廣東省茂名市高州中學(xué)高二下學(xué)期期中考試歷史答案

2022-2023學(xué)年度第二學(xué)期期中考試高二歷史試題一、選擇題（16小題，每小題3分，共48分）1.中國(guó)茶道講究茶的自然、清新的特性，這有助于人們養(yǎng)成清新、恬淡的良好心態(tài)，從而促進(jìn)人與自然的和諧統(tǒng)一。這反映了中國(guó)茶道蘊(yùn)含著A.“天人合一”思想 B.“無為而治”主張C.“知足常樂”觀念 D.“以德治國(guó)”理念【答案】A【解析】【詳解】材料“自然、清新的特性……促進(jìn)人與自然的和諧統(tǒng)一”反映了人與自然的合一，體現(xiàn)了“天人合一”思想，故A正確；材料未涉及“無為而治”主張，故B排除；材料主旨并不是反映“知足常樂”觀念，而是強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，故C排除；材料沒有反映“以德治國(guó)”理念，故D排除?！军c(diǎn)睛】本題解題的關(guān)鍵是緊扣材料信息“促進(jìn)人與自然的和諧統(tǒng)一”，學(xué)生應(yīng)該結(jié)合所學(xué)知識(shí)從“天人合一”思想入手，即可排除無關(guān)選項(xiàng)。2.唐代進(jìn)士的出身情況統(tǒng)計(jì)表此表為唐代進(jìn)士的出身情況統(tǒng)計(jì)表。據(jù)此可知，唐代科舉制（）名稱士族子弟寒素子弟小姓子弟比例71%16%13%A.仍然是九品中正制 B.縮小了人才選拔范圍C.兼顧多個(gè)階層但還不完善 D.依然服務(wù)于門閥士族【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐代（中國(guó)）。從表格信息可能看出，在唐代進(jìn)士的出身情況中，士族子弟、寒素子弟、小姓子弟都有占比，但是仍然以士族子弟最多，因此反映出當(dāng)時(shí)的科舉制兼顧多個(gè)階層但還不完善，C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了唐代實(shí)行科舉制，并非九品中正制，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，科舉制與九品中正制對(duì)比，擴(kuò)大了人才的選拔范圍，排除B項(xiàng)；科舉制服務(wù)于中央集權(quán)的需要，在一定程度上削弱了門閥士族的影響，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.宋代，關(guān)中地區(qū)的呂氏兄弟制訂了中國(guó)歷史上最早的“村規(guī)民約”——《呂氏鄉(xiāng)約》，其中心內(nèi)容為“德業(yè)相勸、過失相規(guī)、禮俗相交、患難相恤”。據(jù)此可知A.宋代出現(xiàn)儒釋道合流的趨勢(shì)B.鄉(xiāng)約具有道德教化的功能C.宋代鄉(xiāng)村治理模式走向成熟D.鄉(xiāng)約削弱了鄉(xiāng)村宗族勢(shì)力【答案】B【解析】【詳解】從材料中“德業(yè)相勸、過失相規(guī)、禮俗相交、患難相恤”可知宋代《呂氏鄉(xiāng)約》注重道德、禮俗和互助。這說明其具有道德教化的功能，故答案為B項(xiàng)；材料信息有體現(xiàn)儒家重德，沒有體現(xiàn)道家思想特點(diǎn)，也沒有體現(xiàn)佛教教義，A項(xiàng)排除；《呂氏鄉(xiāng)約》是中國(guó)歷史上最早的“村規(guī)民約”，不能得出成熟結(jié)論。C項(xiàng)排除；鄉(xiāng)約可以規(guī)范宗族子弟，是加強(qiáng)了鄉(xiāng)村宗族勢(shì)力，D項(xiàng)排除。4.明朝是一個(gè)飽受爭(zhēng)議的朝代。有學(xué)者認(rèn)為明朝的君主專制空前強(qiáng)化，也有學(xué)者認(rèn)為明朝在強(qiáng)化君權(quán)的同時(shí)，也體現(xiàn)了機(jī)構(gòu)之間的互相制衡。下列史料能為第二位學(xué)者提供支持的是A.“內(nèi)閣之?dāng)M票，不得不決于內(nèi)監(jiān)之批紅，而相權(quán)轉(zhuǎn)給之寺人”B.“祖宗設(shè)立閣臣，不過文學(xué)侍從，而其重亦止于票擬”C.“有明之無善治，自高皇帝罷丞相始也”D.“（文淵閣）吏人無敢至其地，閣中趨侍使令惟廚役耳，防漏泄也”【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)“明朝在強(qiáng)化君權(quán)的同時(shí)，也體現(xiàn)了機(jī)構(gòu)之間的互相制衡”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，明代內(nèi)閣和內(nèi)監(jiān)之間的權(quán)力分散是機(jī)構(gòu)之間互相制衡的表現(xiàn)，故選A；BCD反映的都是廢丞相，設(shè)內(nèi)閣，是君權(quán)強(qiáng)化的表現(xiàn)，只能證明第一位學(xué)者的觀點(diǎn)，排除。5.“公揭”是明朝中后期鄉(xiāng)紳的連名文書，地方重要公事，有時(shí)需要地方鄉(xiāng)紳出具文書為憑。萬歷四十一年（1613年），有官員提請(qǐng)?jiān)霰敝彪`翰林院館選名數(shù)，朝廷“竟以無公揭中止”?！肮摇敝贫鹊膶?shí)施（）A.提高了工商業(yè)者的地位 B.沖擊了中央集權(quán)體制C.有利于提升政府治理效能 D.開創(chuàng)了集體議政的先河【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料“地方重要公事，有時(shí)需要地方鄉(xiāng)紳出具文書為憑”可知，地方鄉(xiāng)紳參與地方重要公務(wù)，其帶來的積極意義之一是有利于地方基層社會(huì)治理，提升政府治理效能，C項(xiàng)正確；材料沒有涉及工商業(yè)者的地位，排除A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)中央集權(quán)體制受到?jīng)_擊，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.明清時(shí)期震澤鎮(zhèn)，元時(shí)尚為一村落，居民僅數(shù)十家；明中葉后增至三四百家；明弘治、嘉靖年間已有千余家；清初由于絲織之盛，貨物并聚，居民達(dá)二三千家。這反映了A.城市化進(jìn)程開始 B.區(qū)域性經(jīng)濟(jì)分工明顯C.集鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的繁榮 D.重農(nóng)抑商政策被廢除【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，震澤鎮(zhèn)從僅有數(shù)十家住戶的村落，發(fā)展擁有居民千余家甚至二三千余家的大鎮(zhèn)，反映出明清時(shí)期集鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的繁榮，C項(xiàng)正確；震澤鎮(zhèn)一地的變化，不能說明我國(guó)城市化進(jìn)程的“開始”，排除A項(xiàng)；僅從震澤鎮(zhèn)居民的增多和城鎮(zhèn)規(guī)模的擴(kuò)大，不能說明區(qū)域性經(jīng)濟(jì)分工明顯，排除B項(xiàng)；直到近代，重農(nóng)抑商政策才被廢除，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.建國(guó)初期，一位老大爺談到種痘運(yùn)動(dòng)說：“現(xiàn)在的國(guó)家真好，共產(chǎn)黨毛主席處處關(guān)心我們，中華人民共和國(guó)成立后，沒聽說哪個(gè)地方鬧天花，也看不見有麻子的孩子啦。我家的四個(gè)孩子，要是在過去請(qǐng)‘花先生’栽‘花'，頂少也得一石來糧。”這則材料作為例證，可用來說明（）A.社會(huì)主義改造成效顯著 B.新中國(guó)獲得民眾政治認(rèn)同C.民主政治建設(shè)扎實(shí)推進(jìn) D.衛(wèi)生防疫體系的全面建立【答案】B【解析】【詳解】從材料可以看出，民眾對(duì)中共領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民抗擊天花等疫病所取得的成果十分認(rèn)同，這從側(cè)面反映出新中國(guó)獲得了民眾的政治認(rèn)同，B項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)三大改造的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料與民主政治無關(guān)，排除C項(xiàng)；“全面建立”不符合建國(guó)初期的史實(shí)，排除D項(xiàng)。8.天津著名中藥企業(yè)達(dá)仁堂如今已有百年歷史。20世紀(jì)50年代納入國(guó)家集中統(tǒng)一管理后，原有分號(hào)與其全部脫鉤，達(dá)仁堂只管生產(chǎn)，不管銷售。在20世紀(jì)90年代中期的發(fā)展中，該企業(yè)曾一度“拔劍四顧心茫然”。造成其“茫然”的主要原因是A.集中統(tǒng)一管理使企業(yè)失去活力 B.企業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量下滑C.企業(yè)失去分號(hào)，力量削弱 D.企業(yè)尚未適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)【答案】D【解析】【詳解】此題考查了學(xué)生分析和解讀材料以及運(yùn)用知識(shí)的能力，同時(shí)考查了學(xué)生對(duì)新中國(guó)成立以來實(shí)行的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相關(guān)知識(shí)的理解掌握。通過材料可知，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，達(dá)仁堂只管生產(chǎn)不管銷售，即銷售由國(guó)家統(tǒng)一管理，但到了上個(gè)世紀(jì)90年代中期，我國(guó)開始建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，企業(yè)要按照市場(chǎng)需求自己負(fù)責(zé)生產(chǎn)和銷售，而不適應(yīng)此種變化的企業(yè)必會(huì)出現(xiàn)“茫然”的表現(xiàn)，故選D。我國(guó)早在1984年就已經(jīng)開始城市經(jīng)濟(jì)體制改革，逐步放寬對(duì)企業(yè)的限制，從材料中的時(shí)間來看已經(jīng)到了20世紀(jì)90年代，早已不再實(shí)行集中統(tǒng)一管理的方式，故排除A項(xiàng)；B項(xiàng)與材料和史實(shí)均不相符；達(dá)仁堂與其分號(hào)脫鉤是在上世紀(jì)50年代，與90年代中期的變化無直接關(guān)聯(lián)，故排除C。9.1969年，北京地鐵建成，出行大大方便，于是手表成為人們出行的重要計(jì)時(shí)器；21世紀(jì)以來，隨著我國(guó)高鐵的發(fā)展，人們乘坐高鐵出行更方便，高鐵進(jìn)站只有15分鐘，而對(duì)購(gòu)票和乘車的時(shí)間觀念要求高，于是，手機(jī)不僅代替了手表的計(jì)時(shí)功能，還作為購(gòu)票的工具，因?yàn)槭謾C(jī)購(gòu)票更迅速更節(jié)省時(shí)間。這表明A.現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展打亂了正常的生活節(jié)奏B.快捷交通開始把世界聯(lián)系成整體C.城市交通線路的軸線向四周輻射擴(kuò)展D.現(xiàn)代時(shí)間觀念成為人們生活的一部分【答案】D【解析】【詳解】材料強(qiáng)調(diào)隨著交通技術(shù)的進(jìn)步，時(shí)間觀念也在變化，因此現(xiàn)代社會(huì)交通便捷的背景下，現(xiàn)代時(shí)間觀念也是人們生活的一部分，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)中的“打亂”與題干主旨不符，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)錯(cuò)在“開始”，排除B項(xiàng)；材料主旨是時(shí)間觀念而非交通線路的擴(kuò)展，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.莎草紙起源于古代埃及，大約在公元前650年左右傳入希臘并很快成為古代地中海地區(qū)一種通用的書寫材料。羅馬帝國(guó)時(shí)代，對(duì)埃及的占領(lǐng)使莎草紙很快遍及帝國(guó)境內(nèi)，從不列顛到兩河流域的廣袤疆域里都使用莎草紙。據(jù)此可知，莎草紙（）A.提升了古埃及國(guó)際地位 B.是古埃及重要的經(jīng)濟(jì)來源C.促進(jìn)了文明的交流傳播 D.是最早的成熟的造紙技術(shù)【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，莎草紙作為一種書寫媒介，從埃及傳播到希臘再傳播到羅馬帝國(guó)境內(nèi)，這促進(jìn)各地的經(jīng)濟(jì)文化交流，有利于人類社會(huì)的發(fā)展，C項(xiàng)正確；在莎草紙傳播過程中，埃及先后被亞歷山大帝國(guó)和羅馬帝國(guó)征服，其國(guó)際地位并沒有提升，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)莎草紙促進(jìn)了文明的交流傳播，并沒涉及莎草紙的交易活動(dòng)，排除B項(xiàng)；莎草紙并不是成熟的造紙技術(shù)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.美洲獨(dú)有的一些物種傳播到東半球。玉米、馬鈴薯傳入中國(guó)以及非洲等地，促使當(dāng)?shù)厝丝谘杆僭鲩L(zhǎng)。這說明新航路的開辟A.密切了世界各地之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系B.引起了歐洲貿(mào)易中心的轉(zhuǎn)移C.世界市場(chǎng)最終形成D.加速了歐洲資本的原始積累【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料所述，新航路開辟使美洲的物種傳播到其它地區(qū)，加強(qiáng)了世界各地的聯(lián)系，使資本主義世界市場(chǎng)開始形成，故A項(xiàng)正確；材料沒有涉及到貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移，排除B項(xiàng)；世界市場(chǎng)最終形成是第二次工業(yè)革命后，排除C項(xiàng)；早期對(duì)外殖民擴(kuò)張加速了歐洲資本的原始積累，且材料與資本原始積累無關(guān)，排除D項(xiàng)。12.18世紀(jì)中期以來，在英國(guó)的普通家庭中，妻子對(duì)丈夫、孩子對(duì)父親的經(jīng)濟(jì)依賴逐漸減弱，維系家庭的主要紐帶不再是經(jīng)濟(jì)而是感情，英國(guó)家庭關(guān)系的轉(zhuǎn)變?cè)从冢ǎ〢.大機(jī)器生產(chǎn)的影響 B.父權(quán)制逐漸衰弱C.家庭親情日趨淡化 D.婦女地位提高【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料“18世紀(jì)中期以來，在英國(guó)的普通家庭中，妻子對(duì)丈夫、孩子對(duì)父親的經(jīng)濟(jì)依賴逐漸減弱”可知，工業(yè)革命之后，婦女、兒童可進(jìn)入工廠憑借自己的勞動(dòng)能力獲得經(jīng)濟(jì)來源，因此對(duì)男性的依賴性減少，A項(xiàng)正確；設(shè)問問的是父權(quán)制衰弱的原因，而B項(xiàng)是現(xiàn)象，排除B項(xiàng)；材料中說“維系家庭的主要紐帶不再是經(jīng)濟(jì)而是感情”，C項(xiàng)不符合材料意思，排除C項(xiàng)；材料不僅反映了婦女家庭地位的提高，還有兒童，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.來華傳教耶穌會(huì)教士主動(dòng)適應(yīng)中華習(xí)俗,取漢姓,號(hào)西泰,著漢服,自稱“海外酃儒”。他們還引用《詩(shī)經(jīng)》《中庸》等儒家經(jīng)典解釋天主教義,甚至稱“吾天主乃古經(jīng)書所稱上帝也”。傳教士的上述行為旨在A.借儒家思想開展宗教改革 B.減少在華傳教阻力C.力求實(shí)現(xiàn)天主教的中國(guó)化 D.深入學(xué)習(xí)儒家思想【答案】B【解析】【分析】【詳解】根據(jù)“他們還引用《詩(shī)經(jīng)》《中庸》等儒家經(jīng)典解釋天主教義,甚至稱“吾天主乃古經(jīng)書所稱上帝也”可并結(jié)合所學(xué)可得出，教士活動(dòng)僅僅是利用儒家思想來減少在華傳教阻力，而非深入學(xué)習(xí)，故B項(xiàng)正確，D項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)沒有宗教改革，A項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)“天主教中國(guó)化”與史實(shí)不符。14.1950年聯(lián)合國(guó)國(guó)際法委員會(huì)根據(jù)大會(huì)決議，一致確認(rèn)國(guó)際軍事法庭憲章所包含的國(guó)際法原則，即從事構(gòu)成違反國(guó)際法犯罪行為的人承擔(dān)個(gè)人責(zé)任并受懲罰。違反國(guó)際法的罪行包括危害和平罪、戰(zhàn)爭(zhēng)罪和違反人道罪。上述國(guó)際法原則的確認(rèn)（）A.建立了集體安全制度 B.有利于維護(hù)戰(zhàn)后世界和平C.改變了國(guó)際政治格局 D.避免了地區(qū)間的武裝沖突【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)材料“從事構(gòu)成違反國(guó)際法犯罪行為的人承擔(dān)個(gè)人責(zé)任并受懲罰。違反國(guó)際法的罪行包括危害和平罪、戰(zhàn)爭(zhēng)罪和違反人道罪”可以看出國(guó)際法原則強(qiáng)調(diào)對(duì)從事構(gòu)成違反國(guó)際法犯罪行為的人進(jìn)行懲罰，并規(guī)定了違反國(guó)際法罪行的多種類型，這就有利于打擊國(guó)際犯罪，有利于維護(hù)戰(zhàn)后世界和平，B項(xiàng)正確；集體安全制度在之前就已經(jīng)建立，排除A項(xiàng)；二戰(zhàn)后形成了美蘇兩極格局，并沒有因?yàn)閲?guó)際法原則的確認(rèn)而改變，排除C項(xiàng)；“避免了”的說法夸大了國(guó)際法原則確認(rèn)的作用，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.中世紀(jì)以來世界金融中心的變遷經(jīng)歷了從以佛羅倫薩等獨(dú)立城市為中心的“北意大利金融”，發(fā)展到以阿姆斯特丹為中心的“荷蘭金融”，最后到以倫敦為中心的“英國(guó)金融”和以紐約華爾街為中心的“美國(guó)金融”。世界金融中心的變遷（）A.以資本主義萌芽產(chǎn)生為主要標(biāo)志 B.與世界貿(mào)易和生產(chǎn)力水平正相關(guān)C.始終伴隨著殖民擴(kuò)張與原始積累 D.呈現(xiàn)出由無序到有序的發(fā)展趨勢(shì)【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，金融中心轉(zhuǎn)移的背后體現(xiàn)的是資本主義經(jīng)濟(jì)中心的變化。結(jié)合所學(xué)可知，新航路開辟之前，意大利的資本主義發(fā)展較快，佛羅倫薩成為金融中心；17世紀(jì)，隨著新航路的開辟，商路與貿(mào)易中心發(fā)生轉(zhuǎn)移，荷蘭崛起，成為“海上馬車夫”，阿姆斯特丹成為金融中心；工業(yè)革命后，18世紀(jì)的英國(guó)成為資本主義經(jīng)濟(jì)中心，建立了“日不落帝國(guó)”，倫敦成為金融中心；二戰(zhàn)后，美國(guó)成為世界資本主義頭號(hào)強(qiáng)國(guó)，“布雷頓森林體系”確立，紐約成為新的金融中心。因此這個(gè)變遷過程說明世界金融中心的形成受世界貿(mào)易和生產(chǎn)力發(fā)展支配，B項(xiàng)正確；世界金融中心的變遷與世界貿(mào)易和生產(chǎn)力水平正相關(guān)，A項(xiàng)不符合材料主旨，排除A項(xiàng)；“始終”說法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)與世界金融中心的變遷無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.以漢語為母語的新加坡華人在其使用英語過程，衍變出了帶有濃厚中國(guó)特點(diǎn)的表達(dá)方式。新加坡英語中有“Lar”“Mah”“Leh"“l(fā)or”的等語氣詞，他們可以表達(dá)強(qiáng)調(diào)、不耐煩、不快、贊同和反對(duì)等涵義。例如：（不啦）；B.Ifyoudon'tdothework，thenyoudie（你不干活，就死定嘍?。?。這種語言現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是新加坡（）A.政府推崇文化多元 B.殖民文化的遺留C.移民文化交流碰撞 D.工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，大量華人移民新加坡，創(chuàng)造出帶有濃厚中國(guó)特點(diǎn)的英語表達(dá)方式，反映出新加坡特色英語的形成，是移民文化交流碰撞的結(jié)果，C項(xiàng)正確；新加坡政府推崇文化多元并非特色語言形成的原因，排除A項(xiàng)；殖民文化的遺留與“帶有濃厚中國(guó)特點(diǎn)”不符，排除B項(xiàng)；工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展并非新加坡英語帶濃厚中國(guó)特點(diǎn)的原因，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題（4小題，共52分）17.自20世紀(jì)六七十年代以來，新加坡和日本的社會(huì)保障制度獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展。閱讀材料，完成下列要求。材料早在1955年，新加坡政府實(shí)施了《中央公積金法令》和中央公積金制度，公積金制度在法令的規(guī)范下有條不紊地施行，成功解決了國(guó)民養(yǎng)老、住房、醫(yī)療等社會(huì)難題，是發(fā)展中國(guó)家探索出的一種迥異于福利國(guó)家模式和傳統(tǒng)社會(huì)保險(xiǎn)模式的社會(huì)保障模式。新加坡要求國(guó)民充分履行對(duì)家庭和社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù)，鼓勵(lì)家庭成員集合資源照顧子女和奉養(yǎng)父母，互助共濟(jì)。這一理念充分反映在中央公積金制度中。日本是一個(gè)發(fā)達(dá)資太主義國(guó)家，同時(shí)也是亞洲國(guó)家中保障制度比較完備、保障水平較高的國(guó)家。日本的社會(huì)保障制度，涉及諸如雇傭失業(yè)保險(xiǎn)、勞動(dòng)者災(zāi)害保險(xiǎn)、兒童福祉、障礙者福祉、母子福祉、老人福祉等40多項(xiàng)內(nèi)容。新《國(guó)民健康保險(xiǎn)法》《國(guó)民年金保險(xiǎn)法》使日本在1961年實(shí)現(xiàn)了“國(guó)民皆保險(xiǎn)”、“國(guó)民皆年金”的目標(biāo)。日本國(guó)憲法規(guī)定，直系血統(tǒng)、兄弟姐妹、夫妻之間有相互撫養(yǎng)的義務(wù)，這一思想和原則也體現(xiàn)在社會(huì)保障制度之中?！幾怨鶄ァ秮喼迖?guó)家和地區(qū)社會(huì)保障制度的特點(diǎn)及對(duì)中國(guó)的啟示》（1）據(jù)材料，概括新加坡與日本社會(huì)保障制度的相同特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析其形成原因。（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析兩國(guó)建立社會(huì)保障制度的積極作用。【答案】（1）特點(diǎn)：立法保障；重視家庭的作用；成效顯著。原因：二戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速；借鑒歐美經(jīng)驗(yàn)；立足國(guó)情；深受儒家思想影響。（2）積極作用：促進(jìn)家庭和睦；改善人民生活水平；推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；緩和社會(huì)矛盾；促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展?！窘馕觥俊拘?詳解】特點(diǎn)：根據(jù)材料中兩國(guó)保障制度起步時(shí)間和“成功解決了國(guó)民養(yǎng)老、住房、醫(yī)療等社會(huì)難題，是發(fā)展中國(guó)家探索出的一種迥于福利國(guó)家模式和傳統(tǒng)社會(huì)保險(xiǎn)模式的社會(huì)保障模式”“‘國(guó)民皆保險(xiǎn)’、‘國(guó)民皆年金’”可知，社會(huì)保障制度起步晚，歷史短，保障范圍廣；根據(jù)材料“早在1955年，新加坡政府實(shí)施了《中央公積金法令》和中央公積金制度”可知，重視社會(huì)保障立法，立法先行，社會(huì)保障制度運(yùn)行法制化；根據(jù)材料“新加坡要求國(guó)民充分履行對(duì)家庭和社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù)，鼓勵(lì)家庭成員集合資源照顧子女和奉養(yǎng)父母，互助共濟(jì)”“日本國(guó)憲法規(guī)定，直系血統(tǒng)、兄弟姐妹、夫妻之間有相互撫養(yǎng)的義務(wù)，這一思想和原則也體現(xiàn)在社會(huì)保障制度之中。”可知，受儒家思想影響較大，重視家庭在社會(huì)保障中的作用。原因：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，二戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速；借鑒歐美經(jīng)驗(yàn)；立足國(guó)情；深受儒家思想影響?！拘?詳解】積極作用：根據(jù)社會(huì)保障制度的直接作用可知促進(jìn)家庭和睦；改善人民生活水平；根據(jù)社會(huì)保障制度對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響可知社會(huì)保障制度有助于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；結(jié)合新加坡和日本的經(jīng)驗(yàn)對(duì)周邊國(guó)家的影響可知緩和社會(huì)矛盾；促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一西方國(guó)家大規(guī)模的城市化進(jìn)程，起源于近代的工業(yè)革命。城市化作為一種經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的形態(tài)，和工業(yè)化似乎是一對(duì)“孿生子”，它們就像兩個(gè)車輪，承載著人類社會(huì)滾滾向前發(fā)展。在第一次產(chǎn)業(yè)革命的推動(dòng)下，1851年英國(guó)的城市化水平就超過了50%，率先進(jìn)入成熟的城市化階段。法國(guó)、德國(guó)、加拿大等國(guó)家相繼啟動(dòng)了城市化進(jìn)程?！幾灾苘S輝《西方城市化的三個(gè)階段》材料二近代中國(guó)的城市化有著一系列的局限。一方面，由于城市變革更多的屬于外力沖擊下的被動(dòng)過程，缺乏足夠的內(nèi)在動(dòng)力和自主性，加上持續(xù)動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境，因而始終徘徊于傳統(tǒng)與近代之間，只能說是“半截子”近代化；另一方面，近代因素在中國(guó)社會(huì)的滲透和擴(kuò)散，在地域空間上很不平衡。東部沿海地區(qū)與西部?jī)?nèi)陸地區(qū)，南方地區(qū)與北方地區(qū)，口岸地區(qū)與非口岸地區(qū)，在近代化形式和發(fā)展水平方面存在很大差異。更進(jìn)一步講，中國(guó)近代的城市化某種程度上是一種外力強(qiáng)制的移植，必然與中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生一系列的矛盾和沖突，從而走上一條扭曲的道路?！幾躁悋?guó)燦《中國(guó)城市化道路的歷史透視和現(xiàn)實(shí)思考》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括英國(guó)近代城市化的原因和意義。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出近代中國(guó)城市化存在的明顯不足。【答案】（1）原因：圈地運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致農(nóng)村人口向城市轉(zhuǎn)移；兩次工業(yè)革命（或工業(yè)化）的促進(jìn)；壟斷組織的形成。意義：推動(dòng)了英國(guó)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步；促進(jìn)了英國(guó)的近代化；為其他國(guó)家城市化提供了示范。（2）不足：城市化介于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，具有不徹底性；城市化空間分布不平衡（或發(fā)展水平不平衡）；與中國(guó)社會(huì)存在一系列矛盾和沖突?！窘馕觥俊拘?詳解】本題第一小問是背景類材料分析題。時(shí)空是近代英國(guó)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，圈地運(yùn)動(dòng)使得大量的農(nóng)村人口涌入城市變?yōu)楣と?，?dǎo)致農(nóng)村人口向城市轉(zhuǎn)移；根據(jù)材料“在第一次產(chǎn)業(yè)革命的推動(dòng)下，1851年英國(guó)的城市化水平就超過了50％，率先進(jìn)入成熟的城市化階段”、“19世紀(jì)70年代……西方國(guó)家的城市化進(jìn)程明顯加速”可知，兩次工業(yè)革命（工業(yè)化）的促進(jìn)；結(jié)合所學(xué)可知，第二次工業(yè)革命后出現(xiàn)壟斷組織，生產(chǎn)和資料的高度集中進(jìn)一步促進(jìn)城市化。本題第二小問是影響類材料分析題。時(shí)空是近代英國(guó)。

結(jié)合所學(xué)可知，英國(guó)城市化的發(fā)展推動(dòng)了英國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)了英國(guó)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步；結(jié)合城市化是英國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要表現(xiàn)，促進(jìn)了英國(guó)的近代化；根據(jù)材料“法國(guó)、德國(guó)、加拿大等國(guó)家相繼啟動(dòng)了城市化進(jìn)程”可知，為其他國(guó)家的城市化提供了示范。【小問2詳解】本題是列舉類材料分析題。時(shí)空是近代中國(guó)。根據(jù)材料“始終徘徊于傳統(tǒng)與近代之間，只能說是‘半截子’近代化”可知，中國(guó)近代城市化介于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，具有不徹底性；根據(jù)材料“近代因素在中國(guó)社會(huì)的滲透和擴(kuò)散，在地域空間上很不平衡”可知，城市化空間分布不平衡（或發(fā)展水平不平衡）；根據(jù)材料“中國(guó)近代的城市化某種程度上是一種外力強(qiáng)制的移植，必然與中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生一系列的矛盾和沖突，從而走上一條扭曲的道路”可知，中國(guó)近代城市化與中國(guó)社會(huì)存在一系列矛盾和沖突。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一《孟子》中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問題的討論。學(xué)生問：“舜做天子后，假如其父殺人，舜的法官該怎么辦呢？”孟子回答：“抓起來就行了。”學(xué)生又問：“難道舜不阻止法官嗎？”孟子說：“舜怎么能阻止呢？法官是按職責(zé)辦事?！睂W(xué)生問：“那舜又該怎么辦呢？”孟子說：“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位，毫不顧惜。然后偷偷也背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂，把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉。”——據(jù)《孟子》材料二公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明與蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們都認(rèn)為判決不公。當(dāng)?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時(shí)，他卻認(rèn)為，雖然逃走是一種正義，但審判過程符合雅典法律程序，遵守合法的判決也是正義的要求，而且是更大的正義，因?yàn)槿绻芊呐袥Q，就等于踐踏法律，倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律，社會(huì)秩序?qū)⒒靵y不堪，城邦將無法存在。最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死?！幾裕ü畔ＥD）柏拉圖《蘇格拉底的申辯》（1）結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)，概括孟子和蘇格拉底的法制觀念。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出兩種法制觀念產(chǎn)生的不同的社會(huì)背景?！敬鸢浮浚?）孟子：治國(guó)需要法制；權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法；當(dāng)法律與人倫沖突時(shí)，維護(hù)人倫。蘇格拉底：守法是正義行為；法制關(guān)乎城邦存亡；法律至上，嚴(yán)格守法。（2）社會(huì)背景：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)變法圖強(qiáng)，法律的權(quán)威地位逐漸確立；宗法觀念的影響；儒家倫理思想的影響。古希臘工商業(yè)相對(duì)繁榮；城邦民主政治高度發(fā)達(dá)；各種社會(huì)思潮活躍；法律作用突出?！窘馕觥俊拘?詳解】本題是對(duì)比類材料分析題。時(shí)空是：古代（中國(guó)、雅典）。據(jù)材料一“抓起來就行了”和“舜怎么能阻止呢？法官是按職責(zé)辦事”可知，孟子認(rèn)為，治國(guó)需要法制，同時(shí)權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法；據(jù)材料一“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位，毫不顧惜。然后偷偷也背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂，把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉”當(dāng)可知，孟子認(rèn)為法律與人倫沖突時(shí)，維護(hù)人倫。據(jù)材料二“審判過程符合雅典法律程序，遵守合法的判決也是正義的要求，而且是更大的正義”可知，蘇格拉底認(rèn)為守法是正義行為；據(jù)材料二“因?yàn)槿绻芊呐袥Q，就等于踐踏法律，倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律，社會(huì)秩序?qū)⒒靵y不堪，城邦將無法存在”可知，蘇格拉底認(rèn)為，法制關(guān)乎城邦存亡；據(jù)材料二“最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死”可知，蘇格拉底認(rèn)為法律至上，嚴(yán)格守法?！拘?詳解】本題是背景類、列舉類材料分析題。時(shí)空是：古代（中國(guó)、雅典）。據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，孟子法制觀念產(chǎn)生的社會(huì)背景可以從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法律權(quán)威提高、宗法觀念、儒家倫理思想的角度進(jìn)行說明，蘇格拉底的法治觀念產(chǎn)生的社會(huì)背景可以從工商業(yè)繁榮、民主政治發(fā)達(dá)、人文主義思潮、法律在雅典的作用等角度進(jìn)行說明。20.閱讀材料，完成下列要求。材料：科學(xué)家將哥倫布看成是無意間開啟了全球范圍內(nèi)爆炸性生物交換的人。在他建立了東西半球的聯(lián)系之后，數(shù)千種動(dòng)植物物種在大陸之間往來不絕。這是恐龍滅絕以來生命史上最重要的事件。歷史學(xué)家稱其為“哥倫布大交換”，它就是意大利有番茄、美國(guó)有橙子、愛爾蘭有馬鈴薯、泰國(guó)有辣椒，以及中國(guó)有番薯的原因。番薯和另一種美洲遷入物種玉米一樣，幫助中國(guó)走出了災(zāi)荒，但它們也引發(fā)了另一次災(zāi)難。傳統(tǒng)中國(guó)農(nóng)業(yè)主要關(guān)注水稻，這種作物在濕潤(rùn)的河谷地帶才能生長(zhǎng)。而番薯和玉米能在干旱的高地上生長(zhǎng)。成群結(jié)隊(duì)的農(nóng)民走出去，砍掉了這些高地上的森林，結(jié)果就是災(zāi)難性的水土流失。淤泥填塞了長(zhǎng)江和黃河，引發(fā)了導(dǎo)致數(shù)百萬人喪生的大洪水?！幾訹美]查爾斯·曼恩《1493：物種大交換開創(chuàng)的世界史》提取材料信息，圍繞“哥倫布大交換”自擬一個(gè)論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合。）【答