頁(yè)，共五十四頁(yè)，編輯于2023年，星期五人的發(fā)展的一種理論。其思想從哲學(xué)上可說(shuō)是源于洛克（J.Locke）的“白板說(shuō)”，最早的代表人物是美國(guó)心理學(xué)家華生（J.B.Watson）。主要觀點(diǎn)：人的發(fā)展的一切差異都是由后天的環(huán)境因素特別是社會(huì)因素所決定的；人是環(huán)境的“產(chǎn)物”，有什么樣的環(huán)境就會(huì)產(chǎn)生什么樣的人?；驹u(píng)價(jià)：這種觀點(diǎn)看到了環(huán)境在人的發(fā)展中的巨大作用，但是卻把這種作用夸大到不適當(dāng)?shù)某潭取－h(huán)境決定論第二十四頁(yè)，共五十四頁(yè)，編輯于2023年，星期五

“給我一打健康的嬰兒，如果讓我在由我所控制的環(huán)境中培養(yǎng)他們，不論他們的前輩的才能、愛(ài)好、傾向、能力、職業(yè)和種族情況如何，我保證能把其中任何一個(gè)人訓(xùn)練成我選定的任何一種專家：醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、富商，甚至乞丐和盜賊?！?/p>

——華生“環(huán)境決定論”的論調(diào)第二十五頁(yè)，共五十四頁(yè)，編輯于2023年，星期五三、教育在人的發(fā)展中的作用

教育是特殊的社會(huì)環(huán)境，在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。具體表現(xiàn)在：

第一，學(xué)校具有明確的目的性和方向性，是專門(mén)培養(yǎng)人的活動(dòng)

第二，學(xué)校教育具有較強(qiáng)的計(jì)劃性和系統(tǒng)性

第三，學(xué)校教育具有高度的組織性

第四，教育可控制和利用各種環(huán)境因素對(duì)人的自發(fā)影響

第五，教育可以充分發(fā)揮個(gè)體遺傳上的優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)遺傳上的缺陷

第二十六頁(yè)，共五十四頁(yè)，編輯于2023年，星期五給無(wú)助的心靈帶來(lái)希望給稚嫩的雙手帶來(lái)力量給蒙迷的雙眼帶來(lái)澄明給彎曲的脊梁帶來(lái)挺拔給卑微的人們帶來(lái)自信教育的作用

肖川第二十七頁(yè)，共五十四頁(yè)，編輯于2023年，星期五教育要發(fā)揮主導(dǎo)作用，必須滿足一些條件才行第一，從受教育者的角度看，受教育者必須具有可教育性和受教育的主觀能動(dòng)性。第二，從教育自身的影響條件看，教育必須是高質(zhì)量的。第三，良好的家庭環(huán)境第四，有利的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)條件總之，影響人的因素是復(fù)雜的，我們不能簡(jiǎn)單、教條地理解和運(yùn)用現(xiàn)有的理論。尤其是不能不根據(jù)具體情況進(jìn)行具體分析。第二十八頁(yè)，共五十四頁(yè)，編輯于2023年，星期五人不是消極被動(dòng)地接受和適應(yīng)環(huán)境和教育的影響，而是積極主動(dòng)地與周?chē)沫h(huán)境進(jìn)行相互作用。個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)成為影響人發(fā)展的決定性因素。四、人的主觀能動(dòng)性在人的發(fā)展中的作用第二十九頁(yè)，共五十四頁(yè)，編輯于2023年，星期五主體的人在實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。什么是主觀能動(dòng)性第三十頁(yè)，共五十四頁(yè)，編輯于2023年，星期五1．人作為主體是通過(guò)他自身的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)參與和接受客觀的影響，從而獲得主體自身發(fā)展的。2．人們是按照自己的認(rèn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)以及需要、興趣等來(lái)對(duì)客觀事物作出反映，并為了實(shí)現(xiàn)自己的意向，自覺(jué)地、有目的地開(kāi)展自我控制和自我調(diào)節(jié)的活動(dòng)。3．正確處理教育者與受教育者的關(guān)系直接影響受教育者的主體性的充分發(fā)揮。主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)第三十一頁(yè)，共五十四頁(yè)，編輯于2023年，星期五結(jié)論

在同樣的環(huán)境和教育條件下，每個(gè)學(xué)生發(fā)展的程度，主要取決于其自身的主觀努力程度。第三十二頁(yè)，共五十四頁(yè)，編輯于2023年，星期五思考

？

沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有教不好的老師第三十三頁(yè)，共五十四頁(yè)，編輯于2023年，星期五小結(jié)：影響人的發(fā)展的因素及其作用

遺傳是人的發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)

環(huán)境是人的發(fā)展的外部條件

教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用

主觀能動(dòng)性是人的發(fā)展的內(nèi)在因素第三十四頁(yè)，共五十四頁(yè)，編輯于2023年，星期五第三節(jié)人的身心發(fā)展規(guī)律一、教育要遵循受教育者身心發(fā)展的順序性和階段性，做到循序漸進(jìn)、有針對(duì)性；

二、教育要遵循受教育者身心發(fā)展的差異性和不均衡性，做到因材施教、抓住關(guān)鍵期；三、教育要遵循受教育者身心發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性，做到了解受教育者，為受教育者的發(fā)展提供良好的條件。第三十五頁(yè)，共五十四頁(yè)，編輯于2023年，星期五一、順序性與階段性順序性階段性第三十六頁(yè)，共五十四頁(yè)，編輯于2023年，星期五順序性：人的發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的，由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過(guò)程，其過(guò)程是具有一定的方向和順序的。教育策略：循序漸進(jìn)，不能“凌節(jié)而施”、“揠苗助長(zhǎng)”。階段性：人的身心發(fā)展要經(jīng)歷若干階段，不同的年齡階段都會(huì)表現(xiàn)出一些不同的特征，每一階段都是前一階段的繼續(xù)，又是后一階段的準(zhǔn)備。教育策略：有針對(duì)性，不能一般對(duì)待，搞“一刀切”、“一鍋煮”。第三十七頁(yè)，共五十四頁(yè)，編輯于2023年，星期五兒童的認(rèn)知遵循著這樣的發(fā)展規(guī)律：動(dòng)作感知——前運(yùn)算——具體運(yùn)算——形式運(yùn)算。這是一個(gè)不可逆的過(guò)程，前后順序是不變的。

第一階段是感知運(yùn)動(dòng)階段（從出生到2歲）。第二階段是前運(yùn)算階段（2－7歲）。第三階段是具體運(yùn)算階段（7－11歲）。第三十八頁(yè)，共五十四頁(yè)，編輯于2023年，星期五第四階段是形式運(yùn)算階段，始于青春前期，約11、12歲。此階段的兒童思維發(fā)生了四種變化：

1．能夠進(jìn)行假設(shè)—演繹推理：首先對(duì)事物提出一些假設(shè)，然后從假設(shè)推演出某些邏輯結(jié)論。

2．能夠進(jìn)行命題邏輯思維：能夠在擺脫實(shí)際內(nèi)容的情況下，對(duì)一系列推理的正確性進(jìn)行評(píng)價(jià)，在不受命題性質(zhì)束縛的情況下建立前提與結(jié)論間的邏輯聯(lián)系。

3．能夠在頭腦中把形式和內(nèi)容完全分開(kāi)：他們的認(rèn)識(shí)能超越于現(xiàn)實(shí)本身，無(wú)需具體事物作為中介，把握抽象概念，進(jìn)行形式推理。

4．能夠形成兩種形式運(yùn)算的認(rèn)知結(jié)構(gòu)：一是組合系統(tǒng)；二是四則運(yùn)算。兒童到了這個(gè)階段，已經(jīng)能夠用這些結(jié)構(gòu)形式來(lái)解決各種邏輯問(wèn)題，表明他們的思維已經(jīng)接近或基本達(dá)到成人的成熟水平。第三十九頁(yè)，共五十四頁(yè)，編輯于2023年，星期五柯?tīng)柌裱芯苛巳说牡赖抡J(rèn)知的發(fā)展階段，他研究得出的結(jié)論是：人的道德認(rèn)知也是有發(fā)展的順序的，其順序是前世俗水平——世俗水平——后世俗水平。三種水平又各分成兩個(gè)階段，故又可以分成六個(gè)階段：第一個(gè)階段是懲罰與服從取向階段；第二個(gè)階段是工具性的相對(duì)主義取向階段；第三個(gè)階段是人際協(xié)調(diào)取向階段；第四個(gè)階段是維護(hù)權(quán)威或秩序的道德取向階段；第五個(gè)階段是社會(huì)契約的取向階段；第六個(gè)階段是普遍的道德原則取向階段。第四十頁(yè)，共五十四頁(yè)，編輯于2023年，星期五人的身心發(fā)展具有階段性

根據(jù)生理年齡和心理發(fā)展特點(diǎn)劃分階段：乳兒期（零歲至一歲）；嬰兒期（一歲至三歲）；幼兒期（三歲至六歲）；兒童期（六歲至十一二歲）；少年期（十一二歲至十四五歲）；青年初期（十四五歲至十七八歲）。

第四十一頁(yè)，共五十四頁(yè)，編輯于2023年，星期五柏拉圖在他的理想國(guó)中，就對(duì)人的教育作了如下的分期：出生到三歲，家庭教育，又挑選的女仆照看；三歲到六歲在神廟的游戲場(chǎng)，講故事，游戲，唱歌，道德情感教育；六歲到十七歲進(jìn)初等學(xué)校；十七歲到二十歲，進(jìn)入青年軍事訓(xùn)練團(tuán)，是意志教育階段；二十歲到三十歲，發(fā)展智慧階段；三十歲到三十五歲，專攻辯證法，培養(yǎng)國(guó)家官吏；三十五歲到五十歲，哲學(xué)王培養(yǎng)階段。第四十二頁(yè)，共五十四頁(yè)，編輯于2023年，星期五埃里克森的研究表明，人的人格發(fā)展也是有階段性的，是一個(gè)逐漸形成的過(guò)程，必須經(jīng)歷幾個(gè)順序不變的階段。每一個(gè)階段都有一個(gè)由生物學(xué)的成熟與社會(huì)文化環(huán)境、社會(huì)期望之間的沖突和矛盾所決定的發(fā)展危機(jī)。成功而合理地解決每個(gè)階段的危機(jī)或沖突，將導(dǎo)致個(gè)體形成積極的人格特征，有助于發(fā)展健全的人格。第四十三頁(yè)，共五十四頁(yè)，編輯于2023年，星期五第一階段，0－1.5歲，將遇到信任與不信任的矛盾沖突。第二階段，2－3歲，將遇到自主與羞恥、懷疑的矛盾沖突。第三階段，4－5歲，將遇到主動(dòng)與內(nèi)疚的矛盾與沖突。第四階段，6－11歲，將遇到勤奮與自卑的矛盾與沖突。第五階段，12－18歲，將遇到自我同一性和角色混亂之間的矛盾與沖突。第四十四頁(yè)，共五十四頁(yè)，編輯于2023年，星期五二、穩(wěn)定性和可變性教育策略：既要注意穩(wěn)定性，掌握每一階段中那些比較穩(wěn)定的共同特征，考慮教育教學(xué)的內(nèi)容和方法。又要注意可變性，通過(guò)教育工作，充分利用發(fā)展的可能性，促使青少年較快地發(fā)展。穩(wěn)定性和可變性：在一定社會(huì)和教育條件下，受教育者身心發(fā)展階段、年齡特征、發(fā)展順序、變化速度大體是一致的，具有一定的穩(wěn)定性；而在社會(huì)和教育不同的條件下，同一年齡階段的青少年的身心發(fā)展的水平及速度又有會(huì)發(fā)生變化。第四十五頁(yè)，共五十四頁(yè)，編輯于2023年，星期五（三）人的身心發(fā)展具有不均衡性

不均衡性：人的身心發(fā)展不是等速的，而是波浪式的向前發(fā)展，某一時(shí)期發(fā)展較快，某一時(shí)期發(fā)展較平穩(wěn)。生理方面：發(fā)育高峰——第一年；青春期。

心理方面：最佳期和關(guān)鍵期。教育策略：抓住關(guān)鍵期，適時(shí)施教。第四十六頁(yè)，共五十四頁(yè)，編輯于2023年，星期五（四）人的身心發(fā)展具有個(gè)別差異性

群體差異：男女性別差異。

個(gè)體差異：同一方面發(fā)展速度和水平不同；不同方面的發(fā)展差異，人在興趣、愛(ài)好、性格、意志等方面，也存在著個(gè)別差異。教育策略：因材施教，長(zhǎng)善救失。第四十七頁(yè)，共五十四頁(yè)，編輯于2023年，星期五身體器官系統(tǒng)（動(dòng)作技能）060402080100成熟的百分比2468101214161820

出生神經(jīng)系統(tǒng)（智力）生殖系統(tǒng)年齡第四十八頁(yè)，共五十四頁(yè)，編輯于2023年，星期五第四節(jié)教育在個(gè)體發(fā)展中的功能一、教育的個(gè)體社會(huì)化功能個(gè)體社會(huì)化，就是使人具有社會(huì)性，即個(gè)體學(xué)習(xí)所在社會(huì)的生活方式，將社會(huì)期望的價(jià)值觀、行為規(guī)范內(nèi)化，獲得社會(huì)生活必需的知識(shí)、技能，以適應(yīng)社會(huì)需要的過(guò)程。第四十九頁(yè)，共五十四頁(yè)，編輯于2023年，星期五

個(gè)體觀念是指?jìng)€(gè)體對(duì)于社會(huì)事物的看法和個(gè)體在社會(huì)活動(dòng)中形成的思想。個(gè)體從“自然人”成長(zhǎng)為“社會(huì)人”的過(guò)程，從某種角度看，正是個(gè)體內(nèi)化社會(huì)觀念的過(guò)程，即是人的觀念的社會(huì)化過(guò)程。在人的觀念社會(huì)化的過(guò)程中，教育起著十分重要的作用。（一）教育促進(jìn)個(gè)體觀念的社會(huì)化第五十頁(yè)，共五十四頁(yè)，編輯于2023年，星期五（二）教育促進(jìn)個(gè)體智力與能力的社會(huì)化

個(gè)體智力的發(fā)展離不開(kāi)教育，在人的智力、能力適應(yīng)社會(huì)需要而不斷發(fā)展的過(guò)程中，教育的功能與作用主要表現(xiàn)在下列方面:

1、教育指導(dǎo)或規(guī)范個(gè)體智力、能力的社會(huì)化

2、教育加速個(gè)體智力、能力的社會(huì)化（三）教育促進(jìn)個(gè)體職業(yè)、身份的社會(huì)化在現(xiàn)代社會(huì)中，個(gè)體謀求某種社