2017-2023年上海市春季秋季高考語文真題試題匯編之論述類文本（含答案）

2017年上海市春季高考語文試卷（一）閱讀下文，完成第3—8題。（16分）天開圖畫即江山王風①李白詩云：“清水出芙蓉，天然去雕飾?！薄疤烊弧本褪亲匀欢弧！疤臁迸c“人”是一組對舉的概念，二者同為創(chuàng)造者?！叭恕痹趧?chuàng)造，“天”更在創(chuàng)造。大自然的自我創(chuàng)造，稱為“天工”，與此相對的“人工”，通常認為是遠遠不及的。而對于人的創(chuàng)造，最高貴的贊美就是“巧奪天工”。與此相類，大自然的聲響被稱為“天籟”，對于人間的歌唱，其最高贊美也就是用這個詞來形容。②孔子“知者樂水，仁者樂山”，人格在山水中獲得共鳴，這種人與山水的關系延續(xù)至今。音樂中大量的是對大自然的抒寫，古代最著名的器樂曲，古琴演奏的《高山》《流水》，引發(fā)了千古的贊嘆和惆悵。人與人，借助音樂描摹的山水達成最高的和諧，正是中國文人精神的一個縮影。③魏晉是中國文學藝術的自覺時期，以自然為題材的山水詩和山水畫蓬勃而出，并延續(xù)至今，形成詩畫中最引人注目的傳統(tǒng)。開創(chuàng)山水詩的謝靈運好游，曾經(jīng)驚動地方官，以為山賊。人的情感與山水相通，則以山水為友。唐代李白“相看兩不厭，只有敬亭山”，王維“行到水窮處，坐看云起時”，都不將山水看作客體。④至于山水畫，最早的文獻也出自東晉。畫家宗炳，因為老病，不能親歷山水，所以圖繪下來以了卻山水之思，山水畫就成了真山水的替代品，可供“臥游”。中國山水畫，固然有不表現(xiàn)人之活動的純粹山水，但更大量的，則在山水間繪有或行或臥、其小如豆的高人雅士，以及結于山坳水濱的幾椽草廬茅屋。在古人的觀念中，這是人與自然的最高和諧，人就是自然的一部分。自然離開了人，雖然完整，但那是寂寞而缺少生命的。山水畫集中了畫家對山水的觀察和想象，移于尺幅間，石濤山水卷軸所鈐“搜盡奇峰打草稿”正是中國藝術的真精神。也就是，從發(fā)現(xiàn)到創(chuàng)造，人可以集自然山水之美于畫幅，咫尺千里，條掛廳室，朝夕相對。⑤山水可以現(xiàn)于畫幅，同樣也可以再起于庭園堂室之中，二者都可以稱之為“縮地移山”。從巨大的皇家園林，到小康之家庭院周遭，千百年來，人們都在模擬山水，這同時也是中國園林美學的最高原則。園林中，有山、有水、有花、有樹，而一定要婉轉曲折“直奪天工”，一若自然。一方面提煉自然山水，成就繪畫的藝術創(chuàng)造；另一方面根據(jù)“畫意”再造濃縮的自然。既以自然為師，又以自然為友。中國藝術就在自然與創(chuàng)造、“天工”與“人工”之間不斷轉化，融合無間。⑥所謂“天工”，古人欣賞的不止是山水這樣的宏觀景象，也包括超出一般經(jīng)驗的單獨的個別對象，諸如一塊石頭、一截樹根，都能引起人們對自然的驚嘆之情，得到審美的愉悅。園林中沒有奇石，反而是不可想象的了。奇石或采于山間如靈璧，或取于水中如太湖，并非因其材質若寶石之高貴，而在于形狀奇異超過人的想象，所謂“鬼斧神工”讓人驚異于大自然的奇妙，從而得到審美的愉悅。也有很多木質器物，多取樹根的天然奇崛，為鎮(zhèn)紙，為筆架，為筆筒，為花插，或僅作擺件賞玩。無論“木者”還是“石者”，強調的是不俟人力，沒有人的干涉，亦即所謂天然的“雕飾”。這也許可以稱之為中國式的一種“雕塑”，只不過這種立體的藝術，崇尚的不是藝術家的雕琢，恰恰相反，它要求的是人的絕不加以干涉。換言之，這種藝術需要的不是創(chuàng)造美的雙手，而是發(fā)現(xiàn)美的雙眼，這是用所謂“眼光”創(chuàng)造的藝術。⑦幾案上的奇石也有類于奇巒疊嶂者，與庭園中的疊石成山，背后皆襯以粉壁，黑白映照，也恰是水墨畫的意境。人居之外，極目更遠處，則是真山真水，藍天白云可為背景，是最大的畫幅——“天開圖畫即江山”(黃庭堅詩)。從天地到庭園到堂室到幾案，層層與山水相遇，處處與自然共處，這就是中國傳統(tǒng)的文化生活方式。(有刪改)3．概括第①段的段意。（2分）4．作者在第③段中舉李白、王維的詩句為例，對其目的分析正確的一項是（）。（2分）A．用來說明以自然為題材的詩歌蓬勃而出。B．用來說明以自然為題材的詩歌綿延不絕。C．用來說明文人視山水為朋友，情感相通。D．用來說明文人將山水視為主體的一部分。5．對第④段寫作特點分析不正確的一項是（）。（3分）A．“繪有或行或臥、其小如豆的高人雅士”一句，描寫細膩，文筆生動。B．用“寂寞而缺少生命”形容沒有人的自然，含比擬手法，形象而深刻。C．引用石濤“搜盡奇峰打草稿”一語，說明山水畫注重人與自然的和諧。D．“咫尺千里，條掛廳室，朝夕相對”，照應上文中宗炳“臥游”的例子。6．第⑤段畫線句在結構上的作用是。（2分）7．對第⑥段畫線部分理解正確的一項是（）。（3分）A．這種藝術需要人力對天然材料的加工和雕琢。B．這種藝術需要從天然材料中發(fā)現(xiàn)美的藝術眼光。C．這種藝術是指繪畫、園林等不俟人力的藝術品。D．這種藝術崇尚天然本真，不主張人的參與。8．“天開圖畫即江山”意思是“山水就是天畫出的圖畫”。用“天開圖畫即江山”作標題，有哪些作用？（4分）（一）3．“天”和“人”都在創(chuàng)造（1分），通常人工不及天工（1分）4．C（2分）5．C（3分）6．承接上文山水畫就是集自然山水之美于畫幅之中的觀點，引出下文庭園堂室也可以和山水畫一樣“縮地移山”的看法。（2分）7．B（3分）8．（4分）用黃庭堅的詩句作為標題，具有文學色彩，增強了文章的美感；標題“天開圖畫即江山”點明本文闡述的對象，“天工”是“天”的創(chuàng)造，“圖畫”是人工的代表；本文認為“人工”是對天工的模仿、發(fā)現(xiàn)，而“天工圖畫即江山”一語，是對天工的高度肯定，是文章主旨的基礎。評分說明:少年形象的概括2分;結合具體詩句的分析3分。2017年上海秋季高考語文試卷（一）閱讀下文，完成第3-7題。（16分）①依據(jù)我們的常識,桌面是光滑的,物理學的理論卻告訴我們,桌子由原子組成,原子之間有空隙，桌面其實坑坑洼洼。很多人疑惑：理論和常識冤家碰頭時，我們是該相信理論還是堅守常識呢？②其實,理論和常識很難籠統(tǒng)地拿來比較。因為平時所說的“常識”一詞，所稱的內容十分繁雜。鯨魚是一種魚,這份常識保存在“鯨魚”這個詞里，但鯨魚是哺乳動物,這也是大家都知道的常識。太陽東升西落是常識,而地球圍著太陽轉也是常識。本文要討論的常識，是指來自日常經(jīng)驗的常識而非科學常識。“常識”這個詞也不能指稱錯誤的東西，錯誤與否不以科學為判斷標準，而以日常經(jīng)驗為標準，一旦發(fā)現(xiàn)某些原本相信的東西不符合日常經(jīng)驗，我們也就不再稱之為“常識”。③常識是由正常情況培養(yǎng)起來的。我們看到水往低處流、火焰向上竄，那就是水往低處流、火焰向上竄。常識并非沒有道理。金星、牛郎星都是“星星”,而太陽月亮不是，其中的道理是明顯的。鯨魚和鯊魚是一類而不與老虎同類,道理也是明顯的。常識通常是以事實的方式給予我們的，我們接受這些事實，同時就逐漸明白了其中包含的道理。當出現(xiàn)反常情況時，我們會尋求將反常轉化為正常，這就是常識解釋。爹娘個子大，子女個子也大，這是正常情況。爹娘個子大，孩子怎么這么矮?小時候沒吃的，營養(yǎng)不夠。這也是正常情況。④常識解釋并不總是奏效。出現(xiàn)月食是月亮被天狗咬了，就像月餅被咬一口就會一塊,這當然是常情。但天狗是為月食特設的：不咬月亮的時候它在干什么？為什么每次咬了月亮還必定吐出來?至于細致、系統(tǒng)觀察到的現(xiàn)象,儀器觀察和實驗所產(chǎn)生的結果,常識不知道這些事，當然更談不上因由這些事情形成什么道理。理論家知道這些事情，而且特別關注這些事情，恰恰是因為常識不能為它們提供良好的解釋。異常的事情特別能顯示出理論的解釋力。⑤理論的解釋不是憑空而來。理論靠什么提供解釋？靠講道理。從何處找到道理？從常識。除了包含在常識里的道理，還能從哪里找到道理？還有什么我們能夠理解的道理？理論家在成為理論家之前先得是個普通人，是個常人。愛因斯坦說的“科學整體無非是日常思考的精致化”，也是在這個方向上說的。⑥理論所依據(jù)的道理來自常識，但是，理論解釋不同于常識解釋。常識包含的道理不提供對世界的整體解釋?！皟尚恨q日”中,一個小兒說太陽早上比中午近，因為看東西近大小，一個小兒說太陽中午離我們更近，因為發(fā)熱體近熱遠冷，連孔子也“不能決”。這個故事,妙就妙在找到一個焦點,讓常識中的兩個道理狹路相逢。而理論專為整體解釋而生。所謂整體解釋，就是同一個道理既解釋了正?，F(xiàn)象，也解釋了反常現(xiàn)象。理論家為了提供整體解釋，必須把包含在嘗試中的種種道理組織成系統(tǒng)。他必然格外重視其中的某些道理，把它們上升為原理，通過種種延伸和變形，從中再得出更多的定理。理論的系統(tǒng)性突出表現(xiàn)在兩個方面：一是減少原理的數(shù)目，二是用推理把原理和定理聯(lián)系起來。理論家的思考并不古怪，但他會用我們都能明白的思考和推理引出讓我們大吃一驚的結論。⑦可見，理論和常識無所謂誰更正確，只是理論用整體的道理對世界做出整體解釋，把我們對世界的識見帶到更深或更高的層面。3.第①段畫線的詞語“冤家碰頭”在文中指的是_____________________________（2分）【考點】理解詞語、句子在文中的意思4.對第④段畫線問句的作用分析正確的一項是（ ）。（3分）A.這兩個反問句表明了理論對異常的事很有解釋力。B.這兩句話以困惑的語氣表現(xiàn)作者對天狗食月的疑惑。C.這兩個問句能引發(fā)讀者對天狗食月這一解釋的思考。D.這兩個問句展現(xiàn)了理論家們研究月食現(xiàn)象時的思路。【考點】分析詞、句、段在文中的作用5.第⑥段提出“常識包含的道理并不提供對世界的整體解釋”的觀點，并用“兩小兒辯日”一例加以證明，請具體分析這一例子是如何證明觀點的。（3分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【考點】分析詞、句、段在文中的作用6.下列對“理論”這一概念的理解與文意相符的一項是（ ）。（3分）A.愛因斯坦認為理論解釋比常識解釋更系統(tǒng)。B.在理論中，原理是比定理更為基礎的道理。C.能用來解釋反?，F(xiàn)象的一組道理就是理論。D.理論解釋優(yōu)于常識解釋，因為前者有推理?！究键c】理解文中重要概念的含義7.概括本文的論證思路。（5分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【考點】概括結構特點，梳理行文思路20218年上海市春季高考語文試卷閱讀下文，完成第3-7題。（16分）藝術美的特殊價值①與現(xiàn)實美相比，藝術美具有特殊的價值。我們不妨先比較一下兩者的差異：首先，現(xiàn)實美帶有分散性，藝術美具有集中性；其次，現(xiàn)實美帶有蕪雜性，藝術美具有□□□；再次，現(xiàn)實美帶有易逝性，藝術美具有永恒性。②正因為藝術美比起現(xiàn)實美來，在某些方面有其更為優(yōu)越的品格，所以，人們并不以現(xiàn)實美為滿足，而在享受現(xiàn)實美的同時還熱烈地追求藝術美。這正是藝術美具有特殊價值的原因。③關干藝術美的價值問題，蘇聯(lián)美學家斯托洛維奇認為，藝術的價值可以用一個向外擴展的十字坐標來表現(xiàn)，十字坐標的橫軸由心理方面和社會方面組成，它的縱軸由創(chuàng)造--生產(chǎn)方面和反映--信息方面組成，這樣就形成了一個由多種作用組成的環(huán)形圖：④如圖所示，藝術美的作用是多方面的，但圖中所列舉的這些作用，不僅彼此界限不明，而且有些作用是非藝術品也具有的，因而很難使人準確地把握藝術的特殊價值在哪里。我們認為，藝術美的特殊的價值，可以分別從欣賞者個人和社會兩個方面來加以分析。⑤第一，藝術美在提高欣賞者的審美能力方面，具有特殊的價值。藝術所能發(fā)揮的作用，和藝術欣賞者的感受能力是成正比的。欣賞者的審美能力越高，他從藝術品中感受到的美就越多，藝術所發(fā)揮的作用就越大。而人們的欣賞能力的提高，又不能離開藝術美的熏陶。藝術是通過表現(xiàn)感情來喚起感情的。表現(xiàn)創(chuàng)造主體的感情，正是為了喚起欣賞主體同樣的感情。列夫·托爾斯泰說過：“在自己心里喚起曾經(jīng)—度體驗過的感情，在喚起這種感情之后，用動作、線條、色彩、聲音，以及言詞所表現(xiàn)的形象來傳達出這種感情，使別人也能體驗到這同樣的感情——這就是藝術活動?！彼囆g美喚起欣賞者美好感情的過程，就是欣賞者的感情受到陶冶的過程，亦即他的審美能力得到提高的過程。藝術美包括內容和形式兩個方面，藝術家要追求美的內容，同時也要追求與內容適合的美的形式。人們通過對藝術中的美的感受，不但提高了藝術趣味，而且也挺高了對藝術的理解力，一句話，提高了對藝術美的欣賞水平。由于藝術美來源于于現(xiàn)實生活，所以，在提高了對藝術美的認識的同時，必然也提高了對現(xiàn)實美的認識。⑥藝術美使欣賞者的靈魂受到陶冶的過程，也就是受到教育的過程。一如亞里士多德認為悲劇能夠對欣賞者產(chǎn)生“凈化作用”，悲劇誘導欣賞者在心理上經(jīng)歷主人公的遭遇，在真、善、美與假、惡、丑的激烈沖突中喚起人們的正義感，應該說倫理上的情感因素占有非常突出的地位。因而，悲劇在給人以強烈的道德震撼中，激發(fā)人的意志，提高人的品格，具有深刻的道德教育作用。擴大一步來說，不獨悲劇是如此，其他類型的藝術也常常是這樣。藝術的這種教育作用，不僅提高了欣賞者的審美水平，而且能夠影響欣賞者的實際行為。⑦第二，藝術美在推動社會前進方面，具有特殊的價值。藝術美雖然有供人消遣、娛樂的一面，但更重要的是，它負有推動社會前進的特殊使命。朗吉弩斯說：“藝術作品不僅打動聽覺，而且打動心靈，能把人的稟賦和修養(yǎng)中那些文詞、思想、行動，以及美的意象都鼓動起來，把作者的情感傳到聽眾的心里，引起聽眾和作者共鳴。就是這樣通過由文詞建筑起來的巨構，作者把我們的心靈完全控制住，使我們受到作品中的崇高、莊嚴、雄偉等品質的熏陶，潛移默化?！彼囆g美能夠征服人心，鼓舞人心，促使人們奮發(fā)向上，以達到推動社會生活前進的最后的目的。⑧藝術美的特殊價值，是藝術家通過特別的技藝創(chuàng)造的，使藝術形象產(chǎn)生無窮的藝術魅力，從而發(fā)揮藝術美的價值。真正優(yōu)秀的藝術作品，能經(jīng)受時間的嚴格考驗，會顯示出永久的魅力。3.根據(jù)上下文，在第①段的方框處填入恰當?shù)脑~語。（2分）4.分析第③段環(huán)形圖在文中的作用。（3分）5．對第⑤段理解錯誤的一項是()。（3分）A.欣賞者從藝術品中感受到的美的多少，取決于審美能力的高低。B.藝術美喚起欣賞者的美好感情，使欣賞者的審美能力得到提高。C.欣賞者在享受藝術美的同時，其欣賞能力也得到了提高。D.藝術家在內容上追求美，是為了提高對現(xiàn)實美的認識。6．第⑥段談到了悲劇的教育作用，請以《紅樓夢》《竇娥冤》《古詩為焦仲卿妻作》三部作品中的任一作品為例，對悲劇如何發(fā)揮教育作用進行分析。（4分）7．第⑦段論證了藝術美在推動社會前進方面的特殊價值，你認為論證是否充分？請做出判斷并說明理由。（4分）(一)(16分)3.(2分)評分量表分數(shù)答案示例分數(shù)解釋2分(1)純粹性能依據(jù)語境、內容,準確補足文本1分(1)單一性(2)純潔性(3)單純性能依據(jù)語境、內容,進行補充0分(1)單調性(2)未作答不能依據(jù)語境、內容進行補充4.(3分)答案示例：直觀形象地展現(xiàn)了斯托洛維奇對藝術的多種作用及相互關系的見解,作為本文作者闡述藝術美特殊價值的參照,為下文作者闡述藝術美的特殊價值做鋪墊。評分說明:“直觀形象”“展現(xiàn)了斯托洛維奇對藝術的多種作用及相互關系的見解”“作為本文作者闡述藝術美特殊價值的參照”“為下文作者闡述藝術美的特殊價值做鋪墊”為4個點,答對1點給1分,給滿3分為止。5.(3分)D6.(4分)答案示例:《竇娥冤》敘寫了善良孝順的竇娥在草菅人命、是非顛倒的黑暗統(tǒng)治下冤屈致死的故事。欣賞者在心靈上經(jīng)歷了主人公毀滅性的遭遇,萌發(fā)對竇娥悲劇命運的深切同情,對黑暗統(tǒng)治的強烈憎恨,產(chǎn)生強烈的正義感。悲劇就是這樣發(fā)揮作用的。評分說明:對所選作品的概括1分;結合作品的具體分析3分7.(4分)答案示例:本段未直接論證藝術美在推動社會進步方面的特殊價值,而主要是引用朗吉弩斯的話,闡述的是藝術美對于個人品質提升的作用。個人品質的提升與推動社會進步間有何關系,作者卻未作進一步論述。所以我認為論證是不充分的。評分說明:論證內容的概括2分;論證內容與觀點間的關系分析2分。2018年上海市秋季高考語文試卷（一）閱讀下文，完成第3－7題，（16分）喜怒哀樂的經(jīng)濟邏輯熊秉元①十八世起的哲學家休謨說：“理智乃情感之奴?！币彩钦f，人是情感、情緒的動物。②哲學家大多認為，喜怒哀樂，愛恨情仇是駕馭人的原始力量，理智不是居于支配和奴役的地位，人的境況，還真是可悲可憫。③然而，法國人類學家列堆·斯特勞斯提醒世人：原始都落里看來古怪甚至是荒誕不經(jīng)的儀式舉措，背后其實都是有邏輯的。這位大師的見解，相當程度上改變了學界和世人對原始部落的認知。④既然原始部落那些古怪的儀式舉措可以用新的方法得到解釋，那么，情感、情緒是不是也可以用新的眼光得到新的、不同的解讀呢？⑤我們先從簡單的例于說起，如果人真的是情感的動物，那么一旦受到處部環(huán)境的刺激，就應不加控制地將情感表達出來，可是，被師長責備時，有多少人會回嘴或怒目以對？對于上司或面試的主考官，有多少人會直接宣泄心中不滿的情緒？大概不多，除非打定“此處不留人”的主意！可見，人并非情感的動物。情感的運用其實有規(guī)律可循。用經(jīng)濟學的話來說，就是對成本和效益的考量：對師長、上司、主考官等宣泄不滿，成本高而效益低，做了不劃算，因此不值得這么做。⑥比較復雜的一種情況是：很多人把氣往父兄弟身上出，對朋友卻格外客氣有禮，家人似乎比不上朋友，這又是為什么呢？這種現(xiàn)象看起來奇怪，其實一點就明，還是成本效益的考量：家人被得罪，總還是家人，血總是濃于水；可是朋友被得罪了，可能就不再是朋友了，甚至會變成敵人，因此，無需掰指頭加減計就知道，得罪朋友成本高而效益低，得罪家人則不然。萬物之靈的人，自然會去彼取此。⑦可是，另一種情況也屢見不鮮：得罪朋友時，不大會有罪惡感；做了對不起父母的事，負罪感往往很重，這同樣不難解釋。傳統(tǒng)社會里，家庭要發(fā)揮生產(chǎn)消費、儲蓄保險等功能，家人一起面對自然和社會的考驗，一起度過天災人禍。父母子女之間關系緊密，才能同舟共濟。使關系緊密，最好在觀念上發(fā)展出支持倫常結構的對應條件，“父慈子孝”就是其中很重要的一條。⑧這兩種情況不是有點矛盾？其實稍稍琢磨就可以體會，這種表面上的矛盾，正是人在處理情感時的精致細微處，朋友是一時的，父母是永久的。因此在小利小害上，可以以朋友為重，犧牲父母家人；在長遠的考慮上，當然還是要啊護父母家人的權益。⑨由此可見，對于情感的運用，人們還是有意無意地受到成本效益的影響。人不是情感的動物，而是成本效益的動物！不是情感役使著理智，反而是理智在駕馭、節(jié)制著情感?、庀才愤@些情感，值得仔細琢磨，追根究底，這些情感都是作為萬物之靈的人在漫長的演化過程中形成的結晶。?在粗淺的層面上，生物有基本的生理需求，一旦需求得到滿足，生物體自然發(fā)出訊號。胃里塞滿食物之后，會有“飽”的感黨；身上有衣物之后，會有“暖”的反應。喜怒哀樂等情感，也是生物體面對或經(jīng)歷情境時的一種生理反應。在河里捕著了魚，會覺得欣喜；到嘴的肥肉丟了，會覺得憤怒…如此等等，都是生理上自然而然的反應。?更重要的是，這些生理上的反應，除了宣泄之外，還有非常積極的作用。每個人的一生，都可以看成是多回合的賽局，這一回合所發(fā)生的事，會對未來產(chǎn)生影響。喜怒哀樂既是對已然之事的反應，對未來也有刺激、誘發(fā)、提醒、警示的作用，讓人追加或停止新的成本投入。譬如，學習達成目標，得到嘉勉，有了“喜悅”的情緒；這種生理和心理上的狀態(tài)，會透發(fā)后續(xù)的行為，從而帶來更多的類似情感。再如討價還價，相持許久不能成功，再耗費心智也是徒增煩惱，一氣之下轉身而去；這時，情感等于是一種叫停規(guī)則，指示生物體放棄眼前的道路，轉換到另一條軌道上。情感同理智互補合作，以保障和增進生物體的福社。?原始社會里的儀式舉措，有其背后的邏輯；同樣，人類的喜怒哀樂、愛恨情仇等情感，也有隱其下的邏輯。這個世界是有意義的。（有刪改）3．第②段中的“境況”在文中具體是指_____________________________的狀況。（2分）4.下列選項中推理的過程與第⑤段畫線部分相同的一項是（）（3分）A.他只要是選手，就會進入賽場，現(xiàn)在他是選手，所以，他會進入賽場。B.他只要是選手，就會進入賽場，現(xiàn)在他沒有進入賽場，所以，他不是選手。C.他只有在生病的時候才會缺席，現(xiàn)在他沒缺席，所以，他沒生病。D.他只有在生病的時候才會缺席，現(xiàn)在他缺席了，所以，他生病了。5.能依據(jù)文意做出的推斷是（）（3分）A.情感的運用與原始部落的儀式舉措有相同的行為邏輯。B.人類的理智能夠對人類自身的某些生理反應加以節(jié)制。C.朋友和家人有沖突時，在家人面前替朋友說話成本高，效益低。D.生產(chǎn)消費，儲蓄保險的社會化導致現(xiàn)代家庭關系的疏離。6.用本文的“成本效益”觀念，對第12段的“學習達成目標”這一事例加以分析。（4分）_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________7．概括本文的論證思路。（4分_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（一）閱讀下文，完成第3－7題，（16分）3．（2分）答案：駕馭人的原始力量是情感而非理智4.（3分）答案：B(如果人是感情動物，受責備時就會回嘴；可是他沒有回嘴，因此人不是情感動物；對應B項：他是選手，他會入場；可他沒入場，因此他不是選手。原文是“只要……就……”而非“只有……才……”)5（3分）答案：B6.（4分）答案：“成本效益”是指人的“喜怒哀樂”的情感受人的理智的駕馭與節(jié)制，人的情感是經(jīng)過精細的成本高低的計算的?！扒楦小奔仁菍σ讶恢碌姆磻?，對未來也有刺激、誘發(fā)、提醒、警示的作用，讓人追加或停止新的成本投入。學習達成目標可以獲得“喜悅”的情緒，這種情緒對未來有刺激誘發(fā)作用，經(jīng)過理智的成本計算，會讓學生追加更多的行為投入學習以繼續(xù)獲得“嘉勉”，得到“喜悅”的情感。7．答案：本文首先提出“人是情感、情緒的動物”的觀點；接著引用列堆?斯特勞斯的觀點引出作者的質疑；然后通過列舉生活中朋友、家庭關系的例子得出“人不是情感的動物，而是成本效益的動物！不是情感役使著理智，反而是理智在駕馭、節(jié)制著情感！”的結論；最后指出“理智”在生理與心理層面的意義，并指出“情感同理智互補合作，以保障和增進生物體的福祉”的觀點，進一步強調了情感背后的“理智——成本效益”邏輯。2019年上海市春季高考語文試卷（一）閱讀下文，完成第3—7題。（16分）幸福是相對的①在追求幸福的過程中，人們逐漸發(fā)現(xiàn)：收入高的人，并不一定比收入低的人幸福；受教育程度高的人，并不一定比受教育程度低的人幸福；生活中積極事件多的人，并不一定比消極事件多的人幸福……②那么幸福究竟是絕對的，還是相對的？似乎不存在那么一把尺子，可以幫我們確定怎樣才算幸福。當我們談論幸福時，總在有意無意進行比較，是的，幸福來自比較。③比較的標準是主觀構建的。沒有哪個國家或者哪個社會機構曾經(jīng)給出過一個統(tǒng)一的關于幸福的標準，但人們的心里似乎總有一個自己的標準，并憑借這個標準判斷自己的生活幸福與否。④比較的標準并非一成不變。這種標準會隨著實際情況的變化而不斷變化。如果人們的生活水平有所提高，那么比較的標準也會提高；如果人們的生活水平有所下降，那么比較的標準也會下降。⑤由此看來，比較的標準不具有客觀性、穩(wěn)定性。同時，比較的標準是復雜的，按“與誰比”和“比什么可以分為比較的對象標準和內容標準。比較的對象標準有哪些呢？⑥一種是自己以往的生活。很多時候，人追求的就是比過去生活得更好。以往的生活常常是最直接的比較對象，如果個體現(xiàn)在的狀況要明顯優(yōu)于過去的自己，則感覺更幸福。⑦自己的理想及期待的生活，是另一種比較對象。一般而言，個體總有自己的人生理想和對生活的期待。即使個體達到了一種看上去比較完美的生活狀態(tài)，還是有可能不會感到幸福，因為尚未達到自己的目標。即使暫時達到了某個目標，但他的理想和期待還可能隨著生活環(huán)境的變化而變化，便會繼續(xù)追求理想，追求更大的幸福。⑧第三種常見的比較對象，是他人的狀況。個體生活在社會關系中，會在與他人的比較中感受到幸?；虿恍腋?。比較時，可能會先選擇同一社會群體或同年齡層次的人進行比較。個體可以通過與自己以往或理想生活的比較來確定是否幸福，但個體的幸福更多更廣泛地還是來自與他人的比較。⑨除了對象標準之外，還有內容標準。有這樣兩個家庭：一個家庭看上去過得比較潦倒，一家三口擠在一個五六平方米的房間里，房間的一半被床占據(jù)著，但父母常常陪孩子在床上做游戲，孩子在父母身邊爬來爬去，玩得非常開心；另一個家庭看上去很“幸?！保≡趯挸ǖ姆孔永?，每個人都有自己獨立的房間，但父母卻忙于事業(yè)，孩子在冷清的房間里孤獨地玩著。那么，哪個家庭更幸福呢？這個例子涉及比較的內容標準。⑩比較的內容標準主要包括兩個層面：物質層面與精神層面。在與他人進行比較的時候，人們會首先考慮物質的內容。就像《小王子》里所描述的“如果你對大人們說：‘我看見一幢有玫瑰色磚墻的房子，窗前長滿了天竺葵，屋頂棲息著鴿子……’，他們卻始終無法想象這幢房子。你必須對他們這么說：‘我看見一幢十萬法郎的房子。’于是他們就會驚呼：‘多美??！’”。不過，當社會的物質文明發(fā)展到一定的程度時，人們便會越來越重視精神內容。就個體而言，認知能力越強，越會更多地進行精神層面的比較，即使擁有非常好的物質條件，他還是會因為精神內容的缺失而感覺不夠幸福。?究竟怎樣才是幸福，仁者見仁，智者見智，幸不是絕對的，而是相對的。我們生活在不斷擁有，失去和追逐幸福的過程中。正是因為有了不懈的追求，人類才會不斷地進步。（節(jié)選自《兒童的幸福感》，有刪改）3.第②段加點詞語“一把尺子”在文中指的是_______________（2分）4.把下列語句組織起來放到第②段結尾處，語意連貫的一項是（

）。（2分）

①當自己的生活更加符合某種標準，人們就會感覺更幸福。

②人們對自己生活的評價是將自己的生活與某種標準進行比較。

③有來自個體期望的，也有來自社會他人的，還有來自個體過去經(jīng)歷的。

④那么這種標準的依據(jù)又是什么呢？

A.①②③④

B.②①④③

C.②④①③

D.①④②③5.能依據(jù)文意做出的一項推斷是（

）。（3分）A.難以判斷幸福與否是因為人們沒有標準。B.幸福和看上去完美的生活狀態(tài)密切相關。C.一個人生活得比過去更好仍可能感到不幸福。D.人們更多地進行精神層面的比較就會感到更幸福。6.第四段用《小王子》中的話來證明觀點，你認為論證是否充分？請具體分析。（5分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________7.概括本文的論證思路。（4分）3.（2分）答案示例：統(tǒng)一的標準評分說明：“統(tǒng)一”1分，“標準”1分。4.（2分）B5.（3分）C6.（5分）答案示例一：例子中，人們難以理解代表精神的天竺葵、鴿子，而能快速理解代表物質的十萬法郎，以此來證明“在與他人進行比較的時候，人們會首先考慮物質的內容”的觀點。但是，《小王子》例子的重點在“理解”時的難易程度，觀點的核心則在“選擇”什么進行比較的先后順序，所以論據(jù)和觀點說的并不是一回事，論據(jù)沒法證明觀點。答案示例二：《小王子》例子的重點在“理解”物質和精神時的難易程度，觀點的核心則在“選擇”什么進行比較的先后順序，觀點和論據(jù)是脫節(jié)的?！缎⊥踝印肥俏膶W作品，作為論據(jù)，不夠真實、典型。雖然從論證角度看，這個例子效果不佳，不過作者使用這個例子主要是為了闡釋自己的觀點，以幫助讀者理解，從這個角度看，該例子達到了一定的效果。評分說明：對論證是否充分的判斷不作為給分標準，依據(jù)考生作答中體現(xiàn)的思維水平給分。7.（4分）答案示例：本文以具體現(xiàn)象引出“幸福相對性”這一論題，先明確“幸福是相對的”是因為“幸福來自比較”，然后從“主觀構建”“不斷調整”這兩個比較標準的特點進行論證，再從“對象標準”和“內容標準”兩種比較標準的類型進一步論證，證明了“幸福是相對的”這一觀點。評分說明：如何引出論題1分，“幸福來自比較1分，兩個層次的論證2分。2019年上海市秋季高考語文試卷（一）閱讀下文，完成第3—7題。（16分）記憶與寫作①我們一旦將“經(jīng)驗”區(qū)分為經(jīng)歷和對經(jīng)歷的體驗，記憶在寫作中究竟扮演何種角色，就不難理解了。經(jīng)歷是無法即時描述的，更無法使之客觀化。我們所經(jīng)歷的事實，絕大部分轉瞬即逝。我們無法做到一邊經(jīng)歷某件事，一邊將它書寫出來。因此我們也可以這樣說，作家所描述的經(jīng)歷無一例外都是記憶中的經(jīng)歷。②很多研究者都注意到了經(jīng)歷與寫作之間的“時間距離”，將這種距離的作用極端化和簡單化?？磥硪矝]什么道理。有一種說法，作家將個人的經(jīng)歷在記憶中保存得越久，寫作將會越客觀，就如同封在壇子里的酒，時間越長，其味道越醇正。如果情況果真如此，每位作家想必都應該在彌留之際才開始自己的創(chuàng)作。不過這樣的說法也提醒我們，將剛剛經(jīng)歷的事件立刻表達出來，的確更容易受到社會意識以及作家個人的偏見、習慣、寫作目的的影響。另外，經(jīng)歷在記憶中的發(fā)酵，也可以使經(jīng)歷的性質發(fā)生變化，在這個過程中，時間距離確實起到了某種作用。③有人十分形象的將寫作比喻為反芻：草料進入牛腹，只是儲存，未及消化，營養(yǎng)尚未被吸收，而寫作則是對記憶中的經(jīng)歷進行反芻。當然，反芻并不是一次性的，可以一而再，再而三地發(fā)生。也就是說，在生命的不同時段，只要愿意，作家隨時可以對記憶中的任何一種儲存物進行反芻，從而完成對材料的多次使用。④你和父親去釣魚，河邊開滿了金銀花，你們在烈日下坐了三個小時，最后在日落時分釣到了一條大魚。第二天，你去上學，把這件事告訴同學的時候，由于釣到大魚并享用美食的驕傲尚未消退，你講述的重心也許會集中于那條魚的大小重量，而那三個小時的完整信息自然會被簡化。我們知道，講述本來就是一種選擇性行為。通過選擇，這個故事中有太多的內容被忽略掉了。記憶中的大部分元素仍然在酣睡，但這不能說明這些元素不存在，只是經(jīng)歷在記憶中尚未充分發(fā)酵，假設二十年后，當你再次來到這條河邊，你發(fā)現(xiàn)河流的原址上矗立著廠房，如果你猛然回憶起當初跟隨父親去河邊釣魚的情形，你是否會想起清澈的河水，天空中的白云在水面上投下的斑駁陰影？是否有物是人非、滄海桑田之感？⑤經(jīng)歷在記憶中的靈光重現(xiàn)雖然依賴于時間距離，但我要說的是，時間距離卻并非是真正關鍵的因素。哪些記憶內容在時間的長河里沉渣泛起，取決于作家的召喚。這種召喚的契機多種多樣，但經(jīng)歷的“重復”也許最為常見?！爸貜汀彼l(fā)的回憶究竟要將我們的意識導向何方，我們事先并不知曉。⑥促使你回憶起與父親去河邊釣魚情形的契機，也許是你再次回到那條河邊，也許是你再次見到一朵金銀花或聞到一縷花香。此時，你是否會回憶起二十年前河邊的金銀花叢那醉人的幽香？回憶起溫暖的陽光下植物卷曲的葉子？在這里，現(xiàn)實境遇的真實感讓位于回憶中感覺的真實感。這些被感覺所喚起的內容，可能是已經(jīng)被我們“遺忘”的記憶，這些內容其實仍然存在，只不過暫時沉睡在記憶之中，因此有人稱之為“非意愿性記憶”。⑦我們的理智總是希望將記憶簡化成可以把握的內容加以儲存、識別和歸類，可實際上，寫作有時就是要敞開一個理性無能為力的世界，呈現(xiàn)那些曾被省略的非意愿性記憶。構成文學作品真正質地的，也許不是可以被理智歸類的現(xiàn)實“經(jīng)驗”，而是有待完成的諸多可能性。（節(jié)選自《文學的邀約》，有刪改）3.第②段加點詞“發(fā)酵”在文中具體是指______________。（2分）4.為第⑥段畫線句找一個例證，以下詩句合適的一項是（）。（3分）A.故人入我夢，明我長相憶。B.執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。C.年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。D.去年今日此門中，人面桃花相映紅。5.以下對“非意愿性記憶”這一概念的理解不符合文意的一項是（）。（3分）A.非意愿性記憶難以被理性駕馭。B.非意愿性記憶能被多種契機喚起。C.非意愿性記憶是一種被遮蔽的記憶。D.非意愿性記憶是一種未被儲存的記憶。6.能依據(jù)文意做出推斷的一項是（）。（3分）A.記憶中的經(jīng)歷并不能保證是客觀的。B.寫出好作品需要合適的“時間距離”。C.作家對記憶的選擇和召喚是無意識的。D.被“遺忘”的記憶是文學的主要內容。7.“河邊釣魚”的事例在文中重復出現(xiàn)，請對其在論述中的作用加以評析。（5分）（一）（16分）3.（2分）答案示例：記憶中的經(jīng)歷隨時間流逝而改造、重組。評分說明：“隨時間流逝”“改造、重組”為2個點，1點1分。4.（3分）D

評分說明：選D給3分，選C給1分。5.（3分）D6.（3分）A7.（5分）答案示例：“河邊釣魚”事例在文中第一次出現(xiàn)時，闡明了寫作是一種選擇性行為、時間距離對經(jīng)歷的發(fā)酵有其作用等觀點；用再次回到河邊及與此相關的花香等，闡述了經(jīng)歷的重復是作家召喚記憶的契機，被召喚的記憶包含著非意愿性記憶。這一事例與觀點緊密契合，多次使用使文章銜接自然。事例本身貼近生活，使說理易于理解，也增加了文章的趣味性。這一事例的使用在論述中有重要作用，取得了良好效果。評分說明：1點1分，給滿5分為止。2020年上海市春季高考語文試卷論散文結構①中國傳統(tǒng)文論相當重視文章的結構，只不過，古典文論家心目中的結構，更多屬于謀篇布局、行文章法一類的“文章作法”，例如，金圣嘆在評點作品時就特別強調“文法”，并列出了“倒插法”“草蛇灰線法”等等文法范例。②到了現(xiàn)代，人們對文章結構依然認識不足。具體到散文結構上，一般都認為：“我國的整個散文創(chuàng)作，尤其是古典散文，在結構上同我國江南園林的布局，大體保持著一致的風格，那就是：在有限中求無限，在統(tǒng)一中求變化，在人工中求自然”?；蛘哒J為散文結構應講究起、承、轉、合，應有一種嚴謹?shù)慕Y構美。從總體上看，這些論述都是從外在的謀篇布局來把握散文的結構形式的。③正由于許多作家和理論家總是從外在的組織方式來理解散文的結構，五十年代后散文的結構逐步陷進了程式化和單一化的境地。這一時期散文結構的特點一般是開篇先來一段寫景，中間寫一件或幾件事，以事來喻某一個人，最后是抒發(fā)感情，升華哲理。這種線性結構或曰蘇州園林式的散文結構，是很長一段時期內敘事和抒情散文的常見套路。值得注意的是，當歷史進入到新時期以后，仍然有不少散文作家將這種“三段式”奉為典范，而在某些散文研究者那里，它們也仍然有極大的藝術魅力。④我并不否認園林式的散文結構自有其美學上的價值和存在的意義，也主張藝術審美上應該有所偏愛，但散文結構不能僅僅是一種線性結構。那種認為無論是敘事還是抒情散文，都應有一個一以貫之的事件或物象貫穿其中，而且要按照時間的順序、事件的發(fā)展過程來謀篇布局，結構要有頭有尾、嚴謹勻稱、連貫完整的要求是科班的、不符合散文的實際的。在我看來，對散文結構的這種要求不僅有悖于散文這種體裁的現(xiàn)代性訴求，而且在很大程度上束縛了作家的手腳，抑制了作家自由自在揮灑的激情。⑤現(xiàn)代結構主義理論認為，文學作品除了顯在結構外，在文本的字面底下，還深藏著超越具體的敘述順序和表層文字的潛在結構。借鑒這一觀點，散文的結構其實可以分為表層結構和深層結構。比如，在朱自清的《荷塘月色》中，除了“披上大衫”，沿著小煤屑路來到荷塘欣賞荷花和聯(lián)想起江南采蓮風俗的表層結構外，近期有學者指出，此文還有一個從“頗不寧靜”到“尋找寧靜”、從“暫時寧靜”到“再復不寧靜”的潛在心理結構。又如冰心的《我的家在哪里》，與其說作者是在尋找“家”，不如說她是在總結自己的一生，是對歷史的懺悔和反思，當然也是在尋找理想和精神的歸宿地。這樣，只有幾百字的一篇短小散文，卻具有了海德格爾所說的“還鄉(xiāng)”的抽象哲學意蘊。⑥應當看到，散文結構是一個獨立自足的開放性系統(tǒng)，它總是隨著時代發(fā)展和人們審美觀念的變化而變化。用狹隘的、靜止的眼光來看待散文創(chuàng)作，只在某種線條單一的表層結構上下功夫，只能是固步自封。實際上，自從上世紀90年代以來，隨著人的主體的解放、心靈模式的深化、藝術思維的多元化，散文的結構已經(jīng)呈現(xiàn)出越來越多元化的態(tài)勢，涌現(xiàn)出諸多超越“線性結構”的輻射結構，表現(xiàn)出多蘊藉、趨豐富的特點。例如心理結構、意象結構和寓言結構，都通過暗示開拓了散文的結構空間。尤其是寓言結構，在當今作家的筆下增添了超現(xiàn)實的現(xiàn)代意味，極具發(fā)展前景。⑦總之，散文結構是一種綜合的藝術，和作家的思維方式、審美情趣和潛在意識有著密切的關系。同時還應看到；結構的類型和表現(xiàn)形態(tài)往往是多種多樣且變化交錯著的。好的散文一般以一種結構方式為主，同時包含其他結構方式。這種以不同的結構方式互為賓主、互為補充、交相滲透的組織方法，使散文較好地避開了單線條的平鋪直敘，形成了多層次、復合式的結構方式。這當然是許多優(yōu)秀的散文家努力探索的結果，也是散文文體走向成熟的標志之一。（有刪改）根據(jù)第①②段的論述，分析第③段畫線句中的因果判斷是否成立。（4分）第④段加點詞“科班”原指舊時培養(yǎng)戲曲演員的教學組織，在文中是指_____。（2分）5.依據(jù)文意，能夠對第⑥段各類散文結構做出推斷的一項是（

）。（2分）A從結構類型看，線性結構等于表層結構。B.從結構類型看，意象結構屬于輻射結構。C.從作品效果看，輻射結構差于線性結構。D.從作品效果看，寓言結構優(yōu)于心理結構。6.以下對第⑦段在文中的作用分析正確的一項是（

）。（3分）A.總結散文結構的藝術特征與多元化形態(tài)，使論述更準確。B.總結散文創(chuàng)作中結構與內容之間的關系，使論述更嚴謹。C.進一步闡明好的散文結構方式的綜合性，使論述更周密。D.進一步闡明好的散文來自散文家的探索，使論述更完整。7.小星同學讀完全文產(chǎn)生了疑惑：既然作者不否認園林式散文結構的價值和意義，也主張藝術審美應有所偏愛，為何還要撰文批評園林式散文結構？請向小星談談你的看法。（5分）【答案】1．答題角度一：不成立，兩者不存在必然關系?！霸S多作家和理論家從外在組織方式來理解散文結構”由來已久，但五十年代前散文結構沒有陷入程式化單一化，可見五十年代的散文創(chuàng)作困境另有其他推動因素。而且，從外在謀篇布局來把握散文結構形式，不等于只推崇一種寫作套路，例如金圣嘆便列出若干文法范例。此外，“許多”作家和理論家對散文結構認識不足，可見不是歷史上全部作家和理論家都如此，何況不是所有作家創(chuàng)作都一定依照文學理論按部就班，文中并未交代這種認識不足是否在五十年代達到頂峰，并影響到幾乎所有的作家，進而導致創(chuàng)作上的問題，因果判斷證據(jù)不足。答題角度二：成立，兩者緊密關聯(lián)，前者是后者出現(xiàn)的原因。從外在組織方式來理解散文結構，導致創(chuàng)作上先進程式化單一化，符合思想決定行為的規(guī)律；先有古今人們對散文結構狹隘的認識，再出現(xiàn)散文創(chuàng)作上相應的問題，符合“先因后果”的時間順序；自古至今長期的認識不足，增強了結果出現(xiàn)的必然性。2．不具備現(xiàn)代發(fā)展特點的、保守/單一/程式化的3．B4．C5．答案示例：小星你的困惑來自作者對園林式散文結構的態(tài)度。確實，作者特地強調了自己不否認這種結構的價值以及人們偏愛它的合理性，這是為了突出自己的寫作意圖：不是出于個人對這類結構的喜惡，而是從推動散文創(chuàng)作現(xiàn)代化多元化發(fā)展、使散文文體走向成熟的角度出發(fā)，希望人們反思此類結構要求統(tǒng)一文壇帶來的弊端，提升對散文結構的認識，使更多作家能打開思路自由創(chuàng)作?！痉治觥?．本題考查邏輯分析能力。題干要求根據(jù)第①②段的論述，分析第③段畫線句中的因果判斷是否成立。第③段畫線句子是“正由于許多作家和理論家總是從外在的組織方式來理解散文的結構，五十年代后散文的結構逐步陷進了程式化和單一化的境地”。這里的因是“許多作家和理論家總是從外在的組織方式來理解散文的結構”，果是“五十年代后散文的結構逐步陷進了程式化和單一化的境地”。第①段主要說中國傳統(tǒng)文論重視的文章結構，更多屬于謀篇布局、行文章法一類的“文章作法”。第②段主要講到了現(xiàn)代，人們對文章結構依然認識不足。這道題可以可以從不成立和成立兩個角度進行思考。如果從不成立的角度思考，由第①段主要論述的內容可知，“許多作家和理論家從外在組織方式來理解散文結構”是由來已久的，因為中國的傳統(tǒng)文論即是如此。結論中所說的“五十年代后”才出現(xiàn)的“散文結構”的問題，就在時間上對不上。第①段中舉了金圣嘆的例子，可以看出文法也是多樣的，并非是中國傳統(tǒng)的散文結構都是單一結構，因此得不出第③段劃線句子的結論。從第③段畫線句本身來看，“許多作家和理論家”的影響力問題沒有涉及，因此也不能推出后面“程式化和單一化”的結論。如果從成立的角度思考?！白骷液屠碚摷铱偸菑耐庠诘慕M織方式來理解散文的結構”，他們這樣理解，自然體現(xiàn)在行動上，所以“散文的結構逐步陷進了程式化和單一化的境地”也就合情合理了。第①段中，“古典文論家心目中的結構，更多屬于謀篇布局、行文章法……”這是古人對散文結構的狹隘認識，第②段中，“到了現(xiàn)代，人們對文章結構依然認識不足”，因為認識上的不足，因此散文創(chuàng)作就會出現(xiàn)問題。2．本題考查對文中詞語的理解能力。“科班”這個詞出現(xiàn)在第④段，我們要根據(jù)文本推斷其意思。其后有“不符合散文的實際的”，可見“科班”是指不符合實際的?！坝秀Ｓ谏⑽倪@種體裁的現(xiàn)代性訴求”，可見“科班”是指不具備現(xiàn)代發(fā)展特點的?！笆`了作家的手腳”，可見“科班”是指保守的。“結構要有頭有尾、嚴謹勻稱、連貫完整的要求”，可見“科班”是單一的、程式化的。據(jù)此總結即可。3．本題考查對文本內容、重要概念的理解能力。A項，“從結構類型看，線性結構等于表層結構”錯誤。原文中說“只在某種線條單一的表層結構上下功夫”，可見線性結構屬于表層結構。B項，正確?！拜椛浣Y構，表現(xiàn)出多蘊藉、趨豐富的特點。例如心理結構、意象結構和寓言結構”，可見，意象結構屬于輻射結構。C項，“輻射結構差于線性結構”錯誤。文中說“散文的結構已經(jīng)呈現(xiàn)出越來越多元化的態(tài)勢，涌現(xiàn)出諸多超越‘線性結構’的輻射結構”，可見，輻射結構優(yōu)于線性結構。D項，“寓言結構優(yōu)于心理結構”錯誤。文中說“例如心理結構、意象結構和寓言結構，都通過暗示開拓了散文的結構空間。尤其是寓言結構，在當今作家的筆下增添了超現(xiàn)實的現(xiàn)代意味，極具發(fā)展前景”，文中并未說寓言結構優(yōu)于心理結構。故選B。4．本題考查段落的作用。A項，“總結散文結構的藝術特征與多元化形態(tài)”只是對“同時還應看到：結構的類型和表現(xiàn)形態(tài)往往是多種多樣且變化交錯著的”的概括，并不能概括出全段的意思。B項，“總結散文創(chuàng)作中結構與內容之間的關系”錯誤。本段只是在談結構問題，并未涉及內容。C項，正確。D項，“進一步闡明好的散文來自散文家的探索”是對“形成了多層次、復合式的結構方式。這當然是許多優(yōu)秀的散文家努力探索的結果，也是散文文體走向成熟的標志之一”的概括，但這里并未強調散文家探索的問題，而是強調結果方式。故選C。5．本題考查對作者寫作意圖的把握能力。題干中小星認為文中作者自相矛盾，分析的時候要細讀文本，從辯證的角度二者的關系?！拔也⒉环裾J園林式的散文結構自有其美學上的價值和存在的意義，也主張藝術審美上應該有所偏愛，但散文結構不能僅僅是一種線性結構”，文中這段話前后存在轉折關系，不否認園林式散文結構的價值和意義，也主張藝術審美應有所偏愛，但是作者筆鋒一轉，認為散文結構不能僅僅是一種線性結構，這是作者的寫作意圖?！霸谖铱磥?，對散文結構的這種要求不僅有悖于散文這種體裁的現(xiàn)代性訴求，而且在很大程度上束縛了作家的手腳，抑制了作家自由自在揮灑的激情”，由此，作者提出結構的多樣化的觀點，是要讓更多的作家打開思路自由創(chuàng)作。2020年上海市秋季高考語文試卷（一）閱讀下文，完成第3—7題。（16分）中國古代有兒童文學嗎？①中國古代有兒童文學嗎？這個問題百年來一直存在爭議。②中國兒童文學自古有之這一觀點始于1913年。當時有學者認為，中國古代雖無“兒童文學”之名，卻有兒童文學之實，并以部分古代小說與民間娛兒故事為證，后來認為古代存在兒童文學的學者幾乎都以此為依據(jù)。而反對者認為，兒童文學是現(xiàn)代化進程中的產(chǎn)物，“中國古代并未發(fā)現(xiàn)‘兒童’，沒有‘兒童’的發(fā)現(xiàn)作為前提，為兒童的兒童文學不可能產(chǎn)生。因此，兒童文學與一般文學不同，它只有現(xiàn)代而沒有古代?！雹蹜⒁獾氖牵瑹o論觀點如何，雙方都是在現(xiàn)代的兒童文學理論基礎上立論的。不可否認，中國古代確實不存在“兒童文學”的概念，自然也就沒有相應的判斷標準。要對中國兒童文學做歷史考察，不妨使用現(xiàn)代兒童文學標準的核心部分來衡量古代作品。之所以不是完全采用現(xiàn)代標準，是因為古今有別，考察時應避免以今衡古。④在中國古代，最容易為兒童接受的文學形式莫過于童謠。不過有很多童謠被統(tǒng)治階級用來制造輿論，也有不少被用來向兒童灌輸封建倫常，這些童謠都不能納入古代兒童文學的范疇。當然，仍有相當數(shù)量的童謠與兒童生活息息相關，這類童謠明代以后尤多，如明代楊慎所編《古今風謠》中的部分童謠、清代鄭旭旦所編《天籟集》、意大利人韋大利1896年所編《北京兒歌》、美國人何德蘭1900年所編《孺子圖歌》。這部分童謠，內容取自兒童日常生活，沒有牽強附會，也沒有強加道德詮釋，且言辭質樸，多用疊音，節(jié)奏明快，適合兒童記誦，符合兒童的心理和接受能力。⑤蒙書專為兒童編寫，作啟蒙發(fā)智之用，但細分又有不同。一類為識字百科，如《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》等，從目的和效果來看，這類書更像是后來的識字課本。另一類則有一定的文學色彩，雖然內容簡單，但都有明晰的人物、故事情節(jié)，用淺顯的語言講述故事，用符合兒童性情的方式教之以事，以事寓理，或誘之以趣，以趣入情。如元代虞韶的《日記故事》，搜集有曹沖稱象，司馬光砸缸等描寫兒童才智的小故事。又如始撰于明代的《龍文鞭影》，雖看似為典故大全，但對其中所含故事的講解可以作為兒童啟蒙的途徑。這類作品應歸入兒童文學的范疇。⑥另外，不能認為只要是描寫兒童的作品，就屬于兒童文學。像左思《嬌女詩》、李商隱《驕兒詩》等以兒童入詩，情感真摯、刻畫逼真、手法多樣，但這不是兒童文學，因為這些詩只是以成人的視角來審視孩子，用成人的筆觸來描寫孩子，表達的是成人內心的情感活動，喚起的是與詩人身份、環(huán)境相近的那些人的共鳴?，F(xiàn)在我們用這類作品來對兒童進行文學啟蒙，那又是另外一回事了。⑦還有一些文學作品，以現(xiàn)在的眼光來看，既適合兒童閱讀，又符合兒童接受能力，如《山海經(jīng)》中的“精衛(wèi)填?！薄ⅰ端焉裼洝分械摹袄罴臄厣摺?、《西游記》中的部分篇章等。不過，這部分作品不是專為兒童編寫、創(chuàng)作的，它們可被視為一種文化資源，經(jīng)過加工后可供今天的兒童閱讀，但不能直接稱為“兒童文學”。⑧綜上所述，中國古代文學中有為兒童創(chuàng)作的、符合兒童心理且適宜兒童接受的文學作品，因此，中國古代雖沒有“兒童文學”這一概念，但存在兒童文學的事實。說中國古代不存在兒童文學是不客觀的，只能說，中國古代的兒童文學不是完全契合現(xiàn)代的兒童文學理論和體系，中國古代的兒童文學作品的體裁、題材沒那么豐富，數(shù)量也沒那么繁多。3.第②段中的“發(fā)現(xiàn)‘兒童’”具體是指。（2分）4.能夠依據(jù)文意做出的一項推斷是（）。（3分）A.凡屬古代兒童文學的童謠均不是為制造輿論而作。B.《北京兒歌》《孺子圖歌》等童謠集專為兒童編寫。C.對兒童進行文學啟蒙的作品只能是兒童文學作品。D.作為兒童文學作品的詩歌不宜出自成年詩人之手。5.下列表述與作者觀點一致的一項是（）（2分）A.“兒童文學”與“現(xiàn)代兒童文學”內涵相同。B.容易為兒童接受的文學作品應屬于兒童文學范疇。C.某一文學概念與相關文學事實可以不在同一時間產(chǎn)生。D.現(xiàn)代兒童文學不必滿足為古代兒童文學設立的判斷標準。6.概括本文的論證思路。（5分）7.小潔同學讀完本文，從圖書館借來《龍文鞭影》閱讀，卻產(chǎn)生了疑惑，按照本文作者提供的判斷標準，《龍文鞭影》真的可以歸入古代兒童文學作品嗎？請結合下面《龍文鞭影》的節(jié)選部分，向小潔談談你的看法。（4分）名高麟閣，功顯云臺①。朱熹正學②，蘇軾奇才?！沧ⅰ尝禀腴w、云臺：漢代皇宮中的兩處建筑，朝廷在此畫像表彰功勛卓著的大臣如霍光、鄧禹等。②正學：合乎正道的學說。3.（2分）評分量表分值答案示例分數(shù)解釋2分認識到兒童心理特征和接受能力認識到兒童的特征能準確理解短語在語境中的含義1分認識到兒童的愛好認識到兒童的性情形成“兒童”這一概念能大致理解短語在語境中的含義0分認識到兒童的生理特征；未作答不能理解短語在語境中的含義4.（3分）A5.（2分）C6.（5分）答案示例：本文以“中國古代是否有兒童文學”為論題，基于中國古代沒有“兒童文學”這一概念及相應判斷標準的事實，根據(jù)古代文學實際情況，使用現(xiàn)代兒童文學判斷標準的核心部分，對不同門類的作品進行具體分析，同時對一些容易產(chǎn)生的誤判進行澄清，最終得出“中國古代存在兒童文學的事實”這一結論。（評分說明：論題和結論1分，論證過程4分。）7.（4分）答案示例：雖然《龍文鞭影》是為兒童創(chuàng)作的，但我認為該書不應歸入古代兒童文學作品。部分內容如“名高麟閣，功顯云臺”充滿為朝廷建功立業(yè)的色彩，不符合兒童心理；“朱熹正學”包含的內容過于抽象復雜，超出兒童的接受能力；使用過于濃縮的表達方式，也不利于兒童接受；作者對《龍文鞭影》歸屬的分析偏離了作品本身，而是著重于對書中故事的講解，改變了分析對象。（評分說明：是否可以歸入的判斷不作為評分依據(jù)，依據(jù)所做論述的合理程度給分。）2021年上海市春季高考語文試卷(一)閱讀下文,完成第3-7題。(17分)①有人說,語言是思維的牢籠,比如說如果語言中沒有“將來”這個詞或將來時態(tài),我們就無法理解“將來”的概念。②這種觀點讓人印象深刻,可是當我們關注具體語言的具體特點,并討論這些特點如何與具體的思維特質產(chǎn)生聯(lián)系時,問題就產(chǎn)生了。至少我們不會通過抹去“痛苦”這個詞來追求快樂也不會把詞語“死亡”刪掉讓所有人都得到永生。③對這種觀點的批判可以給我們提供一點教訓。這種觀點存在一個最基本的問題:沒有事實依據(jù)或依據(jù)不充分,我們如果想正確地描述語言對思維的影響,就一定要吸取這個錯誤帶來的教訓。④我們得到的教訓是,如果要說語言對其使用者的思維有任何影響,就一定要有事實的支持,要經(jīng)過論證。如果我們要讓不同語言使用者的思維確定不同,就必須依據(jù)語言以外而不是語言本身的事實。即使思維的不同得到證實,還必須以可靠的方式證明導致這種差異的是語言而不是文化或環(huán)境中的其他因素。⑤我們必須拋棄“語言牢籠”這樣的說法,因為根本沒有證據(jù)顯示某語言會成為使用者的智力疆界并限制使用者的邏輯推理能力,進而妨礙他們理解其他語言使用者的想法。⑥當然,我們并不否認,如果一種語言中完全沒有某些話題的相關詞匯，那么講述這種語言的人就無法理解關于這個話題的內容。試想一下,要把洗碗機的說明書翻譯成一個獵部落的語言,你很快就會卡殼,因為沒法在他們的語言中找到自來水,橡皮管,洗染劑這些詞語。如果想把數(shù)學或物理學的抽象概念介紹給他們,也會碰到類似的困難,不過,這種困難并不是因為他們邏輯思維能力不夠,而只是因為他們不熟悉相關的內容,我們可以用他們的母語,給他們清楚地解釋那些具體概念如自來水,洗滌劑,或者通過借用詞匯,延伸他們現(xiàn)有詞匯涵義的方法,來表達那些抽象概念如數(shù)學概念。任何語言都能表達復雜的思想觀念,無數(shù)事實已經(jīng)證明了這一點。⑦還有一種流行的表現(xiàn)是語言對思維基本沒有影響。持這種表現(xiàn)的學者認為,語言在深層上都有著相同的普通語法,基本概念,假如有外星人,他們會覺得所有的地球人都講著同一種語言因此,即使語言對思維有所影響,這種影響也是微不足道的。⑧我們的觀點與這種流行看法也不完全一致,我們認為語言確實會影響其使用者思考問題和看待世界的方式,這種影響體現(xiàn)在邏輯推理之外的直覺、感知、記憶、聯(lián)想等領域。⑨所以我們應關注最接地氣的日常語言領域和日常生活領域。語言對思維影響更多也是通過日常生活,通過持續(xù)使用的日常語言中的特定表達而潛移默化形成的。那些我們牙牙學語時細細區(qū)分的詞語,那些日常交流不斷迫使我們梳理清晰的信息,那些語言使用中需要我們轉別留念的細節(jié),那些不斷印在頭腦中的詞匯的相互關系,所有這些語言面貌影響著我們的思維習慣。⑩所以,語言的作用不能從“不同語言‘允許’使用者思考什么”方面去找,而應該從“語言的力量”會‘激發(fā)’人們做什么的角度去尋找。這句話沒能脫離隱喻的層面而顯得有些模糊不過,它是對的。我們要做的,就是通過研究,把原來顯得模糊的顯現(xiàn)得更加清晰一些。(選自《話境》（文章有刪改））3.第①段“語言是思維的牢籠”在文中的意思是(2分)4.根據(jù)文意可以推斷()(3分)A.狩獵部落是無法理解代數(shù)概念的B.掌握多種語言無助于提高邏輯推理能力C.語言的不同和思維的不同并無多少關聯(lián)D.使用不同語言的人,他們的色彩感知方式不同5.作者在第②段對第①段中的觀點作了反駁,你認為反驗是否有力?請具體評析。(4分)概括本文的論證思路。(4分)小明記錄了一些語言材料,想選擇其中一則作為例子支持本文作者的觀點，請給他推薦你認為合適的一則，并說明理由。（4分）A說方位時有的語言用東西南北，有的用前后左右，這會影響人的記憶模式。B有德國人認為，他們的思維有條理、合邏輯，是因為德語很清晰、有條理。C漢語方言中“腳”被用來稱腿或腳及腿，這會引起交流的不便。3.第①段“語言是思維的牢籠”在文中的意思是(2分)答案:語言是思維在智力、邏輯推理方面的束縛限制(評分說明:牢籠,用其他比喻替換,不可以得分,無關信息沒有錯不扣分,有錯扣分)4、能夠依據(jù)文意做出的一項推斷是(B).(3分)5.作者在第②段對第①段中的觀點作了反駁,你認為反駁是否有力?請具體評析。(4分)4分示例:反駁不夠有力。第二段雖然抓住了對方脫離具體語言事實這一根本問題進行了反駁,但所舉例子用事實層面的獲得暗換了思維層面的概念理解,“得到永生”是事實層面而“無法理解‘將來’的概念”是思維層面,兩者并不相同。第②段舉例并不嚴謹,反駁不夠有力。3分示例:反駁有力。作者指出應從語言具體特點和具體思維特質的聯(lián)系進行論證,抓住了對方脫離具體語言事實這一根本問題進行反駁;另外,第①段中的觀點是全稱判斷,第②段所舉的不會通過刪去“痛苦”“死亡”兩詞來獲得快樂和永生是有針對性的反例,可以反駁第①段中的觀點,增加反駁的力度。（評分說明:根據(jù)作答的思維品質給分,4分；或者從違反同一律角度來分析思維層面事實層面,闡釋清晰。答“反駁有力”最多3分。）6.概括本文的論證思路。(4分）答案示例:文章先給出“語言是思維牢籠”這一反面觀點并加以反駁,得出語言對智力及邏輯推理不造成束縛限制的結論,并提出論證的基本要求;再通過狩獵部落的例子,使前述結論更加嚴謹。然后又給出另一反面觀點“語言對思維基本沒有影響”并加以辨析,得出日常生活的語言習慣影響思維中的直覺、感知、記憶、聯(lián)想等方面的結論(評分說明:1點1分,給滿4分為止。也可以從選言命題的角度概括論證思路。)7.小明記錄了一些語言材料,想選擇其中一則作為例子支持本文作者的觀點,請給他推薦你認為合適的一則,并說明理由。(4分)A.說方位時有的語言用東西南北,有的語言用前后左右,這會影響人的記憶模式B.有德國人認為,他們的思維有條理、合邏輯,是因為德語很清晰、有條理。C.漢語方言中“腳”被用來指稱腳或腳及腿,這會引起交流的不便答案示例:選A.作者的觀點是日常語言面貌會影響思維的直覺、感知、記憶聯(lián)想等方面。A材料中，日常生活中指示方位時用東西南北或前后左右，正是日常語言使用習慣，所影響的方位的記憶模式則屬于思維的感知記憶領域，這與文章的觀點十分契合。(評分說明:1點1分，給滿為止。選C最多2分，選B得0分)2021年上海市秋季高考語文試卷（一）閱讀下文，完成第3—7題。（16分）合作之謎①長久以來，合作問題一直困擾著科學家。這里所說的合作，是指群體（至少由兩個成員構成）中的成員為讓群體中所有成員都獲益而做出貢獻，不論其他成員是否也做出貢獻。根據(jù)進化論，自然選擇會促使個體做出對自己有利的行為，而合作者在獲益的同時還需要付出一定的成本，所以每個人在和他人互動時都更有動力去“搭便車”，那么合作行為按說應該不會存在。然而，從遠古的狩獵采集，到如今維護公益、組織大型活動，所有這些人類行為之所能夠成功，歸根到底都要依賴于我們愿意廣泛地與其他社會成員合作。于是，我們必須回答這樣一個問題：人類為什么會有廣泛的合作呢？②有一種理論認為，這種廣泛的合作可以由親緣選擇機制來解釋。母親會為了拯救不慎落水的孩子而跳入水中，她這樣做顯然要付出個人的代價，甚至自己的生命。雖然這種合作行為以及有助于這種行為的基因對個體而言很危險，但有助于家族獲益。即使這位母親去世了，她的有助于合作的基因仍然會在她的孩子身上存續(xù)下去，并傳遞給更多的后代。這種理論就是親緣選擇理論。③不過，這種理論如果要成立，就需要滿足以下假定：早在主要生活于很小的家族群體中時，人類的合作行為就受到親緣關系的限制，而且現(xiàn)在的人類基因仍然留有這種合作的印跡。但現(xiàn)今居住在坦桑尼亞的哈扎人的生活方式對此假定提出了挑戰(zhàn)。哈扎人有著與人類祖先相近的生活方式，他們的生活中充滿了親緣關系之外的合作，家庭內部的合作行為反而不多。很顯然，解釋廣泛合作需要其他理論。④有人提出了直接互惠理論來解釋廣泛合作。該理論認為，廣泛合作基于直接互惠機制，其基本內容是：明天繼續(xù)合作的承諾可以激勵今天的合作。這強化了人們的信任和期望：當你認識了某人并建立起合作關系后，無論此人是不是親屬，你們倆都能從中獲益，并且這種關系在未來仍然有益。直接互惠與隨時間推移而不斷重復的互動有關，最優(yōu)策略是“一報還一報”：一開始時你采取合作；如果對方合作，你將在下一輪互動中合作；而如果對方“搭便車”，你將在下一輪中“搭便車”。⑤但直接互惠理論無法解決一個問題：很多時候我們與他人的互相都是一次性的，為何其中仍有大量的合作？比如，一個人會避到一邊讓陌生人先走，有人會對流浪者慷慨相助……⑥科學家發(fā)現(xiàn)了直接互惠機制的局限，于是提出間接互惠機制：個體間的互動情況會被群體中的其他成員觀察到，并分享給更多的成員；成員之間對各種“好事”“壞事”的分享會影響當事人的聲譽。張三對李四很友好，是因為這種行為可能會導致其他人日后對張三友好。這就是間接互惠理論。⑦直接互惠機制和間接互惠機制都是有效的，因為它們都能保證人們相互之間無法占對方的便宜。你可以不再與那些喜歡“搭便車”的人繼續(xù)交往，也可以一開始就避免與這類人交往。在這兩種機制的運作下，人類社會足以發(fā)展出高水平的合作。但當人口規(guī)模足夠大時，這兩種機制就不那么有效了，因為“搭便車”者可以在欺騙一個人后接著尋找下一個目標，從而繞過“一報還一報”；而傳播信息并跟蹤社會中的每個人也變得更加困難，很可能在對方的“壞聲譽”傳到你耳邊之前，你就被人家占了便宜。⑧而且我們不應忘記，人類許多重要的合作行為都需要由多人構成的群體整個參與，遺憾的是，對于此類合作行為何以能夠存在，僅憑本文目前討論的互惠機制仍然無法做出完滿的解答，而需要做進一步探索。3.第①段中的“搭便車”是指________________________________________。（2分）4.以下各項中，不屬于本文所說的合作的一項是（

）（2分）A.為了更好地與孩子交流，一對愛看電視的夫妻賣掉了家里的電視機。B.為了當上寢室長，某寢室的兩名同學每天打掃寢室衛(wèi)生。C.為了改善與同桌的關系，小潔主動在課間幫同桌打水。D.為了全家人的健康，小亮力勸爸爸戒煙。5.不能依據(jù)文意做出的一項推斷是（

）（3分）A.互惠機制發(fā)揮作用要求人類具有預判能力。B.信息傳播技術的發(fā)展與普及對合作者是有利的。C.親屬之間的合作行為應當用直接互惠機制進行解釋。D.間接互惠機制只有在三人或更多人構成的群體中才能生效。6.請分析第③段中哈扎人的事例是如何證明親緣選擇理論存在缺陷的。（5分）

7.本文按照“親緣選擇理論——直接互惠理論——間接互惠理論”的順序展開闡述，請分析這樣安排的原因。（4分）

（一）（16分）3.（2分）答案示例：在與他人互動中僅獲益而不付出成本評分說明：獲益，1分，不付出成本，1分。4.（2分）B5.（3分）C6.（5分）答案示例：根據(jù)親緣選擇理論所要滿足的假定，人類祖先的合作主要在親人之間進行。由于哈扎人的生活方式與人類祖先接近，他們的生活方式是家庭外部的合作行為遠多于家庭內部的，由他們的合作情況可以推斷出人類祖先的合作行為主要不是在親人之間進行的，這與前述假定矛盾。故親緣選擇理論有缺陷。評分說明：1點1分，給滿為止。7.（4分）答案示例：我認為這樣安排有以下原因：親緣選擇理論有較大局限，而兩種互惠理論解釋力更強，因此先寫親緣選擇理論；從理論間的關系看，兩種互惠理論內容上相關性強，內部關系更為緊密，應當連續(xù)闡述；在兩種互惠理論中，間接互惠理論是作為直接互惠理論的補充而被提出的，從理論發(fā)展的