2023年高一語文期末考試試題含參考答案

2023年高一語文期末考試試題含參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（~）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

中國人禮治的理念始于3000年前的殷周之際。有鑒于商紂王腐敗失德而亡國的

教訓(xùn)I,周公提出了勤政愛民的“德治”綱領(lǐng)，并將它轉(zhuǎn)換為可操作的制度體系，從而有

效地將德治思想落實到社會的各個層面，這一劃時代的偉大事件，史稱“周公制禮作

樂”。其后經(jīng)孔子與七十子后學(xué)，以及孟子、荀子等人的弘揚和完善，禮樂成為儒家文

化的核心。西漢以后，作為理論形態(tài)的《儀禮》《周禮》《禮記》先后被列入學(xué)官,

不僅成為古代文人必讀的經(jīng)典，且成為歷朝制禮的基礎(chǔ)，對中國文化和歷史的影響極

之深遠(yuǎn)。隨著東亞儒家文化圈的形成，禮樂文化成為東方文明的重要特色。

《禮記》說：“禮也者，理也。”禮就是按照道德理性的要求制定的社會生活規(guī)范，

大到政府的典章制度，小到人際交往的規(guī)矩、個人修身養(yǎng)性的法則，乃至人與自然的

相處之道，無不在禮的范疇之中。儒家禮樂文化的內(nèi)涵非常豐富，幾乎涉及古代社會

的所有領(lǐng)域，略舉數(shù)端如下：

在理論層面提出禮是人類自別于禽獸的標(biāo)志?？鬃幼钤缣岢觥傍B獸不可與同群”的

命題，七十子接著展開深入討論，人與禽獸的根本區(qū)別不是有沒有語言能力，而是能

否按照禮的要求在生活?！抖Y記?冠義》說：“凡人之所以為人者，禮義也?！薄抖Y記?曲

禮》說：“鸚鵡能言，不離飛鳥。猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽

獸之心乎？”因此圣人“為禮以教人，知自別于禽獸?！倍谩白詣e于禽獸”，就是有了文

化自覺。

為了喚醒人的文化自覺，儒家把禮作為文明與野蠻相區(qū)別的標(biāo)志。相傳孔子作《春

秋》，以為萬世龜鑒。儒家提出“天人合一”的理論，認(rèn)為人類社會是自然的一部分。

儒家認(rèn)為人類與自然之道相貫通，禮就是自然法則在人類社會的體現(xiàn)，故在禮的設(shè)計

上,處處依仿自然，使之與天道相符，由此取得形而上的根據(jù)?！抖Y記》說：“大樂與

天地同和，大禮與天地同節(jié)?！薄蹲髠鳌氛f：“禮以順天，天之道也?！?/p>

禮是社會一切活動的準(zhǔn)則，也是中國人高雅的生活方式。古代在人際交往中，通

過在稱謂、站位、迎送、宴飲等環(huán)節(jié)上精心設(shè)計的各種儀節(jié)，體現(xiàn)尊老敬長、孝親睦

鄰、自謙敬人、和諧為上的理念。即使是由于空間阻隔，雙方只能用書信交流時，也

有特殊的禮貌用語。人們在行禮過程中體味崇高、莊重、肅穆、威武、豪邁、仁愛、

和樂等多種情感。

材料二

一提起禮樂文化，一些人可能會想到封建禮教，如“克己復(fù)禮”“三綱五?！蹦凶鹋?/p>

卑”。這些都是傳統(tǒng)禮樂文化中的消極內(nèi)容。對于傳統(tǒng)禮樂文化，我們要在全面分析、

研究的基礎(chǔ)上，重新考訂梳理、去蕪存菁，既要整理挖掘其中積極、合理、有價值的

思想資源，也要警惕其中消極、落后的文化糟粕，并予以揚棄。比如，古代的禮制，

過于強調(diào)人與人之間的等級差別，具有服從、統(tǒng)一、強制等特點，這在一定程度上限

制了人的自由與全面發(fā)展，也不符合社會主義核心價值觀中“平等”的理念?？傊瑸?/p>

滿足現(xiàn)代人的需求，我們要推動傳統(tǒng)禮樂文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

在宏觀層面，我們應(yīng)有計劃地建立和規(guī)范一些禮儀制度，如升國旗儀式、成人儀

式、入黨入團(tuán)入隊儀式等，利用重大紀(jì)念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日等，組織開展形式多樣的

紀(jì)念慶典活動，傳播主流價值，增強人們的認(rèn)同感和歸屬感。

在古代，禮樂文化是廟堂之上的邛日春白雪"普通老百姓只能對其“敬而遠(yuǎn)之二

現(xiàn)代社會，禮樂文化要想在和諧社會關(guān)系、增強價值認(rèn)同等方面發(fā)揮實際作用，需要

在微觀層面，引導(dǎo)普通人將禮樂文化內(nèi)化于心、外化于行。

在推廣普及禮樂文化方面，學(xué)校和媒體應(yīng)該發(fā)揮更大作用。近些年，一些大學(xué)圍

繞培育和弘揚禮儀文化，開發(fā)出大量現(xiàn)代禮儀課程，受到學(xué)生和社會人士的熱烈歡迎。

比如，湖南大學(xué)袁滌非老師的《現(xiàn)代禮儀》視頻公開課，開課7個學(xué)期，就有近70萬

人次選修。很多中小學(xué)把禮儀文化教育融入“立德樹人”的全過程，持續(xù)在日常生活中

幫助學(xué)生確立符合禮儀文化規(guī)范的行為方式。這些年，“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”活動也在持

續(xù)開展，提升了學(xué)生們的審美情趣，陶冶了學(xué)生們的道德情操。

無論是傳統(tǒng)禮樂文化，還是新推出的現(xiàn)代禮儀，要想在現(xiàn)代社會扎下根、傳下去，

都要與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會主義核心價值觀相契合?！吨袊Y中國樂》中的

《成人禮》篇，從花木蘭從軍出征保家衛(wèi)國，講到排爆英雄張保國的女兒張汝佳女承

父志選擇當(dāng)警察，讓人看到“愛國敬業(yè)”等價值觀念從古至今其實一直是貫通的。

1-下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.禮樂是周公在吸取歷史教訓(xùn)基礎(chǔ)上創(chuàng)制的，經(jīng)過孔子、孟子等人弘揚與完善后

成為儒家文化的核心。

B.作為一種社會生活規(guī)范，禮按照道德理性的要求制定，其范圍廣泛，甚至包括

人與自然的相處之道。

C.儒家認(rèn)為，禮是自然法則在人類社會的體現(xiàn)，因此設(shè)計時依仿自然，重視形而

上的天道而輕視人道。

D.封建禮教中的“克己復(fù)禮”“三綱五?！薄澳凶鹋啊钡认麡O落后的觀念，在當(dāng)今時

代要予以揚棄。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.在儒家看來，禮是人類與禽獸、文明與野蠻相區(qū)別的標(biāo)志，人應(yīng)該按照禮的要

求生活。

B.禮是社會活動的準(zhǔn)則，古人在人際交往中很注重禮儀，如姚鼐稱朱孝純?yōu)椤白?/p>

潁二

C.我們要全面分析研究傳統(tǒng)禮樂文化，整理、挖掘其中積極、合理、有價值的思

想資源。

D.傳統(tǒng)禮樂文化只要適應(yīng)現(xiàn)代生活，契合社會主義核心價值觀，就能在現(xiàn)代社會

復(fù)興。

3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）

A.古人見面、告別時要“三請三辭”，這些繁文緡節(jié)在現(xiàn)代社會容易讓人望而生畏。

B.湖南大學(xué)袁滌非老師的《現(xiàn)代禮儀》視頻公開課，開課7個學(xué)期，就有近70

萬人次選修。

C.史學(xué)大師錢穆說：“要了解中國文化，必須站到更高來看中國文化之心。中國

文化之心就是‘禮"

D.宋代的成人禮源于《儀禮?士冠禮》，但象征成人的三加之冠，由周代的緇布

冠、皮弁、雀弁改為冠巾、帽子、蟆頭。

4,關(guān)于禮樂文化，材料一和材料二論述的側(cè)重點有何不同？請簡要分析。

5.如何推動傳統(tǒng)禮樂文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【答案】1.C2.D3,C

4.①材料一立足于歷史論述禮樂文化的起源、發(fā)展、影響與內(nèi)涵等，其中著重闡

述禮樂文化的內(nèi)涵；

②材料二立足于現(xiàn)實論述如何對待禮樂文化，其中著重論述怎樣推動傳統(tǒng)禮樂文

化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

5.①有計劃地建立和規(guī)范一些禮儀制度，增強人們的認(rèn)同感和歸屬感。

②引導(dǎo)普通人將禮樂文化內(nèi)化于心、外化于行。

③學(xué)校和媒體要積極推廣普及禮樂文化。

④努力使傳統(tǒng)禮樂文化與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會主義核心價值觀相契合。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

C.“輕視人道”于文無據(jù)。原文“儒家認(rèn)為人類與自然之道相貫通，禮就是自然法則

在人類社會的體現(xiàn)，故在禮的設(shè)計上，處處依仿自然，使之與天道相符，由此取得形

而上的根據(jù)”可知原文并無與人道的關(guān)系。

故選C。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。

D.“只要……就能……”充分條件不成立，表述過于絕對；且“復(fù)興”的說法也不合

文意，材料二說，，在現(xiàn)代社會扎下根、傳下去，都要與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會主

義核心價值觀相契合”可知說的是“適應(yīng)”和“契合二

故選D。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

材料一主要論述了中國禮樂文化的起源、發(fā)展、影響與內(nèi)涵。

A.表明古代某些禮儀不適合現(xiàn)代社會。

B.表明現(xiàn)代禮儀頗受歡迎。

C.表明中國文化的源頭與核心是“禮工

D.表明禮與時俱進(jìn)，不斷發(fā)展。

故選C。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

由材料一“中國人禮治的理念始于3000年前的殷周之際”“……這一劃時代的偉大

事件，史稱‘周公制禮作樂“其后經(jīng)孔子與七十子后學(xué)，以及孟子、荀子等人的弘揚

和完善，禮樂成為儒家文化的核心。西漢以后，作為理論形態(tài)的《儀禮》《周禮》《禮

記》先后被列入學(xué)官，不僅成為古代文人必讀的經(jīng)典，且成為歷朝制禮的基礎(chǔ)，對中

國文化和歷史的影響極之深遠(yuǎn)。隨著東亞儒家文化圈的形成，禮樂文化成為東方文明

的重要特色”“儒家禮樂文化的內(nèi)涵非常豐富，幾乎涉及古代社會的所有領(lǐng)域”“在理論

層面提出禮……”“為了喚醒人的文化自覺，儒家把禮作為文明與野蠻相區(qū)別的標(biāo)

志”“禮是社會一切活動的準(zhǔn)則，也是中國人高雅的生活方式”可知，材料一立足于歷史

論述禮樂文化的起源、發(fā)展、影響與內(nèi)涵等，其中著重闡述禮樂文化的內(nèi)涵。

由材料二”這些都是傳統(tǒng)禮樂文化中的消極內(nèi)容。對于傳統(tǒng)禮樂文化，我們要在

全面分析、研究的基礎(chǔ)上，重新考訂梳理、去蕪存菁，既要整理挖掘其中積極、合理、

有價值的思想資源，也要警惕其中消極、落后的文化糟粕，并予以揚棄”“無論是傳統(tǒng)

禮樂文化，還是新推出的現(xiàn)代禮儀，要想在現(xiàn)代社會扎下根、傳下去，都要與現(xiàn)代人

的生活相適應(yīng)，與社會主義核心價值觀相契合”可知，材料二立足于現(xiàn)實論述如何對

待禮樂文化，其中著重論述怎樣推動傳統(tǒng)禮樂文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生探究文本問題，提出見解的能力。

由原文“在宏觀層面，我們應(yīng)有計劃地建立和規(guī)范一些禮儀制度，如升國旗儀式、

成人儀式、入黨入團(tuán)入隊儀式等，利用重大紀(jì)念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日等，組織開展形式

多樣的紀(jì)念慶典活動，傳播主流價值，增強人們的認(rèn)同感和歸屬感”可知，有計劃地建

立和規(guī)范一些禮儀制度，增強人們的認(rèn)同感和歸屬感。

由原文“現(xiàn)代社會，禮樂文化要想在和諧社會關(guān)系、增強價值認(rèn)同等方面發(fā)揮實

際作用，需要在微觀層面，引導(dǎo)普通人將禮樂文化內(nèi)化于心、外化于行”可知，引導(dǎo)普

通人將禮樂文化內(nèi)化于心、外化于行。

由原文”在推廣普及禮樂文化方面，學(xué)校和媒體應(yīng)該發(fā)揮更大作用?！@些年，

'高雅藝術(shù)進(jìn)校園’活動也在持續(xù)開展，提升了學(xué)生們的審美情趣，陶冶了學(xué)生們的道

德情操”可知，學(xué)校和媒體要積極推廣普及禮樂文化。

由原文“無論是傳統(tǒng)禮樂文化，還是新推出的現(xiàn)代禮儀，要想在現(xiàn)代社會扎下根、

傳下去，都要與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會主義核心價值觀相契合?！吨袊Y中國

樂》中的《成人禮》篇，從花木蘭從軍出征保家衛(wèi)國，講到排爆英雄張保國的女兒張

汝佳女承父志選擇當(dāng)警察，讓人看到‘愛國敬業(yè)’等價值觀念從古至今其實一直是貫通

的“可知，努力使傳統(tǒng)禮樂文化與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會主義核心價值觀相契

合。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

鴨子

“你這就去嗎？”娘在屋里問，“早些回來，記著趕鴨子?！?/p>

中秋答應(yīng)著出來，把鴨子趕到淀沿上，鴨子“噗隆隆”地飛到水里去了。中秋像囑

咐小孩兒似的說：“別老在水里玩！傍晚我撐船趕你們。大凸頭再調(diào)皮，八月十五就殺

肉吃。"鴨子好像沒理會，扎著猛子跑了。

淀邊有一只漂在水里的小船，油光鋰亮。中秋提了錨，登上小船，小船輕輕一歪。

他點了一篙，小船翹著頭離開岸。

這個小村，在白洋淀的東南岸。潴龍河的水流到這兒，向西一拐，注入白洋淀。

村東是河套，種著滿洼的高粱、棒子。閑時，淀里可以搞副業(yè)。

別看中秋只有十八歲，擺弄小船是他的拿手戲，他撐的小船不偏不斜不晃。小船

前頭的水，涌得嘩嘩響。

這只小船，是他父親親手制造的。中秋小時受窮，全家就靠它擺腳度日。沒腳擺，

便到北淀摘菱角賣錢。父親臨死，把船遺留給他，囑咐他好好珍重，說這是他們的“傳

家寶二中秋記住父親的遺言，小心地使用，不讓小船磕著碰著，每年都刷一次油。

小船穿過一片葦塘，來到河門，河門處，有一個人在打魚，戴個大草帽。他知道

這是支書李光月。

“叫嘛嚇住了？把網(wǎng)拉得那么慢?！敝星镄χ鴨?。

支書抬起頭來，笑著說：“緊打魚，慢拉網(wǎng)一一拉快了，有魚也得跳嘍。你這是干

嗎去呀？”

“去看看河岸上那高粱。一一打了多少魚了？”中秋近前看了看，笑了，指著簍里

那條小黃瓜魚說，“這條魚有好幾斤，可是得讓它再活個百兒八十年的。”

支書也笑了，說：“打了一早上，就那么一個。誰知道為什么沒魚？”他沉下臉去，

“莫非河里又要發(fā)水？魚們等著接水頭？”

“不會吧。”中秋說，“魚知道嗎?”

“這是打魚的經(jīng)驗，一沒魚，河里就要來水。常說：魚知萬里江洪。你沒見前兩天

那場大雨澆山來？我們要防備著。”

中秋撐著小船，看著前邊的河岸，心里想：莊稼快要豐收了，要是再來了水……

不會的，就是來了也不怕。他想著，小船入了河門，順著河往南撐。河里水很平靜,

金黃色的蜻蜓，一群群地，在河面上空飛舞。

小船又走一段路，靠了岸。中秋跳下來，拴好船，上了河岸，來到高粱地。

高粱正曬紅米，沉甸甸的大穗頭，左播右擺。那邊地里的棒子，一棵上長兩三個。

花紅線兒在微風(fēng)中飄抖。有兩棵叫風(fēng)吹倒了，他趕緊過去扶好。又揀著腳兒走，生怕

踩了壟間種植的豆叢。

他鉆進(jìn)高粱地去做活兒。傍晌，西北上起了風(fēng)，高粱葉子嘩嘩地響，一低一揚,

高粱稈子亂搖擺，直攪中秋的身子。

中秋急忙出了高粱地，看見西北天際，一大片黑云，像野馬一樣，四面奔馳，一

會兒布滿天空。他擔(dān)心地跑上河岸。

“呀！”他驚叫了出來，“河里漲了水了！”

水勢非常洶涌，河中心漂著一片片的白沫，水渾得像泥粥，滾滾地打著漩渦流向

下邊去。小船被水沖得打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，原先拴船的地方，現(xiàn)在滿是水了，看著將要平槽。

中秋把船靠攏岸，跳了上去，小船自己就開了。他趕緊把錨提上船，點起一篙，

小船順流下去。他要急忙告訴村里去，叫大伙兒來護(hù)險——保護(hù)一年來辛勤勞累所種

植的果實。

中秋撐的小船，離開了水皮，像要飛起來。

兩岸的土塊，“劈劈啦啦”地塌下來。

“嘩嘩嘩嘩”—這是流水的聲音。中秋細(xì)聽，有人喊：“快堵！我去尋秫秸。”

“我看不行了，我去叫人！”

他順著聲音，來到近前，支書李光月正領(lǐng)著三個人，慌慌張張地堵口子。

支書向他喊：“快些！幫幫忙。河岸開了！”

中秋使勁兒撐了一篙，小船靠了岸。他緊忙地拴好船，跳上岸，抓過別人的一只

鍬,往口子里填土。

口子越開越大，填上的土，都被水沖走了。天上又掉下雨來，支書急忙縱身一躍，

跳到口子里；中秋緊跟著也下去，一面招呼那兩個人：“我們擋著水，你倆趕快往我們

身后填土，這樣水流慢些?！?/p>

支書又說：“趕緊拿過我那網(wǎng)來堵上口子！”

雨越下越大，兩只鍬不頂事，放上的土，還沒沖走的多?？谧釉介_越寬，看看將

有一丈多寬了。

中秋看看滿洼的莊稼，又看看支書。他突地從水中跳上來說：“光月叔！你也上

來。”他三步兩步走到船上。對于他的舉動誰也不明白。只見他把小船用力一撐，左邊

一篙，小船橫在口子里，大聲招呼兩個拿鍬的人：“快動手！往船艙里填土，把小船壓

沉，口子便堵住了?！?/p>

兩個人看看油光鋰亮的小船，有點猶豫。支書說：“只有這樣了！填吧。”

小船慢慢地下沉，冒了一陣泡兒，沉入水底，堵塞住口子。中秋輕松地噓了口氣，

支書也微微一笑。

村里趕來好多人，知道了這件事，都受了很大感動。雨漸漸停了，中秋脫下濕透

的衣服，擰了擰又穿上。他忽地想起淀里的鴨子還沒往家趕呢。水來了，不往家趕，

就會把它們沖跑的。他急忙要去趕鴨子。

有一個人說：“兩只鴨子值什么？這樣的小船都不要了呢！算了。”

中秋說：“小船不要了倒是有價值，鴨子不要了是不必要的損失呀！”

支書點點頭，笑了笑。

中秋順著河沿跑下去了。

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.“不讓小船磕著碰著，每年都刷一次油”充分體現(xiàn)了中秋對這個“傳家寶”的愛惜，

這也是對父親遺言的遵從。

B.支書李光月由打魚的情況聯(lián)想到河里可能要發(fā)水并表示“要防備著”，顯示出豐

富的生活經(jīng)驗和高度的責(zé)任感。

C.中秋在回村叫大伙兒來護(hù)險途中把小船撐得“像要飛起來”，以致震塌河岸的土

塊，可見他當(dāng)時心情何等急迫。

D.看見小船沉入水底堵住口子，“中秋輕松地噓了口氣”，這一細(xì)節(jié)表明他一心只

想護(hù)岸保糧，完全不計個人損失。

7,下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說開頭寫中秋對鴨子說的一番話，就像囑咐小孩子似的，情趣盎然，讀之令

人忍俊不禁，生動地展現(xiàn)出這個十八歲青年天真純樸的一面。

B.小說中巧妙運用插敘手法，交代小船的來歷及其對于中秋一家的重要意義，這

樣更能彰顯后文中秋為保護(hù)河岸而舍棄小船的無私奉獻(xiàn)精神。

C.小說敘述中秋一天之內(nèi)的經(jīng)歷，時間集中，情節(jié)緊湊，故事簡單但寫得曲折有

致，引人入勝，主人公中秋的形象隨著情節(jié)發(fā)展愈來愈豐滿。

D.小說將清麗幽靜的水鄉(xiāng)風(fēng)景與純樸善良的美好人性有機結(jié)合，相得益彰，創(chuàng)造

出一個情景交融、天人合一的美學(xué)境界，非常富有詩情畫意。

8,請以簡潔的語言梳理小說的主要情節(jié)。

9.小說中兩次寫到支書“笑”，請分析“笑”中所包含的支書心理以及這樣寫的作用。

【答案】6.C7.D

8.①中秋趕鴨子進(jìn)淀，乘船去高粱地；

②路遇支書，擔(dān)心河里發(fā)水；

③進(jìn)高粱地做活，發(fā)現(xiàn)河里漲水；

④回村叫人護(hù)險，被支書喊住幫忙；

⑤沉下小船，堵住口子；

⑥想起淀里鴨子，急忙跑去趕鴨。

9.心理：①第一次“笑”是為中秋舍棄小船并成功地堵塞住河岸口子而感到輕松、

高興；

②第二次“笑”是對中秋的觀點表示贊成，為他小小年紀(jì)就有如此見識感到欣慰。

作用：從側(cè)面襯托了中秋機智果斷、大公無私而又愛惜財物的美好形象，有助于

表現(xiàn)文章的主旨。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。

C.“把小船撐得，像要飛起來’，以致震塌河岸的土塊”說法錯誤。原文中只說“兩岸

的土塊，‘劈劈啦啦’地塌下來”，這更有可能是由于河水浸泡而塌下來的。

故選C。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

D.”小說將清麗幽靜的水鄉(xiāng)風(fēng)景與純樸善良的美好人性有機結(jié)合”中“清麗幽靜”

說法錯誤，小說中的景物特點應(yīng)是熱烈、絢麗、生機勃勃的；“天人合一”也不妥當(dāng)，

大家眾志成城，用小船堵住缺口，體現(xiàn)了人定勝天。

故選D。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生梳理文章內(nèi)容的能力。

小說的開頭，從“中秋答應(yīng)著出來，把鴨子趕到淀沿上……”"去看看河岸上那高

粱。一一打了多少魚了？”可知，中秋趕鴨子進(jìn)淀，乘船去高粱地。

接著，從“打了一早上，就那么一個。誰知道為什么沒魚？”他沉下臉去，“莫非河

里又要發(fā)水？魚們等著接水頭？”“心里想：莊稼快要豐收了，要是再來了水……不會

的，就是來了也不怕''可知，中秋路遇支書，擔(dān)心河里發(fā)水。

從“鉆進(jìn)高粱地去做活兒。傍晌，西北上起了風(fēng)，高粱葉子嘩嘩地響，一低一揚，

高粱稈子亂搖擺，直攪中秋的身子"“‘呀！’他驚叫了出來，‘河里漲了水了！’”等內(nèi)容

可知，中秋進(jìn)高粱地做活，發(fā)現(xiàn)河里漲水。

從“我看不行了，我去叫人！”“支書向他喊:快些！幫幫忙。河岸開了！”'可知，

中秋回村叫人護(hù)險，被支書喊住幫忙。

從“只見他把小船用力一撐，左邊一篙，小船橫在口子里，大聲招呼兩個拿鍬的

人：’快動手！往船艙里填土，把小船壓沉，口子便堵住了?！笨芍星锍料滦〈?，

堵住口子。

最后，從“他忽地想起淀里的鴨子還沒往家趕呢。水來了，不往家趕，就會把它們

沖跑的。他急忙要去趕鴨子”“小船不要了倒是有價值，鴨子不要了是不必要的損失呀廠

可知，中秋想起淀里鴨子，急忙跑去趕鴨。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。

支書第一次“笑”，“小船慢慢地下沉，冒了一陣泡兒，沉入水底，堵塞住口子。中

秋輕松地噓了口氣，支書也微微一笑”，此處支書笑了，是因為經(jīng)歷剛才的險情，如果

不是中秋大公無私的舍棄小船，缺口就會越來越大，莊稼可能就會受災(zāi)。所以此處的

笑是支書因中秋舍棄小船并成功地堵塞住河岸口子而感到輕松、高興。

支書第二次“笑”，“有一個人說：‘兩只鴨子值什么？這樣的小船都不要了呢！算

了?！星镎f：‘小船不要了倒是有價值，鴨子不要了是不必要的損失呀！’”支書點點

頭，笑了笑”，此處支書的“笑”以及“點頭”，表明支書對中秋的觀點表示贊成，中秋年

齡不大，卻對事物看得如此通透，從中也可以看出中秋大公無私和愛惜財物的品格。

支書是感到欣慰的“笑二

兩次“笑”的描寫，都是為了塑造中秋這一人物形象，點明小說的主旨。因為中秋

大公無私的行為，為了集體的莊稼不受水災(zāi)，他舍棄了自己鐘愛的小船，但他又對財

產(chǎn)非常愛惜，不愿讓財產(chǎn)無端受到損失。所以，對支書兩次“笑”的描寫，側(cè)面襯托了

中秋機智果斷、大公無私而又愛惜財物的美好形象，有助于表現(xiàn)文章的主旨。

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

王忠嗣，華州鄭人。父海賓，太子右衛(wèi)率、豐安軍使。開元二年，吐蕃寇隴右,

詔隴右防御使薛訥御之，以海賓為先鋒。進(jìn)戰(zhàn)長城堡，諸將媚其功，按兵顧望，海賓

戰(zhàn)死。忠嗣時年九歲，始名訓(xùn)，授尚輦奉御。入見帝，伏地號泣，帝撫之曰：“此去病

孤也，須壯而將之。”更賜今名，養(yǎng)禁中。及長，雄毅寡言，有武略，上與論兵，應(yīng)對

蜂起，帝器之，日：“后日爾為良將?！笔掅猿龊游?，數(shù)引為麾下。嵩入朝，忠嗣日：

“從公三年，無以歸報天子?！蹦苏埦J數(shù)百襲虜。會贊普大首閱武郁標(biāo)川，其下欲還，

忠嗣不從，提刀略陣，斬數(shù)千人，獲羊馬萬計。嵩上其功，帝大悅。天寶元年，北討

奚怒皆，戰(zhàn)桑干河，三遇三克，耀武漠北，高會而還。時突厥新有難，忠嗣進(jìn)軍磕口

經(jīng)略之。烏蘇米施可汗請降，忠嗣以其方強，特文降耳，乃營木刺、蘭山，諜虛實。

因上平戎十八策，縱反間于拔悉密與葛邏祿、回紇三部，斬米施可汗。筑大同、靜邊

二城，徙清塞、橫野軍實之，自是虜不敢盜塞。忠嗣本負(fù)勇敢，及為將，乃能持重安

邊，不生事，嘗曰：“平世為將，撫眾而已。吾不欲竭中國力以幸功名?！惫视?xùn)練士馬，

隨缺繕補。軍中士氣盛，日夜思戰(zhàn)，忠嗣縱詭間，伺虜隙，時時出奇兵襲敵，所向無

不克，故士亦樂為用。軍每出，召屬長付以兵，使授士卒，雖弓矢亦志姓名其上。軍

還，遺弦亡魂,皆按名第罪，以是部下人自勸，器甲充物。帝方事石堡城，詔問攻取

計，忠嗣奏言吐蕃舉國守之若頓兵堅城下費士數(shù)萬然后可圖恐所得不臃所失請厲兵馬

待釁取之后哥舒翰引兵攻石堡，拔之，死亡略盡，如忠嗣言。故當(dāng)世號為名將。

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.忠嗣奏言/吐蕃舉國守之/若頓兵堅城/下費士數(shù)萬/然后可圖恐/所得不雕所失/

請厲兵馬/待釁取之/

B忠嗣奏言/吐蕃舉國守之/若頓兵堅城下/費士數(shù)萬/然后可圖/恐所得不轆所失/請

厲兵馬/待釁取之/

C.忠嗣奏言/吐蕃舉國守之/若頓兵堅城/下費士數(shù)萬/然后可圖/恐所得不儺所失/

請厲兵馬/待釁取之/

D.忠嗣奏言/吐蕃舉國守之/若頓兵堅城下/費士數(shù)萬/然后可圖恐/所得不觸所失/

請厲兵馬/待釁取之/

H.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.“后日爾為良將”與“問君何能爾”（《飲酒》）兩句中“爾”字含義不同。

B.“忠嗣以其方強”與“方其破荊州”（《赤壁賦》）兩句中“方”字含義不同。

C.“遺弦亡鑲”與“小學(xué)而大遺”（《師說》）兩句中“遺”字含義不同。

D.“以是部下人自勸,'與“勸學(xué)”（《勸學(xué)》）兩句中“勸”字含義相同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是

A.王忠嗣為將門之后，父親王海賓也是唐朝將領(lǐng)，開元二年吐蕃入侵，在長城堡

一役中，由于其他將領(lǐng)不配合，其父不幸戰(zhàn)死。

B.王忠嗣多次擔(dān)任蕭嵩部下，三年內(nèi)一直沒有立功。在蕭嵩入朝那年，他率領(lǐng)幾

百精兵，襲擊吐蕃贊普，沖進(jìn)敵陣，殺敵數(shù)千。

C.王忠嗣認(rèn)為，烏蘇米施可汗實力強盛，不是真心投降，于是構(gòu)結(jié)營寨，修筑城

池，充實邊防，運用計謀，最終殺掉米施可汗。

D.王忠嗣本來以勇敢自負(fù)，但等到他做將軍時，卻很穩(wěn)重謹(jǐn)慎，不生事端。他的

軍隊訓(xùn)練有素，士氣旺盛，作戰(zhàn)勇敢，紀(jì)律嚴(yán)明。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)軍每出，召屬長付以兵，使授士卒，雖弓矢亦志姓名其上。

(2)后哥舒翰引兵攻石堡，拔之，死亡略盡，如忠嗣言。

14.王忠嗣的名字是怎樣得來的？請簡要說明其得名經(jīng)過。

【答案】10.B11.C12.C

13.(1)每當(dāng)軍隊出動，就召來各部長官，交給他們兵器，讓他們授予士兵，即

使弓箭也在上面寫上姓名。

(2)后來哥舒翰率兵攻打石堡城，攻下它，士兵差不多死光，正像忠嗣所說的那

樣。

14.王忠嗣本名王訓(xùn)，其父戰(zhàn)死后，他拜見皇帝，伏地哭泣，皇帝撫摸著他，說他

就像霍去病的遺孤一樣，要將他養(yǎng)大做將軍，并賜予他“忠嗣”這個名字。(意思對即

可)

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：忠嗣上奏說：“吐蕃全國守衛(wèi)石堡城，如果在堅固的城池下屯集軍隊，損失

幾萬士兵，然后才可以圖謀，我擔(dān)心所得不能相抵所失，請求做好準(zhǔn)備，窺伺敵人的

瑕隙來攻取它?！?/p>

，，城下，，為一個完整的詞語，中間不能斷開，排除AC;

“所得不儺所失”為“恐”的賓語，動賓結(jié)構(gòu)中間不能斷開，排除D。

故選及

【11題詳解】

本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.“爾”，人稱代詞，你/指示代詞，這樣。句意：以后你會是良將/問我為何能這樣。

B.“方”，副詞，正/介詞，當(dāng)……時。句意：忠嗣認(rèn)為他的實力正當(dāng)強盛/當(dāng)時正好

攻破荊州。

C.“含義不同”錯?！斑z”，兩者均解釋為“丟失”。句意：遺失了弓箭/小的方面則要

學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄。

D.“勸”，兩者均解釋為“鼓勵、勉勵二句意：因此部下人人自我勉勵/鼓勵學(xué)習(xí)。

故選C。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“修筑城池，充實邊防，運用計謀,最終殺掉米施可汗”錯。根據(jù)原文“烏蘇米施

可汗請降，忠嗣以其方強，特文降耳，乃營木刺、蘭山，諜虛實。因上平戎十八策,

縱反間于拔悉密與葛邏祿、回紇三部，斬米施可汗。筑大同、靜邊二城，徙清塞、橫

野軍實之，自是虜不敢盜塞”可知，“修筑城池，充實邊防”是在殺掉米施可汗之后。

故選C。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“付”，交給；“兵”,兵器；“志”，做標(biāo)志。

(2)“引”,率領(lǐng)；“拔”,攻占；“略”,大致,差不多。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

由原文“開元二年，吐蕃寇隴右，詔隴右防御使薛訥御之，以海賓為先鋒。進(jìn)戰(zhàn)長

城堡，諸將媚其功，按兵顧望，海賓戰(zhàn)死。忠嗣時年九歲，始名訓(xùn)，授尚輦奉御。入

見帝，伏地號泣，帝撫之曰：‘此去病孤也，須壯而將之?！n今名，養(yǎng)禁中”可知，

王忠嗣本名王訓(xùn)，其父戰(zhàn)死后，他拜見皇帝，伏地哭泣，皇帝撫摸著他，說他就像霍

去病的遺孤一樣，要將他養(yǎng)大做將軍，并賜予他“忠嗣”這個名字。

參考譯文：

王忠嗣，華州鄭縣人。父親王海賓，擔(dān)任太子右衛(wèi)率、豐安軍使。開元二年，吐

蕃侵略隴右，皇上詔令隴右防御使薛訥抵擋，任命海賓做先鋒。進(jìn)兵長城堡，眾將嫉

妒他的功勞，按兵不動進(jìn)行觀望，海賓戰(zhàn)死。忠嗣當(dāng)時年齡九歲，當(dāng)初取名為訓(xùn)，授

予尚輦奉御。入朝拜見皇帝，趴在地上大哭，皇帝撫摸著他說：“這是霍去病的遺孤

啊，一定要養(yǎng)大他，讓他做將軍。”并賜給現(xiàn)在的名字，在皇宮中撫養(yǎng)。等到長大后，

他勇武剛毅沉默少言，有用兵謀略，皇上和他談?wù)撥娛?，他對答如流，皇帝器重他?/p>

說：“以后你會是良將?！笔掅猿霰游?，多次任用他為部下。蕭嵩將要入朝，忠嗣說：

“跟著您多年，沒有什么回朝報答天子?！庇谑钦埱髱装倬u擊敵人。正趕上吐蕃大

頭領(lǐng)贊普在武郁標(biāo)川閱兵，部下想撤軍，王忠嗣不聽，提刀攻入敵陣，斬殺幾千人,

繳獲羊馬數(shù)以萬計。蕭嵩上奏了他的功勞，皇帝非常高興。天寶元年，向北征討奚怒

皆，在桑干河一帶作戰(zhàn)，三次遭遇敵人三次取得勝利，在漠北炫耀武力，大舉盛會而

回。當(dāng)時突厥剛剛發(fā)生內(nèi)難，王忠嗣進(jìn)軍磺口籌劃防備它。烏蘇米施可汗請求投降,

忠嗣認(rèn)為他的實力正當(dāng)強盛，只是假裝投降，于是在木刺、蘭山結(jié)營，刺探虛實。隨

后又進(jìn)獻(xiàn)《平戎十八策》，在拔悉密與葛邏祿、回紇三部中施行反間計，斬殺米施可

汗，修筑大同、靜邊兩座城池，遷調(diào)清塞、橫野的軍隊充實邊防，從此敵軍不敢侵犯

邊塞。忠嗣本來以勇敢自負(fù)，等到擔(dān)任將軍，卻能謹(jǐn)慎穩(wěn)重安守邊疆，不生事端，曾

經(jīng)說：“太平時代擔(dān)任將軍，安撫人民罷了。我不想竭盡國家的實力來求取功勞和名

聲?！彼杂?xùn)練兵馬，一旦缺損，隨時整治補充。軍中士氣旺盛，日夜思念作戰(zhàn)，忠嗣

施行欺詐反間的計策，窺探敵人的空子，時常派出奇兵襲擊敵人，所向之處沒有不勝

利的，所以士兵也樂意為他所用。每當(dāng)軍隊出動，就召來各部長官，交給他們兵器，

讓他們授予士兵，即使弓箭也在上面寫上姓名。軍隊回來，如果遺失了弓箭，都按名

單評定罪責(zé)。因此部下人人自我勉勵，兵器、鎧甲充足?；实壅d兵攻打石堡城,

下詔詢問攻取的計策，忠嗣上奏說：“吐蕃全國守衛(wèi)石堡城，如果在堅固的城池下屯集

軍隊，損失幾萬士兵，然后才可以圖謀，我擔(dān)心所得不能相抵所失，請求做好準(zhǔn)備,

窺伺敵人的瑕隙來攻取它。”后來哥舒翰率兵攻打石堡城，攻下它，士兵差不多死光

了,正像忠嗣所說的那樣。所以當(dāng)時稱他為名將。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

跋子瞻和陶詩

子瞻謫嶺南，時宰欲殺之。飽吃惠州飯，細(xì)和淵明詩。

彭澤千載人，東坡百世士。出處雖不同，風(fēng)味乃相似。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.首聯(lián)概括了蘇軾被貶的經(jīng)歷，飽含詩人對執(zhí)政者妒能嫉賢、殘酷打擊的無比憤

慨。

B.蘇軾被貶后“飽吃飯”“細(xì)和詩”兩個生活細(xì)節(jié)生動地表現(xiàn)了其曠達(dá)的精神境界。

C.第四句點題后并未具體褒贊和陶詩內(nèi)容，而是點到即止，然后借蘇軾人品贊淵

明。

D.后四句是詩人對陶、蘇二人評價與贊美，字里行間洋溢著對蘇軾的憶念和崇敬。

16.蘇軾與陶淵明“出處雖不同，風(fēng)味乃相似”。請分析兩人的“不同”與“相似”之處。

【答案】15.C16.①不同：蘇軾與陶淵明時代不同，經(jīng)歷也不同，陶淵明短暫

出仕后便辭官歸隱，而蘇軾一生都在宦海浮沉。

②相似：兩人都不以貧富得失縈懷，任真率性而行，志趣脫俗，人品高尚，“千

載”“百世，，之后都為人所敬仰。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。

C.“然后借蘇軾人品贊淵明”說法錯誤。應(yīng)是然后借淵明人品贊蘇軾。

故選C。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。

對于蘇軾和陶淵明的不同點，通過平時對古代文學(xué)常識的積累，蘇軾是北宋人，

而陶淵明是東晉南北朝時代的人。所以兩人時代不同。二人在人生經(jīng)歷上也不同。陶

淵明曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最后一次出仕為彭澤縣令，

八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。陶淵明是田園詩人的代表，他在短暫出仕后便

辭官歸隱，此后一直醉心田園生活。而蘇軾則是一生都在宦海浮沉，卷入北宋中期神

宗朝的黨爭，是當(dāng)時舊黨的代表。

二人的相似點，二人都是曠達(dá)的性格，都不以貧富得失縈懷。陶淵明的代表作《歸

去來兮辭》《歸園田居》中都表達(dá)了對田園生活的熱愛，對官場的厭倦。其行事任真

率性而行，志趣脫俗，人品高尚。蘇軾雖然在政治上屢經(jīng)打擊，但其不改放任曠達(dá)的

性格。對貧富得失并不在意。如他的代表作《赤壁賦》《水調(diào)歌頭（明月幾時有）》

等都表達(dá)了對俗世生活的超越態(tài)度。所以，詩中所寫“千載”“百世”表明兩人都為人所

敬仰。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《勸學(xué)》中，荀子運用對比手法，并借助自己的親身體驗，強調(diào)空想不如

學(xué)習(xí)的語句是“二

（2）李白的《夢游天姥吟留別》中“”兩句運用想

象和夸張，極寫熊與龍叫聲的震撼、恐怖，令人膽戰(zhàn)心驚。

（3）“蛟（龍）”是古代傳說中的一種龍，具有很強的神化色彩，在古詩文中也很

常見，如"_______________________________

【答案】①.吾嘗終日而思矣②.不如須臾之所學(xué)也③.熊咆龍吟殷巖

泉④.栗深林兮驚層巔⑤.示例一：積水成淵⑥.蛟龍生焉（示例二：舞幽壑之

潛蛟泣孤舟之建婦示例三：水深波浪闊無使蛟龍得）

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確默寫名句名篇的能力。

易錯字詞有：“臾”“殷”“巔”“蛟”“壑二

三、語言文字運用（20分）

（-）語言文字運用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

作為中華民族寶貴的精神財富，古籍是堅定文化自信的源泉，是推動文化創(chuàng)新的

基石，是開展文化交流的寶庫。中華文化數(shù)千年延綿不絕，很大程度上是依靠一代又

一代人進(jìn)行古籍