大數(shù)據(jù)時(shí)代文學(xué)研究論文

大數(shù)據(jù)時(shí)代文學(xué)研究論文

一、大數(shù)據(jù)時(shí)代

對(duì)于新媒體文學(xué)意味著什么大數(shù)據(jù)讓新媒體文學(xué)回到“去作者化”的共在混融狀態(tài):在傳統(tǒng)聲音媒介時(shí)代，讀者與作者共同創(chuàng)作、修改詩(shī)歌;到了紙質(zhì)媒介時(shí)代，作者的地位上升;在新媒體文學(xué)時(shí)代，讀者可以對(duì)作家進(jìn)行積極主動(dòng)的反饋，但這種反饋呈現(xiàn)出信息零碎化、評(píng)價(jià)隨性化以及無(wú)法把握所有地域、身份、族裔的不完整狀態(tài);到了大數(shù)據(jù)時(shí)代，新媒體文學(xué)借鑒《紙牌屋》的數(shù)據(jù)挖掘模式，可以對(duì)讀者信息進(jìn)行全數(shù)據(jù)收集整理，以最大的吸引力呈現(xiàn)一個(gè)文本。舍恩伯格認(rèn)為，“大數(shù)據(jù)是指不用隨機(jī)分析法這樣的捷徑，而采用所有數(shù)據(jù)的方法”，因此，我們分析的大數(shù)據(jù)其實(shí)應(yīng)該被稱(chēng)為“全數(shù)據(jù)”。在網(wǎng)絡(luò)新媒體時(shí)代，人類(lèi)所有的網(wǎng)絡(luò)行為都可以被數(shù)據(jù)化，而這些數(shù)據(jù)又能完全被收集、存儲(chǔ)、交換和分析。人們?cè)诓唤?jīng)意之間產(chǎn)生的數(shù)據(jù)總量大到我們難以想象的程度。“據(jù)有關(guān)研究報(bào)告，20XX年中國(guó)產(chǎn)生的數(shù)據(jù)總量超過(guò)0．8ZB，相當(dāng)于20XX年全球的數(shù)據(jù)總量。預(yù)計(jì)到2020年，中國(guó)產(chǎn)生的數(shù)據(jù)總量將超過(guò)8．5ZB，是20XX年的10倍，一個(gè)大規(guī)模生產(chǎn)、分享和應(yīng)用數(shù)據(jù)的嶄新時(shí)代正在到來(lái)。”新媒體文學(xué)在發(fā)展過(guò)程之中當(dāng)然也生產(chǎn)了大規(guī)模的數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)對(duì)新媒體文學(xué)意味著什么呢?第一，以Pc和移動(dòng)終端為主要載體的新媒體文學(xué)產(chǎn)生巨大的相關(guān)信息數(shù)據(jù)庫(kù)，比如新媒體小說(shuō)閱讀量排行榜、新媒體作家數(shù)據(jù)庫(kù)、讀者閱讀時(shí)間和習(xí)慣、哪些文學(xué)章節(jié)被反復(fù)閱讀等等。與此同時(shí)，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)媒介的公開(kāi)性和“無(wú)門(mén)檻”標(biāo)準(zhǔn)，新媒體文學(xué)的閱讀者和創(chuàng)作者數(shù)量達(dá)到了文學(xué)史上前所未有的奇跡。20XX年，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的讀者已突破5億人，保守估計(jì)整體收入突破65億元。這樣大規(guī)模的用戶(hù)群保證了巨大的數(shù)據(jù)量，也使文學(xué)網(wǎng)站擁有所有與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)相關(guān)的數(shù)據(jù)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)帶來(lái)的巨大經(jīng)濟(jì)效益成為對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)行大數(shù)據(jù)分析的資本基礎(chǔ)和動(dòng)力。作為迄今為止最為強(qiáng)大的分析技術(shù)，大數(shù)據(jù)的重要價(jià)值在于預(yù)測(cè)趨勢(shì)，即“正在發(fā)生的未來(lái)”。通過(guò)對(duì)這些大數(shù)據(jù)的分析，內(nèi)容生產(chǎn)者可以有針對(duì)性地將作品推送給受眾，而這種經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)的文學(xué)作品恰好就是受眾所需要的。這是因?yàn)榇髷?shù)據(jù)分析可以采用理想狀態(tài)的全數(shù)據(jù)分析，而全數(shù)據(jù)分析由于分析的數(shù)據(jù)量巨大，單個(gè)數(shù)據(jù)的誤差可以在分母巨大無(wú)比的全數(shù)據(jù)海洋之中被忽略。相反，在數(shù)據(jù)量有限的時(shí)代，我們就只能追求單個(gè)數(shù)據(jù)的精準(zhǔn)?！耙?yàn)槭占畔⒌挠邢抟馕吨?xì)微的錯(cuò)誤會(huì)被放大，甚至有可能影響整個(gè)結(jié)果的準(zhǔn)確性。”當(dāng)數(shù)據(jù)量持續(xù)積累增加時(shí)，對(duì)單個(gè)數(shù)據(jù)的精準(zhǔn)性追求不是全數(shù)據(jù)的方式，放棄精準(zhǔn)性、適度接受不精準(zhǔn)性，仍然不會(huì)影響其結(jié)果。這類(lèi)似于醫(yī)用手術(shù)無(wú)影燈，從各個(gè)角度照射對(duì)象，永遠(yuǎn)不會(huì)存在盲區(qū)。盛大文學(xué)董事長(zhǎng)邱文友認(rèn)為，事實(shí)上國(guó)內(nèi)文學(xué)網(wǎng)站在10年前就在運(yùn)用大數(shù)據(jù)思維了:文學(xué)網(wǎng)站上有200多萬(wàn)名作家，700多萬(wàn)部作品，怎么在茫茫作家海中找出下一個(gè)唐家三少?靠數(shù)據(jù)分析。此外，在網(wǎng)絡(luò)連載過(guò)程中，作家跟讀者之間有互動(dòng)，這些訊息也是數(shù)據(jù)?！氨热缱骷冶鞠胱尲兹⒁?，可是絕大部分讀者希望甲娶丙，這時(shí)候作家可以選擇，是按原來(lái)思路，還是按小說(shuō)可能延伸的商業(yè)價(jià)值去改寫(xiě)結(jié)局?所有決策的因素、動(dòng)機(jī)跟方式，也是數(shù)據(jù)分析。”瑏瑡但是受網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的限制，當(dāng)時(shí)新媒體文學(xué)的數(shù)據(jù)挖掘不可能像現(xiàn)在這樣徹底和全面。第二，大數(shù)據(jù)時(shí)代新媒體文學(xué)批評(píng)走向多元化。當(dāng)前的新媒體批評(píng)既包括傳統(tǒng)精英式的學(xué)院派批評(píng)，也包括點(diǎn)贊、跟帖式的草根批評(píng);學(xué)院派批評(píng)以黃鳴奮、歐陽(yáng)友權(quán)為代表，草根批評(píng)以崔宰溶為代表?！包S鳴奮和歐陽(yáng)友權(quán)以從西方新媒體技術(shù)層面發(fā)展出來(lái)的超文本理論作為理論生發(fā)點(diǎn)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)行后現(xiàn)代性的學(xué)理探討。”瑏瑢而崔宰溶認(rèn)為，對(duì)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究需要從原著理論和網(wǎng)絡(luò)性理論入手，才能真實(shí)地對(duì)新媒體文學(xué)進(jìn)行研究。新媒體文學(xué)的接受者并不會(huì)以文化精英式的方式來(lái)俯視作品，他們對(duì)新媒體文學(xué)的批評(píng)是純感受性的、本能直觀的和零散局部的。這種自下而上的反叛式文學(xué)批評(píng)，迥異于傳統(tǒng)精英式的學(xué)院批評(píng)。對(duì)中國(guó)新媒體文學(xué)的研究必須從網(wǎng)絡(luò)的“原著居民”出發(fā)，由于他們大部分時(shí)間棲居于網(wǎng)絡(luò)之中，因而對(duì)新媒體文學(xué)具有不受傳統(tǒng)文學(xué)理論影響的本性感受力和知識(shí)系統(tǒng)。瑏瑣筆者認(rèn)為，無(wú)論是西方網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論還是原著理論，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，它們都會(huì)被作為大數(shù)據(jù)庫(kù)中的一個(gè)組成部分，再結(jié)合“總點(diǎn)擊量”“總推薦”“月排名”等進(jìn)行分析，從而尋找出讀者最有可能喜歡的作品。無(wú)論如何，大數(shù)據(jù)時(shí)代給新媒體文學(xué)研究帶來(lái)一種新實(shí)證研究路徑。米埃爾認(rèn)為，文學(xué)的實(shí)證研究像灰姑娘一樣總是被人們忽視或反對(duì)，早晚會(huì)有一天，實(shí)證研究將統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)文化研究領(lǐng)域。人們會(huì)通過(guò)實(shí)證來(lái)研究理論觀念，反思文學(xué)的本質(zhì)和文化地位?，伂幘W(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)達(dá)與新媒體文學(xué)的繁榮促成了大數(shù)據(jù)分析對(duì)于新媒體文學(xué)的數(shù)據(jù)實(shí)證性研究。

二、大數(shù)據(jù)思維給新媒體文學(xué)帶來(lái)的理論思考新媒體文學(xué)的大數(shù)據(jù)分析

從學(xué)理上帶來(lái)三組思考:一是大數(shù)據(jù)推動(dòng)了新媒體文學(xué)的發(fā)展，然而新媒體文學(xué)能被徹底數(shù)據(jù)化嗎?如果不能，那在什么樣的層面上可以被數(shù)據(jù)化?新媒體文學(xué)與大數(shù)據(jù)思維融合的真正重要意義在何處?二是新媒體文學(xué)遭遇大數(shù)據(jù)思維之后，是否意味著對(duì)于新媒體文學(xué)的研究可以完全轉(zhuǎn)換為數(shù)據(jù)式的實(shí)證研究?如果不能，對(duì)新媒體文學(xué)的研究還有哪些方面是大數(shù)據(jù)不可能涉及和完成的?三是當(dāng)我們將文學(xué)接受者的大數(shù)據(jù)作為文學(xué)創(chuàng)作的唯一和最高標(biāo)準(zhǔn)之后，新媒體文學(xué)在題材選取、形式美學(xué)和敘事節(jié)奏等方面是否走向絕對(duì)迎合讀者的趨勢(shì)?如果是的話，新媒體文學(xué)作家的意義何在?他們又應(yīng)該采取迎合還是引領(lǐng)的姿態(tài)呢?

第一，新媒體文學(xué)活動(dòng)都發(fā)生在網(wǎng)絡(luò)之上，因而可以被充分?jǐn)?shù)據(jù)化。大數(shù)據(jù)自產(chǎn)生之日起，就迅速與人類(lèi)已有的知識(shí)和學(xué)科產(chǎn)生了極強(qiáng)的關(guān)聯(lián)，比如醫(yī)療健康、交通規(guī)劃、公共管理、教育培養(yǎng)等領(lǐng)域都在你看不見(jiàn)的地方悄悄運(yùn)作著大數(shù)據(jù)分析。“大數(shù)據(jù)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)和許多科學(xué)門(mén)類(lèi)都會(huì)發(fā)生巨大甚至本質(zhì)的變化和發(fā)展，進(jìn)而影響人類(lèi)的價(jià)值系統(tǒng)、知識(shí)體系和生活方式。哲學(xué)史上爭(zhēng)論不休的世界可知論和不可知論都將轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)證科學(xué)中的具體問(wèn)題?！爆伂彺髷?shù)據(jù)的此種趨勢(shì)根源于它能將所有網(wǎng)絡(luò)行為數(shù)據(jù)化的能力，比如在新媒體文學(xué)活動(dòng)之中，我們可以輕松采集到作家和讀者的數(shù)量、年齡層、分布地域、經(jīng)濟(jì)狀況、教育程度、閱讀習(xí)慣、題材喜好，等等。除此之外，大數(shù)據(jù)可以分析:哪種題材的文學(xué)受眾最多?同一種題材之中，什么樣的文學(xué)橋段讓讀者喜歡?幽默、推理、懸疑還是浪漫?文學(xué)作品之中什么樣風(fēng)格的語(yǔ)言會(huì)更受哪種人的喜愛(ài)?什么樣的故事情節(jié)發(fā)展路線和結(jié)局是最受人歡迎的?等等。這些方面都可以通過(guò)讀者的評(píng)論和閱讀數(shù)據(jù)反饋到內(nèi)容提供商和文學(xué)作家那里，從而對(duì)作品進(jìn)行實(shí)時(shí)調(diào)整。但是，我們不能因?yàn)榇髷?shù)據(jù)有這樣的效果，就認(rèn)為新媒體文學(xué)可以被完全大數(shù)據(jù)化。其實(shí)，作為技術(shù)和藝術(shù)合一的新媒體文學(xué)在多個(gè)維度上是不能被量化的，比如作家的靈魂高度、文學(xué)思想的深邃性、文學(xué)的意境、文學(xué)的美感、文學(xué)的終極關(guān)懷和文學(xué)對(duì)人性的探測(cè)等都不能被量化，而這些維度恰恰是文學(xué)之為文學(xué)最核心的內(nèi)容。不管大數(shù)據(jù)技術(shù)怎么發(fā)達(dá)，它所追求的絕對(duì)客觀性其實(shí)在數(shù)據(jù)產(chǎn)生之初就不存在。數(shù)據(jù)無(wú)論在表面上看起來(lái)多么客觀地再現(xiàn)對(duì)象情況，它本身其實(shí)是在一種具有傾向性和差異性?xún)r(jià)值觀基礎(chǔ)上被建構(gòu)的。因而，大數(shù)據(jù)的生成和分析永遠(yuǎn)不可能擺脫自己天生就具有的價(jià)值主觀性。我們能看到的數(shù)據(jù)是研究者有能力或者熱切希望看到的數(shù)據(jù)，若非如此，即便大量數(shù)據(jù)生成了，也不能被數(shù)據(jù)識(shí)別系統(tǒng)發(fā)現(xiàn)。這就好比雷達(dá)效應(yīng)，你的關(guān)注點(diǎn)除了對(duì)象之外別無(wú)他物，但是“他物們”卻客觀大量地存在于你的意識(shí)之外，只不過(guò)你無(wú)意或不能去抓取它們。所以，大數(shù)據(jù)不管看起來(lái)多么科學(xué)客觀，背后其實(shí)與主觀價(jià)值判斷是分不開(kāi)的?！按髷?shù)據(jù)”并不等同于“大智慧”，即使占有大量的數(shù)據(jù)，還必須有對(duì)數(shù)據(jù)具有專(zhuān)業(yè)化分析能力的人。Netflix的cEo里德?哈斯廷斯利用數(shù)據(jù)分析的方法也是受他前期從事碟片租賃服務(wù)的啟發(fā)。他一方面熟悉在網(wǎng)絡(luò)上怎么通過(guò)數(shù)據(jù)分析為別人推薦自己喜歡的電影和電視劇，另一方面他在無(wú)數(shù)的觀影之中對(duì)影片具有極強(qiáng)的審美鑒賞能力?？萍己腿宋牡慕Y(jié)合讓他具有對(duì)《紙牌屋》數(shù)據(jù)進(jìn)行采集和分析的能力，這才是Netflix進(jìn)軍藝術(shù)界成功的原因。所以，同樣的大數(shù)據(jù)在不同主體那里得出的結(jié)論或者采取的應(yīng)用是相距甚遠(yuǎn)的。就好比同樣是醫(yī)學(xué)cT掃描，儀器是相同的，照出的片也是相同的，為什么大家愿意去權(quán)威醫(yī)院檢查呢?問(wèn)題的根源在于對(duì)cT成像進(jìn)行分析的醫(yī)生水平，同樣的cT成像，在擁有不同經(jīng)驗(yàn)的醫(yī)生那里得出的結(jié)論很可能有天壤之別。大數(shù)據(jù)作為一種技術(shù)在教育、電影、藝術(shù)等人文領(lǐng)域廣泛運(yùn)用已是不爭(zhēng)的事實(shí)，除了讓人文領(lǐng)域的成果與經(jīng)濟(jì)效益直接產(chǎn)生關(guān)聯(lián)之外，它的最重要意義其實(shí)是在哲學(xué)思維層面。大數(shù)據(jù)分析使我們拋棄傳統(tǒng)哲學(xué)一直追求的現(xiàn)象背后的原因，而轉(zhuǎn)向?yàn)殛P(guān)注事物和事物之間的關(guān)系性，即從因果關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)橄嚓P(guān)關(guān)系?，伂愡@種思維方式轉(zhuǎn)變是順應(yīng)時(shí)代的實(shí)用需求而產(chǎn)生的。一方面，大數(shù)據(jù)思維不去深究因果關(guān)系，而是繞開(kāi)因果關(guān)系，退到因果關(guān)系的上層———相關(guān)關(guān)系。這種擱置因果的選擇更是由于因果關(guān)系和相關(guān)關(guān)系之間復(fù)雜的關(guān)系:“兩個(gè)事物間有因果關(guān)系時(shí)，這兩個(gè)事物間往往會(huì)有相關(guān)關(guān)系;兩個(gè)事物間不存在因果關(guān)系時(shí)，這兩個(gè)事物間也可能會(huì)有相關(guān)關(guān)系;兩個(gè)事物間有因果關(guān)系時(shí)，這兩個(gè)事物間也有出現(xiàn)零度相關(guān)關(guān)系的可能。”瑏瑧當(dāng)略過(guò)這些復(fù)雜關(guān)系，只關(guān)注“相關(guān)關(guān)系———結(jié)果預(yù)測(cè)”，就會(huì)省去無(wú)數(shù)不必要的麻煩，而直接得出需要的答案。“相關(guān)關(guān)系的核心是量化兩個(gè)數(shù)據(jù)值之間的數(shù)理關(guān)系。相關(guān)關(guān)系強(qiáng)是指當(dāng)一個(gè)數(shù)據(jù)值增加時(shí)，其他數(shù)據(jù)值很有可能也會(huì)隨之增加。”瑏瑨20XX年，沃爾瑪公司分析顧客消費(fèi)時(shí)的各種數(shù)據(jù)時(shí)，意外察覺(jué)到數(shù)據(jù)和數(shù)據(jù)之間的相關(guān)性:颶風(fēng)來(lái)之前，手電筒和蛋撻都銷(xiāo)量增加，因而超市毫不猶豫地將它們放在颶風(fēng)用品附近。這個(gè)例子就表明在大數(shù)據(jù)時(shí)代，深究原因并不一定能找到答案，而對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行相關(guān)性分析才是其核心。另一方面，大數(shù)據(jù)帶來(lái)的相關(guān)性分析由于技術(shù)的成熟變得比因果分析更容易。丹尼爾?卡尼曼甚至認(rèn)為，人類(lèi)之所以一直熱衷于因果關(guān)系思維，是因?yàn)樵谛畔⒉话l(fā)達(dá)的社會(huì)采用因果思維可以快速地作出決定。相反，在那個(gè)時(shí)代如果采用相關(guān)思維會(huì)特別費(fèi)力且不可能有任何結(jié)論。大數(shù)據(jù)由于技術(shù)的支撐完全可以支持相關(guān)性思維，但我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)之中會(huì)發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)因果思維得出的結(jié)論被置于大數(shù)據(jù)時(shí)代后是有問(wèn)題的。

第二，新媒體文學(xué)的學(xué)術(shù)研究與新媒體文學(xué)的大數(shù)據(jù)研究不能混為一談，二者采用的研究方法不同，而這兩種方法也只有被局限在一定范圍之內(nèi)才能發(fā)揮出自己的長(zhǎng)處。19世紀(jì)，類(lèi)似大數(shù)據(jù)思維的實(shí)證主義就已經(jīng)僭越過(guò)文學(xué)的領(lǐng)地。當(dāng)時(shí)實(shí)證主義提出，表象本身才是具有研究確定性的對(duì)象，對(duì)象背后所謂的本質(zhì)是并不存在的。實(shí)證主義“反對(duì)追求絕對(duì)的知識(shí)，它停止去探求宇宙的起源和目的，拒絕認(rèn)識(shí)諸現(xiàn)象的原因，只專(zhuān)心致志地去發(fā)現(xiàn)這些現(xiàn)象的規(guī)律，換言之，去發(fā)現(xiàn)各種現(xiàn)象的承續(xù)與類(lèi)似的關(guān)系”瑏瑩。實(shí)證主義的“只研究怎么樣，而不研究為什么”瑐瑠主張與大數(shù)據(jù)思維追求相關(guān)關(guān)系而懸置因果關(guān)系的方式極為相似。文學(xué)雖然作為語(yǔ)言的藝術(shù)具有強(qiáng)烈的主觀情感色彩，但是對(duì)文學(xué)的研究在很大程度上可以采用實(shí)證主義的方法，比如對(duì)文學(xué)流派、文學(xué)史、作家時(shí)代背景、作品傳播狀況的研究等。實(shí)證主義既要有“實(shí)”，又要有“證”:從研究對(duì)象入手得到大量材料，在此基礎(chǔ)上，還需要進(jìn)行分析論證的過(guò)程，否則材料只是死物。反過(guò)來(lái)，我們認(rèn)為實(shí)證主義精神只能限定在以上研究領(lǐng)域才是對(duì)文學(xué)研究有益的。如果實(shí)證精神進(jìn)入文學(xué)意義范圍，文學(xué)的靈魂、精神和審美只能被理性實(shí)證邏輯消解磨滅，最后成為他者的“嫁衣”。從傳統(tǒng)的實(shí)證主義對(duì)文學(xué)的研究經(jīng)驗(yàn)可知，任何一種研究方法是不可能包打天下的，對(duì)文學(xué)研究不同的維度只能用不同的方法。針對(duì)新媒體文學(xué)的實(shí)證主義，只能研究新媒體文學(xué)的外圍，即對(duì)新媒體文學(xué)的傳播效果進(jìn)行分析，預(yù)測(cè)新媒體文學(xué)會(huì)怎么樣，提供什么樣的文學(xué)作品其傳播力更強(qiáng)等。然而，對(duì)新媒體文學(xué)研究本身就不能是技術(shù)式的，而應(yīng)該是美學(xué)式的。在具體研究方法上，新媒體文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)走的是不同的理論路線。但就其藝術(shù)品格來(lái)說(shuō)，文學(xué)應(yīng)該研究的依然逃不脫深層的價(jià)值審視:從感官刺激的表層能否將讀者引向一般生活狀況，如生死、戰(zhàn)爭(zhēng)、世俗、宗教等，進(jìn)而感受人類(lèi)的終極意義和終極關(guān)懷。即使新媒體文學(xué)從表征上帶有后現(xiàn)代的去中心、平面化和反經(jīng)典的傾向，但我們還是堅(jiān)信好的文學(xué)與人性追求是同一的，狂歡式的淺薄帶來(lái)的是“娛樂(lè)至死”的悲哀。

第三，大數(shù)據(jù)思維帶來(lái)的新媒體文學(xué)審美形態(tài)是不是對(duì)大眾的迎合呢?純粹的迎合帶來(lái)的是否只是新媒體文學(xué)短時(shí)期虛假的繁榮?眾多網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手之中是否有一批逆潮流而上的引領(lǐng)美學(xué)品味的真正意義上的作家呢?如果只是一味迎合大眾趣味，以大數(shù)據(jù)的反饋?zhàn)鳛橐罁?jù)，新媒體文學(xué)到一定階段完全可以通過(guò)技術(shù)手段調(diào)整寫(xiě)作的內(nèi)容和風(fēng)格，這樣作家就成了讀者們意見(jiàn)的平衡機(jī)制，這樣的新媒體文學(xué)家沒(méi)有太大的存在必要。我們可以設(shè)想一種狀況:一部小說(shuō)，作家只需要給一個(gè)開(kāi)頭，后來(lái)的情節(jié)發(fā)展完全通過(guò)數(shù)據(jù)匯聚網(wǎng)民的意見(jiàn)和傾向進(jìn)行延伸，最后，小說(shuō)成為讀者們合力形成的整體，這樣的小說(shuō)就是優(yōu)秀的文學(xué)作品嗎?真正偉大的作家并不迎合當(dāng)下的惡俗狀況，而是寫(xiě)出深刻的作品，慢慢培養(yǎng)讀者的審美趣味，讓我們真正感受文學(xué)的意義、領(lǐng)悟存在的價(jià)值、思考人生的真諦。就像史蒂夫?喬布斯做蘋(píng)果